中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書(shū)是什么?

　　導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)醫(yī)學(xué)著作很多，你知道最早的醫(yī)書(shū)是什么嗎?下面是小編為您整理的在中國(guó)最早的醫(yī)書(shū)的常識(shí)，歡迎閱讀。

　　中國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書(shū)是什么?

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》)，也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。

　　在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運(yùn)氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)。其醫(yī)學(xué)理論是建立在我國(guó)古代哲學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的，反映了我國(guó)古代樸素唯物主義辨證思想。

　　黃帝內(nèi)經(jīng)成編?kù)稇?zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著。

　　總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的`醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)，運(yùn)用樸素的唯物論和辨證法思想,對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預(yù)防，做了比較全面的闡述，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系， 成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

　　現(xiàn)存最早的中醫(yī)藥學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》收載的成方13首中，就有10種中成藥，并有丸、散、酒、丹等劑型。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是早期中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論典籍。世簡(jiǎn)稱(chēng)之為《內(nèi)經(jīng)》。最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書(shū)·藝文志》，原為18卷。醫(yī)圣張仲景“撰用素問(wèn)、九卷、八十一難……為傷寒雜病論”，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱(chēng)“今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷，二九十八卷，即內(nèi)經(jīng)也”，《九卷》在唐王冰時(shí)稱(chēng)之為《靈樞》。至宋，史嵩獻(xiàn)家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名。宋之后，《素問(wèn)》、《靈樞》始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》組成的兩大部分。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是什么意思呢?內(nèi)經(jīng)，不少人認(rèn)為是講內(nèi)在人體規(guī)律的，有的人認(rèn)為是講內(nèi)科的，但相關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》 是一部講“內(nèi)求”的書(shū)，要使生命健康長(zhǎng)壽，不要外求，要往 里求、往內(nèi)求，所以叫“內(nèi)經(jīng)”。也就是說(shuō)你要使生命健康， 比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥。

　　實(shí)際上《黃帝內(nèi)經(jīng)》整本書(shū)里面只有13個(gè)藥方，藥方很少。它關(guān)鍵是要往里求、往內(nèi)求，首先是內(nèi)觀、內(nèi)視，就是往內(nèi)觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動(dòng)，然后內(nèi)煉，通過(guò)調(diào)整氣血、調(diào)整經(jīng)絡(luò)、調(diào)整臟腑來(lái)達(dá)到健康，達(dá)到長(zhǎng)壽。所以?xún)?nèi)求實(shí)際上是為我們指出了正確認(rèn)識(shí)生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的方法是不同的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是靠?jī)x器、靠化驗(yàn)、 靠解剖來(lái)內(nèi)求。中醫(yī)則是靠?jī)?nèi)觀、靠體悟、靠直覺(jué)來(lái)內(nèi)求。

　　中國(guó)古代公認(rèn)的四大醫(yī)書(shū)

　　分別是《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》：別名《內(nèi)經(jīng)》，為中醫(yī)四大經(jīng)典之首，分《靈樞》、《素問(wèn)》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，其奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱(chēng)為醫(yī)之始祖。

　　《難經(jīng)》：原名《黃帝八十一難經(jīng)》，又稱(chēng)《八十一難》，是中醫(yī)現(xiàn)存較早的經(jīng)典著作�！峨y經(jīng)》是在《素問(wèn)》《靈樞》基礎(chǔ)上提出八十一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)討論，然后歸納成書(shū)�！峨y經(jīng)》全書(shū)共八十一難，采用問(wèn)答方式，探討和論述了中醫(yī)的一些理論問(wèn)題，內(nèi)容包括脈診、經(jīng)絡(luò)、臟腑、陰陽(yáng)、病因、病機(jī)、營(yíng)衛(wèi)、腧穴、針刺、病證等方面。

　　《傷寒雜病論》：是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作之一，是一部論述外感病與內(nèi)科雜病為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)典籍，作者是東漢末年張仲景。《傷寒雜病論》是集秦漢以來(lái)醫(yī)藥理論之大成，并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐的專(zhuān)書(shū)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一，也是我國(guó)第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。

　　《神農(nóng)本草經(jīng)》：又稱(chēng)《本草經(jīng)》或《本經(jīng)》，托名“神農(nóng)”所作，實(shí)成書(shū)于漢代，是已知最早的中藥學(xué)著作。《神農(nóng)本草經(jīng)》相傳起源于神農(nóng)氏，代代口耳相傳，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū)，成書(shū)非一時(shí)，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專(zhuān)著，是對(duì)中國(guó)中醫(yī)藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分中藥學(xué)理論和配伍規(guī)則以及提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大