論述產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系

　　新的需求在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中不斷孕育，以人為本是后危機(jī)時(shí)代下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本準(zhǔn)則。如何分析產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的本質(zhì)關(guān)系?

　　人的發(fā)展以產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，人的自我實(shí)現(xiàn)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歸宿。人以自我的實(shí)現(xiàn)改變自己的生存基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人的發(fā)展且形成以人為關(guān)鍵的閉合的發(fā)展的圓。當(dāng)然這種發(fā)展也是螺旋與立體的發(fā)展，人是主體的推動(dòng)力量。

　　產(chǎn)業(yè);人;本質(zhì)關(guān)系;產(chǎn)業(yè)發(fā)展

　　一、產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展的辯證關(guān)系

　　(一)人本性是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力與歸宿

　　產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人的關(guān)系也就是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人的發(fā)展的辯證關(guān)系。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的目的是為了人服務(wù)的，產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力也是由人來(lái)提供的，產(chǎn)業(yè)發(fā)展同樣可以改變?nèi)�，因此產(chǎn)業(yè)與人的發(fā)展密不可分。

　　新的需求在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中不斷孕育，以人為本是后危機(jī)時(shí)代下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本準(zhǔn)則�？萍际巧�產(chǎn)力，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。后危機(jī)時(shí)代科技的發(fā)展進(jìn)入快車道，在以人為本的原則下，人的本質(zhì)力量的需求為科技的發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力之源，滿足人性的需求，成為科技要解決的全部問(wèn)題，科技與產(chǎn)業(yè)的人的本質(zhì)力量性越來(lái)越明顯。

　　(二)后危機(jī)時(shí)代下產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體轉(zhuǎn)向

　　后危機(jī)時(shí)代下人們的觀念在發(fā)生著深刻的變化，一切舊時(shí)代的衛(wèi)道士們會(huì)感到悲苦與蒼涼，精神的家園在哪里，狹隘的宗族地域觀念將在產(chǎn)業(yè)的大潮中被撕得粉碎，這里要說(shuō)明的是，它與我們傳統(tǒng)道德中的忠孝本意與愛(ài)家愛(ài)鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土本意不同，關(guān)鍵在于不要超越德性的標(biāo)準(zhǔn)與量度。人的思維將會(huì)在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中重塑，產(chǎn)業(yè)對(duì)人的發(fā)展與培養(yǎng)要求將直接聯(lián)系，因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)中越來(lái)越多的成功企業(yè)選擇了這條道路。事實(shí)證明，它們是成功的。

　　產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，這里既包括外部社會(huì)人的發(fā)展，同時(shí)包括產(chǎn)業(yè)內(nèi)部社會(huì)人的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與人的發(fā)展具有互動(dòng)關(guān)系，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要人的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同時(shí)促進(jìn)人的發(fā)展。產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅需要生產(chǎn)設(shè)備的更新，引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，同時(shí)需要人的參與。人的發(fā)展影響著產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本保障。對(duì)于產(chǎn)業(yè)中人的發(fā)展需要運(yùn)用不同的機(jī)制，這里既需要產(chǎn)業(yè)給人的發(fā)展創(chuàng)造人性的發(fā)展空間，同時(shí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展要注意運(yùn)用外在的發(fā)展成果來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)中人的發(fā)展，滿足人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的主體與產(chǎn)業(yè)本身的共同發(fā)展。將產(chǎn)業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)向由產(chǎn)業(yè)主體的發(fā)展而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)實(shí)踐的發(fā)展，在產(chǎn)業(yè)的主體的實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中完成產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這種現(xiàn)象在后危機(jī)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中將逐漸成為一種新的取向，也就是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體轉(zhuǎn)向。

　　二、產(chǎn)業(yè)是人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

　　(一)產(chǎn)業(yè)是人的全面發(fā)展的載體

　　人的發(fā)展與實(shí)現(xiàn)需要現(xiàn)實(shí)的力量，毫無(wú)疑問(wèn)產(chǎn)業(yè)的力量首當(dāng)其沖。產(chǎn)業(yè)不僅是社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)力量，科技發(fā)展的忠實(shí)代表，同樣是人的全面發(fā)展的載體，人性價(jià)值追求的現(xiàn)實(shí)存在。

　　在共產(chǎn)主義社會(huì)，馬克思主義認(rèn)為那是一個(gè)公平而且人人的生活需求得到的滿足的社會(huì)，是按需分配的社會(huì)。在我們中國(guó)哲學(xué)家的哲學(xué)理論中，也提出為天地立命，為萬(wàn)世開太平，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)大同社會(huì)。他們所認(rèn)為的大同社會(huì)與馬克思的共產(chǎn)主義大致相同，只不過(guò)馬克思的共產(chǎn)主義是建立在歷史唯物主義的理論之上，我們建立于修身之上，這本身并不矛盾，是統(tǒng)一過(guò)程中的兩個(gè)必需問(wèn)題，而不是非此即彼。要保障這一社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展變得重要，而生產(chǎn)力的發(fā)展責(zé)任要交給產(chǎn)業(yè)來(lái)完成。構(gòu)建產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理路是當(dāng)代人通向未來(lái)人達(dá)到共產(chǎn)主義世界一項(xiàng)重要的任務(wù)。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是人類生存的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，它不僅表達(dá)了生產(chǎn)力的存在形態(tài)，同時(shí)為人類自我變革的一種力量，是共產(chǎn)主義世界成為可能的根本保障。

　　(二)后危機(jī)時(shí)代下產(chǎn)業(yè)對(duì)人性需求的滿足

　　這就在于人的現(xiàn)實(shí)要求必須由產(chǎn)業(yè)來(lái)滿足，最基本的我們不要忘了，如果要生存下來(lái)，有誰(shuí)能做到不吃飯、不穿衣服，誰(shuí)也做不到。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅滿足人的低級(jí)要求，像吃穿住行的一般要求，同時(shí)還滿足人的高級(jí)生活的要求。后危機(jī)時(shí)代下人們的生存與古代的人們不可同日而語(yǔ)，人們需要各種各樣的生活的滿足，這種滿足是以實(shí)際的產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)。例如，我們利用當(dāng)代信息交往的工具，在中國(guó)能和大洋彼岸的美國(guó)朋友做面對(duì)面的視頻聊天。我們?nèi)ド虉?chǎng)購(gòu)買商品，打印出的發(fā)票用手指貼在上面，指溫直接可以辨出真?zhèn)�。新奇的玩藝兒還有很多，以至于眼花繚亂，我們現(xiàn)在的需求是一種高級(jí)的需求，不僅僅是一種動(dòng)物的需求，當(dāng)然還有精神食糧的需求，而且這種人性需求在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中與動(dòng)物屬性越走越遠(yuǎn)，不斷展現(xiàn)人的本質(zhì)力量，產(chǎn)業(yè)則是這種人性需求與力量的表征，即人化的現(xiàn)實(shí)。

　　三、產(chǎn)業(yè)以人的自我實(shí)現(xiàn)為發(fā)展的歸宿

　　(一)人性價(jià)值需求的實(shí)現(xiàn)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力――科技發(fā)展的歸宿

　　在產(chǎn)業(yè)的要素中，即產(chǎn)業(yè)的科技、體制、資本與原材料中，科技是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本力量，體制從認(rèn)識(shí)論的深層次來(lái)看也是一種特殊的科技。相對(duì)于人的主體性，資本與原材料處于受支配的地位。

　　科技的本身是人性的覺(jué)度力量，是主體性的一種最重要表現(xiàn)，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的首要力量。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開科技，科技的發(fā)展離不開人，科技的發(fā)展要有人類承擔(dān)，既做科技的客體，又做科技的主體。作為客體是指科技對(duì)于人的主導(dǎo)作用與影響;作為主體是指人的需求與實(shí)踐決定科技的發(fā)展。后危機(jī)時(shí)代下科技與人的這兩種關(guān)系會(huì)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中突出表現(xiàn)出來(lái)。我們這里主要討論人作為科技的主體，因?yàn)槿诵缘膬r(jià)值需求是科技價(jià)值的本質(zhì)，產(chǎn)業(yè)科技發(fā)展的人性價(jià)值更具有前提性。產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要不斷滿足人的需求，人的需求也在不斷發(fā)展，要求產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品具有的科技水平越來(lái)越高，從而滿足產(chǎn)品的人性價(jià)值需求，不斷將產(chǎn)品的成本降低的.同時(shí)還要不斷提高產(chǎn)品的價(jià)值達(dá)到人性需求。只有具有產(chǎn)業(yè)人性價(jià)值的產(chǎn)品才是顧客滿意的產(chǎn)品，對(duì)于產(chǎn)業(yè)人性價(jià)值的解讀，還需從文化價(jià)值的高度加以解讀，對(duì)于產(chǎn)業(yè)科技的提高與發(fā)展的張力要建筑于產(chǎn)業(yè)人性、主體人文價(jià)值的基礎(chǔ)之上，即產(chǎn)品的價(jià)值體現(xiàn)人的自由的人性本質(zhì)，即存在辯證法的自由維度，產(chǎn)品的價(jià)值體現(xiàn)產(chǎn)品的人的本質(zhì)力量――人文或說(shuō)文化的滿足。

　　科技是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是生產(chǎn)力的鮮活的體現(xiàn)，人性價(jià)值需求的實(shí)現(xiàn)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)是科技發(fā)展的歸宿。 (二)依靠產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)人性價(jià)值需求的發(fā)展

　　人性需求的發(fā)展需要科技的實(shí)現(xiàn)，注重市場(chǎng)的人性需求，是存在辯證法自由的回歸，是要求科學(xué)滿足人類的需求價(jià)值，為人的生產(chǎn)生活提供服務(wù)�？茖W(xué)技術(shù)要滿足人們的不同價(jià)值，就要研究人們的需求價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人性價(jià)值的回歸，而且人的發(fā)展會(huì)隨科技生活的發(fā)展而發(fā)展，人的需求價(jià)值也會(huì)隨生活的發(fā)展而發(fā)展。例如，在沒(méi)有電腦的年代，人們沒(méi)有對(duì)電腦功能提高的要求;而有了電腦，人們會(huì)尋求處理器速度更快，內(nèi)存、像素更高，攜帶更方便的。隨著人們事業(yè)的拓展，人們的需求也在拓展，人的活動(dòng)范圍的不斷拓展為科技的增長(zhǎng)提供可能，也為生產(chǎn)力的發(fā)展注入了活力，價(jià)值被看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，同樣適用于生產(chǎn)力的發(fā)展。對(duì)于活動(dòng)空間的拓展人們有不同的解釋，也就有不同的需求價(jià)值，價(jià)值取向復(fù)雜，有時(shí)甚至?xí)�發(fā)生嚴(yán)重沖突，隨之而來(lái)的是相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)矛盾的存在與解決當(dāng)然需要科技的支撐，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。而這一系列要求的完成也是基于當(dāng)今生產(chǎn)力發(fā)展要求基礎(chǔ)上的人性價(jià)值回歸，以產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)新生產(chǎn)力的形態(tài)，在價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，生產(chǎn)力得到了提高，產(chǎn)業(yè)獲得了自身的發(fā)展，人類世界也隨之改變，新的價(jià)值要求與矛盾運(yùn)動(dòng)又伴隨新的科技與產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)。

　　(三)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)回歸

　　產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展就是要服務(wù)于產(chǎn)業(yè)的顧客，顧客至上，產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)回歸體現(xiàn)的是以人為本法則的回歸。無(wú)論是技術(shù)革新，還是管理組織能力水平的提高，無(wú)疑都要更好地服務(wù)于顧客。在顧客得到滿意的過(guò)程中，產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)水平得到提高，產(chǎn)業(yè)獲得自身的發(fā)展。

　　產(chǎn)業(yè)的自身的發(fā)展離不開市場(chǎng)的發(fā)展，沒(méi)有了市場(chǎng)，產(chǎn)業(yè)就發(fā)展到了死亡的邊緣。因此，產(chǎn)業(yè)要將自身的發(fā)展時(shí)刻與市場(chǎng)的變化相聯(lián)系，要做好產(chǎn)業(yè)的發(fā)展謀劃和發(fā)展統(tǒng)籌，使產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展要求，這是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障，所以必須以消費(fèi)者的要求來(lái)看待產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，對(duì)于顧客需求的考慮，實(shí)現(xiàn)顧客需求。

　　在后危機(jī)時(shí)代下，我們可以了解到一些產(chǎn)業(yè)獲得了發(fā)展。奧秘就在于這些產(chǎn)業(yè)對(duì)于市場(chǎng)的預(yù)期做了充分的估計(jì)，對(duì)于市場(chǎng)的前景做了合理的規(guī)劃，降低了產(chǎn)業(yè)的成本。當(dāng)然要靠科技進(jìn)步與管理制度的科學(xué)化，迎合了顧客的需求理性，即生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)品物美價(jià)廉、新穎時(shí)尚，從不同的角度滿足了顧客的需求理性，不但加固了原有的市場(chǎng)，而且將市場(chǎng)進(jìn)一步擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)生命力得到了空前的提高。從中我們可以得出產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要理性的規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的回歸，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展與市場(chǎng)銜接，產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品與顧客掛鉤，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)對(duì)市場(chǎng)的理性。

　　(四)產(chǎn)業(yè)內(nèi)人性需求的滿足

　　顧客作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的社會(huì)因素，是必須要考慮的。社會(huì)是產(chǎn)業(yè)存在的基礎(chǔ)，離開了社會(huì)的土壤，產(chǎn)業(yè)是無(wú)法生存的。對(duì)于產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，社會(huì)可以分為兩個(gè)部分，產(chǎn)業(yè)內(nèi)的社會(huì)與產(chǎn)業(yè)外的社會(huì)，顧客屬于產(chǎn)業(yè)外的社會(huì)。產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部社會(huì)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體部分，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依靠的就是產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部社會(huì)。對(duì)于產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，先要做好內(nèi)部社會(huì)的生活和保障，對(duì)產(chǎn)業(yè)的員工要做好各方面的生活安排，他既是內(nèi)在產(chǎn)業(yè)成員，又是外在產(chǎn)業(yè)的社會(huì)成員，產(chǎn)業(yè)成員影響著這個(gè)社會(huì)，產(chǎn)業(yè)內(nèi)社會(huì)成員的不斷學(xué)習(xí)，不僅是產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，同時(shí)也使產(chǎn)業(yè)內(nèi)員工自我渴望教育的權(quán)利得到保障，享有自我受教育的權(quán)利。必須對(duì)員工進(jìn)行教育，提升員工的素質(zhì)。而對(duì)于生產(chǎn)技術(shù)方面的素質(zhì)更是不可或缺的，也是其生產(chǎn)中的重要一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)閷?duì)于員工個(gè)人來(lái)說(shuō)，他不僅是生產(chǎn)的機(jī)器，同時(shí)需要人性的關(guān)懷，對(duì)于員工進(jìn)行教育，不僅使員工的工作素質(zhì)得到提高，同時(shí)使員工對(duì)于產(chǎn)業(yè)具有一種歸屬感，感覺(jué)到人性的關(guān)懷。不斷以人性的關(guān)懷提高員工的士氣，科技教育的福利是實(shí)現(xiàn)這一關(guān)懷的最好手段。他提升的是人的人性覺(jué)度，從本質(zhì)上提升生產(chǎn)力。當(dāng)然還有其他方面的人性滿足，現(xiàn)實(shí)維度的生存需求的福利同樣不可或缺。

　　產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要以實(shí)現(xiàn)人們的產(chǎn)業(yè)人性價(jià)值為重任，而要實(shí)現(xiàn)這一重任就需要產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者來(lái)完成。科技的創(chuàng)造者被人們認(rèn)為是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的動(dòng)力因素，因此對(duì)科技人員的管理和使用也要回歸產(chǎn)業(yè)人性價(jià)值，即以個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)來(lái)滿足社會(huì)的要求，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。人性化地發(fā)揮他們的聰明才智，從而推動(dòng)科技的創(chuàng)新性，這樣才能適應(yīng)后危機(jī)時(shí)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要求，否則的話，不僅不符合產(chǎn)業(yè)人性價(jià)值的需要，也影響產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展�！皽p輕工作壓力，避免過(guò)度工作，是在工作環(huán)境方面尊重人性的一個(gè)表現(xiàn)，也可以提高生產(chǎn)率�！笨茖W(xué)發(fā)展觀中也提到要以人為本，它不僅具有指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的重要性，同時(shí)對(duì)于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)也有深厚的哲學(xué)理論支持，那就是從產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力的價(jià)值取向，要考慮人性價(jià)值的取向，它不僅是政治指導(dǎo)的文件，同時(shí)也是產(chǎn)業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，使當(dāng)代產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展符合人的發(fā)展要求。