淺析我國學(xué)校價(jià)值觀教育內(nèi)容的解讀與展望

　　論文關(guān)鍵詞：學(xué)校教育　價(jià)值觀教育　教育內(nèi)容

　　論文摘要：對我國學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容進(jìn)行解讀不僅可以整體把握價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，還能發(fā)現(xiàn)存在的一些時(shí)代性問題。針對這些問題，本文提出了豐富價(jià)值觀教育內(nèi)容的對策，并展望其發(fā)展的前景。
　　
　　整體把握學(xué)校價(jià)值觀教育離不開對教育內(nèi)容進(jìn)行解讀。價(jià)值觀教育的內(nèi)容是解決“教什么”的問題，那么“從某種意義上講，把教育理解為觀念和知識的貯存也是合理的，沒有一定的內(nèi)容作基礎(chǔ)，任何價(jià)值學(xué)習(xí)都是一句空話�！睘榇耍�我們應(yīng)該根據(jù)價(jià)值觀教育的需要合理選定教育的內(nèi)容，并依據(jù)時(shí)代特征對教育內(nèi)容進(jìn)行展望。
　　一、我國學(xué)校價(jià)值觀教育內(nèi)容的解讀
　　我國學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容，主要包括馬克思主義基本知識及基本理論、愛國主義教育、集體主義教育、社會主義教育等十大方面。這些教育內(nèi)容的先進(jìn)性和正確性是無容置疑的，然而在內(nèi)容安排上卻有失偏頗，忽視了層次性，急于求成，甚至出現(xiàn)內(nèi)容序列的“倒金字塔”現(xiàn)象。例如，在小學(xué)階段要求樹立崇高的理想信念，而在大學(xué)階段卻教學(xué)生講文明、講禮貌，導(dǎo)致了學(xué)校價(jià)值觀教育過程中的“目中無人”，甚至出現(xiàn)了理想高尚，卻行為失范的倫理道德悖論。最常見的是不按照人的年齡階段和認(rèn)知水平選擇價(jià)值觀教育的內(nèi)容，在不理解的情況下強(qiáng)行灌輸，這十分不利于教育的育人功能和作用，因此，學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容必須遵循學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，使學(xué)生能夠?qū)�學(xué)到的價(jià)值觀理論應(yīng)用到實(shí)際行動上，達(dá)到知行統(tǒng)一。
　　此外，我國當(dāng)前學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容與價(jià)值觀多元化的社會現(xiàn)實(shí)之間存在著沖突，主要體現(xiàn)在缺乏針對性和創(chuàng)新性。學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容長期不變，排斥社會上存在的各種價(jià)值觀，甚至對于流行于青少年生活中的那些已具較大影響力的價(jià)值觀視而不見。在現(xiàn)時(shí)代國際化背景中，大量存在的價(jià)值觀應(yīng)該成為學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容之一，甚至于成為教育的主要內(nèi)容，這樣才能與時(shí)俱進(jìn)，更好地為社會主義的發(fā)展服務(wù)，為青少年的健康成長發(fā)揮作用。
　　二、我國學(xué)校價(jià)值觀教育內(nèi)容存在的主要問題
　　1.教育內(nèi)容缺乏靈活性。教育內(nèi)容要與教育目標(biāo)保持一致，內(nèi)容的選擇依據(jù)目標(biāo)而定。目前，我國學(xué)校價(jià)值觀教育目標(biāo)的特征是從政治化向生活化的轉(zhuǎn)變，這就決定了教育內(nèi)容也存在同樣的轉(zhuǎn)變過程。然而，根深蒂固的傳統(tǒng)價(jià)值觀和教育理念和制度等因素，使學(xué)校經(jīng)歷著長期不變的教育模式，這對以更新和與時(shí)俱進(jìn)為特征的思想和價(jià)值觀念來講無疑是一種制約，反映在教育內(nèi)容中就更為明顯。
　　2.教育內(nèi)容缺乏針對性。隨著改革開放的深入發(fā)展，學(xué)生同外界交往變得越來越便利，他們獲取信息的途徑也越來越多。在這種情況下，學(xué)生的主體意識得到了空前的提高，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型相伴的是學(xué)生客觀需要的日益多樣化。主體意識增強(qiáng)與主體需要多樣性造成了主體價(jià)值觀念的多元化，而我國學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容較單一，并不是針對學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中廣泛接觸的價(jià)值觀選擇和安排教育內(nèi)容。值得注意的是，政治價(jià)值觀只是諸多價(jià)值觀中的一種，過于強(qiáng)調(diào)政治價(jià)值觀勢必使價(jià)值觀教育內(nèi)容缺少針對性。
　　3.教育內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性。在價(jià)值觀多元化的背景下，學(xué)生的價(jià)值觀也相應(yīng)地出現(xiàn)了多元化，然而價(jià)值觀教育內(nèi)容上并沒有對社會中出現(xiàn)的諸多新情況作出及時(shí)的反映，造成價(jià)值觀教育與學(xué)生的思想狀況脫節(jié)。比如，現(xiàn)在學(xué)生的價(jià)值取向中的個(gè)人利益與集體利益兼顧、效率與公平協(xié)調(diào)、自身發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一等，這些積極的價(jià)值取向在學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)不夠，造成了價(jià)值觀教育內(nèi)容與多元化現(xiàn)實(shí)的矛盾。此時(shí)，學(xué)生會覺得這種教育內(nèi)容與社會生活中的價(jià)值觀問題存在較大的差距，從而消弱了學(xué)生價(jià)值觀學(xué)習(xí)的積極性，降低了學(xué)校價(jià)值觀教育的實(shí)效性。
　　三、對我國學(xué)校價(jià)值觀教育內(nèi)容的對策與展望
　　1.強(qiáng)調(diào)“接受”理念下的內(nèi)容設(shè)計(jì)。無論我國學(xué)校價(jià)值觀教育的內(nèi)容如何發(fā)生變化，學(xué)生對課堂上傳播的價(jià)值觀念只有兩種結(jié)果，即要么“接受”，要么“背離”。當(dāng)學(xué)校價(jià)值觀教育內(nèi)容與學(xué)生自身所持有的價(jià)值觀念相近或相符時(shí)，更容易引發(fā)師生間的共鳴，從而形成一種“接受”的學(xué)習(xí)氛圍；反之，會形成一種“背離”的學(xué)習(xí)場景。所以，在以后的學(xué)校價(jià)值觀教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)將教育內(nèi)容與當(dāng)代學(xué)生容易接觸到的價(jià)值觀相結(jié)合，鼓勵(lì)教師努力營造“接受”的學(xué)習(xí)氛圍。
　　2.增強(qiáng)教育內(nèi)容的多樣性。學(xué)校價(jià)值觀教育內(nèi)容的多樣性要求將教育內(nèi)容融入各種具體的課程當(dāng)中，以便引起青少年的.學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)注重傳授內(nèi)容的實(shí)用性與生活性。如在某中學(xué)，學(xué)生們要求學(xué)習(xí)一門為期一學(xué)期的“參與行政管理”類的教育課程，目的在于提高青少年的參與社會公共事務(wù)的意識和能力，從中得到相應(yīng)的諸如民主、平等、公開、公正等方面的價(jià)值觀念。在這樣的教育環(huán)境中進(jìn)行學(xué)校的價(jià)值觀教育，不僅可以獲得來自社會各界的關(guān)注，尤其是教育界的熱議，同時(shí)也得到了青少年和家長們的認(rèn)可。
　　3.扎根生活，放眼未來。教育內(nèi)容是教育目標(biāo)的載體，是青少年實(shí)現(xiàn)個(gè)性的舞臺，它應(yīng)成為社會風(fēng)尚、道德倫理、自我風(fēng)采的集中體現(xiàn)，也應(yīng)扎根于個(gè)人生活，迎合個(gè)人興趣，這將是我國學(xué)校價(jià)值觀教育在內(nèi)容選擇上的努力方向。源自生活的價(jià)值觀才是最為真實(shí)的價(jià)值觀，是貼近學(xué)生主體意識的價(jià)值觀，也是教育無法回避的使然和歷史發(fā)展的必然，作為教育主體的青少年將自身的主體意識帶入課堂，開拓自己的思維空間，展現(xiàn)自我的人格，都離不開扎根于生活，放眼于未來的價(jià)值觀，這些將成為價(jià)值觀教育內(nèi)容的集中表現(xiàn)。
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