靈魂的事讀后感

　　靈魂的事讀后感（一）

　　《靈魂的事》是史鐵生關于生命、愛情和信仰的沉思的散文集。我總覺得一本好書，從來就是一個世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個宗教，當推崇者足夠多，當共鳴足夠濃烈的時候，就可以形成一個無形的平行世界的。表現在話的投機，階層，圈子感，共同語言……一直特別喜歡杜甫的“文章憎命達”這句話。因為真正有思想有哲理的東西十之八九來自于生活，而于生活，更多的是來自與困頓，潦倒，多難的人生經歷。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。有人說用身體的殘缺來領悟生命太過殘忍，而同時身受者肯定不再達觀不再明媚，但史鐵生不一樣，他雖然體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂。他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。當不少作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身境遇的警醒和關懷。我恨自己沒有更早的看到這本書。我恨自己居然看到這本書時，他卻永遠離開了我們。

　　“誰說我沒有死過，在我出生之前，太陽，已經無數次起落，悠久的時光被悠久的虛無吞并，又以我生日的名義卷土重來義。

　　靈魂的事讀后感（二）

　　關于史鐵生，對他的初步印象來自于學生時代的語文課本，僅有的感性認識就是一把輪椅和破敗的地壇，再看看書名《靈魂的事》，心想：一位年輕時就腿部殘疾的人，是如何用殘缺的身軀書寫靈魂深處的故事的？帶著這樣的閱讀期待，慢慢地品讀《靈魂的事》，也走進了作者的內心世界：從消極到豁達，從糾結到釋然，從絕望到內心重燃希望。他對不幸的正視，對生死的超脫，再到思想的豐滿，深深地喚起我們對自身境遇的思考。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮了我們日益幽暗的內心。

　　正視不幸

　　作者常常叩問自己：一切不幸命運的救贖在哪里？于是，他在《好運設計》一文中一廂情愿、天馬行空地對出生、外貌、讀書、戀愛、立業(yè)等做了一系列的好運設計，但設計著設計著，便自我否定了：他覺得這樣順利美滿的人生也似乎淡而無味，人生在世，未嘗到痛苦的滋味，又怎知幸福的可貴呢？

　　”苦盡甜來，對，這才是最為關鍵的好運道�！斑@句話點出了好運的真正含義，不經歷風雨怎么見彩虹？看看身邊的同事、親人和朋友，有哪一位的人生是順風順水、陽光明媚的？有一回記者問到史鐵生的職業(yè)，他說是生病，業(yè)余寫一點東西。生病的經驗是一步步懂得滿足，并終于醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個”更“字。正如我們觀看的周星馳電影《唐伯虎點秋香》中的一個片段：唐寅和一個窮書生為了爭取唯一一個進入相府做長工的名額，倆人真是使盡渾身解數比誰更不幸啊！雖然在影片中，這個情節(jié)運用了夸張的手法，比較喜劇地表達了唐伯虎為抱得美人歸而付出的艱辛，但是，也從側面反映了這個社會的真實寫照：這世上沒有最不幸，只有更不幸。反觀自己的人生，曾經因為付出努力未得到回報而耿耿于懷，曾經因為被人誤解而一時鉆牛角尖久久不能釋然，曾經因為生活的不如意而長吁短嘆……現在想想，”人生不如意十有八九“，覺得當時的自己實在幼稚可笑。想到這，便會突然釋懷，覺得一切身外之物皆過眼煙云，我們應該珍惜自己的身體，用健康的身體去享受天倫之樂和工作帶給我們的快樂。這樣的人生，也許平淡，但很快樂。呵呵，這也許是我的初老癥狀之一吧！看來我是提前進入”知天命“階段了！

　　看破生死

　　史鐵生曾多少次想要尋死，在多少次的心靈抗爭中，他終于明白：死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。生是不可能繞過死的，轉世來生還不是要重負這樣的逍遙和逍遙的被取消，這樣的長壽和長壽的終于要完結嗎？那才真可謂是輪回之苦哇！

　　不過，死終究是令人恐懼的，不恐懼的人甚少，凡是能夠豁達的人必是大家。既然死是終究不可逆的，生才顯得重要。他在地壇里的各個角落坐著，去和自己煩躁不安的靈魂作對，抗爭，在那里他長時間的思考，因為他的身體也不允許他有別的消遣，他排解了死的壓力，他發(fā)現了寫作也許是宿命，直到成就了今天的成就。

　　孔子說，不知生，安知死？史鐵生說，不知死，安知生？史鐵生是在長年累月腦子里由死這個字填滿的情況下勉強的開始對生的思考的，當他隨后走進宗教走進哲學的時候，死已經不成為困擾人的一個問題，生才是問題——是否生，如何生？他認為是——過程！對，生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過程的美好與精彩，生命的價值就在于你能夠鎮(zhèn)靜而又激動地欣賞這過程的美麗與悲壯。

　　所以，若要知生必先知死。想起一個同學這么說的，上了大學什么都沒學到也學到了生命。這話是基于學校里接二連三的跳樓事件，基于同學的病患做出的感慨，事實正是，人只有在面對死的時候才想起來思考生的意義和價值，因為看到了生命輕飄飄的說消失就消失的時候，才加倍意識到珍惜生的可貴。

　　我思故我在

　　有許多人也喜歡剖析靈魂議論生死，卻遠不及史鐵生這般深刻，顯然，肉體的某種殘缺才讓精神時刻都在豐富，當對生的前景越來越悲觀的時候，停駐下來進行的思考才更接近靈魂，更接近生命的意義。史鐵生認為：世世代代的生命，哪一個不是”我“呢？哪一個不是以”我“而在呢？哪一個不是以”我“而問呢？哪一個不是以”我“而思呢？的確！哪一個不是以”我“而問？哪一個不是以”我“而思，從而建立起意義呢？肉身終是要毀壞的，而這樣的靈魂一直都在人間飄蕩，”秦時明月漢時關“，這樣的消息自古而今，既不消逝，也不衰減，思想和精神會代代流傳下去！

　　有人說，中國是失去信仰的民族，不再相信因果報應，只信仰金錢和權力，因此，近幾年才會有越來越多的商家昧著良心做黑心棉、毒膠囊、問題奶粉等。記得在《讀者》上看到一句話：當金錢站起來說話時，所有的真理都沉默了�？酌纤枷朐催h流長，唐詩宋詞流傳至今，雷鋒精神代代相傳……可見，思想是永恒的！但愿我們這群無錢無權的老師們還能堅守內心的底線，努力做一個有思想的老師，教會學生成為一個有思想的未來接班人。

　　靈魂的事讀后感（三）

　　很長一段時間里都是觀后感，(www.)聽后感，沒有讀后感了。這也代表我的生活啊：很久沒有好好讀過一本書。一本好書，從來就是一個世界。一本好書，一部電影，一種信仰，乃至一個宗教，當推崇者足夠多，當共鳴足夠濃烈的時候，就可以形成一個無形的平行世界的。表現在話的投機，酒逢知己千杯少，圈子感，共同語言……一直特別喜歡杜甫的”文章憎命達“這句話。因為真正有思想有哲理的東西十之八九來自于生活，而于生活，更多的是來自與困頓，潦倒，多難的人生經歷。史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。他體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗和歡樂，他睿智的言辭，照亮的反而是我們日益幽暗的內心。當不少作家在消費主義時代里放棄面對人的基本狀況時，史鐵生卻居住在自己的內心，仍舊苦苦追索人之為人的價值和光輝，仍舊堅定地向存在的荒涼地帶進發(fā)，堅定地與未明事物作斗爭，這種勇氣和執(zhí)著，深深地喚起了我們對自身境遇的警醒和關懷。我恨自己沒有更早的看到這本書。我恨自己居然看到這本書時，他卻永遠離開了我們。

　　”誰說我沒有死過，在我出生之前，太陽，已經無數次起落，悠久的時光被悠久的虛無吞并，又以我生日的名義，卷土重來�！�

　　史鐵生散文思想意境的深邃與語言表達的明朗、他肌體的疾病與靈魂的崇高，使我為之敬佩。在《靈魂的事》里，史鐵生回答了一些關于”靈魂的事“——生、死、愛、性、記憶、信仰、寫作、故鄉(xiāng)……那是一個經歷了一次次死亡的人在面對生命時最真實的話。在《輕輕地來與輕輕地走》中，史鐵生說，他聽多了死神的聲音，但依舊堅毅地活著，為了”一心向往的.自由的夜行“，”去到一切心魂的由衷的所在“。一個身體的殘者卻是生命的強者。他在輪椅上呆了30多年，30多年，半輩子最曼妙最瀟灑的年華在冰冷的輪椅上桎梏，他自稱”職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作“，因為心中懷有光明，所以也予人以光明。他心中的光明就是對于生活中一切美好事物的感知與感恩。在《好運設計》中，作家寫道：不妨在背運之時，遙想一下自己的好運。所謂好運，其實是一種強烈的幸福感。喜劇中的他，悲劇中的他，愛情中的他，重病中的他……因為作家靈魂的厚度，作品的語言便擁有了力度。史鐵生對幸福的感受與體驗，怎么不給我們以感染、啟迪與震撼！

　　對生命的樂觀與喜悅，是智者的境界。人永遠不可能圓滿，但人可以追求思想上的圓滿。所以史鐵生在書的后記里說：人的殘缺證明了神的完美�！蔽绾�，如果陽光靜寂，你是否能聽出，往日已歸去哪里？在光的前端，或思之極處，在時間被忽略的存在之中，生死同一“。

　　有些書，有些文字，當你觀看的時候，無論你身處鬧市，還是囂鄉(xiāng)，你周圍會突然的變得剎那平靜而安然的。你的肉身與靈魂、你所有的情緒將在這些清澈透明的文字面前無處遁形，你對你自己的存在與處境再也無法視而不見，你因此陡然變得清醒，你的肉身與你的靈魂相視而立，旁若無人，你的肉身熱愛你的靈魂，你的靈魂訂制你的肉身，四周空曠，內心孤獨，生命寧靜致遠。史鐵生的文字恰好有這種力度與厚度，《靈魂的事》，向我們昭示生命的秘密，書中每一段文字似乎都散發(fā)著他的精神體溫，樂觀又溫情。我喜歡玉，因為玉暖身。而史鐵生的文字就是這樣的一塊玉。

　　雨果曾說，人在面對自己的靈魂時，會黯然神傷。我想，當史鐵生面對一次次的死亡威脅時，也會脆弱也會憂傷，不過，這種憂傷也許是因為，”我真的又活過來“，妻子在一邊”淚水漣漣“。眾生孱弱的身體，也許要經過苦難才有可能最終擁有自由的靈魂。史鐵生對生命的思考，超越個體肉身的苦痛，超越個體經驗的局限，一下子就抵達精神的普遍處境：精神苦難，乃至，生存縫隙中的少許精神慰藉。在這個疾病叢生的生存年代里，也許，與靈魂靠得最近的人，才會與神、與信仰距離最近。

　　曾經看過這樣一個故事，有兩個很有名的人曾為文學是該給人心以安慰還是給人心以打擊爭論不休。我想，這其實是真正的文學將要長期面對的問題，盡管我們正漸漸將它們忘卻。

　　在《靈魂的事》中，史鐵生為自己設計了好運。所謂好運，其實是一種強烈的幸福感。喜劇中的他，悲劇中的他，愛情中的他，重病中的他，悲喜交織的他，書寫出靈魂的重量與厚度，營造出幸福的心靈感受，給人心以慰藉與震撼。

　　正是有這一”樂觀的倚仗“，史鐵生才有”不知死，安知生“之嘆。每個人生而有缺陷有遺憾，從某種意義上講，每一個人從出生那一刻起，世界給予他的個性都是殘缺不堪的，但由于醫(yī)學、法律、道德倫理、文化風俗等因素的介入與干預，健康與疾病被嚴格區(qū)分，不同的身體被區(qū)分被隔離被放逐，瘟疫般的神經質到處生長，處于強勢的人們總在設法不斷為自己的同類設置屏障，不斷制造”愚人船“。在史鐵生的思考視線里，人永遠不可能圓滿，哲學和宗教永遠不可能結束。因為，如果人類完滿了，人類也就結束了。所以，上帝不可能只單單給你愛，你得同時接受苦難，連愛本身也是求助，愛是軟弱，它常常陷入艱難窘境。同樣的，也不可能讓你長生不老，永遠不走向死亡。

　　”這才是人類惟一的救助�！拔乙幌蛘J為，優(yōu)秀的作家，不該只在黑暗的極端徒步中不斷涉險，還該看重黑暗中沿途的救贖，一種更深遠的悲憫、同情與寬厚。正如羅曼羅蘭說的對愛情的渴求，對知識的追求和對勞苦大眾最慈悲的憐憫是人生最重要的三件事。這不是什么光明的尾巴，也不是追索意義的終極意義，而是文學應該有勇氣賦予人性尊嚴，并尊重愛的尊嚴與權利�！笔疯F生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想。“他是消費主義盛行年代里，少有的文學清醒者。他那些源于苦難體驗的清澈文字，那些充滿愛的關懷的文字，將照亮并拯救我們日益陰郁沉淪的心靈。