萬歷十五讀書筆記摘抄及欣賞

　　《萬歷十五年》帶給我們的不僅僅是一種歷史思考方式，不僅僅是一種歷史寫作方式，更多的是一種作為一個(gè)個(gè)體，特別是中國(guó)人的一種反思和想象，象一塊石頭，投進(jìn)一口井中，井中有金戈鐵馬，春華秋月，詩(shī)詞歌賦，寂寞的皇帝，包含在茶葉里的經(jīng)濟(jì)政治學(xué)。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編收集整理好的萬歷十五讀書筆記摘抄及欣賞 ,歡迎閱讀本文!

　　黃仁宇的“大歷史觀”

　　《萬歷十五年》的英文版書名為：“1587，A Year of No Significance：The Ming Dynasty in Decline”，翻譯過來即為：“1587，無關(guān)緊要的一年：衰退的明朝”。然而就是這無關(guān)緊要的一年，當(dāng)中看似微不足道的細(xì)枝末節(jié)串聯(lián)起來，也足夠使顯赫一時(shí)的明王朝幾百年來的統(tǒng)治付之一炬。

　　黃仁宇一貫的“大歷史”觀點(diǎn)：從小事件看大道理，敘事不妨細(xì)致，但結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近;從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀察歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突，以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。

　　書中貫徹始終的觀點(diǎn)，是對(duì)古代中國(guó)以道德代替法律的批判，明朝時(shí)期的社會(huì)形態(tài)，上至朝廷的文官集團(tuán)大而無當(dāng)，下至成千上萬黎民百姓，其中三個(gè)最基本的組織原則即為尊卑男女老幼，全無政治法制人權(quán)的半點(diǎn)蹤跡。與此同時(shí)國(guó)際社會(huì)正在發(fā)生著深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的變化，其中最重要的區(qū)別就是現(xiàn)代先進(jìn)的國(guó)家以商業(yè)的法律作為最高層機(jī)構(gòu)及低層機(jī)構(gòu)之間的聯(lián)系，落后的國(guó)家則以舊式農(nóng)村的習(xí)慣及結(jié)構(gòu)運(yùn)作作為行政統(tǒng)治的基礎(chǔ)。道德的力量維持尊卑有序的格局。在繁復(fù)的社會(huì)事務(wù)面前，政府不斷通過強(qiáng)化道德的觀念作為處理問題的手段，將本該用法律解決的問題歸結(jié)到道德上去，不免產(chǎn)生無盡悲劇。

　　因此，1587年，明萬歷十五年的中國(guó)，談不上風(fēng)雨飄搖，也不能說是病入膏肓，在這無關(guān)緊要的歲月里，有灰心朝政的當(dāng)朝皇帝;有變法失敗的前任首輔;有維持現(xiàn)狀的現(xiàn)任閣僚;有無人效仿的模范文官;有知音難覓的優(yōu)秀將領(lǐng);還有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波瀾不驚。這些看上去無足輕重的小事正猶如千里之堤上微不可見的蟻穴，正一步一步蠶食著這個(gè)外強(qiáng)中干的帝國(guó)。

　　活著的祖宗

　　萬歷皇帝9歲即位，20歲親政。至1587年，年僅24歲的他已經(jīng)登基馭宇長(zhǎng)達(dá)15年，在長(zhǎng)達(dá)11年的時(shí)間里年幼的萬歷皇帝根本無力支撐起如此龐大的帝國(guó)，這其中除了首輔張居正和“大伴”馮保的決策輔佐之外，完備成熟的文官集團(tuán)成為維持帝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)的中流砥柱。長(zhǎng)此以往，大權(quán)旁落，皇帝的職位只是一種適應(yīng)社會(huì)需要而產(chǎn)生的機(jī)構(gòu)，漸次退化為權(quán)力的象征，在諸多事情上無法與強(qiáng)大的文官集團(tuán)抗衡，萬歷皇帝越來越清晰的意識(shí)到即使自己貴為天子，也不過是一種制度所需要產(chǎn)物，一個(gè)空具形體的傀儡。這一矛盾最終在立國(guó)本的問題上集中爆發(fā)。

　　雖然萬歷皇帝想依據(jù)自己的意志立儲(chǔ)，但他又深知即使自己作為皇帝，也無法挑戰(zhàn)千百年來繼承的長(zhǎng)幼之序。由于無法立自己最寵愛的妃嬪鄭氏之子為儲(chǔ)，萬歷索性把立儲(chǔ)的問題束之高閣，消極怠政。書中針對(duì)這個(gè)問題提出了鮮明的看法——本朝不是以法律治理天下臣民而是以“四書中的倫理作為主宰�！比欢�自詡“倫理道德”化身的文官集團(tuán)又寄希望于皇帝的德行而不是實(shí)權(quán)對(duì)國(guó)家的治理產(chǎn)生積極影響，這漸漸將皇帝對(duì)政事的熱情消減為零，與其沉浸在幾乎自己想做的任何事情都難以實(shí)現(xiàn)的痛苦中，不如選擇無為而治，這種怠政無疑是他對(duì)朝堂上文官集團(tuán)的一種報(bào)復(fù)，但這種報(bào)復(fù)最終導(dǎo)致了一個(gè)朝代的沒落。

　　萬歷皇帝在不足20歲時(shí)便開始為自己修建陵寢，也創(chuàng)造了長(zhǎng)達(dá)幾十年不上朝不接見朝臣消極怠政的記錄，一個(gè)年輕的皇帝沒能把自己的創(chuàng)造力在政治生活中充分使用，它的個(gè)性和一腔熱血也無從發(fā)揮，反而被半信半地引導(dǎo)進(jìn)這烏有之鄉(xiāng)。萬歷皇帝并不缺乏清醒和機(jī)靈的頭腦，然而他欣然接受了這精神上的活埋。

　　世間已無張居正

　　歷史上對(duì)于張居正的評(píng)價(jià)褒貶不一，有人說他是歷史上偉大的改革家，對(duì)于萬歷皇帝而言，亦師亦父。他才華橫溢，敢于改革，推行著名的“一條鞭法”和“考成法”，旨在簡(jiǎn)化稅制，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，督促官吏恪盡職守。也有人說他獨(dú)斷專行，待人苛刻，生活極盡奢侈，報(bào)復(fù)欲強(qiáng)烈，表里不一，道德并不高尚。但無論怎樣，從他輔佐年僅9歲的皇帝登上九五之尊之位時(shí)，萬歷年間的朝堂就注定要籠罩在張居正的影子之下。

　　然而這種影響在張居正去世之后愈發(fā)顯露出來，自幼生活在張居正陰影下的萬歷多年以來積攢的憤怒集中爆發(fā)，加之張居正諸多激進(jìn)的主張與文官集團(tuán)的保守之間無法調(diào)和的矛盾，諸多臣子借勢(shì)極盡彈劾，與張居正的清算正式拉開了帷幕。整個(gè)方式可以稱“去皮見骨”。攻擊者常常從一些小事開始，諸如一句經(jīng)書的解釋，一種諧音的諷刺，一張不署名傳單的內(nèi)容，一個(gè)考題的不當(dāng)?shù)鹊�，有時(shí)也可以在奏章上提出一個(gè)冤案，參劾一個(gè)不知名小官的家庭瑣事，或者以論水利和研究馬尾巴發(fā)難引出本題。利用這些小事可以促使公眾注意，引起文官參加，假以時(shí)日，使小事積累而成大事，細(xì)微末節(jié)的局部問題轉(zhuǎn)化而成為整個(gè)道德問題。

　　皇帝的震怒于這一位高權(quán)重之士背后的貪婪，表里不一與對(duì)權(quán)勢(shì)的控制，這加劇了皇帝對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。他逐漸明白，倒掉張居正，真正的受益者并不是他自己。在倒張的人物中，一類人物強(qiáng)硬而堅(jiān)決，但張居正的案件一經(jīng)結(jié)束，他們立即把攻擊的目標(biāo)轉(zhuǎn)向皇帝。在勸諫的名義下，他們批評(píng)皇帝奢侈懶惰，個(gè)人享樂至上等等�？偠�言之，他們要把他強(qiáng)迫納入他們所設(shè)置的規(guī)范，而不讓他的個(gè)性自由發(fā)展。另一類人物則干脆是為了爭(zhēng)權(quán)奪利。他們利用道德上的辭藻作為裝飾，聲稱只有他們才能具有如此的眼光及力量來暴露張居正集團(tuán)的本質(zhì)。在其被劾之后在朝廷上空出來的大批職務(wù)，他們就當(dāng)仁不讓，安排親友。

　　這種局面之下，文官的雙重性格發(fā)展的越來越明顯，這也是精神與物質(zhì)的分離。一方面，這些熟讀經(jīng)史的人以仁義道德相標(biāo)榜，以發(fā)揮治國(guó)平天下的報(bào)復(fù)為國(guó)家服務(wù)，以自我犧牲自詡，另一方面，體制上存在的諸多漏洞又給人以無比強(qiáng)烈的誘惑，官員性格中“陰”與“陽”越來越不可調(diào)和，皇帝的震怒于朝臣占據(jù)道德高地背后的貪婪，表里不一與對(duì)權(quán)勢(shì)的控制，這加劇了皇帝對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。

　　張居正的繼任者申時(shí)行同樣沒有解決這個(gè)問題。他深諳陰陽之道，更明白文官集團(tuán)在政治中的重要性，于是調(diào)劑折中變成為其最顯著的處世之道，為此他寧可被視為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的政客，但是在險(xiǎn)象環(huán)生的政治環(huán)境中，他準(zhǔn)確的抓住了自身的定位，在皇權(quán)與強(qiáng)大的文官集團(tuán)之間調(diào)解折中，保持一種微妙的平衡，而這種平衡又是能保證帝國(guó)穩(wěn)定前行的基礎(chǔ)。他利用自己的中庸之道，陰陽調(diào)和之理處理各類危機(jī)，將其大事化小，小事化了。但最終還是無力與延續(xù)千百年的文官集團(tuán)相抗衡，最終淪為政治斗爭(zhēng)的犧牲品。

　　制度的犧牲者

　　無論是古怪的模范官僚海瑞，孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光，還是自相矛盾的.哲學(xué)家李贄，無一不為改變朝堂習(xí)氣和政治格局做出過奮斗與掙扎，但其結(jié)局各有各的悲哀，無一功德圓滿，這在當(dāng)時(shí)的歷史大背景下具有必然性。

　　當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能彌補(bǔ)技術(shù)之不足。然而這一點(diǎn)，不僅是明朝，也是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)幾千年來的封建統(tǒng)治失敗的必然原因。自古以來，中國(guó)皇權(quán)政治制度是道德與禮制的結(jié)合，法制在帝制中國(guó)之不能成長(zhǎng)源于皇權(quán)制度濃厚的到道德情節(jié)。在中國(guó)的政治哲學(xué)思想中，不存在純粹的個(gè)人，人性的實(shí)現(xiàn)是完成與個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色相聯(lián)系的道德義務(wù)問題，如統(tǒng)治者被指望作為倫理的表率去教育人們遵守這些道德規(guī)范。

　　1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實(shí)際上我們的大明帝國(guó)卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者安于茍安，文官的廉潔公正或者貪腐舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展。有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。

　　作者把這一切問題的癥結(jié)都?xì)w結(jié)到“以道德代替法律”，而這種現(xiàn)象“至明代而極”。書中所敘的主要人物，甚至包括皇帝本人，最終都無法避免被政治漩渦吞沒的悲慘結(jié)局。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度以至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。

　　治世重尊卑道德而無法確立法律的崇高地位，更不容許異端思想的存在，這使得明朝在西方全面向資本主義發(fā)展的時(shí)刻喪失了這一歷史機(jī)遇，也就永遠(yuǎn)的失去了領(lǐng)先世界的機(jī)會(huì)。因此，全書的故事在這里悲劇性地結(jié)束。萬歷丁亥年的年鑒，也就成為歷史上一部失敗的總記錄。