“騎驢看唱本”是北方的歇后語。但為什么是騎驢，為什么要看唱本而不是賬本，下面跟小編一起來看看關(guān)于“騎驢看唱本--------走著瞧”的故事吧!

　　張果老騎驢看唱本故事

　　張果老原名張果，號通玄先生，因無人知其真實(shí)年齡，被尊稱為張果老。張果的籍貫、生平均不可考�！杜f唐書》說他“不知何許人也。”《全唐詩》所收其詩前的小序則言其為“兩當(dāng)人”。此記不知所據(jù)，故不為世人所認(rèn)同。張果老養(yǎng)生修煉的功力深厚，年壽很高是可以相信的。但張果到底有多老?誰也說不清。開始他說自己得長生之術(shù)，已經(jīng)“數(shù)百歲矣”。唐玄宗慕名請他相見，又說自己生于“堯丙子歲’，由此推算，從堯至李隆基時，足有三千來年!此事到了當(dāng)時被玄宗十分寵幸的高道葉法善口里，說得更古遠(yuǎn)了，張果老被說成是“混沌初分白蝙蝠精”所變。“混沌”，是指世界還未開辟以前的狀態(tài)。這個牛皮更邪乎，因?yàn)檎账�的說法，張果也不知有多少億萬歲了。

　　唐初，張果隱居恒州中條山，此山位于山西省永濟(jì)縣東南，山狹而長，東是太行，西為華岳，此山居中，故名“中條”。張果主要活動于山西汾州、晉州一帶。現(xiàn)在中條山還有張果老的遺跡，有“登真洞”、“果老嶺”，“驢跡”等�！度�唐詩》收有張果《登真洞》詩，詩云：“修成金骨煉歸真，洞鎖遺蹤不計春。野草漫隨青嶺秀，閑花長對白云新。風(fēng)搖翠筿敲寒玉，水激丹砂走素鱗。自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵。”唐代詩人邢云路的《果老嶺》詩云：“縹紗仙人御紫氛，蹇驢踏破嶺頭云。至今瑤草琪花發(fā)發(fā)，猶是當(dāng)年瑞靄薰。”王綸的《果老嶺》詩云：“悟入元機(jī)變化多，蹇驢幾度踏云過。分明嶺上留仙跡，千載寧知真贗何。”

　　唐太宗、高宗聽說張果的大名，想請他去，結(jié)果張果拿架子，不去。武則天上臺，又派人請他，張果走到半路，裝死還是沒有去成。據(jù)說到玄宗時，專門派使臣裴晤到中條山請他。裴晤看張果齒落發(fā)白，分明是個糟老頭，哪像得道的神仙?心里就有幾分看不起，態(tài)度傲慢。張果表面不動聲色，心里卻很明白，心想：“看不起我?哼，變個招數(shù)逗你玩!”突然，兩眼翻白，口吐白沫，一頭栽在地上，來了個氣絕身亡。裴晤這下嚇得不輕，忙不迭地焚香誦念天子求道之意。一會張果醒來，裴晤不敢再提相請之事，趕快回去向玄宗報告。玄宗聽說請不來張果，大罵裴晤不會辦事，又命中書舍人徐嶠帶著蓋有玉璽的親筆信，才恭恭敬敬地把張果給迎了過來。

　　玄宗本來對張果仰慕已久，及至見面，也有些疑惑，就問：“先生是得道之人，何以容顏如此衰老?”張果答：“不幸得很，貧道大器晚成，得道時牙齒就掉得差不多了。如果陛下不喜歡，我干脆把它們?nèi)�弄掉得了�?rdquo;說完，用手把頭上剩不了幾根的頭發(fā)全拔光，又將余下的幾顆牙齒全都敲掉，搞得滿口是血。玄宗一看大驚，趕快讓人扶他進(jìn)去休息。過了一會，張果搖搖擺擺走了出來，相貌雖然沒變，但滿頭黑發(fā)，一口整齊雪白的牙齒，把玄宗都看呆了，留下于內(nèi)殿賜酒。酒過三巡，張果說：“貧道量淺，不勝酒力，至多只能飲二升。我有個弟子酒量好生了得，能飲一斗。”玄宗讓張果把弟子召來。只見張果念念有詞，剎那間，便有—小道士從殿檐上飛了下來，十六七歲的樣子，人也長得十分精神。玄宗賜他喝酒，小道士也不客氣，來者不拒，飲過一斗，還無推辭之意，倒是張果說話了：“陛下，不能再讓他喝了，喝多了失禮，讓陛下笑話。”玄宗說：“不妨，朕不怪罪就是了。”說完又讓他喝。不過再喝時，酒卻從小道士頭頂冒出，把帽子都沖掉了，帽子掉在地上，化為金樽。玄宗及眾妃子大吃一驚，接著哄堂大笑起來，再一看，小道士不見了，地上的金樽上寫著“集賢院用品”字樣，而且正好能裝一斗酒。

　　還有一次，玄宗見張果倒騎的白驢十分神駿，邀請他騎驢在御花園內(nèi)游馳。張果入園，騎驢游了一大圈。天子賜宴，命將驢系于園內(nèi)，喂以食料。張果道：“臣驢向來不用食料，一杯水足矣!”天子就叫內(nèi)侍牽去飲水，后玄宗命群臣陪張果喝酒,自己悄悄去看那驢子。內(nèi)侍奏稱：“驢子飲了一杯水，便不肯喝了。”玄宗便命給驢喝酒。內(nèi)侍扛了一大壇子陳酒，驢子喝了一口，便不肯再喝。玄宗道：“它不渴，就將他砍了!”驢子聞訊，不要內(nèi)侍強(qiáng)灌，竟自己抬起頭來，兩足捧壇，一壇好酒喝了個精光。又跪著，舉起兩只前腿，向天子作拜謝狀。天子大喜，正要夸獎幾句，不料驢子酒性發(fā)作，身子一軟倒了下去，兩眼白瞪，氣息奄奄。玄宗道：“你們看看有無辦法醫(yī)好，若無救，就快些埋了，老道問起來，便說逃了。”一語未了，一內(nèi)侍已將驢子一手拉起，大叫起來：“這驢子是假的，是一頭紙驢子!”玄宗大驚，仔細(xì)一瞧，果真是一頭紙驢子。他便去問張果：“你這老道，好會哄人，怎把一頭紙驢騎進(jìn)朕宮中來!”張果慌忙俯身奏道：“臣所騎本系紙驢，賴臣有些小技能，混充作驢。陛下用酒灌醉，酒醉則真相畢露。猶如世人所稱‘紙老虎’，望之若真，未嘗不可欺人于一時。但決不能持之久遠(yuǎn)。所以天下事唯真唯貴，虛偽之事不足道也。”

　　據(jù)民間傳言，張果在長安時，玄宗曾想將玉真公主下嫁給他，張果聽到這個消息，掏出漁陽簡板邊打邊唱：“娶婦得公主，平地升公府。人以為可喜，我以為可畏。”唱完大笑不止，從懷中掏出紙驢，噴口水，騎上走了。由于張果不同意玄宗把玉真公主嫁給他，就懇辭還出，回山修煉。玄宗應(yīng)允，賜帛三百尺，侍從二人，并授予他青光祿大夫，號通元先生。天寶年，玄宗又派遣使臣召見張果老。張果老知道后，沒多久就尸解成仙了。玄宗聽說后，就在當(dāng)?shù)貫樗�建�?ldquo;棲霞觀”。后人作詩：“舉世多少人，無如這老漢;不是倒騎驢，萬事回頭看。”“修成金骨煉歸真，洞鎖遺蹤不計春。野草漫隨青嶺秀，閑花長對白云新。風(fēng)搖翠筿敲寒玉，水激丹砂走素鱗。自是神仙多變異，肯教蹤跡掩紅塵。”

　　關(guān)于張果老的倒騎驢，還有許多有趣的詩話，蜀中一位老儒，題《張果老倒騎驢圖》，詩云：“世間多少人，誰似這老漢。不是倒騎驢，凡事回頭看。”清代袁枚《隨園詩話》中也錄有一首題《騎驢圖》的詩：“張果倒騎驢，不知是何故。惟恐向前看， 忘卻來時路。”直到今日，張果倒騎驢的故事還在民間廣泛流傳，并家喻戶曉，還有兩句歇后語：張果老倒騎驢——往后瞧，騎驢看唱本——走著瞧!

　　此后：張果倒騎白驢，云游四方，敲打著漁陽簡板，在民間傳唱道情，勸化世人。后來人們也學(xué)張果的樣子，手拿簡板唱起道情來。因?yàn)檫@個緣故，唱道情的尊張果為祖師爺。所謂的道情，源于唐代的道曲，以道教故事為題材，宣揚(yáng)出世思想。后用簡板和漁鼓伴奏，故又稱“漁鼓”。明清流傳甚廣，題材也很廣泛，后與各地的民間歌謠結(jié)合而發(fā)展成多種曲藝。如陜北道情，義烏道情，湖北漁鼓，山東漁鼓、四川竹琴等。

名師點(diǎn)評：

文章很有說服力,也發(fā)人深思。從寫作上來說,文章融情于景,邊繪景邊抒情,主題凝煉、集中，議論深刻、有力，讀起來深受教益。 全文語言鏗鏘有力,擲地有聲，語言華麗而不失韻味，行文流暢，將秋葉與黃昏人生巧妙的結(jié)合起來，作者借景抒情，托物詠志，很有特色。