警世通言讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的警世通言讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

警世通言讀后感1

　　春節(jié)前的時(shí)間里，看了一本書，是馮夢(mèng)龍的“警世通言”，是三言兩拍中三言中的一個(gè)，另兩個(gè)是喻世明言和醒世恒言，以前在學(xué)習(xí)的時(shí)候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機(jī)會(huì)讀，在中國文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說的代表，所以，在買書的時(shí)候，看見了，就把這本書拿回去看看。

　　初看時(shí)，覺得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報(bào)應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當(dāng)然更有些覺得荒誕不堪。

　　文學(xué)家在評(píng)論小說的時(shí)候，說它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，我覺得這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯(cuò)事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對(duì)于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過，對(duì)于今天的人來說，肯定不會(huì)因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。

　　古代的人由于認(rèn)識(shí)上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對(duì)于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認(rèn)識(shí)了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結(jié)舌。

警世通言讀后感2

　　春節(jié)前的時(shí)間里，看了一本書，是馮夢(mèng)龍的“警世通言”，是三言兩拍中三言中的一個(gè)，另兩個(gè)是喻世明言和醒世恒言，以前在學(xué)習(xí)的時(shí)候，就聽說過這些，不過，一直都沒有機(jī)會(huì)讀，在中國文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說的代表，所以，在買書的時(shí)候，看見了，就把這本書拿回去看看。

　　初看時(shí)，覺得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報(bào)應(yīng)的翻版，文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來非常得悉，有些覺得有些面熟，當(dāng)然更有些覺得荒誕不堪。文學(xué)家在評(píng)論小說的時(shí)候，說它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，我覺得這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，而且那些做錯(cuò)事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對(duì)于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過，對(duì)于今天的人來說，肯定不會(huì)因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。

　　古代的人由于認(rèn)識(shí)上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對(duì)于很多東西都是懼怕的，但現(xiàn)在的人認(rèn)識(shí)了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的`很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結(jié)舌。

警世通言讀后感3

　　春節(jié)前的時(shí)間里，看了一本書，是馮夢(mèng)龍的“警世通言”，是三言兩拍中三言中的一個(gè)，另兩個(gè)是喻世明言和醒世恒言，以前在學(xué)習(xí)的時(shí)候，

　　就聽說過這些，不過，一直都沒有機(jī)會(huì)讀，在中國文學(xué)史上還算是比較有名的，是明代小說的代表，所以，在買書的時(shí)候，看見了，就把這本書拿回去看看。

　　初看時(shí)，覺得挺有意思的，看了幾個(gè)往后，越來越讓人不可思議，呵呵，都是一些因果報(bào)應(yīng)的翻版，

　　文中所提倡的一些所謂的道德準(zhǔn)則，有些看起來非常得熟悉，有些覺得有些面熟，當(dāng)然更有些覺得荒誕不堪。

　　文學(xué)家在評(píng)論小說的時(shí)候，說它揭露了明代時(shí)期一些黑暗的一面，我覺得這些黑暗面和現(xiàn)在的黑暗面比較起來，可真是小巫見大巫，

　　而且那些做錯(cuò)事情的人，在陽間得不到懲罰的話，到了陰間，也逃不了，所以我想這些小說，對(duì)于那時(shí)的人可以還真是有點(diǎn)警示的作用，不過，對(duì)于今天的人來說，肯定不會(huì)因此而被嚇掉，現(xiàn)在很多人都是唯物論者，不信這一套的。

　　古代的人由于認(rèn)識(shí)上的局限，他們往往以為，在自己之外，還有一個(gè)無所不知，無所不在的東西盯著自己看，所以他們信很多東西，對(duì)于很多東西都是懼怕的，

　　但現(xiàn)在的人認(rèn)識(shí)了一些東西，好像是什么不怕，而正是這種不怕，現(xiàn)在的人做的很多事情，在古代人看來，肯定都是瞠目結(jié)舌。

警世通言讀后感4

　　第一次知道日本戰(zhàn)國時(shí)期三大軍師之一的山本勘助，是在看了《冢原卜傳》之后，士為知己者死——風(fēng)林火山讀后感。巧的是我所借的《風(fēng)林火山》就是以他為主人公的一本小說。

　　記得在幾年前就知道有一部時(shí)代劇叫這個(gè)名字，因?yàn)槭菓?zhàn)爭(zhēng)片所以沒興趣看。這次看到有同名小說，就借了。沒想到，只看了第一章就把我牢牢的吸引住了，花了一天的時(shí)間一口氣閱讀完畢，終于找回了那種久違了的閱讀感受。

　　井上靖老先生對(duì)人物細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫得相當(dāng)傳神，我仿佛跟著作者的文筆，回到了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，跟隨著書中的主人公同喜同悲。

　　故事的主人公是一名相貌奇丑，身材矮小的浪人武士，雖然他才學(xué)出眾，足智多謀，武藝高強(qiáng)，就是因?yàn)槠渖鯙楣之惖拈L(zhǎng)像，一直得不到主人的重用�？伤�一直沒放棄幫助主人“攻城掠地”的雄心偉業(yè)。在等待了九年之后，他終于遇見了賞識(shí)他的主人——武田信玄。這位青年將領(lǐng)非常賞識(shí)勘助的才華，重用了他，而勘助用了幾十倍的努力回報(bào)了主人，甚至為其丟掉了性命，那種忠義精神，讓我十分感動(dòng)。他真正達(dá)到了那種“士為知己者死”的境界。他用自己的生命證明了這一點(diǎn)。

　　在這部男人戲里，最讓我牽掛的就是山本勘助對(duì)由布姬的那份感情。這種感情非常微妙，它不是那種男女之情，而是一種男性對(duì)尊貴女性的敬仰之情，父親對(duì)女兒的那種愛護(hù)之情，而在其中還夾雜著難以用語言來形容得那種牽掛和內(nèi)疚之情。這份感情在勘助見到由布姬的第一眼開始，就注定了是一場(chǎng)悲劇。

　　無意之中勘助間接成為了由布姬的殺父仇人。因?yàn)闅⑺烙刹技Ц赣H的主意是作為武田信玄軍師的勘助出的，他還一直認(rèn)為由布姬不知此事，卻沒想到冰雪聰明的由布姬早已知曉。大概處于內(nèi)疚的考慮，他把由布姬獻(xiàn)給了信玄做了側(cè)室，他希望由布姬能為信玄生下一位既有武田家血統(tǒng)又有諏訪家血統(tǒng)的繼承人，從而安撫被屠城的諏訪百姓。

　　由布姬是一名內(nèi)心無比堅(jiān)強(qiáng)的女性，她在城破之日沒有自殺，而是希望活下去，她曾向勘助說出希望能在信玄熟睡時(shí)割下其人頭，讓勘助驚詫不已。她還用詐術(shù)從勘助嘴里套出了主公新歡於琴的存在�？赡菍�(duì)由布姬一見鐘情的感覺，使勘助下了一定要保護(hù)好主公女人和繼承人的決心，他用自己的全部精力回報(bào)了主公對(duì)他的知遇之恩。

　　不知道為什么，一看到描寫由布姬的段落，我的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出天海的身影，都是那么的美麗，內(nèi)心強(qiáng)大。覺得看過那么多天海主演的電視劇，電影和舞臺(tái)劇，她給我的感覺就是一位像由布姬一樣堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不達(dá)目的誓不罷休的倔強(qiáng)女性。只不過在不同的劇情中表現(xiàn)方式不一樣。從《水曜日情事》中果斷放棄詠一郎的小愛，到《女人四十》中那個(gè)堅(jiān)持內(nèi)心夢(mèng)想的聰子醫(yī)生，每一個(gè)角色我都相信天海是用她倔強(qiáng)的靈魂去演繹一個(gè)又一個(gè)不同類型的女性。大概也就是這一份執(zhí)著，才讓我如此的喜歡她吧！

警世通言讀后感5

　　《警世通言》，還有《喻世明言》《警示恒言》，世稱“三言”作為當(dāng)代的教師，覺得大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)一下，我覺得可以把它定性為繼承傳統(tǒng)文化的德育教材。如果我們很好去研讀經(jīng)典，想必會(huì)解決如今教育難題，但是需要形成一定的規(guī)模，才能成氣候�？上У氖悄壳坝欣谉o風(fēng)無云，難成甘露！

　　通過網(wǎng)絡(luò)下載了《警世通言》，空閑時(shí)間里看了。覺得里面有很多寫的很有道理。感慨原來這是我們祖先的德育教材，就像我們從事教育者一樣，經(jīng)常灌輸一些做人思想，可是我們自己從來不能用跨越時(shí)空的思想和價(jià)值觀去引導(dǎo)我們的學(xué)生如何把握自己的人生，如何形成一種普世價(jià)值觀。平時(shí)的德育顯得那么蒼白無力。主要由于我們走進(jìn)自認(rèn)為“新時(shí)代”怪圈里，在這個(gè)圈里，我們已經(jīng)與過去脫節(jié)，在當(dāng)代迷茫，對(duì)未來無知，用一些真正迷茫的理念控制著我們，變得那么不切實(shí)際，所以我們這一代會(huì)進(jìn)入一種野蠻狀態(tài)，似乎過著原始人的精神生活。小悅悅事件不是很典型嗎？相信那18個(gè)人都會(huì)比一個(gè)撿垃圾老太太要有知識(shí)或?qū)W歷或閱歷，結(jié)果呢？像動(dòng)物般那么無情無義！《警世通言》野史僅真呼？曰：“不必也”。然則去其贗而存于真呼？“不必也”。《六經(jīng)》《語》《孟子》，譚者紛如，歸于令人為忠誠、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣。我們教育不僅授予技能，更重要的解人生之迷惑，需要用一定有價(jià)值道德去傳授。否則我們的下一代，很容易隨波逐流，朝著更加無情，更加自私的路走下去，毀滅我們幾千年付出的努力�？偟脕碚f，如何培養(yǎng)國民做好忠孝仁義，若違背的話，得不得有效處罰時(shí)，古人只能從因果報(bào)應(yīng)中來維護(hù)和諧的人際關(guān)系，并不是現(xiàn)代人狹隘的一種理解為“迷信”。不是人家迷信，而是自己無知。人不僅是物質(zhì)化的產(chǎn)物，更是精神上產(chǎn)物，一定程度上迷信或宗教信仰都是很好調(diào)節(jié)人與人的生活。不怕你信有神，就怕什么都不信，否則什么事都能干出來，只要給他機(jī)會(huì)或條件。古人為了克服沒有監(jiān)督情況會(huì)不會(huì)做壞事，君子風(fēng)范標(biāo)準(zhǔn)就是“慎獨(dú)”境界，做不到就是偽君子。西方發(fā)達(dá)國家，幾乎很少有德育課，從小就是宗教課程，人生下來是為了贖罪，站在東方角度上不斷的修身養(yǎng)性。

　　修身養(yǎng)性也許需要從以往的經(jīng)典中尋找做人的標(biāo)準(zhǔn)，而不是過于沉迷現(xiàn)代人物質(zhì)化或娛樂化生活。讀書恰是一個(gè)重要途徑。校長(zhǎng)經(jīng)常號(hào)召我們多讀書，我想道理也就是在這里，解決我們思想和價(jià)值觀問題，才能更好的服務(wù)我們的學(xué)生。

　　警世通言中首篇“俞伯牙摔琴謝知音”中很好的闡述了良友在我們現(xiàn)代生活中扮演重要角色。我們?nèi)粘Ｉ�活中交友似乎已�?jīng)成了娛樂或利益的伴侶，往往忽略心靈的摩擦和融合，士為知己者死，一定程度上更好體現(xiàn)道德觀。后人一曲“高山流水”似乎更應(yīng)該浸入我們腐朽的靈魂。站在教育角度上，如何培養(yǎng)學(xué)生人與人友誼其實(shí)我們都可以借鑒的，當(dāng)然需要結(jié)合現(xiàn)代思想，否則難于與時(shí)俱進(jìn)。

　　警世通言中“王安石三難蘇學(xué)士”，宋朝蘇東坡文采橫溢，幾乎無人可比，但年少輕狂，也有無知地方，記得曾經(jīng)拜訪王安石，進(jìn)入王丞相外房，王安石不在家，只見未寫完詩句在書桌上，詩句為：“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”蘇東坡自作聰明，笑王丞相無知。古人在一年四季：春天為和風(fēng)，夏天為熏風(fēng)，秋天為金風(fēng)，冬天為朔風(fēng)，這里西風(fēng)屬金，金風(fēng)屬于秋風(fēng)，那么詩詞中黃花指的是菊花，菊花特性最能耐久，隨你老來焦干枯爛，并不落瓣。也許蘇東坡也是這么認(rèn)為，冷笑王安石用詞，怎么會(huì)“吹落”了。索性就舉筆添墨，依韻補(bǔ)填兩句：“秋花不比春花落，說與詩人仔細(xì)吟”。一年后東坡別調(diào)任到黃州，意外發(fā)現(xiàn)菊花吹落滿地金。意識(shí)到自己無知，倍加慚愧。正所謂：勢(shì)不可使盡，福不可享盡，便宜不可占盡，聰明不可用荊古人有云：強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。在我們教育中如何去管理好一些成績(jī)相對(duì)好的學(xué)生，具有很好的啟示作用，如何做到謙虛。特別在職高，由于大部分學(xué)生基礎(chǔ)很差，一些相對(duì)基礎(chǔ)好學(xué)生，成績(jī)相對(duì)來比較優(yōu)秀，往往自認(rèn)為高人一等了，很難意識(shí)到在外面，自身存在很大的差距。若不進(jìn)行很好的溝通和疏導(dǎo)，以及需要進(jìn)一步鼓勵(lì)其奮斗，否則有朝一日踏入社會(huì)發(fā)現(xiàn)自己那么無知或無能，有可能刺激其信心，導(dǎo)致一蹶不振。教育需要我們更好把握現(xiàn)在，展望未來。

　　白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔”“杜十娘怒沉百寶箱”似乎對(duì)愛情觀的認(rèn)識(shí)和男權(quán)及利益批判。自從有了“愛情”這個(gè)新詞以后，突然發(fā)現(xiàn)情感的出軌，愛情的買賣，婚姻的背叛，屢見不鮮，似乎直線上升。責(zé)任似乎已經(jīng)成了一種神圣了。負(fù)責(zé)任的人，似乎化為圣人，生活中日益難尋。其實(shí)這都是值得我們認(rèn)真思考的人生命題。故事眾多，難以一一分析，列舉一二，以表見解。觀點(diǎn)有誤，有所難免。