伏爾泰，法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家 、著名學(xué)者、作家，下面是YY簡(jiǎn)歷網(wǎng)小編為你整理的伏爾泰生平簡(jiǎn)介，希望對(duì)你有用!

　　伏爾泰簡(jiǎn)介

　　伏爾泰(法文：Voltaire，生于公歷紀(jì)元1694年11月21日—逝于公歷紀(jì)元1778年5月30日，享年83歲)，本名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃(法文原名：François-Marie Arouet)，伏爾泰是他的筆名，法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家 、著名學(xué)者、作家。

　　伏爾泰是十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。主張開(kāi)明的君主政治，強(qiáng)調(diào)自由和平等。

　　代表作《哲學(xué)通信》《形而上學(xué)論》《路易十四時(shí)代》《老實(shí)人》等。

　　伏爾泰人物生平

　　家庭背景

　　伏爾泰出生在巴黎一個(gè)富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，他是家里五個(gè)孩子當(dāng)中最年幼的孩子(最后只有三個(gè)孩子存活下來(lái))。父親弗朗索瓦‧阿魯埃是一位法律公證人，后任審計(jì)院司務(wù)。母親瑪莉‧瑪格麗特‧杜馬來(lái)自普瓦圖省的一個(gè)貴族家庭。伏爾泰先后在巴黎耶穌會(huì)和路易大帝高中接受教育。

　　伏爾泰中學(xué)畢業(yè)后，父親曾送他進(jìn)了法科學(xué)校，希望他將來(lái)能成為一個(gè)法官。但是，伏爾泰希望做個(gè)詩(shī)人，為捍衛(wèi)真理而“面臨一切，對(duì)抗一切”。因此，他很少上學(xué)聽(tīng)課，卻經(jīng)常寫(xiě)一些諷刺即景詩(shī)。他擅長(zhǎng)于以機(jī)智的諷刺來(lái)抨擊社會(huì)丑惡。他說(shuō)：“笑，可以戰(zhàn)勝一切，這是最有力的武器。”

　　成長(zhǎng)經(jīng)歷

　　在高中時(shí)代，伏爾泰便掌握了拉丁文和希臘文，后來(lái)更通曉意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和英語(yǔ)。

　　1720xx年至1720xx年間他攻讀法律。投身文學(xué)之前，伏爾泰還為法國(guó)駐荷蘭大使當(dāng)過(guò)秘書(shū)，并與一名法國(guó)女子墮入愛(ài)河。兩人私奔的計(jì)劃被伏爾泰的父親發(fā)現(xiàn)，被迫回國(guó)。

　　1720xx年，伏爾泰因?qū)懺?shī)諷刺當(dāng)時(shí)攝政王奧爾良公爵被流放到蘇里。

　　創(chuàng)作經(jīng)歷

　　1720xx年，他因?qū)懼S刺詩(shī)影射宮廷的淫亂生活，被投入巴士底獄關(guān)押了11個(gè)月。在獄中，伏爾泰完成了他的第一部劇本，關(guān)于路易十五的攝政王，菲利普二世(奧爾良公爵)的悲劇《俄狄浦斯王》(Œdipe)。在這部作品中，他首次使用了“伏爾泰”作為筆名，這名字來(lái)自他法國(guó)南部故鄉(xiāng)一座城堡的名字。

　　1720xx年秋，《俄狄浦斯王》在巴黎上演引起轟動(dòng)，伏爾泰贏得了“法蘭西最優(yōu)秀詩(shī)人”的桂冠。

　　1720xx年，伏爾泰又遭貴族德·羅昂的污辱并遭誣告，又一次被投入巴士底獄達(dá)一年。出獄后，伏爾泰被驅(qū)逐出境，流亡英國(guó)。

　　1720xx年-1720xx年，伏爾泰在英國(guó)流亡是他人生的一個(gè)新時(shí)期。他在英國(guó)居住三年期間，詳細(xì)考察了君主立憲的政治制度和當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)習(xí)俗，深入研究了英國(guó)的唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和牛頓的物理學(xué)新成果，形成了反對(duì)封建專制主義的政治主張和自然神論的哲學(xué)觀點(diǎn)�！墩軐W(xué)通信》就是他在英國(guó)的觀感和心得的總結(jié)，也是他第一部哲學(xué)和政治學(xué)的專著。

　　1720xx年，因得到法國(guó)國(guó)王路易十五的默許，伏爾泰回到法國(guó)。以后一些年他陸續(xù)完成和發(fā)表了悲劇《布魯特》、《扎伊爾》、以及歷史著作《查理十二史》等。

　　1734年，伏爾泰正式發(fā)表了《哲學(xué)通信》 ，宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成就，抨擊法國(guó)的專制政體。書(shū)信集出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至情婦夏特萊侯爵夫人在西雷村的莊園，隱居20xx年。

　　這期間他一度被宮廷任命為史官，并分別于1743年當(dāng)選為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，1746年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。隱居生活使得伏爾泰的才能得到發(fā)揮，他寫(xiě)下許多史詩(shī)、悲劇及歷史、哲學(xué)著作。如哲學(xué)和科學(xué)著作《形而上學(xué)》、《牛頓哲學(xué)原理》，戲劇《凱撒之死》、《穆罕默德》、《放蕩的兒子》、《海羅普》，哲理小說(shuō)《查第格》等。這些作品的發(fā)表使得伏爾泰獲得了巨大聲譽(yù)。

　　1749年，夏特萊侯爵夫人因難產(chǎn)逝世。伏爾泰短暫地回到巴黎。

　　1750年，伏爾泰應(yīng)普魯士國(guó)王腓特烈二世(腓特烈大帝)邀請(qǐng)到柏林，得到宮廷文學(xué)侍從的職位待遇。

　　1753年，伏爾泰與另一位國(guó)王賞識(shí)的科學(xué)家莫佩爾蒂發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，伏爾泰寫(xiě)文章諷刺莫佩爾蒂的荒謬論文。但后者得到國(guó)王的支持。這一事件導(dǎo)致了伏爾泰與國(guó)王關(guān)系的破裂，并促使他離開(kāi)普魯士。他在居留柏林時(shí)期最重要的出版著作是《路易十四的世紀(jì)》(LE SIECLE DE LOUIS XIV)。

　　離開(kāi)普魯士后，伏爾泰在法國(guó)和瑞士邊境上一個(gè)叫凡爾納的地方置購(gòu)房產(chǎn)定居下來(lái)。此后他全心投入到火熱的啟蒙運(yùn)動(dòng)中。一方面他用化名寫(xiě)作和印發(fā)了大量小冊(cè)子，抨擊天主教會(huì)和新教的宗教迫害專制政府草菅人命等罪行;另一方面他支持年輕一代的啟蒙思想家特別是百科全書(shū)派的斗爭(zhēng)，積極為他們撰寫(xiě)條目，《哲學(xué)辭典》就是他為《百科全書(shū)》所寫(xiě)的哲學(xué)條目的匯編。

　　同時(shí)，除了繼續(xù)創(chuàng)作戲劇作品外，他還完成了《彼得大帝治下的俄羅斯》、《議會(huì)史》等歷史著作和《老實(shí)人》、《天真漢》等哲理小說(shuō)。伏爾泰的不倦斗爭(zhēng)，推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，他本人也被人們尊稱為“凡爾納教長(zhǎng)”。

　　與世長(zhǎng)辭

　　1778年2月10日，當(dāng)84歲的伏爾泰回到闊別20xx年的巴黎時(shí) ，他受到了人民熱烈的歡迎。這時(shí)是伏爾泰人生發(fā)展的最輝煌的頂點(diǎn)。不久，他便病倒了，于同年與世長(zhǎng)辭。臨終前，伏爾泰對(duì)自己的后事做了囑咐：把棺材一半埋在教堂里，一半埋在教堂外。意思是說(shuō)，上帝讓他上天堂，他就從教堂這邊上天堂;上帝讓他下地獄，他可以從棺材的另一頭悄悄溜走。

　　伏爾泰死后，仍然受到教會(huì)的迫害，以致他的遺體不得不秘密地運(yùn)到香檳省。安放在一個(gè)小禮拜堂內(nèi)。直到1791年法國(guó)大革命期間，人民才把他的遺體運(yùn)到首都，并在他的柩車上寫(xiě)著：“他教導(dǎo)我們走向自由”。他的骨灰從此長(zhǎng)眠在巴黎先賢祠中，永遠(yuǎn)受到世界各國(guó)人民的憑吊和瞻仰，人民親切地稱呼他為“精神王子”。

　　伏爾泰是啟蒙的斗士，一生為思想和言論自由而戰(zhàn)，靠自己的筆過(guò)獨(dú)立的生活

　　伏爾泰主要思想

　　反社會(huì)學(xué)

　　伏爾泰是自然法學(xué)說(shuō)的擁護(hù)者。他從自然法論的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)揭露和批 判封建專制和教會(huì)的統(tǒng)治。他認(rèn)為：自然法就是符合人性或人的本能的，適用于所有人的，并且天下人都認(rèn)為是公正的自然法律。

　　他把法律分為兩類，即自然法和制定法。

　　自然法，適用于所有的人，對(duì)所有人都有好處，不偷盜，不殺人，不淫亂，不撒謊，敬父母，重互助等，這些都是自然所頒布的法律。

　　制定法包括國(guó)家制定的法律和教會(huì)法。法律是政治的法律，是任意制訂的、純粹民政的法律，時(shí)而設(shè)置五監(jiān)察官，時(shí)而設(shè)置執(zhí)政官，時(shí)而召開(kāi)百人團(tuán)會(huì)議或平民會(huì)議，時(shí)而成立雅典刑事法庭或元老院，實(shí)行貴族制、民主制或君主制。若以為一個(gè)世俗的立法者有可能不是出于自己的利益，而是代表神明制訂出哪怕一條這樣的政治性法律，那就是不了解人類的心意。人都是為了一己的私利才欺騙別人的。

　　伏爾泰認(rèn)為，自然法是制定法的基礎(chǔ)，就是在公正的觀念上奠定法律基礎(chǔ)。

　　理性主義史學(xué)

　　伏爾泰開(kāi)創(chuàng)了理性主義史學(xué)，把對(duì)封建專制和維護(hù)其存在的上層建筑和意識(shí)形態(tài)的批判，作為其理性主義史學(xué)的題中之意。

　　伏爾泰認(rèn)為理性是歷史前進(jìn)的動(dòng)力，即“人依其理性以認(rèn)識(shí)自然，也依其理性以改造社會(huì)。發(fā)揚(yáng)理性，就是推動(dòng)歷史;蒙蔽理性，就是阻礙進(jìn)步”。他認(rèn)為人類歷史發(fā)展到今天，只有四個(gè)時(shí)代是理性彰顯和值得贊美的時(shí)代：希臘時(shí)代藝術(shù)和科學(xué)的第一次繁榮;凱撒和奧古斯都的羅馬時(shí)代;文藝復(fù)興時(shí)期學(xué)問(wèn)、科學(xué)和美術(shù)重新發(fā)展;路易十四時(shí)代，“人類理性已臻成熟”。至于其他時(shí)代，世界呻吟在愚昧、野蠻和迷信的統(tǒng)治之下。

　　伏爾泰在對(duì)人的理性備加推崇的同時(shí)，批判和否定壓抑人的理性的封建專制和基督教神意史觀。伏爾泰在《路易十四時(shí)代》一書(shū)中深刻剖析了君主專斷的種種弊端，認(rèn)識(shí)到“君主使人感到枷鎖的分量”，主張以法治國(guó)，反對(duì)君主專斷。他斷言，人只有在自己的人格與自由得到尊重與保障的前提下，才能發(fā)揮自己的理性，推動(dòng)社會(huì)繁榮。

　　伏爾泰還否定了上帝在人類歷史領(lǐng)域中的主宰地位。在他的兩部史著《路易十四時(shí)代》和《風(fēng)俗論》中，伏爾泰不遺余力地揭露和批判了宗教的虛偽、教士的兇殘貪婪，以及信徒的宗教狂熱和不寬容造成的荒誕悲劇。“宗教狂熱使科學(xué)本身也變成了它的同謀者，并扼殺理性”。

　　伏爾泰還揚(yáng)起理性主義的大旗，猛烈抨擊了包括作為神學(xué)時(shí)代最后一部重要著作《世界史》的作者博絮埃在內(nèi)的神意史觀，肯定了作為歷史主體的人，在歷史進(jìn)程中的主導(dǎo)地位，從而把理性主義史學(xué)擺在了應(yīng)有的位置上。