淺談心理學(xué)論文

　　心理學(xué)是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。下面是小編收集的心理學(xué)論文，希望大家認(rèn)真閱讀！

　　極心理學(xué)在學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)的應(yīng)用

　　摘要：塞里格曼倡導(dǎo)的積極心理學(xué)以普通人的力量和美德為研究對(duì)象，把研究的重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面，對(duì)高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義：（1）充分發(fā)揮高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中隱性教育資源的作用，使課堂教學(xué)趣味性與知識(shí)性并重；（2）轉(zhuǎn)變教育觀念，以理解的心情對(duì)待高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)中的錯(cuò)誤；（3）關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；高職院校；學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)；課堂教學(xué)

　　一、積極心理學(xué)的基本內(nèi)容

　　在1998年美國(guó)心理學(xué)年度大會(huì)上，塞里格曼（Seligman，MartinE.P.）指出心理學(xué)不應(yīng)該只研究人類(lèi)的弱點(diǎn)和問(wèn)題，而應(yīng)該同時(shí)關(guān)注人類(lèi)的美德和優(yōu)勢(shì)。他大力提倡建立一門(mén)研究積極的心理科學(xué)——積極心理學(xué)，并為這門(mén)新學(xué)科奠定了結(jié)構(gòu)體系，他是全世界公認(rèn)的“積極心理學(xué)之父”。積極心理學(xué)是指以普通人的力量和美德為研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科。它的研究對(duì)象是平均水平的普通人，它對(duì)人類(lèi)自身所擁有的潛能、力量和美德進(jìn)行研究。積極心理學(xué)中的樂(lè)觀品質(zhì)，不僅能預(yù)防和治療抑郁癥和神經(jīng)癥，同時(shí)還能讓人變得更加快樂(lè)，發(fā)揮出自己的潛能。積極心理學(xué)把研究的重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面，主張心理學(xué)要以人固有的實(shí)際的潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，提倡用一種積極的心態(tài)來(lái)對(duì)人的許多心理現(xiàn)象（包括心理問(wèn)題）作出新的解讀，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極的心態(tài)來(lái)幫助有問(wèn)題的人、普通人或具有一定天賦的人，最大限度地挖掘自己的潛力并獲得良好生活。

　　二、高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)的特點(diǎn)

　　高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在入校以前基本沒(méi)有接觸過(guò)學(xué)前專(zhuān)業(yè)方面的學(xué)習(xí)，且這些學(xué)生處于青春期晚期和成年早期，是身心發(fā)展和職業(yè)規(guī)劃的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期。在這一階段，學(xué)生獲取知識(shí)從以純理論的知識(shí)教學(xué)為主，轉(zhuǎn)移到理論和技能并重。高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)的課堂教學(xué)體現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

　　1.高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)的純知識(shí)性逐步退居次要地位，技能的重要性逐漸凸顯出來(lái)

　　高職院校的特色是以職業(yè)教育為主，而學(xué)前專(zhuān)業(yè)是以知識(shí)學(xué)習(xí)、技能教育共同發(fā)展作為人才培養(yǎng)目標(biāo)。此時(shí)的學(xué)生，對(duì)學(xué)前專(zhuān)業(yè)知識(shí)的渴求比較迫切，而對(duì)技能的學(xué)習(xí)既感到新奇，又感覺(jué)焦慮。這些壓力的出現(xiàn)，一方面源于學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境的能力和學(xué)生自身的知識(shí)儲(chǔ)備，另一方面來(lái)自于學(xué)生接受新事物的能力和教師自身的“吸引力”。高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)本專(zhuān)業(yè)的了解有限，其心理活動(dòng)純真、直率，沒(méi)有明顯的閉鎖性，其情緒情感的表達(dá)比較外顯，不善于修飾和控制。在課堂教學(xué)中，學(xué)生是否接受教師傳授的知識(shí)、接受的程度如何，一方面在于學(xué)生自身的身心發(fā)展水平，如果課堂教學(xué)中所傳授的知識(shí)是學(xué)生能力范圍以?xún)?nèi)的，他們通過(guò)教師的講解和自己的努力就可以接受的，那么他們就會(huì)產(chǎn)生成就感，這對(duì)于學(xué)生以后的學(xué)習(xí)無(wú)疑是有幫助的；如果課堂教學(xué)中的知識(shí)超出學(xué)生的現(xiàn)有水平，而教師的講解又不透徹，那么學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生挫敗感，慢慢地學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)情緒。另一方面，教師自身的“吸引力”也影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受。大學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)已經(jīng)很強(qiáng)烈，決定了教師在學(xué)生心目中的權(quán)威性，也決定了教師的感染與影響無(wú)處不在。正所謂“親其師、信其道。”

　　2.高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中的很多隱性教育資源對(duì)學(xué)生影響深遠(yuǎn)

　　高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生全面、良好的人格發(fā)展和專(zhuān)業(yè)基本的形成是在完整的教育教學(xué)活動(dòng)中生成和發(fā)展起來(lái)的。僅有理想化、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂教學(xué)是不夠的，我們更要充分發(fā)揮課堂教學(xué)中的各種隱性教育資源的作用。學(xué)生技能的形成和發(fā)展不僅僅是學(xué)生在課堂上接受教師傳授知識(shí)的過(guò)程，同時(shí)，也是學(xué)生通過(guò)實(shí)踐從而接受教師影響的過(guò)程。學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)在師生的交往活動(dòng)中，感知教師的情緒，主動(dòng)地把握和建構(gòu)知識(shí)。同時(shí)，由于教師勞動(dòng)的示范性、長(zhǎng)期性，教師的一舉一動(dòng)同樣也具有榜樣作用，而這種榜樣作用的影響可能比有意識(shí)的知識(shí)教育更為深刻、長(zhǎng)遠(yuǎn)。如果學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，體驗(yàn)到更多的挫敗感和教師的負(fù)性情緒，這將對(duì)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展和師生關(guān)系產(chǎn)生阻礙。學(xué)生對(duì)教師不尊敬，甚至產(chǎn)生敵意情緒，他們就會(huì)拒絕接受老師傳授的知識(shí)，拒絕老師的指導(dǎo)。教師情緒不僅會(huì)影響學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，而且會(huì)對(duì)學(xué)生一生的職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生潛在的、廣泛的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、深刻的影響。

　　三、積極心理學(xué)對(duì)高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)的指導(dǎo)意義

　　在高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)過(guò)程中，我們不僅要有目的、有組織地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)教育，使用科學(xué)的教學(xué)手段、高效互動(dòng)的教學(xué)方式，而且課堂教學(xué)中的隱形課程這一重要的教育資源也必不可少。在當(dāng)前著力推進(jìn)職業(yè)教育、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體的大環(huán)境下，積極心理學(xué)中的樂(lè)觀品質(zhì)對(duì)高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)具有指導(dǎo)意義。

　　1.充分發(fā)揮高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中隱性教育資源的作用，使課堂教學(xué)趣味性與知識(shí)性并重

　　教學(xué)不等同于一般活動(dòng)，它是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，是一種理論化的實(shí)踐，是一種智力性實(shí)踐。在高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)課堂中，隱形教育資源無(wú)處不在。教室的布置、座位的安排、教師的教學(xué)風(fēng)格等等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。在課堂中，我們要積極地挖掘各種資源，把研究的重點(diǎn)放在人自身的積極因素方面，發(fā)覺(jué)學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生固有的實(shí)際的潛在的具有建設(shè)性的力量、美德和善端。學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生的模仿能力強(qiáng)，在課堂教學(xué)中，要求教師悉心安排教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容中的每一個(gè)細(xì)節(jié)處都表現(xiàn)出活潑的氣氛，在這種活潑的氣氛中，潛藏著各類(lèi)知識(shí)；對(duì)教學(xué)手段的采用不僅要照顧基本功相對(duì)薄弱的學(xué)生，也要考慮到學(xué)生間的帶動(dòng)作用，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力；教師的言談舉止更要注重其示范作用，嚴(yán)肅與活潑并重，既體現(xiàn)高職院校的特點(diǎn)，也彰顯學(xué)前專(zhuān)業(yè)的特色。

　　2.轉(zhuǎn)變教育觀念，以理解的心情對(duì)待高職院校學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)中的錯(cuò)誤

　　在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，由學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)能力的局限性，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題和錯(cuò)誤。教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，以人為本，以學(xué)生的長(zhǎng)久發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，理性對(duì)待學(xué)生的問(wèn)題和錯(cuò)誤。用積極的心態(tài)來(lái)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的許多現(xiàn)象和問(wèn)題作出新的解讀，從而激發(fā)學(xué)生自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并促使學(xué)生利用這些積極的心態(tài)來(lái)幫助身邊的同學(xué)。

　　3.關(guān)注學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

　　“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。高職階段的學(xué)習(xí)是為學(xué)生日后走上工作崗位打基礎(chǔ)的階段，學(xué)前專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，對(duì)其日后職業(yè)生涯的發(fā)展具有重要的意義。學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步賦予學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和樂(lè)趣、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力以及對(duì)知識(shí)的好奇心。因此，教師要緊緊抓住課堂教學(xué)，通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。成績(jī)只是一個(gè)方面，教會(huì)每個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)才是教育應(yīng)有的內(nèi)涵�？傊�，高職院校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)是本專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)活動(dòng)開(kāi)展的主要陣地，我們要用積極的心態(tài)、積極的思維對(duì)待高職階段的學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生心理健康成長(zhǎng)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、任俊.積極心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2006：3.

　　2、石鷗.教學(xué)別論[M].湖南：湖南教育出版社，2001：28.

　　3、聯(lián)合國(guó)教科文組織.教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：北京教育科學(xué)出版社,1996：8.

　　談心理學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感

　　摘要：數(shù)感即對(duì)數(shù)（學(xué)）的感知與運(yùn)用能力，表現(xiàn)為理解數(shù)的意義，多種方法表示數(shù)，明確數(shù)的大小關(guān)系，能用數(shù)來(lái)表達(dá)和交流信息，為解決問(wèn)題選擇合適的方法，估算結(jié)果并對(duì)結(jié)果做出合理性的解釋。文章運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)的基本原理，以運(yùn)算為視角，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理展開(kāi)分析，以運(yùn)算教學(xué)為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)問(wèn)題開(kāi)放性、合作競(jìng)爭(zhēng)、認(rèn)知和記憶策略的描述，以及對(duì)學(xué)生在運(yùn)算中的積極方式進(jìn)行對(duì)比，探討合適的運(yùn)算教學(xué)對(duì)學(xué)生數(shù)感培養(yǎng)的促進(jìn)和推動(dòng)作用。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)感；運(yùn)算；發(fā)展心理學(xué)；元認(rèn)知；元記憶

　　一、前言

　　數(shù)感，即對(duì)數(shù)（學(xué)）的感知與運(yùn)用能力，中小學(xué)階段主要表現(xiàn)為：理解數(shù)的意義，多種方法表示數(shù)，明確數(shù)的大小關(guān)系，能用數(shù)來(lái)表達(dá)和交流信息，為解決問(wèn)題選擇合適的方法，估算結(jié)果并對(duì)結(jié)果做出合理性解釋。數(shù)感研究始于上世紀(jì)70年代，在擴(kuò)展學(xué)生課堂參與度、積極營(yíng)造數(shù)學(xué)情境、利用身邊具體形象和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行感悟等方面做了探索并取得了較好的應(yīng)用性成果。處于具體運(yùn)算階段的學(xué)生，數(shù)感特征中感受性的強(qiáng)弱，絕對(duì)閾限的高低，直接作用著數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)思維的發(fā)展以及各學(xué)科抽象邏輯的應(yīng)用水平。其對(duì)多少、遠(yuǎn)近、大小等的清晰敏銳度也是洞察力和判斷力的心理基礎(chǔ)。小學(xué)階段貫穿始末的“運(yùn)算教學(xué)”則是數(shù)感培育最直接、最有效的渠道，也是最廣闊的平臺(tái)。這個(gè)階段的運(yùn)算包含了數(shù)之間的關(guān)系，加減乘除計(jì)算，結(jié)合具體情境的估算和解釋?zhuān)�靈活使用不同方法解決生活中簡(jiǎn)單的問(wèn)題，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行合理性判斷。無(wú)論從哪方面講，運(yùn)算在數(shù)感培養(yǎng)中有其不可或缺性。運(yùn)算的習(xí)得與熟練，對(duì)數(shù)的思維體系和意識(shí)能力系統(tǒng)化發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障。兒童時(shí)期的孩子，思維獲得了飛躍發(fā)展，特別是邏輯思維開(kāi)始逐漸成熟，抽象思維逐步占據(jù)主導(dǎo)，推理系統(tǒng)化，并逐步掌握了守恒，思維具備了可逆性，補(bǔ)償意識(shí)開(kāi)始萌芽，這些都為數(shù)感的加強(qiáng)奠定了心理基礎(chǔ)。當(dāng)然，本文跳出了皮亞杰的階段認(rèn)知理論的圈圈，借助發(fā)展心理學(xué)的相關(guān)理論，重點(diǎn)研究小學(xué)階段運(yùn)算的教與學(xué)，對(duì)“問(wèn)題、競(jìng)爭(zhēng)、認(rèn)知、記憶、錯(cuò)誤”進(jìn)行探討，要解決的是由運(yùn)算帶動(dòng)數(shù)感在正常發(fā)展中提升的問(wèn)題（表1）。

　　二、開(kāi)放問(wèn)題設(shè)計(jì)，增強(qiáng)問(wèn)題的邏輯性

　　兒童以具體形象思維為主，樂(lè)于以直觀來(lái)理解抽象。此時(shí)在運(yùn)算的教學(xué)實(shí)際中，教師通常采用先建立數(shù)學(xué)模型，然后在數(shù)數(shù)中內(nèi)化知識(shí)，最后再通過(guò)運(yùn)用口訣或簡(jiǎn)單經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的模式。至四年級(jí)后，形象思維逐步向抽象邏輯思維過(guò)渡。此時(shí)，對(duì)學(xué)生運(yùn)算能力的訓(xùn)練，是發(fā)掘?qū)W生巨大潛力和促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的最佳手段。這既體現(xiàn)學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題中對(duì)理解性和自由性的期待，又能幫助學(xué)生借助成功來(lái)“獲得勤奮感，克服自卑感”，從而完善自己的品格。在教學(xué)“兩步計(jì)算應(yīng)用題”時(shí)，本文作者曾在所教的兩個(gè)班級(jí)運(yùn)用了不同的方法。A班，例題：王老師帶著500元去買(mǎi)籃球，每只165元，買(mǎi)了3只，還剩多少元？學(xué)生獨(dú)立列式計(jì)算，教師指名匯報(bào)，集體進(jìn)行校對(duì)、講評(píng)。接著再依次出示幾道題，學(xué)生基本掌握了此類(lèi)問(wèn)題的解法。B班，相同例題，學(xué)生依舊獨(dú)立列式解答，教師講評(píng)。接著，教師板書(shū)列式：500-（165×3），讓學(xué)生自己編出四道這樣列式的應(yīng)用題。學(xué)生獨(dú)立編寫(xiě)，教師指名匯報(bào)，教師再相機(jī)點(diǎn)評(píng)。可以說(shuō)，B班同學(xué)的問(wèn)題五花八門(mén)甚至稀奇古怪，但從思維角度來(lái)講，B班的多樣性足以讓每個(gè)學(xué)生體會(huì)身邊數(shù)（學(xué)）的豐富，感受數(shù)（學(xué)）的能量，而對(duì)數(shù)（學(xué)）產(chǎn)生潛意識(shí)中的高認(rèn)可度與接受性，提升了對(duì)數(shù)的感受性。不僅在解決問(wèn)題階段，在運(yùn)算的初始建模中，多樣性對(duì)于方法和自我思維方向的選擇，擴(kuò)大開(kāi)放性依然是很有效的。例如，菜市場(chǎng)的老大娘未必對(duì)數(shù)學(xué)的計(jì)算法則和簡(jiǎn)便方法有過(guò)認(rèn)知，卻在稱(chēng)出斤兩后迅速地告知你該付多少，爾后又找零多少，而此時(shí)的顧客往往落后于他們的反應(yīng)�；蛟S有人歸功于他們的記憶，但菜價(jià)與斤兩是兩個(gè)變量，況且也不太可能在事前列算過(guò)相關(guān)結(jié)果，背誦并不現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，菜市場(chǎng)里的每個(gè)人不約而同有著自己的一套成熟的計(jì)算模式且運(yùn)用自如。在此，可簡(jiǎn)稱(chēng)個(gè)性算法。在這樣的計(jì)算理念中，往往不需要過(guò)多的原理，只是自己喜歡，用來(lái)順手，結(jié)果正確。不可否認(rèn)，他們對(duì)數(shù)的感覺(jué)，至少在敏銳度方面是領(lǐng)先的。學(xué)生特別是中高年級(jí)的學(xué)生，是否也能有機(jī)會(huì)在運(yùn)算問(wèn)題中、在日常的練習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮個(gè)性算法，駕輕就熟，得出正確結(jié)果，解釋出結(jié)果的合理性呢？教育學(xué)者們喜歡對(duì)此冠以“張揚(yáng)個(gè)性，釋放天性”來(lái)褒獎(jiǎng)，而教師則只是思考過(guò)程中的道理，以及達(dá)到目標(biāo)方式與現(xiàn)有規(guī)則的融合。當(dāng)然，這一點(diǎn)在現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)際中是有遺憾的，因?yàn)楹苌儆性谛�學(xué)生有著各式創(chuàng)新思維方式而被鼓勵(lì)使用甚至加以推廣的。雖然網(wǎng)上也曾有過(guò)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，運(yùn)算靈活度高的孩子其思維的可逆性與演繹推理能力的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于“死算”的孩子。

　　三、強(qiáng)化在合作環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

　　比起合作，競(jìng)爭(zhēng)更帶有明顯的`主觀能動(dòng)性與創(chuàng)新意識(shí)，并伴隨著堅(jiān)強(qiáng)的意志及強(qiáng)烈的成功欲望。在小學(xué)階段，運(yùn)算是競(jìng)爭(zhēng)的最好“格斗場(chǎng)”。不論是日常普遍開(kāi)展的口算速算這些純結(jié)果類(lèi)的比拼，還是解讀多方法、探究性問(wèn)題思路的較勁，潛移默化中學(xué)生將原有的對(duì)數(shù)（學(xué)）的理解應(yīng)用圖式在做著各種不同的有效的優(yōu)化與組合，加速了他們?nèi)蘸髮?duì)問(wèn)題切入點(diǎn)的把握，他們也更樂(lè)于去記下這些證明了自己能力的方法，或是可以記下別人贏取優(yōu)勢(shì)的過(guò)程，并引以為鑒，這樣形成的更多專(zhuān)屬個(gè)人的認(rèn)知方法和記憶策略是很重要的。在童年期兒童邏輯推理類(lèi)別體系化形成初期，這無(wú)疑是很好的范式。在教學(xué)第十冊(cè)“公倍數(shù)與公因數(shù)”時(shí)，教師對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的應(yīng)用非常頻繁。由于內(nèi)容本身是建立在整數(shù)乘除法之上，也不涉及更多其他知識(shí)基礎(chǔ)，所以學(xué)生參與面很大，積極度也高。在這個(gè)過(guò)程中老師始終是設(shè)計(jì)與仲裁的角色，期間的理解、尋找方法、計(jì)算、驗(yàn)證、比對(duì)均由孩子們自己完成。挑戰(zhàn)這個(gè)以往錯(cuò)誤率超過(guò)30%的單元需要勇氣，但競(jìng)爭(zhēng)給了學(xué)生動(dòng)力，部分學(xué)生特別是學(xué)困生在失利一兩次后也在總結(jié)方法，在集中注意力指向的過(guò)程中，對(duì)數(shù)的理解和原概念技能的重組捋清了復(fù)雜思維脈絡(luò)。當(dāng)然，競(jìng)爭(zhēng)中的機(jī)械訓(xùn)練或訓(xùn)練強(qiáng)度過(guò)大，片面強(qiáng)調(diào)解題技巧，忽視通性算法都有可能造成學(xué)生思維跑偏，鉆牛角尖以及“被放棄”。這時(shí)，由于這個(gè)年齡段孩子尚無(wú)清晰的辯證思維，抽象本質(zhì)思維水平還處在摸索階段，教師必須隨時(shí)調(diào)整策略，對(duì)問(wèn)題和方法適當(dāng)矯正，或分散難度或有效遷移，使學(xué)生達(dá)到準(zhǔn)確掌握知識(shí)和技能的要求。

　　四、有效形成元認(rèn)知與元記憶

　　7歲～12歲的兒童，其記憶容量已接近成人水平，又是認(rèn)知與記憶的密集期和形成期，此時(shí)，對(duì)于增加“庫(kù)存量”顯然是必要的。本文作者在學(xué)習(xí)圓周率時(shí)，老師就曾將“3.14159265358979”描述成“山頂一獅一虎救二鹿舞三舞把酒吃酒”，以致迄今都記憶猶新。運(yùn)算的認(rèn)知能力、運(yùn)算過(guò)程方法的記憶和記憶方法，對(duì)提高學(xué)生的理解力、判斷力和推理能力至關(guān)重要，特別是其中的估算和問(wèn)題簡(jiǎn)化技巧，對(duì)推動(dòng)主動(dòng)化認(rèn)知是相當(dāng)明顯的。當(dāng)人們的大腦皮層接收指令完成相應(yīng)發(fā)展多變的運(yùn)算時(shí)，調(diào)動(dòng)了更多細(xì)胞體神經(jīng)合作參與，其中整個(gè)協(xié)調(diào)和識(shí)別系統(tǒng)的影響是最大的，他們對(duì)不斷重復(fù)的經(jīng)過(guò)產(chǎn)生習(xí)慣化，并納入條件反射系統(tǒng)，服務(wù)于更高級(jí)的認(rèn)知與思維。創(chuàng)新意識(shí)、辨析求證等高階數(shù)感，便在這樣的基礎(chǔ)上深化發(fā)展。同樣，元記憶的積累也在綜合各組織的有效管理，以開(kāi)發(fā)和利用更大容量記憶資源。因此，整個(gè)小學(xué)階段，利用多種形式和難度的運(yùn)算來(lái)刺激學(xué)生，并鼓勵(lì)其對(duì)認(rèn)知方法和記憶策略進(jìn)行自我個(gè)性化改造，在正確有效的前提下加以推廣和加工，不僅是操作性極強(qiáng)的教學(xué)方式，也是符合該年齡段孩子好奇心與求知欲的合理學(xué)法。作為教師，在引導(dǎo)學(xué)生有意注意的同時(shí)，還要把握運(yùn)算中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，適當(dāng)提醒復(fù)述，將瞬時(shí)記憶和短時(shí)記憶的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)時(shí)記憶，增大學(xué)生知識(shí)技能容量，使學(xué)生在把握價(jià)值取向中體會(huì)數(shù)的實(shí)用性，領(lǐng)悟數(shù)的美感。但過(guò)于注重學(xué)生記憶的發(fā)展，看重認(rèn)知效率，結(jié)果也會(huì)不太理想。在日�；�的“數(shù)”的接觸中，教師把“數(shù)”教“活”的想法，同樣對(duì)于自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)的學(xué)生起著促進(jìn)發(fā)展的特殊作用。數(shù)感的培養(yǎng)是一個(gè)過(guò)程，重點(diǎn)則在效果的漸漸體現(xiàn)。學(xué)生到了高年級(jí)階段，開(kāi)始有了自己的想法并嘗試提出質(zhì)疑，特別是當(dāng)教師的單一模式教學(xué)大量重復(fù)后，會(huì)被學(xué)生抵觸。本文作者在2016年畢業(yè)班的教學(xué)中，考前加大練習(xí)力度，反復(fù)以往的操作，非但無(wú)助于結(jié)果的改善，學(xué)生反而情緒低落造成其他問(wèn)題的出現(xiàn)。效率與效果在小學(xué)階段特別是運(yùn)算類(lèi)教學(xué)中基本呈倒“U”型關(guān)系（表2）。

　　五、結(jié)束語(yǔ)

　　綜上所述，本文運(yùn)用發(fā)展心理學(xué)的基本原理，以運(yùn)算為視角，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理展開(kāi)分析，以小學(xué)階段的運(yùn)算教學(xué)為主要研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)問(wèn)題開(kāi)放性、合作競(jìng)爭(zhēng)、認(rèn)知和記憶策略的描述，以及對(duì)學(xué)生在運(yùn)算中的積極方式進(jìn)行對(duì)比，探討了合適的運(yùn)算教學(xué)法對(duì)學(xué)生數(shù)感培養(yǎng)的促進(jìn)和推動(dòng)作用，有助于學(xué)生解決問(wèn)題能力和創(chuàng)造性思維能力的提高。

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　　課堂師生互動(dòng)心理學(xué)分析

　　課堂師生互動(dòng)作為新課改的重要內(nèi)容，已經(jīng)成為越來(lái)越多教育工作者關(guān)注的重點(diǎn).但是由于各種原因，我們的師生互動(dòng)的整個(gè)過(guò)程中還存在著很多問(wèn)題。本文就課堂師生互動(dòng)的內(nèi)涵與意義、誤區(qū)、影響因素等方面做以討論，并以心理學(xué)的角度在認(rèn)知、情感和動(dòng)機(jī)以及人格等因素提出了建議。

　　課堂師生互動(dòng)；情感和動(dòng)機(jī)

　　一、課堂師生互動(dòng)的內(nèi)涵與意義

　�。ㄒ唬┱n堂師生互動(dòng)的內(nèi)涵�；�動(dòng)（interaction），就是互動(dòng)的兩個(gè)或多個(gè)主體通過(guò)一定的方式，從某種角度來(lái)使互動(dòng)的雙方都產(chǎn)生影響的過(guò)程。課堂師生互動(dòng)，即是在課堂教學(xué)的前提下，教學(xué)主體雙方之間為掌握教學(xué)內(nèi)容、保持教學(xué)活力、增強(qiáng)課堂效果而產(chǎn)生的相互影響的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程包括動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等，以心理活動(dòng)和語(yǔ)言交流為主。（二）課堂師生互動(dòng)的意義。1.課堂師生互動(dòng)是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑。在新型的素質(zhì)教育的理念之下，我們期待著對(duì)學(xué)生整體素質(zhì)的提高。老師們能夠在這種師生互動(dòng)中增進(jìn)對(duì)學(xué)生的了解，不僅在學(xué)業(yè)成績(jī)上，更多的是在實(shí)際生活中。讓學(xué)校發(fā)揮文化知識(shí)與生活實(shí)際操作的重要聯(lián)結(jié)作用，而教師的師生互動(dòng)正是一種很重要的實(shí)踐途徑。2.課堂師生互動(dòng)是加強(qiáng)教師實(shí)現(xiàn)因材施教的主要方法。任何教育都不會(huì)離開(kāi)因材施教的主題，因?yàn)樗�是發(fā)展人才的關(guān)鍵。如果能夠根據(jù)每名學(xué)生的接受能力和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀去制定有計(jì)劃的教學(xué)策略，必定會(huì)達(dá)到很好的教學(xué)效果。3.課堂師生互動(dòng)是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要舉措。從心理學(xué)的角度來(lái)講，學(xué)生們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更多的是為了鞏固自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并建立新的聯(lián)結(jié)，從而能夠在走向社會(huì)的時(shí)候能夠更好地運(yùn)用這些東西來(lái)豐富自己的生活。

　　二、課堂師生互動(dòng)的誤區(qū)

　�。ㄒ唬┱n堂師生互動(dòng)過(guò)于傾向單向性。因?yàn)榻處熓钦麄�(gè)活動(dòng)的主導(dǎo)者，他導(dǎo)向著整個(gè)互動(dòng)的方向。例如從對(duì)象上看，某些老師更偏向與某些班級(jí)干部、或是經(jīng)常與老師進(jìn)行互動(dòng)的人進(jìn)行交流，成績(jī)比較高的同學(xué)要高于成績(jī)不是十分突出的同學(xué)。但是這種選擇很可能是無(wú)意識(shí)的。（二）課堂師生互動(dòng)過(guò)于追求形式化。首先是課堂師生互動(dòng)的預(yù)成性。因?yàn)榻處熋黠@的主體地位，引導(dǎo)著學(xué)生向前走，時(shí)間一長(zhǎng)，勢(shì)必會(huì)使孩子們形成思維定勢(shì)，丟失發(fā)散思維和個(gè)人思想觀念。其次是互動(dòng)之中的不深刻性。有些教師只追求形式化的教學(xué)模式，所以刻意去設(shè)計(jì)一些無(wú)關(guān)緊要的問(wèn)題來(lái)請(qǐng)學(xué)生回答，實(shí)際上完全沒(méi)有必要。（三）課堂師生互動(dòng)過(guò)于強(qiáng)調(diào)顯性化。真正的好的課堂，能夠把課程的內(nèi)容傳遞給學(xué)生，并且整個(gè)的過(guò)程從教師和學(xué)生角度出發(fā)都是覺(jué)得有意義的。但是有的教師會(huì)過(guò)于重視語(yǔ)言互動(dòng)的外顯性，以學(xué)生在課堂之中回答問(wèn)題的多少來(lái)判斷教學(xué)效果的好壞，其實(shí)是不可取的。

　　三、影響課堂師生互動(dòng)的因素

　�。ㄒ唬┙處煂用�。從內(nèi)部原因來(lái)看，首先是教師的講課方式。一個(gè)好的教師他的授課方式無(wú)論怎樣都是讓學(xué)生在形式上愿意接受、在內(nèi)容上容易理解的。其次是教師的人格魅力。真正的教師，應(yīng)該是在有扎實(shí)的文化功底的同時(shí)能把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到生活之中。從外部原因來(lái)看，教師易受很多其他因素影響，例如個(gè)人的身體狀態(tài)。根據(jù)資源整合理論，一旦教師身體狀況不好，一部分資源是會(huì)下意識(shí)地去覺(jué)知你的生理變化的，教師的授課就會(huì)受影響。（二）學(xué)生層面。從內(nèi)部原因來(lái)看，不同的文化背景可能對(duì)師生互動(dòng)產(chǎn)生很大差異，如學(xué)生的家庭環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等。其次，不同的學(xué)習(xí)目的會(huì)導(dǎo)致不同的效果。有的同學(xué)就是希望能取得好成績(jī)，有的則希望得到來(lái)自老師的積極關(guān)注，這些都會(huì)影響課堂師生互動(dòng)的效果。從外部原因來(lái)看，問(wèn)題的難易程度、問(wèn)題的等待時(shí)間都會(huì)對(duì)這種互動(dòng)產(chǎn)生影響。（三）其他角度。在教學(xué)中，非主觀的因素往往起到相當(dāng)大的影響，如關(guān)注程度。若課程是公開(kāi)課，學(xué)生緊張，激素水平改變，師生互動(dòng)的狀況也會(huì)發(fā)生改變。

　　四、對(duì)課堂師生互動(dòng)的幾點(diǎn)建議

　�。ㄒ唬┱J(rèn)知因素。首先是吸引學(xué)生的注意：卡尼曼（D.Kahneman）指出，人的注意資源是有限的。如果老師能夠用一些關(guān)注度高的手段提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這件事情的注意力，那么學(xué)生就會(huì)把更多的資源調(diào)用在所學(xué)的課程中。其次是應(yīng)用學(xué)生已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)：杰羅姆布魯納（JeromeSeymourBruner）指出：人腦中是會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行知覺(jué)和歸類(lèi)的。教師應(yīng)該了解學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生利用教材或教師提供的條件自己獨(dú)立思考，掌握課程內(nèi)容之中的原理和規(guī)律。（二）情感和動(dòng)機(jī)因素。教師應(yīng)該具備共情的能力。根據(jù)馬斯洛的理論，當(dāng)教師在課堂中營(yíng)造愉快安全的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，學(xué)生就會(huì)用一種辨別的方式來(lái)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。另外，教師很有必要通過(guò)很多方式來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，只有學(xué)生們有目的、有意義地去學(xué)習(xí)的時(shí)候，他們才能更好地有代入感，真正地為了解決問(wèn)題而學(xué)習(xí)，而不是為了考試成績(jī)而學(xué)習(xí)。（三）人格因素。從兩方面來(lái)講，首先是所謂“學(xué)高為師、身正為范”。教師在教學(xué)過(guò)程中以及在教學(xué)課堂外的身體力行，才是最重要的教育。教師的人格魅力，是教育環(huán)節(jié)中最不可或缺的一部分。但同時(shí)，學(xué)生的人格特質(zhì)同樣也是關(guān)系到課堂師生互動(dòng)能否順利展開(kāi)并達(dá)到目的的關(guān)鍵。有研究顯示，學(xué)生的人格特質(zhì)和師生之間的互動(dòng)有著顯著的相關(guān)性。而在OCEAN（大五人格）的最新研究中證實(shí)，那些責(zé)任感、宜人性和開(kāi)放性得分較高的學(xué)生和老師的交流會(huì)更多。

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　　積極心理學(xué)在學(xué)生自我管理的應(yīng)用

　�。壅�要］學(xué)生管理一直都是中職學(xué)校主要管理工作，怎樣提升中職學(xué)校學(xué)生自我管理水平，一直都是學(xué)校管理人員重點(diǎn)分析的課題。本文就嘗試在積極心理學(xué)視角之下，對(duì)中職學(xué)生自我管理進(jìn)行分析研究，希望可以為中職學(xué)生自我管理提供一定幫助。

　�。坳P(guān)鍵詞］積極心理學(xué)；中職學(xué)生；自我管理

　　前言

　　長(zhǎng)久以來(lái)，中職學(xué)校由于學(xué)生學(xué)習(xí)能力較低、心理素質(zhì)尚未健全等因素影響，雖然中職院校一直將學(xué)生管理工作放在首要位置上，采取多種方式開(kāi)展學(xué)生管理工作，但是所取得的效果并不理想。為了能夠提升中職學(xué)生管理水平，推動(dòng)全學(xué)生全面發(fā)展，學(xué)校管理人員開(kāi)始相繼從積極心理學(xué)角度入手，提高學(xué)生自我管理能力。

　　一、積極心理學(xué)在中職學(xué)生自我管理中應(yīng)用存在的問(wèn)題

　�。ㄒ唬┕芾矸椒ê�(jiǎn)單，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生消極情緒

　　在大部分中職學(xué)校管理工作者眼中，學(xué)生品行要是十分惡劣，管理難度也就顯著提升。所以，管理工作者在管理學(xué)生過(guò)程中，經(jīng)常秉持著“不求無(wú)功，但求無(wú)過(guò)”的觀點(diǎn)。一旦學(xué)生在做出錯(cuò)誤事情之后，管理工作者也基本上采取批評(píng)及責(zé)備形式。部分中職學(xué)校為了的杜絕學(xué)生做出錯(cuò)事，甚至采取軍事化管理模式，這種做法雖然看起來(lái)取得了良好成果，但是卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到平靜之后存在的隱患。積極心理學(xué)認(rèn)為，教育人員應(yīng)該將關(guān)注重點(diǎn)放在學(xué)生“優(yōu)點(diǎn)”上面，尊重每一個(gè)學(xué)生的差異，欣賞每一個(gè)學(xué)生，這樣學(xué)生價(jià)值都會(huì)得到提升。中職學(xué)生尚未形成完善人生觀及價(jià)值觀，一旦過(guò)分關(guān)注及強(qiáng)調(diào)其存在的缺點(diǎn)，就會(huì)容易造成學(xué)生忽視主觀情緒變化，影響學(xué)生形成良好品質(zhì)。

　�。ǘ�）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，影響學(xué)生多元化發(fā)展

　　大部分中職學(xué)校管理人員將關(guān)注重點(diǎn)放在了學(xué)校發(fā)展及學(xué)生健康方面。所以，大學(xué)生學(xué)校對(duì)校園事故的出現(xiàn)都十分擔(dān)心。正式由于在這種理念之下，學(xué)校都希望培養(yǎng)出聽(tīng)話(huà)的學(xué)生。積極心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)該將重點(diǎn)放在學(xué)生品質(zhì)上，也即是培養(yǎng)學(xué)生具有良好公民、職業(yè)品德，符合企業(yè)對(duì)人才要求。但是學(xué)校所應(yīng)用的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)實(shí)需求之間都存在較大差距，還是以傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生，也就是首要關(guān)注學(xué)生學(xué)校成績(jī)，品德經(jīng)常錯(cuò)誤被認(rèn)定為老實(shí)、聽(tīng)話(huà)。

　�。ㄈ�）傳統(tǒng)心理健康教育模式影響根深蒂固

　　一般情況下，中職學(xué)校的學(xué)生年齡普遍在15-18歲之間，正處于青春期，并且也是學(xué)生身心快速發(fā)展階段。學(xué)生在這個(gè)階段經(jīng)常會(huì)遇到各種煩惱，例如人格、意志力等。所以，在必要心理教育指導(dǎo)情況下，大部分中職學(xué)校所具有的心理學(xué)工作人員數(shù)量有限，心理咨詢(xún)室無(wú)法發(fā)揮出自身作用，或者是將心理咨詢(xún)看成學(xué)生管理手段。

　　二、積極心理學(xué)在中職學(xué)生自我管理中應(yīng)用

　　（一）轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立積極向上意識(shí)，構(gòu)建多元化評(píng)估體系

　　按照心理健康教育中存在的疾病模型，中職院校的學(xué)生大部分都屬于問(wèn)題性學(xué)生，對(duì)其開(kāi)展教育就是為了防止該類(lèi)學(xué)生再次出現(xiàn)問(wèn)題。積極心理學(xué)認(rèn)為學(xué)生在接受教育時(shí)，教師應(yīng)該將重點(diǎn)放在學(xué)生自身的優(yōu)點(diǎn)上面，并不是僅僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生存在的缺點(diǎn)，至少認(rèn)為優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)同等重要，進(jìn)而挖掘?qū)W生身上所存在的潛在價(jià)值。想要做到這樣，中職學(xué)校管理人員及教師就應(yīng)該轉(zhuǎn)變自身觀念，擺脫傳統(tǒng)疾病模型所造成的影響，構(gòu)建健康模型理念。中職學(xué)校在轉(zhuǎn)變觀念的情況之下，還應(yīng)該構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，與轉(zhuǎn)變之后的觀念相吻合，采取動(dòng)態(tài)及發(fā)展眼光評(píng)估每一個(gè)學(xué)生，保證可以對(duì)學(xué)生個(gè)性化評(píng)價(jià)，讓學(xué)習(xí)成績(jī)并不理想的學(xué)生也可以在多元化評(píng)價(jià)體系中，獲得自信及自尊，并且找到自身感興趣的事情。

　�。ǘ�）開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的積極心理教育課程

　　學(xué)生品質(zhì)在培養(yǎng)過(guò)程中，必須借助相關(guān)游戲活動(dòng)實(shí)現(xiàn)。所以，積極心理學(xué)在中職學(xué)生自我管理中應(yīng)用，取得取得良好效果。1、設(shè)置專(zhuān)門(mén)積極心理學(xué)課程就以積極心理學(xué)所提倡的“幸福能力觀”來(lái)說(shuō)，心理教育課程就可以以此作為課程主題，并且為其配備完善心理訓(xùn)練課程，例如交往體驗(yàn)、情緒控制等，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)積極心理學(xué)教育課程理解程度，并且會(huì)將自身所掌握的心理知識(shí)應(yīng)用到心理品質(zhì)上面。2、在學(xué)校教育活動(dòng)滲透積極心理學(xué)知識(shí)團(tuán)委在日常學(xué)生會(huì)活動(dòng)及班級(jí)活動(dòng)中，可以針對(duì)性向?qū)W生滲透積極心理學(xué)方面知識(shí)，梳理學(xué)生在心理方面存在的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的人格。簡(jiǎn)而言之，中職學(xué)校在所開(kāi)展的多樣化教育活動(dòng)中，都應(yīng)該在潛移默化狀態(tài)下滲透積極心理學(xué)知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鍛煉學(xué)生身心意志，提高學(xué)生實(shí)踐技能。3、在學(xué)科教學(xué)中滲透積極心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校主要開(kāi)展的活動(dòng)，從教學(xué)活動(dòng)角度開(kāi)展學(xué)生自我管理，對(duì)學(xué)生品質(zhì)培養(yǎng)，是其中重要組成部分。（1）教學(xué)內(nèi)容積極、健康積極心理學(xué)十分關(guān)注對(duì)積極情緒及人格特點(diǎn)體驗(yàn)，探索積極心理學(xué)研究過(guò)程。因此，中職學(xué)校在選擇教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中，都應(yīng)該盡可能表現(xiàn)出“積極”這個(gè)特征，符合足學(xué)生對(duì)積極心理需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)積極心理學(xué)關(guān)注度，讓學(xué)生可以在教學(xué)活動(dòng)中感受積極、健康品質(zhì)，可以充滿(mǎn)自信心應(yīng)對(duì)今后生活中出現(xiàn)的問(wèn)題。（2）構(gòu)建和諧師生關(guān)系生命只有在擁有春天之后，才可以帶領(lǐng)另一個(gè)生命擁有春天。所以，教師在開(kāi)展積極心理學(xué)教育之前，自身就必須具有積極向上的心態(tài)，這樣才可以在課堂教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮自身積極心理，帶領(lǐng)學(xué)生具有積極心理。這就需要教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中，盡可能應(yīng)用積極詞匯數(shù)量，例如尊重、分享等，發(fā)揮出自身在教育上的作用，為學(xué)生樹(shù)立積極心理營(yíng)造良好氛圍，在潛移默化狀態(tài)下引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極心理。4、班主任盡可能應(yīng)用積極心理學(xué)開(kāi)展班級(jí)管理俗話(huà)說(shuō)的好，有什么樣的老師，就有什么樣的學(xué)生。這句話(huà)充分體現(xiàn)出教師在學(xué)生發(fā)展中的作用，尤其是班主任。積極心理學(xué)認(rèn)為，人要是可以長(zhǎng)期在積極環(huán)境下生存，自身行為舉止及品質(zhì)都可以發(fā)生改變。這就需要教師在開(kāi)展班級(jí)管理中，盡可能為學(xué)生樹(shù)立積極向上文化氛圍。首先，班主任在編制規(guī)章制度時(shí)，應(yīng)該盡可能做到積極向上；其次，班主任積極創(chuàng)新班級(jí)管理形式，從傳統(tǒng)考試分?jǐn)?shù)理念中擺脫出來(lái)，全方面對(duì)學(xué)生評(píng)估，充分認(rèn)可不同層次學(xué)生在學(xué)習(xí)中的成果，讓學(xué)生感覺(jué)到自身被尊重，進(jìn)而不斷進(jìn)取，嘗試到成功喜悅；最后，班主任在日常工作中，應(yīng)該盡可能表現(xiàn)出積極向上、樂(lè)觀等優(yōu)秀品質(zhì)，通過(guò)良好性格、頑強(qiáng)意志、穩(wěn)定情緒等影響學(xué)生，在學(xué)生在潛移默化狀態(tài)下感受積極心理學(xué)。5、社會(huì)、家庭、學(xué)生一同對(duì)學(xué)生管理積極心理學(xué)認(rèn)為，從注重學(xué)生理論水平應(yīng)該轉(zhuǎn)變到注重學(xué)生公共品質(zhì)上面。學(xué)生在形成群體品質(zhì)之后，周?chē)�同學(xué)也會(huì)受到影響，同時(shí)家庭、社會(huì)也會(huì)受到一定影響。所以，中職學(xué)校在對(duì)學(xué)生管理過(guò)程中，需要形成良好教育網(wǎng)絡(luò)，也就是社會(huì)、家庭、學(xué)校一同努力，正確認(rèn)識(shí)到社會(huì)及家庭因素對(duì)學(xué)生身心發(fā)展造成的影響，盡可能讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)各種影響因素，并且將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨砥焚|(zhì)。與此同時(shí)，中職學(xué)校也承擔(dān)著向家長(zhǎng)講解積極心理學(xué)的責(zé)任，積極和家長(zhǎng)之間溝通交流。簡(jiǎn)而言之，中職學(xué)校應(yīng)該調(diào)動(dòng)自身資源，開(kāi)展積極心理教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極向上的心態(tài)。

　　三、結(jié)論；

　　學(xué)生自我管理作為中職學(xué)校管理工作最高境界，想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我管理目標(biāo)，積極心理學(xué)可以為其提供良好發(fā)展方向。筆者在對(duì)積極心理學(xué)在中職學(xué)生自我管理的應(yīng)用研究之后發(fā)現(xiàn)，積極心理學(xué)可以為學(xué)生營(yíng)造良好氛圍，讓學(xué)生處于積極向上環(huán)境下成長(zhǎng)，進(jìn)而從觀念及課程兩個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行分析研究，還需要進(jìn)一步完善。

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　　教育心理學(xué)如何促進(jìn)中職英語(yǔ)學(xué)科教學(xué)

　　從中職生現(xiàn)狀入手，探討如何運(yùn)用教育心理學(xué)，利用有效的教學(xué)方法使中職英語(yǔ)課堂獲得滿(mǎn)意的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)既定的英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)。

　　教育心理學(xué)；中職英語(yǔ)；教學(xué)方法；技巧

　　我來(lái)自安慶一所普通的中等職業(yè)學(xué)校，我們學(xué)校主要是培養(yǎng)的是專(zhuān)業(yè)技術(shù)的實(shí)用型人才，他們畢業(yè)后便直接面向社會(huì)，投入生產(chǎn)一線(xiàn)，他們大多15到18歲，處人們常說(shuō)的“青春期”，大多數(shù)孩子都是在初中階段因?qū)W習(xí)成績(jī)跟不上，影響升學(xué)率而被過(guò)早地被劃成“另類(lèi)”的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)習(xí)差、厭學(xué)現(xiàn)象較為嚴(yán)重；在家庭方面，家庭狀況比較復(fù)雜,大部分孩子是留守兒童，父母長(zhǎng)期在外打工，主要由爺爺奶奶負(fù)責(zé)養(yǎng)育，只要他們吃滿(mǎn)穿暖就可以了。另一部分孩子呢，以前家長(zhǎng)對(duì)子女的期望值過(guò)高，而對(duì)孩子的興趣、愛(ài)好與實(shí)際能力幾乎不予考慮，加上中考失利，往往會(huì)使這些學(xué)生產(chǎn)生自卑和壓抑的心理，嚴(yán)重的自暴自棄，甚至離家出走。種種因素使他們的綜合調(diào)節(jié)能力明顯欠缺，個(gè)性心理傾向不夠穩(wěn)定，情緒化情感用事。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為“不愿學(xué)、不好學(xué)、不樂(lè)學(xué)、不勤學(xué)、不善學(xué)”�！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)大綱》明確指出：“教學(xué)要以學(xué)生為本，發(fā)揮學(xué)生的自主性，建立融洽的師生互動(dòng)關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生積極的情感和態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生積極嘗試，勇于實(shí)踐，體驗(yàn)成功，樹(shù)立自信心。”這里包含著許多心理發(fā)展的需要。由此可見(jiàn)，在英語(yǔ)教學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用教學(xué)心理學(xué)，將心理學(xué)元素與中職生現(xiàn)狀相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)孩子們自主學(xué)習(xí)，樹(shù)立自信心。

　　一、樹(shù)立教師人格魅力，協(xié)調(diào)好師生情感

　　情感是大腦皮質(zhì)和皮質(zhì)下中樞神經(jīng)協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。大家都知道，如果學(xué)生喜歡一位老師，就越愿意聽(tīng)從他的教導(dǎo)，更愛(ài)上他的課。反之，受到學(xué)生討厭的老師，不僅學(xué)生不想上他的課，甚至因厭惡見(jiàn)到他而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，老師首先要注重形成自己的個(gè)人魅力，來(lái)吸引學(xué)生。首先教師要注重外表，干凈整潔的上課堂，更要有愛(ài)心，尊重、平等地對(duì)待他們，不要用“有色眼鏡”看待他們。我們學(xué)校的學(xué)生大部分來(lái)自縣城，一個(gè)班上有百分之九十的學(xué)生住校，有的孩子從未離開(kāi)過(guò)家，他們?cè)谏�活上、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷和愛(ài)護(hù)，尤其是當(dāng)他們遇到困難和挫折的時(shí)候，這種要求和渴望就更加強(qiáng)烈。所以教師用愛(ài)心溫暖學(xué)生、感化學(xué)生、實(shí)現(xiàn)情感交融是增進(jìn)師生感情的最佳途徑。

　　二、課堂上和學(xué)生進(jìn)行有效的心理溝通，營(yíng)造良好的課堂心理氣氛

　　美國(guó)教育心理學(xué)家華爾特所指出的：“教師工作本質(zhì)上就是推銷(xiāo)工作。因?yàn)榻處熞�想方設(shè)法說(shuō)服學(xué)生，使他們相信教師所教授的這一學(xué)科是有價(jià)值的、值得學(xué)習(xí)的�！庇行У男睦頊贤ㄊ墙處煶晒�教學(xué)的前提和保證。因此，在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)讓學(xué)生在一種愉悅、寬松、自由的“心理安全”的氛圍中學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，就教學(xué)內(nèi)容、價(jià)值觀等等有益的問(wèn)題展開(kāi)討論，使學(xué)生敢說(shuō)、愿意說(shuō)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，形成平等、民主、合作的師生關(guān)系和良好的課堂氣氛。

　　三、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)習(xí)興趣

　　心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣是對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生的心理上的愛(ài)好和追求的傾向，這種傾向是和一定的情感聯(lián)系的，它具有相對(duì)的穩(wěn)定性和較強(qiáng)的延續(xù)性。在高一剛?cè)胄�時(shí)，我都會(huì)問(wèn)學(xué)生：“DoyoulikeEnglish？”大部分學(xué)生的答案都是：“No.”我問(wèn)他們：“Why？”有的學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)很難，根本聽(tīng)不懂；有的學(xué)生說(shuō)英語(yǔ)沒(méi)有什么用......為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得教師可以將西方歷史、文學(xué)、政治等等學(xué)生感興趣的話(huà)題結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生討論。比如：Unit12是關(guān)于節(jié)日的內(nèi)容，教師可以結(jié)合中國(guó)三大節(jié)日拓展到西方四大節(jié)日，讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)，查閱資料，了解圣誕節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)和萬(wàn)圣節(jié)的歷史和習(xí)俗等等。在每一單元，教師都可以加入這樣的元素激發(fā)了他們的興趣，讓學(xué)生成為了課堂的主題，開(kāi)闊了他們的視野，久而久之學(xué)生有了積極探索的愿望，愿意花時(shí)間，不怕困難的學(xué)習(xí)。

　　四、合理設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，正確使用教學(xué)方法

　　根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)而定，他們喜歡具體形象的思維，喜歡自由自主的學(xué)習(xí)方式，教師還因根據(jù)學(xué)生的差異性，合理設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)和使用教學(xué)方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、技能的過(guò)程中，不斷提高各方面的能力。1、結(jié)合信息化進(jìn)行教學(xué)心理學(xué)研究表明：學(xué)生獲得知識(shí)如果只靠聽(tīng)覺(jué)，3小時(shí)后保留70％，3天后保留10％；如果只靠視覺(jué)，3小時(shí)后保留72％，3天后保留20％；視聽(tīng)結(jié)合，3小時(shí)后保留85％，3天后保留65％，而我們使用的信息化技術(shù)擴(kuò)大教學(xué)容量，針對(duì)不同的學(xué)生布置不同的任務(wù)。如基礎(chǔ)模塊下冊(cè)Unit1旅游。課前讓學(xué)生自己分組，互選partner，了解北京的旅游景點(diǎn)，每組選擇一個(gè)景點(diǎn)，查找資料，詳細(xì)了解景點(diǎn)，還可以讓自主性比較強(qiáng)的一組學(xué)生準(zhǔn)備課件。課上學(xué)生展示課件，充當(dāng)景點(diǎn)導(dǎo)游介紹景點(diǎn)。將所學(xué)的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，使他們覺(jué)得英語(yǔ)有用好用。2、激勵(lì)式教學(xué)法的運(yùn)用課堂上，教師的微笑，鼓勵(lì)的眼神，不經(jīng)意的表?yè)P(yáng)都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的思維就會(huì)被激活，注意力會(huì)處于高度醒覺(jué)狀態(tài)，學(xué)生的積極性也被大大得調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此，“welldone!”“great!”“it’sperfect!”“wonderful!”“good，verygood。”等這些激勵(lì)性的話(huà)語(yǔ)應(yīng)該成為我們課堂出現(xiàn)頻率最多的語(yǔ)言。總之，只有針對(duì)中職生的身心發(fā)展特點(diǎn)結(jié)合教學(xué)心理學(xué)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，因材施教，講究科學(xué)的教學(xué)方法，重視英語(yǔ)教學(xué)的訓(xùn)練，才能收到實(shí)際的效果。

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　　中職旅游心理學(xué)情境創(chuàng)設(shè)研究

　　中職學(xué)生普遍存在的是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)不夠，自我約束性不強(qiáng)，一般都厭倦傳統(tǒng)的教學(xué)方法。然而，他們有很多的優(yōu)點(diǎn)也是別的學(xué)生難以企及的：專(zhuān)業(yè)意識(shí)、動(dòng)手能力和嘗試新生事物欲望強(qiáng)烈。這些優(yōu)點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)加以利用，發(fā)揮其特長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)。中職旅游管理專(zhuān)業(yè)的一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課是旅游心理學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)綜合性強(qiáng)、交叉性、高實(shí)用價(jià)值和具有廣泛理論基礎(chǔ)的學(xué)科。在中職課堂，我們?cè)鯓佑脛?chuàng)設(shè)情境的方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的積極性和主動(dòng)性，這就需要我們教師在課堂教學(xué)中引入改革的機(jī)制。本文嘗試在旅游心理學(xué)教學(xué)中設(shè)置情景模擬，期待本課程教學(xué)效果的提升。

　　在學(xué)生和問(wèn)題間架構(gòu)橋梁，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題

　　俗話(huà)說(shuō)，思考是學(xué)習(xí)的源頭，思考來(lái)源于問(wèn)題；問(wèn)題是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，學(xué)會(huì)思考的活水源頭。教師要抓住學(xué)生的心理狀態(tài)，對(duì)學(xué)生在理解教學(xué)內(nèi)容方面會(huì)有的疑惑，或者學(xué)生本來(lái)固有的認(rèn)知和學(xué)習(xí)新知識(shí)發(fā)生的碰撞，或者由于本身知識(shí)和能力的缺陷而發(fā)生障礙這些問(wèn)題進(jìn)行情境設(shè)置，在學(xué)生和問(wèn)題間架構(gòu)橋梁鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，思考問(wèn)題。如我們?cè)谥v授《旅游心理學(xué)》“感覺(jué)與知覺(jué)的變化規(guī)律”這個(gè)章節(jié)時(shí)，用“水果酸的緣由”來(lái)進(jìn)行了這樣的問(wèn)題情境的設(shè)置。小孟上班第一天被分配到中餐廳，正巧餐廳安排了一個(gè)規(guī)模較大的婚禮宴會(huì)。小孟很熱愛(ài)自己的工作，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，服務(wù)得細(xì)心周到。當(dāng)婚宴即將到尾聲時(shí)，小孟熱情地給客人端上了蓮子百合糖水�？腿岁懤m(xù)吃完了糖水，小孟又趕緊將果盤(pán)端到了客人面前。然而，客人并不領(lǐng)情，隨便嘗了一下，就將水果扔在桌上，很不高興地教訓(xùn)小孟：“水果酸的，沒(méi)法吃！”一句話(huà)使宴會(huì)氣氛驟變。可是小孟看到別的桌上客人正在津津有味地嘗著水果，自己感到不服氣，也拿一塊嘗了一下，覺(jué)得是甜甜的，沒(méi)有任何問(wèn)題。這一問(wèn)題一直困擾著他，他怎么也想不明白。于是就請(qǐng)教了師姐。師姐問(wèn)他，糖水上了后，有沒(méi)有給客人上一道茶？小孟說(shuō)沒(méi)有，因?yàn)楫?dāng)時(shí)忙，忘記了，師姐說(shuō)，水果酸的原因有了。茶和水果有何關(guān)系呢？按照小孟的生活經(jīng)驗(yàn)他還是不明白。到了這里，我就給學(xué)生們提問(wèn)了，假如你是小孟，你會(huì)怎么想呢？能想明白其中的道理嗎？學(xué)生們對(duì)這個(gè)問(wèn)題饒有興趣，在思考中提出了諸種假設(shè)。各種假設(shè)最后都?xì)w結(jié)為：定然是糖水和水果的酸性產(chǎn)生了反應(yīng)。師姐說(shuō)要是客人先喝茶，就不會(huì)有水果的酸味了。實(shí)際上我們的教材中就有這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，客人吃糖水或者甜點(diǎn)后上一道茶，客人喝了茶，口中的甜味就會(huì)變淡，這是再吃水果就不會(huì)有酸味了。這一情境的創(chuàng)設(shè)，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的改變，不以結(jié)論顯示給學(xué)生，而是讓學(xué)生在勤于思考中找到原因和結(jié)論，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們?cè)谡n堂上思考，在課堂上參加活動(dòng)，有更多的機(jī)會(huì)去發(fā)現(xiàn)。因而這種基于情境的教學(xué)方法有助于學(xué)生發(fā)散思維的培養(yǎng)，有助于他們創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

　　選取生活中的典型場(chǎng)景，讓學(xué)生體驗(yàn)和感悟生活

　　教師要善于從生活中，從大自然中選取典型的生活場(chǎng)景，給學(xué)生作為觀察的基準(zhǔn)，這一生活場(chǎng)景需要教師用生動(dòng)有趣的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。在教授《旅游心理學(xué)》“導(dǎo)游服務(wù)心理”章節(jié)時(shí)，我聯(lián)系了一家知名的旅行社，帶領(lǐng)他們?nèi)��?shí)習(xí)，讓他們現(xiàn)場(chǎng)看導(dǎo)游的不同風(fēng)采和技巧。導(dǎo)游的服務(wù)對(duì)象都是客人，他們?cè)诤涂腿私佑|中會(huì)有很多意想不到的突然事件發(fā)生。發(fā)生事件后如何和客人去溝通，在為客人服務(wù)中讓客人滿(mǎn)意，這是技巧問(wèn)題。如，乘坐火車(chē)，碰到黃金周假日，軟臥票經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)不夠用的情況。旅行社的杜某卻對(duì)顧客說(shuō)，是旅行社出了問(wèn)題，造成軟臥票不夠發(fā)。客人一聽(tīng)紛紛要求給付軟臥票，沒(méi)有拿到軟臥票的游客大為不滿(mǎn)，對(duì)旅行社提出索賠的要求。另一個(gè)導(dǎo)游楊某卻不是這樣告訴游客的，他換了另一種方法告訴游客：軟臥票在旅游高峰期極為緊張，好在旅行社為我們團(tuán)里的老人和孩子爭(zhēng)取了一部分，望大家能夠諒解我們。結(jié)果，大家紛紛謙讓?zhuān)�臥鋪票還多了出來(lái)。上面的生活情境，是很好的一個(gè)導(dǎo)游案例。這樣的案例，教師在課堂上就可以進(jìn)行評(píng)論。生活中常常有這樣的情形，有的導(dǎo)游很受顧客歡迎，而有的導(dǎo)游顧客一點(diǎn)也不喜歡他，更不會(huì)配合他。這里問(wèn)題的關(guān)鍵是導(dǎo)游要對(duì)他所面對(duì)的游客情況加以區(qū)分，進(jìn)行針對(duì)性強(qiáng)的導(dǎo)游。導(dǎo)游中，需要對(duì)游客的年齡、職業(yè)和文化層次和興趣等有大致的了解，做到胸中有數(shù)。另外，導(dǎo)游必須和游客的立場(chǎng)做到一致，如，上例中軟臥票這一突發(fā)事件，杜某看起來(lái)在游客面前是站在旅行社立場(chǎng)上，至于是否考慮游客實(shí)際上無(wú)從談起。然而楊某則不是這樣，他告訴游客的是，旅行社在黃金周假日已經(jīng)為游客做了很多，現(xiàn)在出現(xiàn)了票不夠用，游客們完全可以諒解。在課程改革中將創(chuàng)設(shè)情境的教法導(dǎo)入旅游心理學(xué)的課堂教學(xué)中。自然，這門(mén)課的改革還有一段路要走，需要更多的同行進(jìn)行共同的探索，其中還要付出許多極為艱苦的勞動(dòng)。我們要運(yùn)用綜合的教學(xué)方法并進(jìn)行創(chuàng)新，理論用于指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)踐過(guò)程，真正對(duì)旅游心理學(xué)的知識(shí)體系進(jìn)行掌握，讓學(xué)習(xí)旅游心理學(xué)這門(mén)課真正變成旅游管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生今后的職業(yè)生涯。

　　大眾傳播時(shí)代群體心理學(xué)研究

　　摘要：當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)群體時(shí)代，在大眾傳播中，群體的重要地位更加凸顯。本文主要對(duì)法國(guó)心理學(xué)家古斯塔夫勒龐《烏合之眾》里的“集體精神統(tǒng)一律”這一觀點(diǎn)進(jìn)行分析探討，并比較國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)其觀點(diǎn)的不同看法，在此基礎(chǔ)上闡述筆者個(gè)人的態(tài)度和評(píng)價(jià)。同時(shí)，本文將運(yùn)用勒龐的理論對(duì)現(xiàn)代大眾傳播領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“烏合之眾”進(jìn)行群體心理方面的分析和解讀。

　　關(guān)鍵詞：群體心理；大眾傳播；網(wǎng)絡(luò)暴民

　　一、集體的“精神統(tǒng)一律”

　　古斯塔夫勒龐在《烏合之眾》里分三卷闡述了有關(guān)集體心理的諸多觀點(diǎn)，鞭辟入里地分析了群體的各個(gè)方面。但是通讀全書(shū)后不難發(fā)現(xiàn)，勒龐在書(shū)中提出的所有觀點(diǎn)和看法，都是基于他在正文開(kāi)頭就提出的一個(gè)觀點(diǎn)：“聚集成群的人，他們的感情和思想全都轉(zhuǎn)到同一個(gè)方向，他們自覺(jué)的個(gè)性消失了，形成了一種集體心理�！保�1］這是勒龐在書(shū)中分析有關(guān)群體心理及其特征、成因等問(wèn)題的根源，有關(guān)領(lǐng)袖和民眾的論述也是在此基礎(chǔ)之上展開(kāi)的。這句話(huà)實(shí)際上包含了三個(gè)方面的內(nèi)容。首先，“聚集成群的人”明確了勒龐群體心理學(xué)研究對(duì)象的范圍——群體。正如勒龐所說(shuō)，這里的“群體”并不是普通意義上的，“從平常的含義上說(shuō)，‘群體’一詞是指聚集在一起的個(gè)人。但是從心理學(xué)的角度看，‘群體’一詞卻有著完全不同的重要含義。在某些既定的條件下，一群人會(huì)表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，它非常不同于組成這一群體的個(gè)人所具有的特點(diǎn)�！保�1］也就是說(shuō)，這些聚集成群的人進(jìn)入了一種狀態(tài)，它形成了一種獨(dú)特的存在，受群體“精神統(tǒng)一律”的支配，形成了一個(gè)心理群體。個(gè)人由孤立的個(gè)體存在變成心理群體中的一員，這是勒龐集體心理學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。第二，“自覺(jué)個(gè)性的消失”，這是這個(gè)論斷中最值得關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)。勒龐認(rèn)為“在集體心理中，個(gè)人的才智被削弱了，從而他們的個(gè)性也被削弱了。異質(zhì)性被同質(zhì)性所吞沒(méi)，無(wú)意識(shí)的品質(zhì)占了上風(fēng)”。［1］因此，個(gè)人進(jìn)入集體，就意味著個(gè)體的意識(shí)和理性的消失，個(gè)人進(jìn)入了一種完全失去人格意識(shí)的狀態(tài)，他無(wú)法意識(shí)到自己的行為。這種個(gè)人理性的消失，就直接導(dǎo)致了一個(gè)最為嚴(yán)重的結(jié)果——集體無(wú)意識(shí)，也就是勒龐這句話(huà)值得挖掘的第三個(gè)點(diǎn)——“他們的感情和思想全都轉(zhuǎn)到同一個(gè)方向”。由于集體無(wú)意識(shí)的作用，個(gè)體受群體心理的支配，很容易就被各種言辭和形象打動(dòng)，表現(xiàn)出許多只有在群體中才會(huì)有的行為，而這些行為如果在個(gè)體理性的情況之下是根本不會(huì)出現(xiàn)的。集體中的個(gè)人，失去了自我的意識(shí)，任憑暗示、傳染等作用支配自己的行為�？偟膩�(lái)說(shuō)，勒龐的這一觀點(diǎn)可以概括為集體的“精神統(tǒng)一律”，即個(gè)體進(jìn)入群體后，自覺(jué)的個(gè)性消失，處于非理性狀態(tài)，因而所做出的行為完全受集體無(wú)意識(shí)的控制，呈現(xiàn)出情感和思想的統(tǒng)一化傾向。

　　二、國(guó)內(nèi)外學(xué)者的評(píng)價(jià)

　　（一）國(guó)外

　　勒龐這一觀點(diǎn)的支持者甚多，民粹派社會(huì)學(xué)家羅斯和心理學(xué)家麥克道格爾就基本上全盤(pán)接收了他的觀點(diǎn)。意大利哲學(xué)家葛蘭西認(rèn)為，偶爾聚集的群體“就像在拱廊中躲避陣雨的人群一樣”。組成這種群體的每個(gè)人，對(duì)其他的人或者人群，或者具體的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，都沒(méi)有責(zé)任的約束，這些都標(biāo)志著個(gè)人的退化和消逝。［2］就個(gè)體而言，我們每個(gè)人最終都是理智的。但當(dāng)我們作為群體的一部分時(shí)，便失去了理性，陷入集體的無(wú)意識(shí)的旋渦。然而，并不是所有學(xué)者都對(duì)這一觀點(diǎn)持肯定態(tài)度，如帕克、弗洛伊德。弗洛伊德盡管對(duì)“群體無(wú)意識(shí)”的發(fā)現(xiàn)倍加贊賞，認(rèn)為《烏合之眾》“對(duì)群體心態(tài)作出了出色的心理學(xué)說(shuō)明”。［1］但在他看來(lái)，勒龐點(diǎn)明了群體心理的“基本”事實(shí)，卻并沒(méi)有對(duì)它們作出解釋?zhuān)瑳](méi)有看到群體成員之間建立感情聯(lián)系的心理過(guò)程的原因。經(jīng)濟(jì)學(xué)家?jiàn)W爾森也提出了不同于勒龐群體心理機(jī)制的“個(gè)體理性機(jī)制”，認(rèn)為共同利益構(gòu)成了集體和集體行動(dòng)存在的目的。奧爾森否認(rèn)個(gè)體性因進(jìn)入集體而消失的觀點(diǎn)，作為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，抽象的理性“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是他理論邏輯的起點(diǎn)，即個(gè)體總是致力于自身利益的最大化，具有共同利益的個(gè)體組成集體并不會(huì)改變個(gè)體行為的理性特征。塞奇莫斯科維奇在《群氓的時(shí)代》中指出：“當(dāng)個(gè)人聚集在一起時(shí)，一個(gè)群體就誕生了。他們屈從于集體的意志，而他們自己的意志則默默無(wú)聞�！保�2］“無(wú)意識(shí)的要旨不管在什么情況下都是一種集體的、普遍的人類(lèi)特性”，［2］他肯定了群體中個(gè)人意志會(huì)消失，屈從于集體的意志，將勒龐的無(wú)意識(shí)的觀點(diǎn)歸結(jié)為這一現(xiàn)象的本質(zhì)原因。同時(shí)，他也否定了勒龐的觀點(diǎn)的絕對(duì)化成分，認(rèn)為勒龐群體心理學(xué)“相當(dāng)傲慢地剔除了集體生活，尤其是群體生活中有意識(shí)和理性的一面”。［2］他的這種一分為二的態(tài)度與大多數(shù)學(xué)者相比，可以說(shuō)是較為客觀公正的。

　　（二）國(guó)內(nèi)

　　中國(guó)學(xué)者對(duì)勒龐《烏合之眾》這一觀點(diǎn)的關(guān)注，最早可以追溯到晚清時(shí)期。民國(guó)時(shí)期是勒龐集體的“精神統(tǒng)一律”在中國(guó)最受關(guān)注的時(shí)期，由于群眾反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起，勒龐的集體思想受到知識(shí)分子的重視。常燕生主編的《社會(huì)學(xué)要旨》中這樣介紹勒龐的思想：“個(gè)人在平日孤立之時(shí)他的心理常常為自己的利益打算，但是一旦到了群眾聚集地的地方便不覺(jué)被群眾的意見(jiàn)所吸引而失其自主之力，這時(shí)他的心理已成為群眾心理之一部分而非復(fù)自由獨(dú)立的個(gè)人了。”［3］可見(jiàn)他也認(rèn)為個(gè)人進(jìn)入群體后，受到集體無(wú)意識(shí)的影響，自覺(jué)個(gè)性會(huì)消失。1929年，時(shí)任安徽大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)的章益負(fù)在《社會(huì)科學(xué)大綱》中對(duì)勒龐進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“勒朋的群眾，是喪失理智而純粹受行動(dòng)所驅(qū)使的；在群眾中，個(gè)人的理智，如同沉醉一般，本能失了約束，于是放肆恣睢，異常猖獗，所以群眾是蠢拙的。但是因?yàn)閭�(gè)人的特性消失，群眾的心理反能一致。”［4］而在1949～1979年，勒龐思想在中國(guó)的傳播進(jìn)入低潮。這時(shí)候的勒龐，普遍被認(rèn)為是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，其思潮是為帝國(guó)主義服務(wù)的。孫本文在1949年之后，受到政治傾向的影響，對(duì)勒龐的集體無(wú)意識(shí)思想基本上是全盤(pán)否定的：“心理學(xué)派是一種反科學(xué)的、反動(dòng)的偽社會(huì)理論，它是帝國(guó)主義者手中的思想武器。”［5］近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)極大地影響著人們的生活，網(wǎng)絡(luò)群體性的事件也是層出不窮，勒龐的群體心理學(xué)說(shuō)再次引發(fā)學(xué)者的關(guān)注。熊一丹認(rèn)為，勒龐的集體無(wú)意識(shí)理論在目前來(lái)看，仍然不失現(xiàn)實(shí)意義。“在信息井噴的時(shí)代，人們反而失去對(duì)信息與觀念的思考能力。暗示仍然存在，集體的幻覺(jué)也常常出現(xiàn)，否則謠言也不會(huì)變本加厲地傳播，人們也不會(huì)輕易拋棄自己的常識(shí)�！保�6］然而，學(xué)者劉朋立足于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，指出：“網(wǎng)絡(luò)輿論顛覆了法國(guó)大眾心理學(xué)家古斯塔夫勒龐對(duì)群體狀態(tài)的假設(shè)。網(wǎng)絡(luò)上的群體不再是一個(gè)情緒化集體，而趨向成為個(gè)體的相加�！保�7］他否認(rèn)了心理群體會(huì)造成個(gè)體自覺(jué)個(gè)性的消失，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)上的個(gè)體大多是理性的，而不會(huì)出現(xiàn)“集體無(wú)意識(shí)”。

　　三、勒龐理論的科學(xué)性評(píng)析

　�。ㄒ唬┘�體“精神統(tǒng)一律”的本質(zhì)

　　從以上國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者褒貶不一的評(píng)價(jià)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，站在何種的立場(chǎng)、角度去看待勒龐的觀點(diǎn)，是影響我們作出評(píng)價(jià)最重要的因素。有人說(shuō)，勒龐的群體思想是在18世紀(jì)法國(guó)大革命和工業(yè)革命浪潮的背景下產(chǎn)生的，時(shí)至今日已經(jīng)不再適用了。但筆者覺(jué)得，《烏合之眾》的“集體精神統(tǒng)一律”對(duì)大眾心理細(xì)致入微的剖析，還是具有很強(qiáng)的借鑒性的，在大眾傳播日益發(fā)展的今天仍不失現(xiàn)實(shí)意義。首先，我們應(yīng)該對(duì)勒龐的“集體精神統(tǒng)一律”進(jìn)行定性，從根本上把握它的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。對(duì)勒龐來(lái)說(shuō)，集體是一個(gè)具有心理學(xué)意義的概念。個(gè)體進(jìn)入集體，實(shí)際上意味著個(gè)體性和個(gè)體意識(shí)的喪失，支配集體行動(dòng)的正是那些人類(lèi)共同的情感與本能構(gòu)成的集體心理或者稱(chēng)為集體的“精神統(tǒng)一律”。雖然勒龐也承認(rèn)理性在人類(lèi)社會(huì)中的存在，但他認(rèn)為，集體無(wú)意識(shí)才是隱藏在所有社會(huì)現(xiàn)象背后的基本力量。因此，“集體精神統(tǒng)一律”的實(shí)質(zhì)是勒龐對(duì)集體無(wú)意識(shí)和個(gè)體非理性問(wèn)題的思考。正如筆者在上文中提到的，勒龐的“集體精神統(tǒng)一律”想要表達(dá)三個(gè)方面的內(nèi)容，而這三個(gè)方面潛在的核心問(wèn)題就是集體無(wú)意識(shí)和個(gè)體非理性。勒龐曾明確指出“無(wú)意識(shí)現(xiàn)象不但在有機(jī)體的生活中，而且在智力活動(dòng)中，都發(fā)揮著一種完全壓倒性的作用”。個(gè)體不論什么原因被吸納到了群體之中，無(wú)論個(gè)體的智商有多高，情操多么高尚，一旦他成為群體的一員時(shí)，群體心理就削弱了個(gè)體智慧，還減弱了個(gè)體本身的特征，異質(zhì)因素泯沒(méi)在同質(zhì)因素中，無(wú)意識(shí)的力量占據(jù)制高點(diǎn)�！凹�體無(wú)意識(shí)”理論并不是勒龐的原創(chuàng)，弗洛伊德很早便提出了無(wú)意識(shí)的概念，榮格在弗洛伊德的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步地將無(wú)意識(shí)區(qū)分為兩個(gè)層次或部分，即無(wú)意識(shí)的個(gè)人層次和集體層次。榮格認(rèn)為弗洛伊德探討的無(wú)意識(shí)屬于個(gè)人層次，即個(gè)人無(wú)意識(shí)，他將進(jìn)一步探討無(wú)意識(shí)的集體層次，即集體無(wú)意識(shí)。［8］但勒龐的“集體精神統(tǒng)一律”絕對(duì)不是榮格的復(fù)制版。勒龐的創(chuàng)新之處在于他更深入地探究了集體無(wú)意識(shí)和非理性的內(nèi)在成因，并系統(tǒng)化、理論化地分析了集體中個(gè)人無(wú)意識(shí)的心理機(jī)制。勒龐的理論中，人類(lèi)共有的情感和本能是集體心理的唯一基礎(chǔ)，這些情感和本能以三種方式創(chuàng)造出集體心理：首先，集體是個(gè)無(wú)名氏，因此不必承擔(dān)責(zé)任。這樣一來(lái)，總是約束著個(gè)人的責(zé)任感便徹底消失了，人性中的各種欲望和本能在解除了責(zé)任感的壓抑后被完全釋放出來(lái)。后來(lái)有學(xué)者又將其定義為“集合行為”中的“匿名性”。其次，情感的傳染現(xiàn)象。個(gè)體的意志與判斷力只在個(gè)體單獨(dú)存在時(shí)起作用，一旦進(jìn)入集體狀態(tài)，集體情感馬上會(huì)在個(gè)體之間相互傳播。最后，在集體中的個(gè)人易于接受暗示。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入集體時(shí)，人們的本能與情感因?yàn)樨?zé)任限制的解除以及相互傳染與影響而得到極大的強(qiáng)化，集體心理表現(xiàn)出異乎尋常的敏感與沖動(dòng)，任何暗示都會(huì)對(duì)集體的情感產(chǎn)生強(qiáng)大的刺激，使所有集體成員都朝著暗示的方向行動(dòng)。勒龐這三點(diǎn)對(duì)群體心理機(jī)制的鞭辟入里的分析，恰恰解釋了現(xiàn)代大眾傳播中許多群體性的事件的產(chǎn)生原因，如網(wǎng)絡(luò)暴民、網(wǎng)絡(luò)上的人肉搜索、輿論審判等。所以筆者認(rèn)為，勒龐的集體“精神統(tǒng)一律”揭示了群體無(wú)意識(shí)的本質(zhì)，透徹地闡釋了集體行為中個(gè)人的非理性因素。這對(duì)于研究群體行為和群體性的事件的社會(huì)心理機(jī)制，為群體性的事件的研究與處置，提供了寶貴的社會(huì)心理學(xué)的理論與方法借鑒。

　�。ǘ�）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“烏合之眾”

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，越來(lái)越多的人在體驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)聲的自由時(shí)，不知不覺(jué)地成為網(wǎng)絡(luò)上的“烏合之眾”——網(wǎng)絡(luò)暴民，參與到各種群體性的事件當(dāng)中，充當(dāng)了勒龐筆下無(wú)意識(shí)、低智商、非理性的“劊子手”角色，不僅在虛擬空間里進(jìn)行攻擊謾罵，更有甚者在現(xiàn)實(shí)中也會(huì)采取暴力行動(dòng)。從心理學(xué)的角度看，“網(wǎng)絡(luò)暴民”屬于一個(gè)極為典型的心理群體。在網(wǎng)絡(luò)世界中，傳播具有匿名性和虛擬性的特點(diǎn)，一方面網(wǎng)民躲在屏幕后面觀看著網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的一切，網(wǎng)絡(luò)上其他人的言論成為其獲取信息的來(lái)源，呈現(xiàn)出一種被動(dòng)接受的特征。當(dāng)在某種重要信息影響下，網(wǎng)民們的思想和感情就可能因暗示和相互傳染而轉(zhuǎn)向相同的方向，受到群體精神統(tǒng)一律的支配，從而聚集構(gòu)成一個(gè)共同的“心理群體”。另一方面，由于群體無(wú)意識(shí)的作用，他們失去了自己的理性判斷，很容易被大多數(shù)人傾向的態(tài)度和立場(chǎng)所影響，形成“人云亦云”“隨大流”的心理，以尋求一種集體認(rèn)同的安全感。這時(shí)，傳播的反饋過(guò)程并沒(méi)有體現(xiàn)出個(gè)體的理性和能動(dòng)性，反而在集體無(wú)意識(shí)和非理性的作用下陷入“沉默的螺旋”。2006年2月，網(wǎng)友在網(wǎng)上貼出了一組女子踩死小貓全過(guò)程的圖片，引起了網(wǎng)民的強(qiáng)烈震動(dòng)。有網(wǎng)友將虐貓女頭像制成“宇宙A級(jí)通緝令”尋找線(xiàn)索。不到6天，被懷疑和“虐貓事件”相關(guān)的三個(gè)人的個(gè)人資料被網(wǎng)友公布，遭到網(wǎng)絡(luò)群體的攻擊和謾罵。同年4月，一位丈夫聲稱(chēng)妻子有外遇并在網(wǎng)上公布妻子和情人的QQ對(duì)話(huà)記錄，痛斥與妻子有染的“銅須”。隨后網(wǎng)友發(fā)布“銅須”的照片和視頻并貼出“江湖追殺令”。短短幾天內(nèi)，網(wǎng)友查實(shí)并公布了“銅須”的真實(shí)身份、住址、電話(huà)等個(gè)人信息，并不斷責(zé)罵和羞辱“銅須”。這兩起事件導(dǎo)致當(dāng)事人在現(xiàn)實(shí)生活和網(wǎng)絡(luò)上都遭到聲討、謾罵甚至人身攻擊，正常生活完全被打亂，對(duì)其精神造成了巨大的打擊。以上的“虐貓事件”和“銅須事件”就是兩起典型的由網(wǎng)絡(luò)暴民煽動(dòng)的影響惡劣的網(wǎng)絡(luò)群體性的事件。事件中，眾多的“網(wǎng)絡(luò)暴民”在一個(gè)偶然事件的引發(fā)下，聞風(fēng)而動(dòng)聚集在一起，立刻形成了一個(gè)聲討虐貓女和第三者的群體�！熬W(wǎng)絡(luò)暴民”既不去調(diào)查消息來(lái)源的真實(shí)性與可靠性，也不考慮道德審判與懲罰行為的合法性，一味盲目從眾地跟隨集體的意見(jiàn)。同時(shí)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的匿名性使其行為在虛擬空間的包圍中產(chǎn)生安全感，這便使得他們肆無(wú)忌憚地對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行謾罵、詆毀等非常態(tài)行為。而這些行為是他們作為孤立的個(gè)體，在理性狀態(tài)下絕對(duì)不會(huì)做出的�！肮铝⒌乃�可能是個(gè)有教養(yǎng)的個(gè)人，但在群體中他卻變成了野蠻人——即一個(gè)行為受本能支配的動(dòng)物。他表現(xiàn)得身不由己，殘暴而狂熱�！保�1］當(dāng)成為網(wǎng)絡(luò)暴民中的一員時(shí)，他會(huì)情不自禁地做出同顯而易見(jiàn)的利益和最熟悉的習(xí)慣截然相反的舉動(dòng)，甚至在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行與道德觀和價(jià)值觀相違背的人身攻擊，淪為沖動(dòng)易變、缺乏理性的“劊子手”。由此看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上的“烏合之眾”比勒龐筆下18世紀(jì)法國(guó)大革命時(shí)期的“暴民”要更具殺傷力。在網(wǎng)絡(luò)群體性的事件日益頻發(fā)的今天，眾多的學(xué)者也都意識(shí)到了勒龐群體心理學(xué)對(duì)分析“網(wǎng)絡(luò)暴民”成因及危害的重要意義。但是，如何更好地解決網(wǎng)絡(luò)群體性的事件，避免網(wǎng)絡(luò)暴民頻繁煽動(dòng)言論、挑起事端，利用網(wǎng)民的群體力量形成良好的網(wǎng)絡(luò)輿論氛圍，這些才是我們今后更需要考慮的問(wèn)題。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　勒龐的“集體精神統(tǒng)一律”對(duì)于分析群體的心態(tài)具有極為重要的借鑒性，是進(jìn)行任何群體行為時(shí)無(wú)法忽視的重要理論。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)群體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨造就了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的心理群體，現(xiàn)代的大眾傳播比任何一個(gè)時(shí)期都更需要關(guān)注群體的力量。因此，勒龐的“集體無(wú)意識(shí)”和“個(gè)體非理性”值得進(jìn)一步深入探討，從而更好地解決現(xiàn)代大眾傳播中遇到的問(wèn)題，形成良性、健康的傳播氛圍。

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