《愚公移山》優(yōu)秀教案（通用17篇）

　　導(dǎo)語：《愚公移山》講述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。下面是小編為您整理的教案，歡迎閱讀。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.理解人類征服自然的強(qiáng)烈愿望，培養(yǎng)心志堅(jiān)毅的精神和敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。

　　2.了解寓言的特點(diǎn)。理解故事的對話、情節(jié)、懸念等知識。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

　　難點(diǎn)：對愚公的評價(jià)，對愚公精神的認(rèn)識。

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)。

　　課前準(zhǔn)備：

　　1.學(xué)生反復(fù)閱讀、熟悉課文，借助工具書認(rèn)識生字詞;有條件的從網(wǎng)上查閱有關(guān)作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

　　2.教師查閱、準(zhǔn)備有關(guān)作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教學(xué)方法：

　　以討論為主，加強(qiáng)朗讀。

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢?

　　今天我們就來學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　二、了解作者、作品。

　　學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。

　　參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整體感知課文。

　　(一)播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。

　　(二)學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

　　四、理解課文，揣摩詞句。

　　(一)學(xué)生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。

　　補(bǔ)充注釋的字詞：

　　1.面山而居 面：面對。

　　2.損魁父之丘 損：減少、削減。

　　3.叩石墾壤 墾：挖。

　　4.曾不能毀山之一毛 曾：簡直。

　　5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

　　6.而山不加增 加：增加。

　　(二)學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對照課文，評價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。

　　(三)學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達(dá)不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達(dá)的。

　　若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。

　　1.聚室而謀�！�—(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)

　　2.雜然相許�！�—(全家人)紛紛表示贊同。(省略句)

　　3.如太行、王屋何?——對太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)

　　4.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。——于是率領(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。(定語后置句)

　　5.甚矣，汝之不惠�！�—你太不聰明了。(主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。)

　　6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(賓語前置句)

　　7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動(dòng)了。(被動(dòng)句)

　　(說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。)

　　五、朗讀體會人物感情。

　　(一)在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

　　(二)對比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語，應(yīng)該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

　　1.聚室而謀曰

　　2.其妻獻(xiàn)疑曰

　　3.雜曰

　　4.河曲智叟笑而止之，曰

　　5.北山愚公長息曰

　　說明：

　　1.句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。

　　2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。

　　3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。

　　4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。

　　5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅(jiān)定。

　　還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：

　　其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

　　說明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

　　以上是一家之見，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。

　　投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學(xué)生加深理解。

　　(三)根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

　　(四)學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。

　　六、課外作業(yè)。

　　(一)朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

　　(二)解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語。

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入示例。

　　上節(jié)課我們對《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來交流這些想法。

　　二、研讀、探究課文的內(nèi)容。

　　(一)研討的問題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會成功嗎?

　　學(xué)生圍繞這個(gè)問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。

　　學(xué)生可能出現(xiàn)的看法：

　　1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

　　2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：

　�、俟ぞ吆喡�，只有鋤頭、畚箕之類;

　�、谌藬�(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居(如智叟之類估計(jì)是不會參加挖山勞動(dòng)的);

　　③從現(xiàn)代科學(xué)來看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。

　　教師可以傾聽學(xué)生的意見，不要忙于下結(jié)論。

　　(二)研討的問題之二：同學(xué)們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次讀課文體會。

　　學(xué)生討論發(fā)言。

　　教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

　　(三)研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃�意這些看法嗎?你還有其他看法嗎?說說你的理由。

　　學(xué)生可能還會有其他看法，如：

　　1.愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

　　2.愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。

　　教師引導(dǎo)：

　　1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類永遠(yuǎn)都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問題。

　　2.從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法(包括練習(xí)中的四個(gè)看法)都是有一定的道理的。從愚公的行動(dòng)看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

　　3.但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過這個(gè)故事來闡明一個(gè)道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。

　　愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵(lì)全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

　　(四)研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢?

　　教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關(guān)，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

　　三、研讀、探究課文的寫法。

　　《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫法上有哪些可以借鑒的呢?以小組開展討論。

　　學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：

　　1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長的，但是故事沒有過多地描寫勞動(dòng)的經(jīng)過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。

　　2.成功運(yùn)用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結(jié)果對比等。

　　3.故事情節(jié)的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動(dòng)，但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑”，出現(xiàn)了第一波折;經(jīng)過全家人的商議，解決了這個(gè)問題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折;最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。

　　教師小結(jié)寓言的特點(diǎn)：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。

　　四、課外作業(yè)

　　(一)課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點(diǎn)。

　　(二)完成配套的《伴你學(xué)語文》中本課作業(yè)。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇2

　　一、初識作者

　　《列子》一書，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點(diǎn)的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。

　　二、創(chuàng)作背景

　　本文選自《列子8226；湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點(diǎn)為：

　�。�1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；

　�。�2）具有鮮明的諷刺性和教育性；

　�。�3）故事具有虛構(gòu)性；

　�。�4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。

　　三、課文精析

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　第一部分：交代故事的背景。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　北山下面有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，在山的對面居住著�？嘤谏絽^(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰�率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　第二部分：愚公移山。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你的殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就報(bào)告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　四、寫作技法　　1.運(yùn)用對比和襯托的寫法。

　　在對比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個(gè)人物。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。此外的對比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對比之下，更顯出智叟對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

　　首先，在命名上就有對比的效果，一個(gè)愚公，一個(gè)智叟，實(shí)際的行為卻相反，起到加強(qiáng)諷刺的效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠(yuǎn)大的理想，只有平庸的思想。再次，在實(shí)際的做法中，愚公有堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對比，效果更強(qiáng)烈。

　　在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，時(shí)間的綿長，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰(zhàn)勝自然的魄力。此外，結(jié)尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側(cè)面襯托了愚公移山的決心堅(jiān)不可摧。

　　2.故事安排巧妙，引人入勝。

　　全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動(dòng)起來移山，誰知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動(dòng)的盛況。接著本該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個(gè)智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。

　　五、拓展閱讀

　　列子射箭

　　列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個(gè)時(shí)候，他全神貫注，像木偶一樣一動(dòng)也不動(dòng)。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”

　　于是伯昏無人便領(lǐng)他登上高山，走在搖晃的巖石上。當(dāng)臨近萬丈深淵時(shí)，伯昏無人背對著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請列御寇上來。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“修養(yǎng)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

　　六、知識點(diǎn)歸納　　一、文學(xué)常識

　　1、本文選自《列子8226；湯問》。

　　2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。

　　3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

　　二、重點(diǎn)詞語解釋

　　1、年且九十；且：將近

　　2、懲山北之塞；懲：苦于塞：阻塞

　　3、雜然相許；雜然：紛紛許：贊同

　　4、曾不能損魁父之丘；曾：連……都；損：削減丘：土堆

　　5、且焉置土石；且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里

　　6、投諸渤海之尾；諸：之于

　　7、叩石墾壤叩：敲，鑿

　　8、寒暑易節(jié)，始一反焉。；易：交換節(jié)：季節(jié)

　　9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通

　　10、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡

　　三、通假字

　　1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明

　　2、始一反焉“反”通“返”，往返

　　3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有

　　4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置

　　5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地

　　四、古今異義詞

　　1、河陽之北

　　河：古義：黃河今義：泛指一般河流

　　陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（衡陽）

　　2、達(dá)于漢陰

　　陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）

　　3、指通豫南

　　指：古義：直今義：手指

　　4、雖我之死

　　雖：古義：即使今義：雖然

　　5、無隴斷焉

　　隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占

　　五、詞類活用

　　1、面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對著

　　2、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

　　3、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）

　　六、理解性填空

　　1、對于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

　　2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

　　3、第三段可以看作是文章的駁論部分�！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

　　七、重點(diǎn)語句翻譯

　　1、寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。

　　2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。

　　3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？

　　4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。

　　5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

　　6、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會增高加大，還愁什么挖不平呢？

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇3

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、積累文言實(shí)詞、虛詞。

　　2、反復(fù)誦讀，做到熟讀成誦，爛熟于心，出口成章，培養(yǎng)文言語感能力。

　　3、正確翻譯文言文。

　　4、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、疏通文意。

　　2、聯(lián)系實(shí)際深入理解課文內(nèi)容。

　　3、對比、襯托的寫作手法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　課時(shí)安排：3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、引入

　　愚公，是我國古代文學(xué)作品里的一個(gè)知名人物，關(guān)于他，發(fā)生了什么事情呢？為什么千百年來這個(gè)人物被人不斷稱頌？

　　二、作家作品

　　列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，主張清靜無為。

　　《列子》是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不詳，大體是春秋戰(zhàn)國時(shí)代。該書按章節(jié)分為《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》等八篇，每一篇均由多個(gè)寓言故事組成，寓道于事。

　　本文體裁是寓言。

　　三、讀課文，初步把握文章內(nèi)容。

　　1、課文朗讀錄音。

　　2、積累文言詞語

　　方：

　　仞（rèn）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　且：

　　面山：

　　懲（chéng）：

　　塞（sè）：

　　迂（yū）：

　　聚室而謀：。室，

　　汝：

　　畢力平險(xiǎn)：畢，

　　指通豫南：指，

　　漢陰：

　　雜然相許：雜然，許，

　　獻(xiàn)疑：

　　以：

　　曾（céng）：用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“”，常與“不”連用。

　　損：

　　如太行、王屋何：能把太行山、王屋山怎么樣？如……何，

　　且：

　　焉：

　　置：

　　投諸渤海之尾，隱土之北：把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“”。

　　荷（hè）：

　　夫：成年男子。

　　叩石墾壤：。叩，

　　箕畚（jīběn）：

　　孀（shuāng）妻：

　　遺男：

　　始：

　　齔（chèn）：

　　寒暑易節(jié)：。易，。節(jié)，

　　始一反焉：反，

　　四、翻譯課文

　　1、翻譯

　　第一遍翻譯：

　　第二遍翻譯：

　　五、課堂總結(jié)

　　學(xué)習(xí)文言文，一定要先掌握重要文言詞語的解釋，再逐字逐詞正確翻譯。

　　六、布置作業(yè)

　　1、練習(xí)冊。

　　2、背誦課文。

　　參考譯文：

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高萬仞。本來在冀州的南面，河陽的北面。

　　山北有一位叫愚公的人，年齡將近九十歲，面對著山居住。（他）苦于山的北面阻塞，出入曲折。他集合全家來商量，說“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”（大家）紛紛地表示贊同。愚公的妻子提出了疑問說：“憑借你的力量，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行、王屋兩座山怎么樣?況且哪里放置土石呢?”（大家）紛紛地說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面�！庇薰�于是率領(lǐng)子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有一個(gè)遺腹子，才七八歲，蹦跳著前往幫助他。冬夏換季，才往返一次。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇4

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇。我在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，通過討論、切磋，參照注釋疏通全文，再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識水平，對愚公移山這則寓言故事能夠理解，故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對比上，分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)從而揭示出作者的寫作意圖，教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的“愚”和智叟的“智”的理解以及神話結(jié)尾在文中起的作用，從而完成教學(xué)任務(wù)。

　　本節(jié)課通過自讀課文，達(dá)到對內(nèi)容的理解，通過教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動(dòng)，研析人物形象，揭示人物性格，把握主題，剖析難點(diǎn)，從而使學(xué)生的能力得到提高。

　　　　[教學(xué)目的]

　　1、掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語說出寓言的意義。

　　2、培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

　　3、結(jié)合過去學(xué)過的寓言理解其特點(diǎn)，把握寓言的寓意。

　　4、要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別，從而理解愚公精神的深刻意義。

　　5、聯(lián)系今天的生活，加深理解，提高認(rèn)識，受到教育，古為今用，豐富學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。

　　[教學(xué)重難點(diǎn)]

　　重點(diǎn)：能利用工具書，結(jié)合注釋，弄懂重點(diǎn)字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對比手法的運(yùn)用。認(rèn)識愚公的形象、理解故事的寓意。

　　難點(diǎn)：對比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活，辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。

　　[教學(xué)步驟]　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)人新課，激發(fā)興趣

　�。úシ沤瓭�唱的《愚公移山》歌曲）

　　同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定要移山呢？”你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。

　�。ü爬系墓适录由犀F(xiàn)代流行的旋律，古今融合，別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再來走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本，這一步無疑是個(gè)好的起點(diǎn)。）

　　二、整體把握，感知課文

　　1、初讀文本，整體感知。

　�、僮杂衫首x，了解大意。

　　請同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，注意語氣，讀對停頓。

　�、谟蓪W(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音，句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀。教師點(diǎn)評。

　　③生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實(shí)字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2、再讀課文，復(fù)述故事。聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。

　　請大家再看課文，對照注釋。復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會解釋的詞句，可以先在小組內(nèi)討論，還不能解決的，就舉手，大家討論解決。

　�。▽W(xué)生自主閱讀，質(zhì)疑探究，教師指導(dǎo)。）

　　學(xué)情預(yù)想：在小組活動(dòng)中，預(yù)計(jì)會出現(xiàn)這樣的問題，教師要抓住時(shí)機(jī)，因勢利導(dǎo)。

　　教師在學(xué)生充分交流的前提下，有意識地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識：

　�、偻�假字（“通假”主要用同音代替的方式，只是由于語音的演變，有些借用字和本字今天已不同音了。）：

　　反一返惠一慧亡一無厝一措

　�、谝辉~多義：

　　且：A、將近B，況且；易：A、更替B、以……為易；固：A、本來B、頑固；獻(xiàn)：A、提出B、奉獻(xiàn)；曾：A、（zēng）甚至B、（c6ng）竟然；荷：A、（hé）荷花B、（hè）肩負(fù)；懲：A、（chěng）苦于B、（chéng）懲罰。

　�、鄯浅Ｒ�(guī)的句式：

　　a、甚矣，汝之不惠。

　　b、遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

　　歸納方法：抓住主要詞語，依托自己的積累，聯(lián)系上下文來通曉文意。

　　教師小結(jié)：這節(jié)課我們在疏通文意的基礎(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會了怎樣翻譯好文言文，下面請看大屏幕（出示“文言文翻譯歌訣”）：

　　通讀全文，掌握大意。古今同義，保留不譯。古今異義，辨析仔細(xì)。以今換古，要合原義。句中省略，括號補(bǔ)齊。如遇倒裝，調(diào)整語序。個(gè)別虛詞，無法翻譯。沒有影響，不妨刪去。直譯為主，輔以意譯。忠于原作，貫通順利。

　　記住住法，還要注意對、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識地關(guān)注這些詞語，積累掌握重要的文言實(shí)訶，如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。

　�。ㄈ绾渭ぐl(fā)學(xué)生對文言文的興趣，是教師一直探尋的一個(gè)問題，學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味，晦澀難懂，與時(shí)代距離較遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁，讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法。讓學(xué)生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之借于此，能自主地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，從而使學(xué)生對文言文懂之，樂之，好之。）

　　學(xué)生小組復(fù)述之后，推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。

　　三、討論問題，探究質(zhì)疑

　　剛才通過同學(xué)們復(fù)述課文，我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問題要問大家，請同學(xué)們討論探究。

　　1、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　理解：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　2、什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

　　理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這作用？

　　理解：襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　5、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

　　理解：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

　　四、辯論

　　愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎？現(xiàn)在提這種精神過時(shí)嗎？

　　請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談?wù)勀愕目捶�，不求觀點(diǎn)一致，但求自圓其說。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn)，然后請大家發(fā)言。

　　明確：愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng)，而是經(jīng)過深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關(guān)系問題上的正確認(rèn)識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不會有變化，盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅(jiān)持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

　　愚公精神并未過時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然，并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無處不存在著艱難和險(xiǎn)阻，那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現(xiàn)在我們?nèi)孕枰�這樣的精神。

　�。▽W(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā)，能使學(xué)生從文本中走出來，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂，使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外，從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。）

　　第二課時(shí)

　　五、課本劇表演

　　學(xué)生根據(jù)對課文的理解，加上鮮活的時(shí)代信息，改編的《愚公移山》課本劇，排練并表演。

　�。ㄗ寣W(xué)生把古老的故事，賦予現(xiàn)實(shí)生活的活水，親身體驗(yàn)。由于課文是文言文，與現(xiàn)代普通話有著距離，因而在表演前。合作小組成員還要對原文進(jìn)行語言上的改編，加大了合作力度，進(jìn)而將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情及身體運(yùn)動(dòng)，這樣進(jìn)一步感知了文本的細(xì)致精彩，體會到了細(xì)節(jié)描寫的重要。學(xué)生經(jīng)過內(nèi)化語言、試排、演出等過程加強(qiáng)語文訓(xùn)練，再群體評議，深入鞏固閱讀成果。需要調(diào)動(dòng)多種手段，從不同角度多方進(jìn)行，更深入理解了課文，激發(fā)興趣，培養(yǎng)合作競爭及實(shí)踐能力，全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)。并與生活相勾連，開闊了視野，拓展了思維。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。

　　2、揣摩人物語言中隱含的思想情感。

　　3、領(lǐng)悟故事的寓意。

　　教學(xué)方法：

　　朗讀法、討論法。

　　教時(shí)安排：

　　兩課時(shí)。

　　教學(xué)過程：

　　第二課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：上節(jié)課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節(jié)。今天這節(jié)課我們一起來研讀課文內(nèi)容。下面請同學(xué)們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內(nèi)容。

　　二、分析愚公移山的原因、眾人對愚公移山的態(tài)度、遇到的困難以及移山的意義(再讀課文，教師提問，學(xué)生作答。)

　　1、愚公為何要移山?

　　大山阻塞，去山南要繞道而行�；虼稹俺鋈氩槐恪�。

　　2、移山有何意義?

　　可用原文回答：“指通豫南，達(dá)于漢陰�！币部捎米约赫Z言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

　　3、眾人對愚公移山持何態(tài)度?

　　1)、愚公妻：獻(xiàn)疑，合乎情理的疑問。真實(shí)地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。君：尊敬。(疑)

　　2)、智叟：反對(強(qiáng)烈)和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱呼。(笑和止)

　　3)、愚公的子孫：紛紛贊同、堅(jiān)決支持。(提出解決問題的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開始。)

　　4)“遺男”： 樂于相助、積極參加。

　　4、教師小結(jié)：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。

　　5、在當(dāng)時(shí)的條件下，移山有何困難?

　　可從三四個(gè)方面回答：⑴ 山體龐大;⑵ 工具簡陋;

　�、� 勞力不足 ;⑷ 路途遙遠(yuǎn)。(要結(jié)合文中語句分析)

　　6、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢?

　　因?yàn)橛薰珗?jiān)信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增�！贝笊奖啬芤谱摺�

　　7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰

　　恰說明愚公精神感人至深。

　　8、學(xué)生概括愚公移山精神

　　敢于向困難挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈與困難作斗爭的精神。

　　9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題?

　　可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家??

　　10、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么?

　　除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神??

　　三、教師總結(jié)

　　同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當(dāng)然，也要學(xué)會用科學(xué)的方法解決問題。

　　四、布置作業(yè)

　　充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運(yùn)石的情景。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　愚公妻：獻(xiàn)疑。

　　智叟：反對、嘲笑。

　　愚公精神：挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇6

　　總體思路設(shè)計(jì)　　一、預(yù)習(xí)準(zhǔn)備階段(早自習(xí)讀)

　　1、10分鐘掌握作品出處，解決生字詞，達(dá)到順讀全文；

　　2、10分鐘后讓一至二名學(xué)生試讀,其它同學(xué)聽后幫助糾錯(cuò)；

　　3、10分鐘了解文章大意，將小組疑難問題在前后黑板上寫出，班內(nèi)共同解決；

　　4、15分鐘爭取背過文章第三段，先完成的到側(cè)面黑板上去寫；

　　二、預(yù)習(xí)課(一課時(shí))

　　1、10分鐘內(nèi)，早自習(xí)沒寫課文背誦的同學(xué)到側(cè)黑板上去寫；

　　2、與此同時(shí)，前三個(gè)組在前黑板上分工寫一二段譯文，后三個(gè)組在后黑板上分工寫三四段的譯文，寫完后互看互改；

　　3、5分鐘讓側(cè)黑板完成的同學(xué)看前后黑板上的譯文,前后黑板上完成的同學(xué)到側(cè)黑板糾錯(cuò)；

　　4、20分鐘學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位研讀課文,做好預(yù)習(xí)筆記；

　　5、10分鐘排演課本劇,交流預(yù)習(xí)收獲,交換整理預(yù)習(xí)筆記；

　　三、展示課(一課時(shí))

　　1、10分鐘科代表在側(cè)黑板檢測AB組同學(xué)重點(diǎn)注釋,其它同學(xué)在前后黑板寫與本課有關(guān)的展示內(nèi)容；

　　2、5分鐘教師點(diǎn)評,學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)一步準(zhǔn)備展示內(nèi)容；

　　3、20分鐘學(xué)生自由展示；

　　4、5分鐘教師總結(jié)或?qū)W生概括本節(jié)收獲；

　　第一課時(shí)預(yù)習(xí)課　　一、速讀(注重文言文的第一感知，作好圈點(diǎn))

　　1、了解文章出處

　　列御寇戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物鄭國人

　　措施：查找工具書，了解即可ke 2、解決生字讀音

　　懲山北之塞()魁()父箕()畚()窮匱()孀()妻

　　冀()州始齔()一厝雍()南

　　措施：結(jié)合課下注釋，查找工具書，可采用板示的形式。

　　二、細(xì)讀(掌握文章的大體意思，解決個(gè)別疑難)

　　1、解詞疑難例舉

　　方()七百里以()君之力笑而止()之曰河陽()之北

　　達(dá)于漢陰()

　　2、譯句例舉

　�、偎炻首訉O荷擔(dān)者三夫

　　②箕畚運(yùn)于渤海之尾

　�、凵跻樱�汝之不惠

　�、芷淙缤潦�何?

　　措施：可讓學(xué)生以小組為單位研討后，將問題寫在黑板上，共同解決。

　　3、學(xué)生翻譯(隨堂檢測)

　　三、研讀(文本分析，總體把握)

　　1、復(fù)述故事

　　2、了解結(jié)構(gòu)

　　第一部分：交代故事發(fā)生的背景；

　　第二部分：寫愚公決心移山得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動(dòng)；

　　第三部分：寫愚公駁斥智叟的錯(cuò)誤觀點(diǎn)；

　　第四部分：寫愚公的愿望得以實(shí)現(xiàn)。

　　3、結(jié)合語句分析愚公、智叟形象。

　　措施：以上讓學(xué)生自由選擇其中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)，整理在預(yù)習(xí)筆記上。

　　4、寫作特色

　　①通過人物對話，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展(可在后面的課本劇中體會)

　�、谡Z言生動(dòng)形象

　　如”跳”既寫出了小孩子那種高興的神態(tài)，又側(cè)面寫出移山的行動(dòng)得到了人們的支持，說明移山是廣大人民的愿望；”笑”把智叟對愚公的譏笑神態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致；”獻(xiàn)疑”說明其妻對愚公的關(guān)心和支持。

　�、蹖Ρ仁址�

　　如愚公智叟命名的對比，二者對移山態(tài)度的對比；京城氏之子與智叟態(tài)度的對比等等

　　措施：本文的寫作特色部分，教師應(yīng)做好相應(yīng)的預(yù)習(xí)指導(dǎo)；

　　也可將研讀部分分到六個(gè)小組去重點(diǎn)研究，以提高預(yù)習(xí)的效率。

　　四、創(chuàng)讀(獨(dú)特感悟，情感展示)

　　1、排演課本劇

　　2、多角度深入分析故事的寓意

　　教師儲備思路：

　�、偃硕▌偬�(夸父逐日、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天等)

　�、诔种�以恒，堅(jiān)持就是勝利；

　�、壑井�(dāng)存高遠(yuǎn)；

　�、芄�親實(shí)踐，莫紙上談兵；

　�、萆僬f多做；

　�、扌恼\則靈；

　�、咭苑e極樂觀的心態(tài)面對困難；要想成功，

　�、喔矣谟�接挑戰(zhàn)；

　�、岢�了奮斗，別無選擇；

　�、鈭F(tuán)結(jié)就是力量；

　　3、提出質(zhì)疑：當(dāng)今社會我們還要不要像愚公學(xué)習(xí)?

　　措施：創(chuàng)讀部分讓學(xué)生從其中三項(xiàng)中選擇其一，或排演，或質(zhì)疑，或分析，但在預(yù)習(xí)筆記上都應(yīng)有書面材料，如排演的導(dǎo)入語、結(jié)束語、質(zhì)疑中闡述觀點(diǎn)的論據(jù)，分析寓意的小寫作。

　　第二課時(shí)展示課　　一、課前檢測

　　措施：讓各語文組長和科代表在側(cè)黑板及外黑板抽測部分同學(xué)的重點(diǎn)字詞；

　　與此同時(shí)，組內(nèi)其余同學(xué)可到前后黑板設(shè)計(jì)好自己的板面。

　　二、導(dǎo)入新課

　　措施：在多媒體上事先搜集《愚公移山》的歌曲，課前放給同學(xué)們聽，形成濃厚的課堂氛圍；

　　教師可發(fā)動(dòng)學(xué)生來設(shè)計(jì)導(dǎo)入語。

　　三、準(zhǔn)備展示

　　措施：學(xué)生在組內(nèi)進(jìn)一步搞好合作，教師可稍做指導(dǎo)。

　　四、文本及情感展示

　　措施：教師做好展示指導(dǎo)及必要的點(diǎn)評，盡可能讓學(xué)生先展示與文本有關(guān)的內(nèi)容，后談體會感想等。

　　五、教師知識儲備(略)　　六、教師總結(jié)本課，做好對學(xué)生的育人工作。

　　愚公移山(預(yù)習(xí))課堂實(shí)錄

　　山東聊城杜郎口中學(xué)徐立峰

　　(課前學(xué)生板示課題、課型及本節(jié)目標(biāo))

　　生：老師好–

　　師：同學(xué)們好，請坐！

　　科代表導(dǎo)入：《愚公移山》是一篇富有哲理的寓言故事，其中講述了一個(gè)叫愚公的老頭為了使自己出行方便，誓將太行王屋搬走而挖山不止，最后終于感動(dòng)上天助其成功的故事。相信同學(xué)們一定會有興趣了解它的內(nèi)容，這節(jié)課讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇文章。

　　師：請同學(xué)們看一下本節(jié)課的預(yù)習(xí)指導(dǎo)–

　　生：(齊看黑板，爭搶讀出)

　　1、速讀：了解作者，圈點(diǎn)疑難；

　　2、細(xì)讀：疏通文意，討論交流；

　　3、研讀：深入分析，總體把握；

　　4、創(chuàng)讀：獨(dú)特感悟，情感生發(fā)。

　　師：同學(xué)們不光能讀出，而且要知道老師出示的目標(biāo)有何用意。

　　生：我認(rèn)為老師還是想按原來我們學(xué)習(xí)文言文的四部曲，即：讀-譯-析-誦來安排這節(jié)課的。

　　生：可是在老師出示的本節(jié)目標(biāo)中沒有”背誦”，因此我認(rèn)為這節(jié)課不要先急于背過這篇文章。

　　生：對，我認(rèn)為通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們主要是在通讀順譯的基礎(chǔ)上，完成對文章的品評賞析。

　　生：我認(rèn)為還應(yīng)該再補(bǔ)充一點(diǎn)，就是老師經(jīng)常說的一句話”學(xué)文貴有所獲”，我們應(yīng)該在預(yù)習(xí)筆記上將自己的感悟及時(shí)的記錄下來。

　　(其他生默許)

　　師：”得之以魚不如得之以漁”剛才的幾位同學(xué)能夠?qū)⒗蠋煹念A(yù)習(xí)設(shè)想用自己的語言表達(dá)出來，說明這些同學(xué)不僅想學(xué)會知識，而且做到了會學(xué)知識，值得其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。

　　先給同學(xué)們10分鐘的時(shí)間，速讀課文后，小組合作完成對于作者、作品的了解及字詞疑難的解決，做到能夠順讀本文。

　　(同學(xué)們快速讀文，5分鐘后在小組內(nèi)由組長分工分別查找工具書、教輔材料及其他資料，很多同學(xué)都是自己向組長主動(dòng)要求)

　　生：我和常璐來查找關(guān)于作者的簡介。

　　生：我和劉倩來查本作品的出處。

　　組長：其余的幾個(gè)名同學(xué)我們分開來查找本文的生字詞。

　　(有學(xué)生先查到后，主動(dòng)到黑板上去寫，其他生做好記錄)

　　生(寫)：列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物之一，著有《列子》。

　　生(寫)：《列子》全書共載134則，大部分屬于民間故事、寓言和神話傳說。

　　生(寫)：塞se(阻塞)sai(塞住)魁kui父遂sui荷he箕畚ji bei孀shuang齔chen

　　潰敗匱乏反饋希冀雙翼

　　(有學(xué)生主動(dòng)站到教室前面邊寫邊說)

　　生：我還了解到出自《列子》的一個(gè)成語：杞人憂天。講的是杞國有一個(gè)人，整天擔(dān)心天要崩塌下來將無處藏身，因此愁得覺也不睡，飯也不吃。后來就用這個(gè)成語比喻不必要的或無根據(jù)的憂慮。

　　生：我還讀過《兩小兒辯日》的故事也出自《列子》，告訴我們片面看問題不會得出正確的結(jié)論。

　　師：剛才同學(xué)們已經(jīng)了解了作者情況并解決了文中的生字詞，特別是能夠聯(lián)系到多音字和形似字，這一點(diǎn)做得非常好，下面由同學(xué)們自由來讀一讀課文。

　　生(搶先一步到教室前面)：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰–寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　生：我來給劉曉同學(xué)糾正一個(gè)錯(cuò)誤，應(yīng)該是聚室而謀(mou)。

　　劉曉：謝謝楊沙同學(xué)！

　　生：河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。–亡以應(yīng)。

　　生：張潔同學(xué)在讀”曾不能毀山之一毛”時(shí)斷句不太準(zhǔn)確。

　　生：操蛇之神聞之–無隴斷焉。

　　(上課15分鐘后，教師開始引導(dǎo)學(xué)生試著疏通文意)

　　師指導(dǎo)：我們在能夠做到熟讀課文的基礎(chǔ)上還要知道這篇文章講了一個(gè)什么樣的故事，同學(xué)們可以先試著自己翻譯，然后在小組內(nèi)交流疑難問題，解決不了的可以寫在側(cè)黑板上，但一定要注重學(xué)習(xí)文言文的第一感知，落實(shí)到每一個(gè)字詞，學(xué)會圈劃勾點(diǎn)自己不理解的地方。

　　(5分鐘后教師集合各小組長分配不同任務(wù))

　　師：一至三組重點(diǎn)研究一二自然段，四至六組重點(diǎn)研究三四自然段，每位組長將完成的任務(wù)板示在各自的板面上，隨后任意點(diǎn)名本組內(nèi)的成員講解給大家。

　　(三位組長為一小組將分到的任務(wù)再細(xì)分，每組任務(wù)更加具體。各組由一名同學(xué)到黑板上去寫本組的具體內(nèi)容，其他成員開始在一起研究一部分，教師在各組之間巡視，了解疑難)

　　生(小組代表走到老師面前)：老師，”甚矣，汝之不惠”是不是應(yīng)該翻譯為”你不聰明真是太厲害了”。

　　師(走到該小組)：翻譯文言文要做到”信達(dá)雅”的原則，所以我們在翻譯的時(shí)候可以靈活一些，將其翻譯為”你真是太不聰明了”。另外這句中的”甚”是形容詞作謂語，放在主語前表強(qiáng)調(diào)，”之”為主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不翻譯。

　　(先討論完的同學(xué)到黑板上幫其他小組解決疑難，師5分鐘后擊掌示停，同學(xué)們自覺集中到教室前面位置)

　　一組生：太行、王屋二山方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。

　　生(邊指邊譯)：太行、王屋兩座山縱橫七百里，有萬丈高。這兩座山本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　生(強(qiáng)調(diào)重點(diǎn))：在這里”方”指長度，不指周長；

　　生(補(bǔ)充)：”河”在古時(shí)是黃河的專稱。

　　生：”陰””陽”用于表山水的位置時(shí)，”陽”指的是山南水北，”陰”指的是山北水南。

　　生：我們不防這樣來記，(加手勢)假設(shè)把我們的教學(xué)樓看成是山的話，那么樓的南面能夠被太陽照射，故稱為”陽&

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇7

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。

　　2.學(xué)會本課應(yīng)識、會寫的字。

　　3.了解全文內(nèi)容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解全文內(nèi)容，體會愚公移山的精神。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。

　　四、教具準(zhǔn)備：

　　龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

　　五、教學(xué)過程：

　　1.激情導(dǎo)入：

　�。�1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學(xué)們，你們看圖片上畫的是什么動(dòng)物呀？”

　　學(xué)生回答：“烏龜、兔子�！�

　　師：“看到這兩個(gè)小動(dòng)物，你們想到了什么故事？”

　　學(xué)生：“龜、兔賽跑的故事�！�

　　師：“誰能給大家講一講這個(gè)故事？”

　　生：講故事。

　　師：“為什么結(jié)局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

　　生：“因?yàn)樾⊥米砸詾槭�，而烏龜能�?jiān)持不懈地努力�！�

　�。�2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個(gè)小動(dòng)物之間的故事嗎？（請學(xué)生講一講）

　　生：講故事。（師引導(dǎo)：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態(tài)度呢？引導(dǎo)學(xué)生說出這個(gè)故事蘊(yùn)涵的道理）

　　（3）師：今天這節(jié)課我們要學(xué)的這個(gè)故事跟同學(xué)們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報(bào)以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動(dòng)呢，現(xiàn)在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）

　　2.初讀課文，整體感知。

　�。�1）初讀之后，請一名同學(xué)用最簡潔的話概括全文主要內(nèi)容。

　�。�2）組內(nèi)互讀，注意讀準(zhǔn)字音，還要注意語氣。

　　3.細(xì)讀感悟。

　�。�1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？

　　生：用文中的話回答。

　�。�2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學(xué)讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機(jī)板書：直插云霄，渤海。）

　�。�3）師：愚公帶領(lǐng)大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。

　　生：讀后用文中的話回答問題。（師引導(dǎo)：結(jié)合現(xiàn)代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅(jiān)忍不拔的品格與定會成功的信念。相機(jī)板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風(fēng)燭殘年。

　�。�4）齊讀：最后一個(gè)自然段。

　　師問：“功夫不負(fù)有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動(dòng)了玉皇大帝，大家細(xì)細(xì)想想，到底是什么讓玉皇大帝感動(dòng)了？”

　　生答：“是愚公的精神�！�

　　師問：“什么精神？”

　　生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神�！保◣煱鍟�：持之以恒）

　　4.討論、交流。

　　師：“如果玉皇大帝沒派兩個(gè)大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，敢于說出自己的看法。

　　生：討論、交流，發(fā)表自己的看法。

　　5.談體會。

　　師：通過學(xué)習(xí)，同學(xué)們一定明白了很多道理，請同學(xué)們說給大家聽，可以舉相關(guān)的例子，也可以說名人名言。

　　生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

　　名人名言：

　　鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。

　　一個(gè)人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）

　　6.布置作業(yè)：

　　師：“我發(fā)現(xiàn)本文里有至少20個(gè)多音字，請同學(xué)們找一找，看誰找得多？”

　　7.結(jié)束：

　　師：“請同學(xué)們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結(jié)束這節(jié)課。”

　　生：唱。

　　六、板書設(shè)計(jì)：

　　直插云霄

　　籮筐鋤頭

　　愚公移山 癡心妄想成功（堅(jiān)持不懈）

　　風(fēng)燭殘年

　　教學(xué)反思：

　　本節(jié)課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個(gè)故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調(diào)動(dòng)起他們的學(xué)習(xí)積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學(xué)生們初步感覺到本節(jié)課要學(xué)習(xí)的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學(xué)生帶著問題來學(xué)習(xí)。使學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行起來是學(xué)有所導(dǎo)，學(xué)有所依。這種學(xué)習(xí)活動(dòng)是自主的，是有內(nèi)驅(qū)力的。學(xué)生始終帶著疑問主動(dòng)去學(xué)，學(xué)得有方向，有目標(biāo)，不但能夠清晰了解故事內(nèi)容，而且能夠體悟到文章所蘊(yùn)含的深刻的哲理，從而達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。最后，學(xué)生也會自然而然地說起相關(guān)故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學(xué)生與文本的對話，學(xué)生與老師的對話，是學(xué)生與學(xué)生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結(jié)束本課，使本節(jié)課在輕松愉悅的氛圍中度過。

　　總之，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動(dòng)思維的積極性，促進(jìn)師生之間及學(xué)生之間的多邊互動(dòng)，情景教學(xué)，變枯燥為趣味，變負(fù)擔(dān)為輕松；氛圍營造，使遙遠(yuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，使抽象變?yōu)樾蜗�，使高深變�(yōu)闇\顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設(shè)計(jì)，操作得當(dāng)，一定能讓我們的學(xué)生真切體味到——“學(xué)習(xí)是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負(fù)沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、體會運(yùn)用對話刻畫人物性格的方法。

　　2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地奮斗。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、品味人物語言，感受人物形象?

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識，做出不同的評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

　　檢查復(fù)習(xí)：

　　好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點(diǎn)。

　　二、簡析課文

　　1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

　　a、解決以下問題

　　1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?

　　2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?

　　3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?

　　4、移山的結(jié)果是怎么樣的?

　　b、現(xiàn)在請大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人

　　你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)

　　c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。?板書：難

　　方七百里，高萬仞

　　移山———難—— 五人，人數(shù)少

　　工具簡陋

　　時(shí)間漫長

　　行程遠(yuǎn)

　　由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態(tài)度。

　　三、分析人物

　　學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。

　　1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險(xiǎn)”的對話。

　　其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”?

　　過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?

　　同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石

　　學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。?

　　請同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。

　　區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠�！钡寡b句式的運(yùn)用，說明了智叟對愚公的輕視。?“且焉置土石?”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。

　　b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”?智叟：夸張，帶著諷嘲的意味

　　“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。

　　c、從稱謂看，還有什么不同?

　　愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態(tài)度�！拜p視、看不起?

　　2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的?

　　明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

　　智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

　　學(xué)生試讀

　　3、分析智叟的形象

　　愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?

　　畏難而止?自作聰明?板書

　　3、分析愚公的形象

　　a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

　　學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齊讀

　　啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢

　　移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?

　　追問：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么

　　體會“而”字的轉(zhuǎn)折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平?”

　　b、面對那么大的困難，愚公對智叟說的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格?

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇9

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識目標(biāo)：理解積累文言詞語，理解課文寓意，掌握愚公精神。

　　(二)能力目標(biāo)：文言文的誦讀;運(yùn)用全面的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。

　　(三)情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：理解本文寓意及愚公精神。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　四、課時(shí)安排：　　五、教學(xué)方法：討論法;問答法;講解法

　　六、教學(xué)設(shè)計(jì)與內(nèi)容

　　第一課時(shí)

　　一、課程導(dǎo)入(3分鐘)

　　同學(xué)們，你們有沒有聽過“只要功夫深鐵杵磨成針”這句話呢?(生：聽過。)那我請位同學(xué)為我們復(fù)述一下這個(gè)故事。(生：這個(gè)故事講得是唐朝的大詩人李白，他小時(shí)候不喜歡讀書。有一天，乘老師不在屋里，便悄悄的溜出門去玩。他來到山下的小河邊，見到一位老婆婆，正在石頭上磨一根很粗的鐵杵。李白就覺得很納悶，就上前問她：“老婆婆，您磨鐵杵做什么?”老婆婆說：“我在磨針呢。”李白吃驚地問：“哎呀!鐵杵這么粗大，怎么可能磨成細(xì)針呢?”老婆婆笑呵呵地說：“只要天天磨，鐵杵就能越磨越細(xì)，還怕磨不成針嗎?”聰明的李白聽后，再聯(lián)想到自己，感到非常慚愧，于是變轉(zhuǎn)身回到書屋努力學(xué)習(xí)。從此，他在心里牢牢的記住了“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，發(fā)奮圖強(qiáng)，用功學(xué)習(xí)。)講得非常好。那你們知道這則故事告訴了我們什么道理呢?(生：只要我們有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。)沒錯(cuò)，這則故事告訴的正是這個(gè)道理，大家都懂得這個(gè)道理，我想大家應(yīng)該也做得到。好，那么今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)一篇與這則故事有異曲同工之妙的的寓言故事《愚公移山》，認(rèn)真體會一下這則寓言告訴我們的道理。

　　二、文學(xué)常識(2分鐘)

　　從文中注解①我們看到這則寓言選自《列子?湯問》，《列子》這部書中保存了很多的古代寓言故事和神話傳說。我們今天所學(xué)的這篇《愚公移山》就是古代

　　寓言中的名篇，它有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

　　寓言：寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中，往往帶有諷刺或勸誡的意味。

　　三、字詞(4分鐘)

　　下面大家先自由朗讀一篇課文結(jié)合文章注釋將不懂得讀的字注上音，如果注解中沒有，就先劃出來，等一下我們一起解決。??

　　大家都讀完了嗎?(生：讀完了。)那你們有哪些不會讀的字詞呢?(生： ??)(在這篇課文中以下字詞的讀音應(yīng)提醒學(xué)生注意)：

　　萬仞(rèn) 懲(chěng) 塞(sè) 迂(yū) 荷(hè)擔(dān)者 箕畚(jīběn)

　　窮匱(kuì) 亡(wú)以應(yīng) 厝(cuò) 孀(shuāng)妻 齔(chèn) 叟(sǒu)

　　(結(jié)合注釋解釋：塞：多音字，阻塞。 荷：多音字，扛。 亡：通假字，通“無”。 )

　　四、朗讀課文(2分鐘)

　　接下來大家一起朗讀一下這篇課文，看看這篇文章講的是什么故事?

　　五、疏通文意(8分鐘)

　　大家讀得非常好，大家讀完了這篇文章，接下來我們就一起來疏通整篇文章的大意。大家結(jié)合文章注釋看下文中有哪些字詞句是大家有疑問的，現(xiàn)在大家跟同桌互相討論，試著翻譯一下整篇課文。(??)

　　大家都看完了嗎?有沒有哪些字詞句在你們討論中沒能得到共識或不能讓你給理解的呢?(可能會有疑問，根據(jù)學(xué)生提出一一解答。)

　　因?yàn)檫@篇文章的字詞比較容易理解，我就不多說了，就請4位同學(xué)為我們翻譯一下這篇課文吧。(本文為自讀課文，全文大意由學(xué)生自己疏通，教師只從旁指點(diǎn)即可。)

　　生1：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

　　生2：北山有一個(gè)愚公，年紀(jì)將近有九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的

　　大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且土石放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷�，隱土的北面。”于是愚公就率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用簸箕搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

　　生3：河曲的智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊�？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答。

　　生4：山神聽說了愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。(根據(jù)學(xué)生的翻譯，對于翻譯不到位的地方稍作解釋。)(在翻譯其間結(jié)合課后練習(xí)二分別點(diǎn)出一詞多義字“方” 、“且” 、“曾” 、“固” 、“亡”等。)

　　六、總結(jié)(1分鐘)

　　這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》這篇文章，較完整的知道了整篇課文所敘述出的寓言故事。在下節(jié)課上我們將深入了解整篇寓言故事以及它所敘述的道理。對于愚公與智叟這兩位主人公也將作出詳細(xì)的解說，所以請同學(xué)們課后認(rèn)真思考下這篇寓言通過愚公與智叟這兩位主人公向我們詮釋了怎樣的人生哲理?

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇10

　　活動(dòng)目標(biāo)：

　　1.欣賞、理解故事的主要內(nèi)容，知道做事要堅(jiān)持到底、有始有終。

　　2.活動(dòng)中能大膽地質(zhì)疑，并根據(jù)經(jīng)驗(yàn)對愚公的做法提出自己的見解，能清楚連貫地表達(dá)自己的看法。

　　活動(dòng)準(zhǔn)備：

　　《愚公移山》的故事幻燈片、圖片。

　　活動(dòng)過程：

　　1.交流爬山體驗(yàn)，導(dǎo)人課題。

　　★指導(dǎo)語：你們爬過山嗎?爬很高的山會有什么感覺?

　　2.在自由閱讀、質(zhì)疑和集體解疑的過程中理解故事的主要內(nèi)容。

　　(1)初步了解閱讀的內(nèi)容，激發(fā)自己看書、提問的欲望。

　　★指導(dǎo)語：今天老師給你們帶來一本很有趣的圖書，我們一起來看看。如果有不懂的地方，就記在記錄紙上，等一會兒我們一起來解決。

　　(2)討論記錄的方法。

　　★指導(dǎo)語：在記錄的時(shí)候，我們一定要用最簡單的標(biāo)記和圖畫把問題記錄清楚。

　　(3)閱讀圖書。

　　(4)欣賞幻燈片，結(jié)合記錄紙集體討論問題，進(jìn)一步理解故事的內(nèi)容。

　　3.完整欣賞、理解故事。

　　4.集體討論，用現(xiàn)代的方法解決問題。

　　★指導(dǎo)語：如果我們現(xiàn)在再遇到這樣的問題，你有什么好的辦法來解決?

　　延伸活動(dòng)：在幼兒討論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒開展新編故事的活動(dòng)。

　　資料鏈接：愚公移山

　　北山有一位愚公，已經(jīng)九十多歲了。他家門前有一座山，正好堵住了道路，出門回家都得繞道，非常不方便。有一天，愚公舉行了一個(gè)家庭會議，計(jì)劃從大門起，掘開一條道路，可以經(jīng)過豫南直通漢水。愚公率領(lǐng)妻子和兒女，開始挑土鑿石，進(jìn)行開道。大家忙于挖山，逢年過節(jié)才能回家一次。

　　河曲有一個(gè)名叫智叟的人笑他們說：“老公公，你真傻!憑你的殘年余力以及幾個(gè)兒女，不要說是毀山開道，就是用盡了畢生的力氣也動(dòng)不了山的毫毛啊!”愚公嘆了一口氣說：“你真是固執(zhí)不通，你的智慧還不如我的妻子、孩子呢!你認(rèn)為我已經(jīng)這么老了，但我死了后有兒子，兒子之后有孫子，孫子再生兒子，子子孫孫，可以一代接一代的開鑿，而山是死的，不會再增加，何必?fù)?dān)心大山不能被我們一家鏟平呢?”

　　上帝知道了愚公這樣的堅(jiān)毅精神，非常感動(dòng)，于是將兩座大山從他的門前移開，一座放在朔東，一座放在雍南。

　　活動(dòng)反思：

　　《愚公移山》是一則具有神話色彩的寓言故事，我在設(shè)計(jì)本活動(dòng)時(shí)決定引導(dǎo)幼兒從情感、態(tài)度等方面去感受故事。雖然故事情節(jié)簡單，但揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是寓言故事的魅力所在。

　　在評價(jià)愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展幼兒的思維空間，培養(yǎng)幼兒的發(fā)散思維能力，有創(chuàng)意地看問題。幼兒能自覺地有針對性地發(fā)言，表達(dá)觀點(diǎn)，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。孩子是學(xué)習(xí)的主人，他們通過積極的討論，思維更加靈活，他們能夠多角度地看問題。在孩子們不斷討論中故事中所隱藏的深刻含義顯現(xiàn)出來，這遠(yuǎn)比我“一問一答”式的教學(xué)方法讓幼兒理解故事情節(jié)要輕松許多。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇11

　　教學(xué)內(nèi)容：《愚公移山》選自義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。

　　學(xué)情分析：學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文言文，積累了一定數(shù)量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨(dú)立的閱讀欣賞能力。在教學(xué)過程中，學(xué)生已具備了結(jié)合課文注解進(jìn)行閱讀，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行自主、合作的探究能力。因此本課的學(xué)習(xí)以學(xué)生自主合作探究學(xué)習(xí)為主，教師重在指導(dǎo)，給予方法上的點(diǎn)撥。本文對學(xué)生樹立良好的品質(zhì)和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、深入理解課文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟這兩個(gè)人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

　　3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識，做出不同的評價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

　　3、學(xué)習(xí)愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二課時(shí)　　教學(xué)過程：播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，精讀課文ppt

　　1、誦讀課文，討論下列問題。

　　我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

　�。�1）課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔(dān)者、遺男。）

　　（2）愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣？

　�。�3）移山有什么困難？

　�。�4）結(jié)果怎樣？

　　二、討論交流、升華提高（小組活動(dòng)，全班交流）　　1、朗讀第二.三段。(小組討論)

　�。�1）愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度有什么不同 ？

　　其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻(xiàn)：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關(guān)切，擔(dān)心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀(jì)大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

　　2、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

　�。�1）、愚公的形象：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

　�。�2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

　　三、品讀課文，文本升華

　　1．提問：本文以神話結(jié)尾，有什么作用？ 學(xué)生自由發(fā)言。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的.作用

　　3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

　　四、學(xué)生辯論，培養(yǎng)個(gè)性

　　1、在高科技、信息化的時(shí)代要不要學(xué)習(xí)愚公精神？

　　五、歸納總結(jié)

　　《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、與同桌討論：你認(rèn)為你認(rèn)為愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇12

　�。�、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

　�。病�學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

　�。�、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

　�。�、讓學(xué)生對愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

　�。薄⒅攸c(diǎn)：

　　掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。

　�。�、難點(diǎn)：

　　感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

　�。舱n時(shí)。

　　　　第一課時(shí)　　一、導(dǎo)人新課

　　愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

　　二、簡介《列子》及作者

　�。薄ⅰ读凶印�，相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說。

　�。�、列御寇，相傳為戰(zhàn)國時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

　　三、授新

　�。�、學(xué)生聽課文錄音，掃清文字障礙：

　　掌握下列實(shí)詞：

　　仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

　�。�、通假字：指；反；惠；亡；厝。

　�。场⒅攸c(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

　　年且九十（年紀(jì)將近九十歲）

　　懲山北之塞（苦于大山的阻擋）

　　雜然相許（大家紛紛表示贊許）

　　曾不能損魁父之丘（還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘）

　　且焉置土石（況且把土石放到哪里）

　　箕畚運(yùn)于渤海之尾（用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上）

　　寒暑易節(jié)，始一反焉（夏去冬來，經(jīng)過一年才能往返一次）

　　甚矣，汝之不惠（你太不聰明了）

　　汝心之固，固不可徹（你思想太頑固，頑固到不可變通的地步）

　　子子孫孫無窮匱也（子子孫孫是沒有窮盡的）

　　何苦而不平（愁什么挖不平呢）

　　如太行、王屋何（又能把太行山，王屋山怎么樣呢）

　　其如土石何（又能把土石怎么樣呢）

　　一厝朔東，一厝雍南（一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部）

　　自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉（從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒有山嶺阻隔了）

　�。�、復(fù)述“愚公移山”的故事。

　　四、布置作業(yè)

　�。薄�復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

　　２、參照課后練習(xí)感知課文。

　　第二課時(shí)　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入　　二、整體感知

　　１、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

　　第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

　　第二段：具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。

　　第三段：寫愚公和智叟的對話。

　　第四段：寫愚公移山的勝利。

　�。�、本文寫太行、王屋的高大，愚公的年邁，移山人力偽缺乏，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，有何作用？

　　前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

　　３、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來看待移山這個(gè)問題?

　　智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會隨時(shí)間流逝而加增；而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問題；愚公用長遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題。

　�。�、從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者這樣給他們命名，用意何在？

　　智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

　�。�、有人說這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎?

　　愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

　　６、本文以神話結(jié)尾，有什么作用？

　　本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

　�。�、愚公是個(gè)什么樣的人？作者塑造這一形象有什么寓意？

　　愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

　　三、課堂小結(jié)

　　我們常說愚公精神，那么什么是愚公精神？愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們必將一事無成。

　　四、布置作業(yè)

　�。�、加深對課文內(nèi)容的理解。

　�。病�寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

　　３、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇13

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

　　2．理解課文深刻的寓意。

　　能力目標(biāo)

　　1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

　　2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。

　　德育目標(biāo)

　　學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1．積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

　　2．理解本文的時(shí)代意義，培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

　　2．理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

　　課時(shí)安排 1課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動(dòng)漫flash--愚公移山。

　　學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

　　二、朗讀課文，整體感知

　　1．教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

　　2．學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

　　懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

　　鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負(fù)二山

　　3．學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

　　4．指出下列句中的通假字并解釋。

　　始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)

　　一厝朔東 無隴斷焉

　　三、思讀課文，理解寓意

　　1．學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

　　辯題：愚公、智叟到底淮愚?

　　正方：愚公實(shí)愚

　　反方：智叟不智

　　辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

　　兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，

　　況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

　　反方：智叟不智

　　愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

　　教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

　　2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

　　示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會屬于我們。

　　做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

　　凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

　　大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

　　四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

　　1．提問：如何理解課文的神話結(jié)尾?

　　生1：這是作者迷信思想的反映。

　　生2：這反映了作者階級的局限性。

　　生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

　　教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

　　2．關(guān)于對比、襯托手法

　　學(xué)生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

　　文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　五、研讀課文，總結(jié)升華

　　教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

　　總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

　　六、課堂小結(jié) 教師朗誦《愚公移山》歌詞：

　　聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

　　講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

　　無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

　　多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

　　學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

　　七、布置作業(yè)

　　有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇14

　�。�、理解寓意。

　�。病�學(xué)會背誦。

　�。场⒎e累語言。

　　閱讀討論課。

　　寫作技巧與人物藝術(shù)形象。

　　抓住“平險(xiǎn)”引發(fā)。

　　運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。

　　一個(gè)課時(shí)。

　　一、導(dǎo)入

　　由祖國語言的豐富性，講到成語，由成語談及“愚公移山”。

　　顯示：愚公移山

　　二、“一讀”課文，尋找“引子”──敘事線索

　　顯示：

　　１、文中哪個(gè)詞語能起引發(fā)故事的作用？

　　“平險(xiǎn)”──愚公的一個(gè)想法和舉措，引發(fā)了一個(gè)動(dòng)人的故事。

　　三、“再讀”課文，討論故事情節(jié)

　　顯示：

　　２、愚公要“平險(xiǎn)”，“險(xiǎn)”在哪里？

　　“險(xiǎn)”在家對面──“面山而居”。這是故事的背景。

　�。�、為什么要“平險(xiǎn)”？

　　“懲山北之塞，出入之迂也”。這是故事的開端。

　�。�、“平險(xiǎn)”是如何進(jìn)行的？

　　“謀”、“許”、“率”、“叩”、“墾”、“運(yùn)”、“助”等行為。這是故事的發(fā)展。

　�。�、“平險(xiǎn)”的反對者有哪些理由？

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是故事的高潮。

　�。�、結(jié)局是什么？

　　“神懼”、“帝感”而“無隴斷”。這是故事的結(jié)局。

　　四、“三讀”課文，小議人物對話

　　顯示：

　　７、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的主要手段是什么？

　　人物對話。

　�。浮⒂袃纱螌υ掞@現(xiàn)了故事的曲折與波瀾，能否找出來？

　　愚公妻與愚公的對話──目的為解決問題。

　　智叟與愚公的對話──目的在于阻止行動(dòng)。

　　五、“四讀”課文，點(diǎn)擊細(xì)節(jié)

　　顯示：

　�。埂ⅰ斑z男”行為在故事中的作用是什么？

　　作用有二：

　�、耪f明愚公之舉深得人心；

　�、品匆r智叟實(shí)為愚笨和無理。

　　六、“五讀”課文，分析人物

　　顯示：

　　１０、課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？

　�、耪�面描寫──語言、行動(dòng)（愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù)）。

　�、契r明對比──智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智（愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識。）

　�、莻�(cè)雨烘托──山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感（愚公有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。）

　　愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識，有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。

　　七、“六讀”課文，明白寓意并學(xué)會背誦

　　顯示：

　�。保薄⒈疚牡脑⒁馐鞘裁�？

　　愚公移山的成功，反映了我國勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。

　�。保�、用“首字連綴法”背誦“河曲智叟……”一段。

　　按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──雖我──子、孫──子、子──子──而──何──河……”反復(fù)訓(xùn)練。

　　八、結(jié)束語

　　希望同學(xué)通過對本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會愚公精神，并運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作、生活之中，促進(jìn)自己健康成長。

　　二、正課

　　１、朗讀（放錄音），注意揣摩語氣。

　�。�、概括故事情節(jié)，分析人物形象。

　�、庞薰�要移的是什么樣的山？

　　討論：

　　板書：

　　太行、王屋，方七百里，高萬仞

　�、讫R讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么？

　　懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達(dá)于漢陰。

　　板書：

　　愚公移豫南漢陰

　�、怯薰�移山要克服哪些客觀困難呢？齊讀第三段、

　　討論歸納：年老將少路途遙遠(yuǎn)工具簡單。

　　⑷分角色朗讀第二、三段。

　�。ㄏ刃〗M進(jìn)行，教師點(diǎn)播，然后齊讀）

　　注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？

　　討論歸納：

　　兩人的態(tài)度不同。

　　愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā)，提出實(shí)際問題，語氣較輕、智叟則是譏笑、責(zé)難，阻止愚公去移山。

　�、梢粕浇Y(jié)果如何？齊讀第四段、

　　討論歸納、板書：帝令背走。

　�。场⒁粕匠晒φf明了什么？

　　討論歸納：這是一篇寓言，寓言就是通過某一個(gè)故事告訴人們一個(gè)深刻道理它可以以古喻今，也可以遠(yuǎn)喻近，還可以小喻大。本文以移山成功結(jié)尾，就表達(dá)了勞動(dòng)人民的美好愿望，是對勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的謳歌。

　�。�、辯論：用現(xiàn)代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

　　討論，小結(jié)：

　　愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”�？芍^站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰�精神、１９９８年的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力�？芍芹旁谟薰�的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必嚴(yán)防死守'、如果遇事怕難退卻，何來三峽工程'，高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖，更不要說如今的“南水北調(diào)”了。

　　其實(shí)，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力�？喔杉忧筛刹攀浅晒β铮�

　�。�、那你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰愚？

　　討論歸納、板書：愚公不愚，智叟非智。

　　６、根據(jù)板書背誦課文。

　�。�、聽歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來。

　　三、課堂練習(xí)

　　如以此為材料創(chuàng)作歌詞，你會抓住哪一主題？請構(gòu)思好后寫下來。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇15

　　教學(xué)目的：

　　一重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：

　　實(shí)詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。

　　虛詞——且、焉、諸、以。

　　句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

　　二學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　一布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時(shí)記下疑問，準(zhǔn)備在老師教讀時(shí)提出。自讀在課內(nèi)進(jìn)行。

　　二試改變由教師逐句串講的傳統(tǒng)教法，在學(xué)生認(rèn)真自讀的基礎(chǔ)上，從抓字、詞、句入手，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章中心，務(wù)使學(xué)生對文章的思想內(nèi)容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

　　三講讀過程根據(jù)“以思維訓(xùn)練帶動(dòng)語言學(xué)習(xí)，以語言學(xué)習(xí)促進(jìn)思維訓(xùn)練”的設(shè)想，盡可能把文言文的字、詞、句教學(xué)和對學(xué)生的思維訓(xùn)練結(jié)合起來，做到在發(fā)展智能的前提下落實(shí)基礎(chǔ)知識。

　　四“以提問與指點(diǎn)代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學(xué)生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學(xué)生自讀淺近文言文的能力。

　　五安排三教時(shí)（包括課內(nèi)自讀。如自讀放在課外進(jìn)行，只需要安排兩教時(shí)）。

　　第一課時(shí)：

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　一解題，了解“寓言”的體裁特點(diǎn)。

　　二學(xué)生自讀全文。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　一解題。

　�。ㄒ唬┌鍟�課題：愚公移山。

　�。ǘ�）布置學(xué)生看本文題注，了解文章出處。

　�。ㄈ�）提問：什么是“寓言”？（學(xué)生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據(jù)詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）

　�。ㄋ模┙處熜〗Y(jié)，同時(shí)布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育�！队薰�移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學(xué)習(xí)本文的一個(gè)有利條件。這一堂課，請同學(xué)們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個(gè)故事寄寓著什么深刻的道理？我們應(yīng)該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個(gè)問號，準(zhǔn)備下一節(jié)課提出。

　　二學(xué)生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學(xué)目的一”），學(xué)生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時(shí)了解學(xué)生自讀情況。

　　三布置作業(yè)：朗讀全文，要求讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

　　第二課時(shí)：

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　一人物分析。著重引導(dǎo)學(xué)生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態(tài)度。

　　二在人物分析的過程中落實(shí)若干文言詞句。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟：

　　一檢查自讀：

　�。ㄒ唬�學(xué)生齊讀全文，結(jié)合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）

　�。ǘ�）學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導(dǎo)下共同討論求得解決。教師只解答學(xué)生經(jīng)過努力仍然無法解決的問題。

　　二教讀新課。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　同學(xué)們提了不少問題，說明預(yù)習(xí)是認(rèn)真的。許多問題經(jīng)過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動(dòng)腦筋，同學(xué)們是能夠自己讀懂的。現(xiàn)在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

　　1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

　　學(xué)生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

　　2.提問：老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

　　通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

　　3.提問：再請大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？

　　通過問答，引導(dǎo)學(xué)生讀懂“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。

　　4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動(dòng)艱苦嗎？

　　通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數(shù)；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節(jié)，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動(dòng)的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山?jīng)Q心之大。

　　教師小結(jié)：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務(wù)面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個(gè)巨大的困難面前各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

　�。ǘ�）人物分析——重點(diǎn)：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態(tài)度似乎很接近。我們的分析就從這兩個(gè)人入手：

　　1.學(xué)生朗讀有關(guān)語句，進(jìn)行比較：

　　其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語氣上有什么差別？

　　通過問答，要求學(xué)生明確：

　　“甚矣，汝之不惠�！边@句話是只有智叟講的。倒裝句式的運(yùn)用（謂語“甚矣”提前），強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

　　“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

　　“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇16

　　一、故事導(dǎo)入

　　教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或播放《愚公移山》的錄音故事，讓學(xué)生從中充分體會愚公持之以恒，不達(dá)目的誓不罷休的精神。

　　二、學(xué)習(xí)指導(dǎo)語，明確本次口語交際的內(nèi)容、要求和訓(xùn)練方式

　　先學(xué)習(xí)題解，然后每個(gè)同學(xué)思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當(dāng)代也應(yīng)該肯定，但在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進(jìn)行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點(diǎn)。

　　三、分組

　　學(xué)生各自思考好自己的觀點(diǎn)后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經(jīng)過時(shí)了”觀點(diǎn)；另一組持“在當(dāng)今社會中我們?nèi)孕枰�發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神”觀點(diǎn)。

　　四、組內(nèi)交流

　　兩組同學(xué)在各自組內(nèi)都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補(bǔ)充。

　　五、全班討論

　　在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，兩組學(xué)生分別闡述各自的觀點(diǎn)。闡述觀點(diǎn)時(shí)要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可以參與討論，在討論中可以引導(dǎo)學(xué)生從以下幾方面著手。

　　1．如果在當(dāng)今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費(fèi)時(shí)費(fèi)力，達(dá)不到好的效果。

　　2．在當(dāng)今社會中我們?nèi)绻�放棄愚公“持之以恒”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續(xù)進(jìn)步呢？

　　六、總結(jié)

　　可根據(jù)學(xué)生在討論中的表現(xiàn)，教師為發(fā)言最佳小組頒發(fā)“最佳合作獎(jiǎng)”，為發(fā)言最精彩的同學(xué)頒發(fā)“最佳口才獎(jiǎng)”。

　　《愚公移山》優(yōu)秀教案 篇17

　　教學(xué)內(nèi)容：

　　《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)識8個(gè)生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語的意思。

　　2、有感情地朗讀課文，體會人物特點(diǎn)分角色朗讀課文。

　　3、能概括課文大意，體會愚公移山的精神。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。

　　教具準(zhǔn)備：

　　多媒體課件、電腦教學(xué)過程：

　　一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：

　　1、從課題入手，提出問題：

　　板書課題：《愚公移山》

　　（1）、同學(xué)們請齊讀課題；這是一篇中國古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。師發(fā)問：“愚公”是什么意思？（啟發(fā)學(xué)生說出：愚蠢的人）

　　（2）、讀完這個(gè)課題你有什么疑問嗎？（生答，師肯定）

　　2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？

　　二、初讀課文，認(rèn)識字理解詞

　　1、初讀課文

　　師：我們來學(xué)習(xí)這篇課文，相信大家的疑問，在課文中會找到答案。

　　請同學(xué)們打開書103頁，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準(zhǔn)字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來查查字典，也可以同桌之間互相請教。

　　認(rèn)識生字（出示課件）

　　師：這是本課的生字，誰來讀一讀。指名學(xué)生認(rèn)讀。

　　師：去掉拼音還能讀出來嗎？（出示課件）通過認(rèn)讀生字老師看出大家的自學(xué)能力都很強(qiáng)，這一點(diǎn)老師要表揚(yáng)你們。真棒。

　　解決詞語（課件）

　　師：現(xiàn)在同學(xué)們看這些詞語，當(dāng)中一定有你們已經(jīng)解決的，還有你們不理解的。（理解詞語）

　　體會人物特點(diǎn)，有感情朗讀課文

　　2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書：出行不便）

　　師：想一想，課文當(dāng)中都出現(xiàn)了那些人物？他們對愚公想要移山這件事都有什么不同的意見？ 生回答課文中的人物：愚公、子孫們 、妻子、智叟、寡婦家的孩子、

　　3、重點(diǎn)（一）：師問：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說的。指學(xué)生讀人物的話（出示課件）

　　師：聽了妻子的話，你覺得他是不同意嗎？（總結(jié)出妻子是在關(guān)心愚公）

　　師：愚公的妻子是個(gè)非常心細(xì)得人，把事情想得很周到，他說出了兩個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題？

　　（人少、石頭土塊多沒地方放）

　　師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說明：這說明愚公對移山這件事已是下定決心，移山不改。

　　師：同學(xué)們再讀一遍注意讀出愚公堅(jiān)定信心語氣。

　　師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是最好的選擇。（板書：準(zhǔn)備移山）

　　重點(diǎn)（二）：師：課文里還有一個(gè)重要的人物他就是智叟，同學(xué)們，從智叟這個(gè)名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）

　　這個(gè)聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重）

　　師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說了什么？（學(xué)生讀智叟說的話）（出示課件）

　　分析重點(diǎn)字詞，體會智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。

　　學(xué)生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺。

　　愚公是怎樣回答智叟的，學(xué)生讀文字。（板書：困難重重）

　　師：這句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。

　　4、愚公移山的堅(jiān)定信念感到了誰？結(jié)果怎樣，誰來讀課文？（板書：成功移山）

　　5、有感情朗讀整篇課文。

　　6、分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對話的語氣。

　　四、概括全文，體會精神：

　　1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什么事？

　　師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

　　生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書）

　　2、總結(jié)歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對愚公并沒有諷刺的意味，看似愚，實(shí)則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實(shí)則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。