心理學(xué)發(fā)展的當(dāng)代趨勢

　　心理學(xué)是一門研究人類心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用（實踐）性。下面是小編整理的心理學(xué)發(fā)展的當(dāng)代趨勢，歡迎大家閱讀。

　　心理學(xué)發(fā)展的當(dāng)代趨勢 篇1

　　目睹20世紀(jì)20年代學(xué)派論戰(zhàn)高峰的心理學(xué)家以及旁觀者們都曾感到心理學(xué)的前途渺茫。1929年第九屆國際心理學(xué)代表會議上當(dāng)提到陣營林立時，有人說那是“當(dāng)代科學(xué)的丑事之一”。[1](P385)70年代有人認為，“現(xiàn)代心理學(xué)史并不是一個科學(xué)進步的記錄，而是理智的倒退”，“整個西方世界已經(jīng)面臨精神崩潰，心理學(xué)的倒退只是其中一部分的表現(xiàn)”。[2](P29)臨近世紀(jì)末更是有人斷言，心理學(xué)已經(jīng)“解體”。[3](P20)事實果真有那般悲慘嗎？難道確如黎黑所說，一次次的危機已經(jīng)證明了樂觀主義的錯誤？[4](P398—400)站在新世紀(jì)的起點，展望未來，回顧過去，我們看到:僅用“倒退”、“解體”一類的詞組何以能夠概括心理學(xué)演變的基本態(tài)勢！從20世紀(jì)30年代始，各派間就出現(xiàn)了相互吸收、彼此滲透的局面。特別是二戰(zhàn)之后，原來一些比較極端的學(xué)說受到日益猛烈的抨擊，新的思潮應(yīng)運而生。這些思潮不再以學(xué)派的形式出現(xiàn)，而是作為一種范式、潮流或者發(fā)展動態(tài)去影響心理學(xué)的各個領(lǐng)域。門戶對峙、分道揚鑣的勢頭大為改觀，整合趨勢得到了空前的加強。人類的精神困惑并沒有拖累而是客觀上為心理學(xué)的開拓創(chuàng)新提供了絕妙的機遇。心理學(xué)經(jīng)受了考驗，并且在發(fā)展中不斷成長。我們相信，學(xué)科危機終將成為過去。因為，認知心理學(xué)代表了當(dāng)代心理科學(xué)的融合趨向，人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng)，臨床心理學(xué)促成了理論聯(lián)系實際的時代精神，辯證唯物主義理論指出了心理學(xué)發(fā)展的光明前景。這樣的總體趨勢表明，當(dāng)代心理學(xué)，危機雖然存在，而前景并不暗淡。

　　一、認知心理學(xué)代表了當(dāng)代心理科學(xué)的融合趨向

　　認知心理學(xué)出現(xiàn)于20世紀(jì)初，瑞士的皮亞杰(JPiaget)為早期代表。40年代末，由于各門科學(xué)的迅猛發(fā)展，產(chǎn)生了科學(xué)間橫向聯(lián)系的需要，這種需要推動了信息論、控制論和系統(tǒng)論的誕生。三論對當(dāng)代心理學(xué)特別是認知心理學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。50年代末、60年代初，心理學(xué)界涌現(xiàn)出一股研究認知過程的潮流，在知覺、記憶、言語和問題解決等領(lǐng)域，形成了綜合的認知理論體系。這些理論把人看作是一種信息加工者，一種具有豐富內(nèi)在資源、并能利用這些資源與周圍環(huán)境發(fā)生相互作用的積極的有機體。在這些理論看來，環(huán)境的因素不再是說明行為的最突出的因素了。環(huán)境提供的信息固然重要，但它是通過支配外部行為的認知過程的編碼、儲存和操作，從而影響人類行為的。那么，按照哈伯(RNHaber)所說，要了解認知過程，就必須進行信息加工分析。[5](P349)尼塞(UNeisser)《認知心理學(xué)》(1967)一書的出版標(biāo)志了當(dāng)代認知心理學(xué)的正式誕生。當(dāng)代認知心理學(xué)除了應(yīng)用心理學(xué)的一般研究方法外，還發(fā)展了自己特有的一些方法如計算機模擬等等。使用這種方法的基本設(shè)想是:如果計算機和人于某種作業(yè)中的操作模式在功能上相同，那么指導(dǎo)計算機的程序就能很好地解釋人是怎樣完成這一作業(yè)的。就是說，如果用計算機解決了某個復(fù)雜問題，那么計算機的解題程序就可能代表人解決同一問題的思維過程。因此，應(yīng)用這種方法不僅能客觀地描述人的某些復(fù)雜的內(nèi)部過程，從而促進心理學(xué)的發(fā)展，并且能推動人工智能的研究，促進計算機技術(shù)的發(fā)展。當(dāng)代認知心理學(xué)是在反對某些傳統(tǒng)心理學(xué)思想的斗爭中發(fā)展起來的，但它和傳統(tǒng)心理學(xué)又有著密切的聯(lián)系。它拋棄了行為主義的一個重要概念，即只有可以直接觀察到的東西才能成為科學(xué)研究的對象，但又高度肯定了行為主義對客觀方法的重視;它注意對人類智慧行為的研究，因而不同于精神分析，但又承認在人類信息加工中存在著某些無意識的過程，并用精密的客觀方法研究了這些過程;它不滿格式塔心理學(xué)某些含糊不清的理論，但又繼承了格式塔在知覺、思維和問題解決等領(lǐng)域的研究成果，并進而豐富了這些成果。正因如此，我們說認知心理學(xué)不是一個狹隘的心理學(xué)派別，而是一種新的運動或者方向，它的發(fā)展代表了當(dāng)代心理學(xué)相互融合的新趨勢。

　　二、人本主義心理學(xué)引發(fā)了積極關(guān)注人性的普遍回應(yīng)

　　人本主義心理學(xué)的形成略早于認知心理學(xué)。和認知心理學(xué)相似的是，人本主義心理學(xué)也不是一個嚴密的學(xué)派，而是一些相同或相近觀點的心理學(xué)家的聯(lián)合。主要發(fā)起人有馬斯洛(HAMaslow)、戈爾德斯坦(KGoldstein)、奧爾波特(GWAllport)、霍妮(KHorney)、弗洛姆(EFromm)和羅杰斯(CRRogers)等等。戈爾德斯坦首先提出機體潛能說和自我實現(xiàn)論。馬斯洛將這種學(xué)說與其動機理論結(jié)合，提出以自我實現(xiàn)為最高境界的需要層次學(xué)說，認為自我實現(xiàn)者才是社會上最有價值的人。羅杰斯的自我論乃是自我實現(xiàn)論的另一個重要理論支柱，認為人有一種內(nèi)在的“機體智慧”，能對那些有利或不利實現(xiàn)自身潛能的經(jīng)驗進行分辨，促進自我實現(xiàn)的關(guān)鍵在于人和人關(guān)系中建立無條件關(guān)懷的真誠聯(lián)系。人本主義心理學(xué)家在主要方法和基本觀點兩方面都不同于近代傳統(tǒng)的實驗心理學(xué)。他們繼承了人文科學(xué)心理學(xué)的傳統(tǒng)，強調(diào)心理學(xué)研究的特殊性，主張以整體分析法取代元素分析法，以個案研究取代一般規(guī)律研究，或在個案研究基礎(chǔ)上進行一般規(guī)律研究。就方法來看，他們恢復(fù)了早期人文心理學(xué)的傳統(tǒng)，和當(dāng)代西方盛行的實驗傾向并肩而立。就觀點來看，人本主義心理學(xué)家對兩大傳統(tǒng)心理學(xué)派——弗洛伊德精神分析和行為主義的基本理論都持異議。他們以心理學(xué)資料論證人的本性，認為人的本性基本上是好的，破壞性是環(huán)境影響所致，反對弗洛伊德把破壞性也列為人的本性的看法。在人與環(huán)境的關(guān)系上，他們強調(diào)人不是一無所有來到世間的，在與環(huán)境的相互作用中，人是主動的，有選擇的，能創(chuàng)造的，反對行為主義的環(huán)境決定論。毫無疑問，人本心理學(xué)家批評傳統(tǒng)心理學(xué)僅僅注意到人性邪惡面的觀點是正確的。他們不遺余力地為擴大關(guān)于健康人研究的心理領(lǐng)域做出了不懈的努力，有力地推動了心理學(xué)對人所特有的精神生活的多方面的關(guān)注。正如馬斯洛在逝世前夕所說，他的理論比實驗室里得來的東西更符合真實生活。[6](P470)我們同意，在實驗室和真實生活這兩個場景中，后者才是理論的真正用武之地。問題在于他們沒有充分正視人的本質(zhì)其實就是基于自我中心的社會關(guān)系的總和。因此，“自我實現(xiàn)”論在資本主義條件下只能是一種空想。好在由于世界一體化的進程和各國更多心理學(xué)家的比較普遍的回應(yīng)，特別是社會主義終將代替資本主義的歷史必然，就使他們的杰出貢獻，真正地創(chuàng)造了心理學(xué)生氣勃勃的“第三勢力”。

　　三、臨床心理學(xué)適應(yīng)了人類精神重塑的客觀要求

　　臨床心理學(xué)是適應(yīng)人類精神支撐的熱切需要而得到蓬勃發(fā)展的。歷史前進到當(dāng)代，人類認識自然、改造自然的能力獲得了充分的證明。但是恩格斯早就告誡我們，不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，“對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預(yù)想的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了”。[7](P517)的確，人們在創(chuàng)造了先進的科學(xué)技術(shù)和眾多的物質(zhì)財富的同時，在駕御自然、征服自然的同時，卻在承受自然界的報復(fù)，面臨更大的威脅。尤為嚴重的是，20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟危機席卷資本主義世界，隨后爆發(fā)了二次大戰(zhàn)，接著又是幾十年的長期冷戰(zhàn)。直至今日，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟、政治、軍事、文化的矛盾沖突彼伏此起、延綿不斷，價值嬗變的節(jié)奏不斷加快，信仰危機日益深刻。在此情形下，雖然人類對自身生理及其病變的認識已經(jīng)相當(dāng)?shù)纳钊肓�，除過癌癥、艾滋病等少數(shù)病例，大多疾病都已在人類的控制和治療能力之內(nèi)，但是，人類不得不更加關(guān)注自我心理的完善發(fā)展，包括健全的認知能力、適度的情緒反應(yīng)、堅強的意志品質(zhì)、和諧的人格結(jié)構(gòu)以及良好的人際關(guān)系。至此，我們對自身認識出現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍的條件終于成熟了:不僅應(yīng)該關(guān)心身體健康，而且更應(yīng)關(guān)心心理健康，并且對后者的重視程度將與日俱增。所以說不幸是產(chǎn)生思想的溫床。由于在相當(dāng)長的時期內(nèi)，心理學(xué)與現(xiàn)實社會缺乏緊密聯(lián)系，理論探索與應(yīng)用研究嚴重脫節(jié)，而隨著社會的快速發(fā)展，人們的心理內(nèi)涵越來越豐富、精神需求越來越多樣，這就使得心理學(xué)遠遠不能滿足人們對它的極高期望。因此，面向社會，參與生活，大力加強應(yīng)用研究的力度、廣度、深度和效度，便成了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的極為重要的走向。教育、工業(yè)、軍事、司法、環(huán)境等等分支都不斷有新的成果涌現(xiàn)。心理學(xué)已不再是純理論的專業(yè)沙龍，而是向應(yīng)用化方向飛速發(fā)展。應(yīng)用心理學(xué)已涉及到各個階層和年齡段的各種心理問題，已成為具體的、可操作的人生指南。特別是臨床心理學(xué)，適應(yīng)社會發(fā)展和人類精神重塑的客觀要求，專家人數(shù)大大超過了其它分支，理論開拓與實踐創(chuàng)新方興未艾，生命活力日益凸顯。作為心理治療和精神病學(xué)的偉大先驅(qū)，弗洛伊德所創(chuàng)的“談話療法”已經(jīng)成為臨床心理治療方法的主流，他有關(guān)心理沖突的經(jīng)典創(chuàng)意已經(jīng)成為計算機模擬人類心理過程的理論基礎(chǔ)。焦慮、移情、阻抗以及解釋等等概念已為廣大心理治療者所熟知。盡管精神分析的發(fā)展并沒有延續(xù)20世紀(jì)前葉的統(tǒng)治態(tài)勢，但學(xué)習(xí)和運用的人數(shù)卻在大幅增多，研究領(lǐng)域也得到不斷的拓寬。加之，在心理學(xué)之內(nèi)又陸續(xù)出現(xiàn)了其它一些治療心理障礙的理論和方法體系，比如行為主義、人本主義、認知主義等等，圍繞各個體系又形成了許多心理治療流派，經(jīng)過幾十年的蓬勃發(fā)展，使當(dāng)今世界范圍內(nèi)的心理治療呈現(xiàn)出百花齊放的繁榮景象。同時，整合、融化、更加貼近生活、更加適應(yīng)社會文化心理的走向，這樣的趨勢就使得心理治療與咨詢不但成了引導(dǎo)人們重返精神家園的專業(yè)旗幟，而且其本身也獲得了不斷的發(fā)展，并且促成了整個心理學(xué)理論與實際日益結(jié)合的新的時代精神。四、心理學(xué)的發(fā)展必須以辯證唯物主義理論為指導(dǎo)盡管當(dāng)代心理學(xué)成就斐然，但它仍在走向成熟之中，還算不上是一門嚴格的規(guī)范科學(xué)。[8](P26—26)這是因為，時至今日還沒有一個學(xué)派能成為公認的范式，還沒有一個理論能貫穿人的整個心理活動，還有許多概念只是從其它學(xué)科中簡單轉(zhuǎn)借過來的。特別是西方心理學(xué)奉為圭臬的實證主義和現(xiàn)象主義哲學(xué)思路，導(dǎo)致了日益嚴重的衰落跡象與潛在危機，使他們難以對已經(jīng)取得并將不斷取得的大量實驗成果做出科學(xué)概括，難以對心理的實質(zhì)這樣一系列基本理論問題做出完善的解釋。過份崇尚科學(xué)主義、生物主義、個體主義、客觀主義和實驗主義，只能使心理科學(xué)走進死胡同，從而進一步強化人類對于自我的深刻誤解，加重“當(dāng)代社會中人的孤獨與痛苦”[9](P14—19)。盲目仿效自然科學(xué)，必然導(dǎo)致嚴重的學(xué)科危機。心理學(xué)研究的對象是人不是物，它是介于自然科學(xué)與社會科學(xué)之間的一門中間學(xué)科，并非純粹意義的自然科學(xué)，因此其自然科學(xué)之路斷難走通。而且，心理學(xué)所膜拜的西方科學(xué)也并不是完整意義上的科學(xué)。由于二元論的哲學(xué)傳統(tǒng)和機械論的宇宙觀念，特別是科學(xué)技術(shù)的資本主義方式的片面應(yīng)用，使當(dāng)代主流科學(xué)走上了背叛人文精神的偏狹之路，對人性的理解越來越支離破碎、歪曲尊嚴。因此，帶有世界性的普遍反思就在所必然。事實已經(jīng)表明，心理學(xué)研究必須全面確立辯證唯物主義理論的指導(dǎo)地位，正確堅持客觀性、系統(tǒng)性、發(fā)展性和辯證性的基本原則，把各種具體方法技術(shù)、一般科學(xué)方法論和哲學(xué)方法論有機結(jié)合起來。唯此才能突破困境，促成學(xué)科的健康發(fā)展。令人可喜的是，前蘇聯(lián)及俄羅斯等許多國家信奉馬克思主義的心理學(xué)工作者，為用辯證唯物論和歷史唯物論指導(dǎo)心理學(xué)的研究，做出了不懈的努力。甚至在一些西方國家，也出現(xiàn)了研究馬克思、恩格斯、列寧的心理學(xué)思想的學(xué)術(shù)團體。法國的辯證唯物論心理學(xué)得到較快發(fā)展，取得了不俗的成就。在兩極對立中不斷發(fā)展的美國當(dāng)代心理學(xué)，更是為其辯證法心理學(xué)的成長壯大提供了廣闊空間�！靶睦韺W(xué)正被科學(xué)辯證法這個幽靈所糾纏”。[2](P28)尤其重要的是，隨著中國的全面崛起，廣大中國心理學(xué)家長期堅持辯證唯物主義理論指導(dǎo)的心理學(xué)改造、建設(shè)實踐必將在不斷進步中獲得巨大成功。盡管辯證唯物主義心理學(xué)在當(dāng)代世界還未占居所謂的主流，還未形成強有力的學(xué)派(其基本目的也并非形成學(xué)派)和嚴密的理論體系，但是因其基本內(nèi)核的客觀正確性，使其主導(dǎo)地位的獲得已經(jīng)成為無可逆轉(zhuǎn)的歷史必然。正因如此，心理學(xué)的突破與創(chuàng)新才更有希望，前景十分光明。

　　心理學(xué)發(fā)展的當(dāng)代趨勢 篇2

　　一、高職教育心理學(xué)發(fā)展方向

　　1.教育心理學(xué)研究體系拓寬。從教育心理學(xué)發(fā)展過程來看，它是心理學(xué)與教育學(xué)的綜合發(fā)展以及結(jié)合，從而走出的一條創(chuàng)新路。教育心理學(xué)是在當(dāng)今教育理念的基礎(chǔ)上，整合經(jīng)驗與實踐，幫助教學(xué)管理，深化教學(xué)過程。從未來發(fā)展?fàn)顩r來看，教育心理學(xué)的研究對象將不再局限于學(xué)生、老師以及教學(xué)空間與環(huán)境，還包括教授教育的人員與教學(xué)之間的心理狀態(tài)。通過對教學(xué)內(nèi)容、對象以及其他方面的研究，推動教學(xué)活動更加深入、具體的開展。同時，高職院校作為開展教育心理學(xué)的特殊領(lǐng)域，讓教育心理學(xué)在高職院校中發(fā)揮更大的作用，作為每個高職院校教育者以及上級部門應(yīng)該思考的問題，這也是未來高職教育心理學(xué)發(fā)展的方向。為了讓教育心理學(xué)成為一個更加系統(tǒng)、健全的結(jié)構(gòu)，必須將教育心理學(xué)理論與實踐有機的整合起來，并且針對高職院校教學(xué)特點、要求進行有針對性的教學(xué)設(shè)計，這樣才能讓教育心理學(xué)和高職院校教學(xué)相互影響、貫穿。因此，在實際工作中，必須從高職院校實際情況著手，在拓寬教育心理學(xué)結(jié)構(gòu)體系的過程中，不斷促進、完善高職院校教學(xué)結(jié)構(gòu)與制度。

　　2.實踐與理論整合，深化教育過程。

　　2.1實訓(xùn)課程得到深化。在高職教學(xué)中，最主要的目的是通過教學(xué)活動與培養(yǎng)，讓學(xué)生成為專業(yè)性強的人才。因此，在高職院校教學(xué)活動中，必須根據(jù)教學(xué)活動以及心理學(xué)研究成果，對教育心理學(xué)不斷進行改善。在實際工作中，教育心理學(xué)能夠根據(jù)學(xué)生心理、年齡特點，開展對應(yīng)的教學(xué)活動，同時它還能促進學(xué)生與老師之間的關(guān)系，讓師生關(guān)系更加融洽。另外，高職院校還有一個重要特征，就是必須突出學(xué)生的方向性與專業(yè)性。因此，在教學(xué)過程中，必須注重實踐課程，將實踐課程與理論課程按照正確的比例安排，這樣就能讓理論鞏固專業(yè)基礎(chǔ)，在課程實踐的過程中，不斷鞏固或者完善相關(guān)知識，并且鼓勵學(xué)生將相關(guān)知識應(yīng)用到教學(xué)實踐中。在課程實訓(xùn)中，必須將教學(xué)重點以及學(xué)習(xí)中心始終放在推動教育心理學(xué)研究與發(fā)展的基礎(chǔ)上，它轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教學(xué)中將老師作為教學(xué)中心的教學(xué)方式，將學(xué)生作為教學(xué)主體，這也是讓學(xué)生更好的融入課程的過程。

　　2.2理論指導(dǎo)實踐。在高職院校教學(xué)中，實訓(xùn)在教學(xué)中占了很大的比例，這樣不僅有利于學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)化的人才，對培養(yǎng)富有特色的人才也有重要作用。因此，在課程教學(xué)中，必須將課程作為實踐的基礎(chǔ)與保障，從而推動教學(xué)過程順利發(fā)展。在課程實訓(xùn)中，通過將心理教育加入教學(xué)過程，讓學(xué)生真正領(lǐng)略課程實踐以及知識應(yīng)用的意義。也只有這樣，學(xué)生才能對所學(xué)知識更有興趣，更好的接受知識。所以，高職院校應(yīng)該將教學(xué)過程看成是主動思索與學(xué)習(xí)的過程，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中積極、主動的思考，從而更好的將專業(yè)性和靈活性結(jié)合起來。

　　2.3理論與德育相互滲透。從現(xiàn)代教學(xué)來看，德育是每個院校教學(xué)的重要內(nèi)容，在高職院校中也有重要地位。因此，將德育滲透到教育心理學(xué)中具有極大的意義，它不僅能保障學(xué)生素養(yǎng)，還能迎合時代發(fā)展要求。將德育教育和教育心理學(xué)結(jié)合起來，不僅能協(xié)調(diào)師生關(guān)系，還能激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動力，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。它作為一個循序漸進的過程，需要老師在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，不斷滲透德育以及心理教育，從而推動高職院校更好的發(fā)展。

　　二、結(jié)語

　　從目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，將教育心理學(xué)引入高職教育具有良好的發(fā)展前景，同時對提高教學(xué)質(zhì)量也有重要影響。因此，在實際工作中，必須加大教育心理學(xué)應(yīng)用于影響研究，從各方面不斷完善實施過程，提高學(xué)生創(chuàng)新思維，保障教育與教學(xué)的總體水平。

　　心理學(xué)發(fā)展的當(dāng)代趨勢 篇3

　　摘要：傳統(tǒng)的心理學(xué)研究通常是對人的負面情緒進行研究，即研究人類心理當(dāng)中較為消極的部分，然后通過對這些因素的了解來治療人類的心理疾病，解決心理問題。但其實現(xiàn)實中許多沒有心理疾病的人也很缺乏幸福感，傳統(tǒng)心理學(xué)的研究對于這一部分是比較缺失的。積極心理學(xué)研究改變了這一現(xiàn)狀，他通過研究人內(nèi)在的一些積極因素，通過對這些因素的激發(fā)和應(yīng)用，來改變?nèi)藗儗ι�活的認知，提升幸福感和生活品質(zhì)。積極心理學(xué)的意義在原有的基礎(chǔ)上拓展了心理學(xué)的研究對象、延伸了心理學(xué)的研究方法、更新了心理學(xué)的研究目標(biāo)、促進了對健康心態(tài)的認識，因此積極心理學(xué)的研究在當(dāng)今的心理學(xué)中有著十分重要的意義。

　　關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；心理學(xué)研究；發(fā)展趨勢

　　在以往的心理學(xué)研究中，心理學(xué)研究人員重要是對消極的心理因素進行研究，通過發(fā)現(xiàn)人們內(nèi)在含有的消極因素，幫助患者解決心理問題是長期以來心理學(xué)領(lǐng)域的`共識。積極心理學(xué)打破了傳統(tǒng)的心理學(xué)研究方式和研究對象，積極心理學(xué)是通過對人們內(nèi)在的積極心理因素的研究，通過良好的運用這些積極因素讓人們獲得更高的幸福感，從而促進人們精神生活水平的提高，保障社會的和諧。相較于傳統(tǒng)的心理學(xué)研究，積極心理學(xué)的發(fā)展時間還比較短，在未來還有很長的發(fā)展之路要走，積極心理學(xué)研究對個人、對社會都有著較為深遠的意義。

　　一、積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景

　　積極心理學(xué)的研究最早產(chǎn)生于上個世紀(jì)三十年代推孟有關(guān)婚姻幸福感的研究，和榮格關(guān)于生活意義的研究，之后隨著第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)出現(xiàn)了一段時期的暫停。等到了上個世紀(jì)五十到六十年代，心理學(xué)家馬斯洛、羅杰斯等人本主義者開始著手研究人性中比較積極的部分，顛覆了傳統(tǒng)心理學(xué)的認知，對現(xiàn)代心理學(xué)的理論產(chǎn)生了深遠影響。但是對生活有著較大影響的消極因素的研究仍然是心理學(xué)研究的主要方向，即便是在當(dāng)下的背景下，這一點也不曾發(fā)生過改變。

　　到上世紀(jì)九十年代，人們開始研究對心理疾病的防御而不單單是治療，這就需要在原本研究心理消極因素的基礎(chǔ)上，通過發(fā)現(xiàn)人們內(nèi)在的積極因素來提升對生活中消極事物的抵抗力，從而防止精神疾病的發(fā)生。因此，心理學(xué)家通過研究人們內(nèi)在的堅強樂觀的情緒，來進行精神疾病的防治，增強人們對生活的信心，提升人生幸福感，保障人們生活的愉快和社會的和諧。

　　二、積極心理學(xué)的意義

　　積極心理學(xué)是對傳統(tǒng)心理學(xué)的一種延伸，也是一種顛覆，它將研究范圍擴展到了人性中積極的一面，不再僅僅是針對悲觀消極因素的研究，同時也改變了人們傳統(tǒng)中心理疾病只與消極因素有關(guān)的認知，是人類心理學(xué)研究中一項重大的突破，有著極為深遠的意義。

　　1.擴展了心理學(xué)的研究對象

　　在過去的近一個世紀(jì)中，起主導(dǎo)作用的是悲觀主義人性觀所決定的消極心理學(xué)研究模式，在第二次世界大戰(zhàn)之后心理學(xué)家更是專注于消極心理的研究，試圖排解戰(zhàn)爭帶給人們心理上的重大傷害。但是這種消極的心理學(xué)偏離了心理學(xué)的主要使命，沒有辦法讓人們生活得更有意義和更加幸福。積極心理學(xué)的研究改變了這一現(xiàn)狀，它打破了人們對傳統(tǒng)心理學(xué)的認知，積極心理學(xué)是對人們內(nèi)在的積極心態(tài)進行的研究，人的心理中有一部分互相沖突的部分，會導(dǎo)致心理問題，但是同時也有自我愈合的能力，通過積極的因素來進行修補，自我治療和預(yù)防。因此，積極心理學(xué)致力于對人的積極情緒、創(chuàng)造力等問題進行研究，并通過這些因素的激發(fā)預(yù)防心理疾病的發(fā)生，帶給人們幸福和滿足。

　　2.發(fā)展了心理學(xué)的研究方法

　　積極心理學(xué)在研究方法上與西方主流心理學(xué)的研究方法相關(guān)，是依托在這些心理學(xué)研究基礎(chǔ)上進行發(fā)現(xiàn)、討論和研究的，帶給了傳統(tǒng)心理學(xué)新的研究方式。同時，積極心理學(xué)也借鑒了人文心理學(xué)的研究方法，學(xué)習(xí)和繼承了質(zhì)化研究的一些優(yōu)勢和長處，吸收了這些研究中的一些優(yōu)點，同時也不斷地改進和創(chuàng)新，生成一些新的研究方式，對心理學(xué)的研究不斷地進行完善。并且突出人文精神與科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)一，將更加先進的技術(shù)應(yīng)用于心理學(xué)的研究當(dāng)中，讓心理學(xué)的研究方式更上一層，使整個心理學(xué)研究領(lǐng)域變得更寬容，更有利于心理學(xué)的研究。

　　3.改變了心理學(xué)的研究目標(biāo)

　　以往的心理學(xué)研究其目的在于治療心理疾病，使人們從消極、悲觀的態(tài)度中抽離出來，恢復(fù)正常的心態(tài)，是一種醫(yī)學(xué)性質(zhì)的研究。積極心理學(xué)的目的是通過對人們生活中積極因素的研究，來恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)這些因素，給人們帶來更大的幸福，可以說積極心理學(xué)的研究是走在傳統(tǒng)心理學(xué)之前的，是一種更加主動的研究內(nèi)容。在生活中，許多沒有心理疾病的人也不見得生活多么如意，因此心理學(xué)的目的并不僅僅是消除心理疾病，而應(yīng)該在心理問題沒有發(fā)生之前通過這些積極因素的引導(dǎo)，進行心理問題的防治，并給人們的生活帶來更加積極的心態(tài)和信念，從而提升人們對生活的信心，增強幸福的感知度，保障人們的生活品質(zhì)，促進社會的和諧，讓普通人能在沒有問題的基礎(chǔ)上享受生活的美好。

　　三、積極心理學(xué)的發(fā)展趨勢

　　積極心理學(xué)到目前為止研究還不成熟，還有許多尚待解決的問題，其未來的發(fā)展趨勢：一是拓展和深化積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域，在當(dāng)前積極心理學(xué)范圍內(nèi)進一步進行拓展，多進行積極心理體驗的研究；二是發(fā)展積極心理學(xué)的研究技術(shù)，當(dāng)前的心理學(xué)研究技術(shù)主要是針對傳統(tǒng)心理學(xué)研究的，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上進一步發(fā)展專門針對積極心理學(xué)的研究技術(shù)，保障積極心理學(xué)的研究能有新的突破；三是促進積極心理學(xué)的應(yīng)用，從人們的日常生活實踐出發(fā)，將積極心理學(xué)的研究成果帶到人們的生活中去，進行良好的應(yīng)用，通過對研究結(jié)果的運用給人們的生活帶來更好的體驗，提升人們生活的幸福感。

　　四、結(jié)束語

　　積極心理學(xué)與傳統(tǒng)心理學(xué)一樣對人們的生活有著很大的影響，對于激發(fā)人們潛在的積極心理，提升人們的幸福感有著很大的意義，在未來積極心理學(xué)的研究范圍會進一步拓展，同時研究水平也會有所提高，逐漸會應(yīng)用于人們的日常生活，為人們的幸福和社會的和諧作貢獻。

　　參考文獻：

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