奧斯維辛沒有什么新聞讀后感（8篇）

是一部反映了納粹集中營屠殺猶太人罪行的重要作品，展現(xiàn)了實(shí)際發(fā)生過的悲慘歷史和殘忍事實(shí)的紀(jì)錄片，你是否也對此有感呢，歡迎寫下你的感想，小編為你奧斯維辛沒有什么新聞讀后感精選整理，加強(qiáng)閱讀。

奧斯維辛沒有什么新聞讀后感

全書基于英國歷史學(xué)家和紀(jì)錄片導(dǎo)演勞倫斯?里斯為BBC錄制的一部六集紀(jì)錄片《奧斯維辛：納粹與“最終解決”》，所引每一段文字都出自兩到三處歷史記錄，通過遺留下的文件記錄和對受害人的采訪還原了集中營囚犯所遭受的非人凌虐。 對于絕大多數(shù)猶太人，記憶是從某天突然被身邊人孤立侮辱開始的。他可能是個十五歲男孩，在逃亡中向好友求助，然后在他家的谷倉中絕望地等來納粹，而好友宣判道“再見，下次見面時你就在肥皂店的架子上了�！币�?yàn)閭餮约{粹會用俘虜做肥皂。 他也可能跟更多來自斯洛伐克、匈牙利或者別處的猶太人一樣，被到處是汗臭和排泄物的運(yùn)牲畜火車運(yùn)到集中營，也許是奧斯維辛，也許不是。

這是好一點(diǎn)的情況，因?yàn)橹辽俅�表他還有一次被挑選的機(jī)會——或者運(yùn)氣更差些，直接被送往滅絕營，也許是貝爾賽克，也許是索比堡，也可能是更臭名昭著的特雷布林卡。 來自世界各地的猶太人按指令脫光衣服擠作一團(tuán)，遣送部隊(duì)的人告訴他們，洗個澡，然后就可以去工廠，得到工作和久違的食物。然而他們來到噴頭下，被投放齊克隆B，他們尖叫、擁擠、吶喊但沒有一點(diǎn)作用。他們的尸體堆積成山，被敲爛下頜撬掉金牙，有人在他們僵硬的身體上踩來踩去。他們的頭發(fā)被編織成黨衛(wèi)軍的襪子，唯一一點(diǎn)值錢的東西進(jìn)了蓋世太保的腰囊，至于他們自己則被扔進(jìn)焚尸爐，老老實(shí)實(shí)地化成一把燒焦的骨殖。 也有通過篩選而幸存下來的囚犯，被攆進(jìn)奧斯維辛的工廠沒日沒夜工作，忍受各種手段的非人折磨，與親人分開、被獄友出賣、挺過波卡的毒打，成為幸運(yùn)的萬分之一存活者，等來蘇聯(lián)軍隊(duì)的解放。女性囚犯在漫長的歸途中忍受蘇聯(lián)人的強(qiáng)奸和侮辱，最終在1945年回到故鄉(xiāng)。 她們敲開家門，看見一張陌生的臉，詢問著自己的身份。“這是我的家。”猶太女犯對他說，陌生人往她臉上吐唾沫，重重砸上鐵門說道：“滾開！你這個猶太人！” 從被捕到擁有幸運(yùn)的活下來的機(jī)會，到捱過過集中營里幾年非人折磨，忍耐住解放者對自己的二次傷害后，他們回到了自己面目全非的故鄉(xiāng)，唯一可以面對的是無休止的歧視和失去親人的傷痛，一切都只因?yàn)樗麄兪仟q太人，納粹口中的劣等民族。 “確保自己能活下來的最好方法，是成為對某個德國人有用的人。如果那個德國人開始依賴你，你就能得到關(guān)照，甚至有可能免遭懲罰，或在某些情況下逃過死亡�！� “想活得長，就必須忘得快。” “每個人都可能在這些環(huán)境之下變成好人或壞人。有的時候，碰上對我特別和善的人，我忍不住會想：要是把他放在索比堡，他會變成什么樣呢？” “他講到了他的祖國蘇聯(lián)，講到有一天這一切都會改變，和平將會到來，還說如果有人能活下來，那他的責(zé)任就是告訴全世界這里發(fā)生了什么。” “人類的墮落沒有底線，這是永遠(yuǎn)不改變的事實(shí)。” 通過幸存受害者的回憶，很難去想象在那個年代究竟發(fā)生過些什么，而幾乎是與此同時，我們身在南京的同胞也正同樣遭受著屠殺。看的同時非常壓抑，想了很多，戰(zhàn)爭帶給人類的苦難以及很多民族所遭受的重創(chuàng)，那個年代的資料哪怕看一眼都覺得殘忍。 最后能作為結(jié)語的是書中的一段話： “人類從內(nèi)心深處需要這個世界有公道存在，需要無辜的人最終得到補(bǔ)償，有罪的人最終受到懲罰。但奧斯維辛的歷史沒有給我們這樣的慰藉。而這段歷史最虧欠的，就是比克瑙那些得不到救贖也無法安息的冤魂。”

奧斯維辛沒有什么新聞讀后感

本書作者勞倫斯 · 里斯（Laurence Rees）是英國歷史學(xué)家和紀(jì)錄片導(dǎo)演，本書源于 BBC為紀(jì)念戰(zhàn)勝納粹德國 60 周年而制作的系列紀(jì)錄片《奧斯維辛：納粹與 " 最終解決 "》（Auschwitz: The Nazis and the "Final Solution"）。書中所還原的歷史大多來源于對近百名集中營幸存者和納粹行兇者的訪談。作者在寫作中采取 " 孤證不引 " 的方法，每一個說出來的字都出自兩到三個歷史記錄。作者圍繞納粹題材進(jìn)行文字和電視節(jié)目創(chuàng)作長達(dá)十五年之久，作品包括：《納粹：歷史的警示》（Nazis:The Warning from History）、《世紀(jì)之戰(zhàn)》（War of the Century）和《東方恐怖》（Horror in the East）。而《奧斯維辛》則是以一個具體場所為切入點(diǎn)，對這段罪惡的歷史進(jìn)行剖析。作者認(rèn)為，對奧斯維辛的研究，不僅讓我們更深刻地洞悉納粹，還可以讓我們了解在歷史最極端的情況下，人類會做出什么。他認(rèn)為：" 歷史學(xué)應(yīng)該致力于引導(dǎo)人們懂得為什么會發(fā)生這樣的罪惡。倘若不能懂得為什么發(fā)生這樣的罪惡，你就不能環(huán)視這個世界，思考為什么它還會再次發(fā)生 "。因此，作者在本書的結(jié)尾寫道：“丑惡的事實(shí)就擺在眼前。這段歷史對我們、對后人將永遠(yuǎn)是一個警示�！�

一、奧斯維辛，如何從“隔離營”演變?yōu)椤八劳龉�廠”？

奧斯維辛始于1940年6月14日，以第一批囚犯到達(dá)為標(biāo)志，結(jié)束于1945年1月27日蘇聯(lián)紅軍解放集中營。其遺址位于波蘭南方小城，距首都華沙300多公里，這一區(qū)域在當(dāng)時屬于卡托維茲，劃歸西里西亞地區(qū)，一戰(zhàn)前后在波蘭和德國之間幾經(jīng)轉(zhuǎn)手。據(jù)估計，1940年至1945年期間，多達(dá)130萬人被送到奧斯維辛，110萬人死在了那里，其中大約有100萬是猶太人。除此之外，還包括7萬名波蘭政治犯、2萬多名吉普賽人、1萬名蘇聯(lián)戰(zhàn)俘、幾百名耶和華見證人、數(shù)十名同性戀者，以及其他出于種種荒謬原因或根本沒有原因而被送進(jìn)集中營的人�？梢哉f，這里是一座名副其實(shí)的“死亡工廠”。

1939年10月，希一次演說中提出“建立種族新秩序”，要求重新安置不同種族的人，最終形成更清晰的界限。因此，波蘭被劃分為不同的區(qū)域，波蘭整個民族的知識階層和政治精英遭受摧毀。正是在納粹實(shí)行種族洗牌的背景下，奧斯維辛成為囚禁和恐嚇波蘭人的工具。1940年秋天，由于戰(zhàn)爭并沒有按照納粹預(yù)期的那樣發(fā)展，IG法本公司選取奧斯維辛集中營附近建立新丁納橡膠工廠，納粹黨衛(wèi)隊(duì)與他們開展合作，進(jìn)而奧斯維辛集中營的地位發(fā)生轉(zhuǎn)變，高層對關(guān)押犯人的數(shù)量提出了新的預(yù)期，并為奧斯維辛擴(kuò)建做出了宏偉的規(guī)劃。與此同時，1940年7月，提出迅速結(jié)束戰(zhàn)爭的最好方法是摧毀蘇聯(lián)，因此納粹制定了入侵蘇聯(lián)的“巴巴羅薩行動”計劃，2700萬蘇聯(lián)公民為此喪生。此時，納粹分子認(rèn)為，這已經(jīng)不是一場對抗西方“文明”國家的戰(zhàn)爭，而是與猶太-布爾什維克“劣等人”的殊死戰(zhàn)斗。在此期間，蘇聯(lián)的猶太人遭受了深重的苦難。1941年7月，幾百名蘇聯(lián)政委被送往奧斯維辛，此時第一次使用毒氣處決犯人。隨著東部戰(zhàn)線屠戮升級，納粹最終定下了針對德國、波蘭和整個西歐數(shù)百萬猶太人的“最終解決”方案。奧斯維辛開始建造一些滅絕設(shè)施，在尋找更有效的屠殺手段時，開始使用齊克隆B進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。1941年下半年和1942年上半年，奧斯維辛的管理者霍斯積極改造營地，以便消滅更多的囚犯。1941年10月，帝國猶太人遭到驅(qū)逐，目的地正是在大規(guī)模擴(kuò)建中的奧斯維辛。1941年12月7日，日本偷襲珍珠港，12月11日，作為日本盟友，德國向美國宣戰(zhàn)。希特指出，這一切都是國際猶太人組織精心策劃的世界大戰(zhàn)，積極煽動和引導(dǎo)更激進(jìn)的反猶行動。1942年1月，萊因哈德·海德里希發(fā)起召開萬湖會議，成為納粹“最終解決”方案發(fā)展歷史上最重要的一次會議。萬湖會議后幾周內(nèi)，奧斯維辛周邊地區(qū)“沒有價值的”猶太人繼續(xù)被送進(jìn)毒氣室。1942年春，奧斯維辛開始演化成納粹德國內(nèi)一個非常獨(dú)特的機(jī)構(gòu)。一方面，一部分囚犯成為集中營的正式成員，編號后工作；另一方面，一群人在到達(dá)集中營后的幾個小時甚至幾分鐘內(nèi)就被殺害。這是不同于納粹海烏姆諾這樣的滅絕營和達(dá)豪這樣的集中營而獨(dú)特存在的。1942年3月，奧斯維辛開始接收斯洛伐克和法國猶太人。1942年夏天，奧斯維辛接收的猶太人來自歐洲各國，包括斯洛伐克、法國、比利時和荷蘭。1943年，奧斯維辛真正成為納粹“最終解決”的主角。3月，比克瑙的首座焚尸場投入使用，截至1943年初夏，共有四座焚尸場/毒氣室合一的建筑建成，這四個焚尸場加起來每天可以殺死約4700人，同時完成對尸體的處理。也就是說，如果新的屠殺設(shè)施全部啟用，奧斯維辛每月可以殺害15萬人。1943年冬天，納粹明顯要輸?shù)魬?zhàn)爭，此時對猶太人的屠殺主要是出于報復(fù)，是為了確保他們最大的敵人不會從戰(zhàn)爭中獲益。1944年的一系列事件，讓奧斯維辛成為歷史上最大規(guī)模屠殺的發(fā)生地。在這段恐怖的時期飽受折磨、最終死去的大部分猶太人來自匈牙利。1944年春，希特決定向匈牙利這個只能同富貴不能共患難的盟友發(fā)動進(jìn)攻，于3月19日占領(lǐng)了匈牙利，這里超過76萬猶太人，成為納粹強(qiáng)取豪奪的對象，奧斯維辛成為匈牙利猶太人被驅(qū)逐的目的地。截至1944年7月第一周，已有44萬匈牙利猶太人被送到奧斯維辛，其中絕大多數(shù)剛一到達(dá)便被殺害。1944年6月到7月間，公眾對奧斯維辛大屠殺的了解促成了軸心國政策上的變化。7月9日，對匈牙利猶太人官方的驅(qū)逐行動正式停止，由此導(dǎo)致奧斯維辛的毒氣室空閑下來，納粹決定將比克瑙吉卜賽營地里的犯人全部處死，共計兩萬余人。至此，奧斯維辛從“隔離營”到“死亡工廠”的轉(zhuǎn)變?nèi)�部完成，直�?945年1月，紅軍解放營地，里面幸存的人獲得了自由，這座“死亡工廠”正式停止運(yùn)營。

二、奧斯維辛為什么會演變成“死亡工廠”？

奧斯維辛建立的初衷只是作為犯人被送往帝國其他集中營之前暫時關(guān)押他們的場所。它是如何一步步演變?yōu)槌裘�昭著的“死亡工廠”？這與當(dāng)時的戰(zhàn)爭形勢、帝國內(nèi)部局勢、納粹激進(jìn)的民族社會主義和希勒的思想引領(lǐng)等因素密不可分。在執(zhí)行“最終解決”的過程中，奧斯維辛以及其他集中營迅速提升的處決效率和效果與黨衛(wèi)隊(duì)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制以及自下而上主觀能動性的發(fā)揮密切相關(guān)。

在這場浩劫中，希勒到底應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任，雖然并沒有任何書面的證據(jù)證明希特本人對“最終解決”所作出的指示，但作者認(rèn)為，“希特一連串環(huán)環(huán)相扣的決定最終導(dǎo)致猶太人的滅絕”。

20世紀(jì)20年代中期，希勒在《我的奮斗》一書中表示，假使一戰(zhàn)期間就用“毒氣”除掉那“1萬到1.2萬個危害國家的猶太人”對德國來說是件好事。這種激進(jìn)的反猶主義在當(dāng)時的德國不在少數(shù)，他們普遍將德國一戰(zhàn)戰(zhàn)敗和簽署喪權(quán)辱國的條約歸咎于猶太人。希勒在1928年的一次演講中說，“在斗爭中，強(qiáng)者和有能力者生存，弱者和無能之輩淘汰。人類能活下來、能保護(hù)自己免遭其他動物的侵害，靠的不是人道主義原則，而是最嚴(yán)酷的斗爭。”這種“類達(dá)爾文主義”態(tài)度是納粹主義的核心思想。1939年1月30日，希勒向國會發(fā)表演講時，明確將下一次世界大戰(zhàn)與猶太人的滅絕聯(lián)系起來�！叭绻麌�際金融形勢和歐洲內(nèi)外的猶太人讓各國再次陷入一場世界大戰(zhàn)，那它的結(jié)果不會是全世界的布爾什維克化——也就是猶太人的勝利——而是歐洲猶太民族的滅絕�！毕＠仗貏e用到“布爾什維克化”一詞，強(qiáng)調(diào)在納粹種族理論中共產(chǎn)主義與猶太人之間的聯(lián)系。在他看來，蘇聯(lián)是布爾什維克和猶太人秘密進(jìn)行共謀的大本營。1939年10月，希勒提出要建立種族新秩序，由此導(dǎo)致對猶太人的大規(guī)模驅(qū)逐。1941年德國對美國宣戰(zhàn)，希勒再次重申之前的預(yù)言，將世界大戰(zhàn)的爆發(fā)歸咎于猶太人國際陰謀集團(tuán)。直到生命的最后一刻，希勒對整個猶太民族的恨意沒有一絲改變，1945年4月30日，紅軍來到德國國會大廈門口，在此之前希勒已經(jīng)自殺身亡，他留下了一份前一晚寫就的政治聲明，仍然將戰(zhàn)爭的爆發(fā)歸咎于猶太人。

從希勒身上我們可以看到納粹右翼民族主義者對猶太民族根深蒂固、近乎偏執(zhí)的仇恨。戰(zhàn)爭爆發(fā)前，1936年，納粹實(shí)施《紐倫堡法案》，剝奪了德國猶太人的公民權(quán)；1938年的“水晶之夜”，猶太會堂遭到焚毀，成千上萬的猶太人被逮捕。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，出于對生存空間、食物等稀缺資源的考慮，納粹對猶太人的迫害更加變本加厲。戰(zhàn)爭讓一切朝著更加激進(jìn)的方向發(fā)展。

讓我們再來看看“最終解決”的直接掌控者，納粹黨衛(wèi)隊(duì)。

直到戰(zhàn)爭結(jié)束，接受審判的黨衛(wèi)隊(duì)成員，很多人仍然堅(jiān)信他們之所以被指控，僅僅是因?yàn)榈聡鴳?zhàn)敗以及黨衛(wèi)隊(duì)的身份。他們當(dāng)初在履行自己職責(zé)的時候，并非因?yàn)樽约罕灰�求這樣做，而是他們相信自己做的是正確的。

這樣根深蒂固的觀念不免讓人不寒而栗。作者在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)一種觀點(diǎn)，即：人的處境對個人行為的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。作者認(rèn)為，人類的行為是如此易變和不可預(yù)知，常會被他們身處的環(huán)境所左右。人們可以自行決定采取什么樣的行為，但對很多人來說，個人處境是影響這些決定的關(guān)鍵因素。

這樣的觀點(diǎn)或許能夠解釋為什么一個擁有良好教養(yǎng)的民族會犯下如此的罪行。

書中列舉了很多猶太家庭的悲慘境遇。一夜之間，所處的環(huán)境天翻地覆，他們的住所、財產(chǎn)被掠奪，曾經(jīng)熟悉的社區(qū)沒有自己的容身之所，鄰居、朋友、同學(xué)紛紛反目成仇，他們不光遭到納粹和當(dāng)局的驅(qū)逐，更遭到身邊人的排擠和迫害。甚至1945年集中營解放，幸存者歷盡千辛苦回到家鄉(xiāng)，仍然不被接納和認(rèn)可。

作者認(rèn)為，正是納粹的極權(quán)主義在政治、社會、文化的各個領(lǐng)域中形成了一種對每個人的行為都發(fā)生毒化影響的環(huán)境。極權(quán)統(tǒng)治誘發(fā)、利用和加強(qiáng)人性中的陰暗和殘酷，而人性中的陰暗和殘酷又在這樣一種統(tǒng)治秩序中極度放大了極權(quán)的制度之惡。尤其是在物質(zhì)匱乏的情況下，同情、憐憫、惻隱之心——亞當(dāng)斯密視之為人之為人的情感——都是奢侈而多余的，人性問題成為非常現(xiàn)實(shí)的生存可能和需要問題。

以上，是我從這本書中了解到的兩個重要問題。除此之外，書中對于猶太人被驅(qū)逐、被篩選、被殺戮的場景描寫讓人窒息和難過。對于110萬遇難者，他們遭遇了最殘暴、最慘無人道的殺戮；對于幸存者，奧斯維辛的記憶或許會是永恒的噩夢。書中有兩個場景讓我印象深刻：

一個是一位法國小女孩安妮特一家遭到驅(qū)逐，被運(yùn)往奧斯維辛，到達(dá)營地的第一晚，外面在下雨，有雨水滴到她媽媽身上。弟弟和她爭執(zhí)起來，誰都不愿意跟媽媽睡在一起，因?yàn)樗麄兌疾幌氚炎约号獫�。�?dāng)時媽媽難過地說：你們就為了不被水打濕，都不愿睡在媽媽旁邊啊。第二天，他們就被迫和媽媽分開。這件事讓安妮特一生耿耿于懷�？吹竭@一段，非常難過，從文字中感受到這個小女孩背負(fù)一生的內(nèi)疚和遺憾，也更加深刻地理解要如何珍惜當(dāng)下的一切，意外和明天，不知道哪一個更先到來。

另一個是丹麥人在幫助本國猶太人免受迫害的過程中所作的努力。尤其是1943年10月3日，丹麥各個教堂所宣讀的哥本哈根大主教的聲明：“無論猶太人在何處因種族或宗教原因遭到迫害，教堂都有責(zé)任反抗這種迫害。雖然我們有著不同的宗教觀念，但我們應(yīng)該為猶太兄弟姐妹的自由抗?fàn)幍降�，因�(yàn)槲覀冏约阂舶炎杂梢暈楸壬�命還可貴的東西�！笨赡苁乔懊婵吹搅颂�多的罪惡和傷害，讀到這一段時熱淚盈眶。相比較那些本以為納粹即將取得戰(zhàn)爭勝利，依附權(quán)勢的同盟政權(quán)，丹麥全國95%的猶太人免遭落入德國人之手。這才是人之為人的準(zhǔn)則和情感，不因?yàn)閺?qiáng)權(quán)而趨炎附勢，能夠守住最后的道德底線。

二戰(zhàn)期間，中國同樣是法西斯反人類暴行的受害者，我們的同胞同樣受到了非人的虐待和殘忍的殺戮，南京大屠殺的場面與奧斯維辛不相上下。那些切切實(shí)實(shí)發(fā)生的苦難不應(yīng)該被遺忘。因此，作者通過《奧斯維辛》的歷史企圖還原一段罪惡的真相。正如作者在本書最后所說：“人類從內(nèi)心深處需要這個世界有公道存在，需要無辜的人最終得到補(bǔ)償，有罪的人最終受到懲罰�！钡�更重要的是，以史明鑒，人類永遠(yuǎn)不要重蹈覆轍。

奧斯維辛沒有什么新聞讀后感

最近看的書題材都有一些沉重，但我一直覺得沉重的題材，才有深度可以挖。這本書是熊也餐廳的老板推薦，是由廣西師范大學(xué)出版社出版的理想國系列叢書之一，理想國譯叢主編的名字各個如雷貫耳，梁文道、劉瑜、熊培云、許知遠(yuǎn)，編譯的質(zhì)量自然也是萬里挑一。

奧斯維辛經(jīng)常以臭名昭著的納粹集中營，出現(xiàn)在人們的視線里。本書以多個視角重新審視了奧斯維辛集中營的演變，在二戰(zhàn)前的“集中營”僅僅作為關(guān)押德國國內(nèi)刑事犯的地點(diǎn)，后來又逐漸演變?yōu)殛P(guān)押波蘭和蘇聯(lián)戰(zhàn)俘的地方，按照納粹最初的計劃，集中營僅僅是暫時集中管理的場所，并非處心積慮的制造一場種族屠殺，納粹中的首腦如希姆萊和海德里希在二戰(zhàn)開始前也沒有進(jìn)行“大屠殺”的計劃，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為從肉體上消滅一個民族，很不德國，也不可能實(shí)現(xiàn)。作者自述，上述歷史呈現(xiàn)并非為納粹最終的大屠殺找借口或洗脫罪名，事實(shí)上整本書所作論述，都是以將大屠殺視為人類歷史上少有的罪孽深重的歷史事件為前提，這是對110萬死于奧斯維辛集中營的生命最起碼的尊重。

根植于納粹腦中的反猶主義似乎是最終導(dǎo)致大屠殺的根源，但最終推動集中營演變成滅絕營的因素卻錯綜復(fù)雜。

戰(zhàn)爭開始時，由于納粹對猶太人根深蒂固的仇恨和恐懼，建立了猶太人隔離安置區(qū)，這個時期的目的僅僅是驅(qū)逐、隔離。在隔離過程中，納粹也在為贏得戰(zhàn)爭做準(zhǔn)備。經(jīng)過籌劃將IG法本橡膠制造廠建造在奧斯維辛附近，以便利用奧斯維辛的犯人作為勞動力，生產(chǎn)軍需物資。為滿足生產(chǎn)力需求，奧斯維辛犯人總數(shù)計劃由1萬人增加到3萬人，而奧斯維辛也因此需要擴(kuò)建。

奧斯維辛集中營正門

同時納粹的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃專家單憑居住于某個地區(qū)的人口數(shù)量，就計算出這個地區(qū)未來會帶來利潤還是虧損。舉例來說，當(dāng)時一位名為赫爾穆特·邁因霍爾德的德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過計算，得出約有583萬“多余”的波蘭人，他們的存在意味著“對資源的消耗”。這樣的觀點(diǎn)客觀推動了大屠殺的最終發(fā)生。而1941年春天，納粹開始將“有用的”和“無用的”猶太人進(jìn)行篩選，并在7月底對“沒有利用價值，純粹浪費(fèi)糧食”的猶太人進(jìn)行屠殺。這也是納粹政策的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，意味著納粹對猶太人的迫害進(jìn)入了完全不同概念的階段。

納粹黨內(nèi)很多人也靠剝奪猶太人的財產(chǎn)而發(fā)了財，管理集中營的魯?shù)婪颉せ羲乖��?jīng)承認(rèn)：“猶太人隨身財物給集中營造成了無法回避的難題，有時黨衛(wèi)隊(duì)的成員不夠堅(jiān)定，不能抵擋那些觸手可及貴重物品給他們帶來的誘惑……”這直接導(dǎo)致了納粹內(nèi)部腐敗，有的頭目甚至通過自己管理集中營可以同時殺死更多數(shù)量更多的猶太人來表忠心。

從集中營演變?yōu)闇缃^營的過程中，納粹的屠殺方法也不斷進(jìn)行改變。直接槍決對納粹士兵造成的心理創(chuàng)傷過于明顯，大多士兵表示無法繼續(xù)進(jìn)行慘無人道的屠殺，而被迫中止。最終方案就是通過誘騙（讓猶太人相信他們接下來是要去痛痛快快的洗個熱水澡），把猶太人趕進(jìn)一個密封的淋浴室內(nèi)，水龍頭通過改造放出來的不是熱水而是毒氣。

毒氣

還有導(dǎo)致大屠殺發(fā)生的一個原因是，德國進(jìn)攻蘇聯(lián)的戰(zhàn)況遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有德國想象的順利，原本打算在1941年9月拿下的列寧格勒，卻因遇到了蘇聯(lián)的頑強(qiáng)抵抗而整整拖了800多天后，最終以失敗告終。納粹準(zhǔn)備先將猶太人隔離待戰(zhàn)后進(jìn)行驅(qū)逐的計劃也無法實(shí)施。日益增多

的猶太俘虜被當(dāng)做“消耗資源的無用之人”，在阿道夫·希勒還未下發(fā)“最終解決”（屠殺猶太人的最終方案）的命令前，很多希望表忠心的頭目就已經(jīng)為了甩掉“包袱”而開始了瘋狂的殺戮。在二戰(zhàn)后期，奧斯維辛每日處死的猶太人多達(dá)一萬人。

看完這部歷史，多得是沉重，卻在沉重的罅隙中閃現(xiàn)出不少溫暖而感人的瞬間。斯洛伐克猶太人海倫娜一直被黨衛(wèi)隊(duì)士兵弗朗茨·溫施照顧，最終得以幸存；丹麥不予配合納粹，而盡最大努力組織本國猶太人逃往中立國，成為所有被德國占領(lǐng)的國家中，敢于對抗納粹并使本國大多數(shù)猶太人幸免于難的唯一國家；7歲的米歇爾為拯救罹患痢疾的姐姐，在搶不到食物的情況下，利用營地醫(yī)務(wù)室政策（5歲以下兒童可供給食物），假裝自己是5歲兒童，不但自己得到了食物也使得姐姐康復(fù)并最終幸存……

弗朗茨·溫施與海倫娜

奧斯維辛見證了善良的人是多么輕易的被殘酷的環(huán)境所改變，也近距離審視了邪惡的繁殖地——監(jiān)牢和戰(zhàn)場。

在萬湖會議上制定“最終解決”方案的人，并非神智失常的瘋子，會議桌前不少人還是博士，甚至是法學(xué)博士，他們以異乎尋常的冷靜來做屠殺的決定。而戰(zhàn)后問起執(zhí)行了“最終解決”的納粹分子“你是否后悔”，得到的答案仍然是“我不后悔，因?yàn)槲业拇_憎恨猶太人”。這樣看來似乎屠殺并不僅僅由納粹中的少數(shù)高層做出決定，而大量“執(zhí)行者”對于自己所做的決定依然堅(jiān)定表示不后悔，那他們代表的可能并不是少數(shù)人，反應(yīng)出來的也不是“非人性”，而恰恰是“人性”。

他們是不具備理性么？還是理性被什么吞沒了？如書中所述，理性永遠(yuǎn)不會被特定時代下人們推理中出現(xiàn)的缺陷和錯誤所擊敗，理性總是能夠退后一步，記錄缺陷，修正規(guī)則，避免下一次再犯錯誤。然而這正是極權(quán)統(tǒng)治下的人們所無法做到的。極權(quán)體制是人類的批判理性關(guān)會照不進(jìn)去，也不被允許照亮的一片黑暗之地。也沒有人可以在經(jīng)歷過極權(quán)社會的統(tǒng)治后，帶著完整的、未被摧殘的人性離開這個體制。

《浪潮》海報

通過了解納粹（原德國工人黨），就能知道納粹從社會、政治、文化等各個方面統(tǒng)治和徹底控制著一切，也讓我不得不聯(lián)想起電影《浪潮》所展現(xiàn)的駭人場景。而通過作者的佐證，人在強(qiáng)權(quán)威懾（極權(quán)統(tǒng)治）、仇恨（反猶情緒）、暴力（戰(zhàn)爭）的環(huán)境下，會促成“好人作惡”的行為結(jié)果，且少有例外。人的處境對個人行為的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。

惟愿這段歷史給每個人以教訓(xùn)，不要讓軟弱的人性再次經(jīng)歷這樣的考驗(yàn)。

奧斯維辛沒有什么新聞讀后感

歷史從來都不應(yīng)該被忘記，它并不代表著仇恨或者民族主義，而應(yīng)該是作為后世之人的警鐘提醒著人們什么樣的世界才是更美好的。

我們不僅一次的聽聞過戰(zhàn)爭的可怖，關(guān)于殺戮掠奪，家破人亡妻離子散的故事更是不絕于耳。很多時候我們更關(guān)注的是當(dāng)時的政治格局甚至是戰(zhàn)后哪一方從中獲利，而對于戰(zhàn)爭期間的滅頂之災(zāi)卻顯得興趣平平，因?yàn)槊撾x不開什么戰(zhàn)爭的必然結(jié)果這些可笑的借口。

奧斯維辛作為近代史上最慘絕人寰的戰(zhàn)爭中的一座煉獄無疑是這場戰(zhàn)爭的最具代表的象征。這里不僅僅象征著前線的局勢和納粹政治上的變動，還展現(xiàn)著比戰(zhàn)爭更為復(fù)雜的人性的揭露。那些受過高等教育的教授或者軍官一次次的喪心病狂的將集中營和滅絕營打造完善成為了流水線的殺人工廠，不但沒有憐憫甚至是興奮。在這座沒有道德和法律的地方，意識形態(tài)的畸形徹底釋放了人類內(nèi)心最骯臟的一面。

具不完全統(tǒng)計，二戰(zhàn)期間的納粹殺害了600萬的猶太人，而這些滅絕營和集中營就占有一半的受害者。奧斯維辛，這個集滅絕和集中營為一體的納粹眼中“最完美”的集中營就殘害了100萬的猶太人。一個個的時代目擊者站出來描述那座撒旦的城堡，所有的如今在文明社會中想象不到的不可思議的行為在當(dāng)時都成為了理所當(dāng)然。那些親人死別的麻木不仁，地位不同的犯人之間的殘害還有那些戰(zhàn)后再次受到創(chuàng)傷的受害者無疑讓人們不得不審視自己！那些和自己一樣的普通人真的和自己一樣嘛？

這部著作太過于真實(shí)細(xì)致，但僅僅是當(dāng)時的一角。比起這部著作我們很難想象當(dāng)時那些無辜的人們走進(jìn)毒氣室時的絕望，那些冒著嚴(yán)寒卻衣不遮體的痛苦，還有親人分別的殘忍。如書中最后所言，歷史不應(yīng)該成為后世之人的故事，歷史應(yīng)該是人類為人的衡量標(biāo)準(zhǔn)！

奧斯維辛沒有什么新聞讀后感

德國對猶太人的集體厭惡源于連續(xù)的國民教育，他們認(rèn)為德國一戰(zhàn)失敗，是因?yàn)樨澋脽o厭的猶太人“在背后捅了一刀”，所以，帶有偏見的國民教育是可怖的，因?yàn)樗麜�造就自以為正義的集體暴行，對德國如此，對日本也是如此，沒有狹隘的國民教育，日本人不會覺得入侵中國是“兄長教育弟弟”，更不會把大屠殺當(dāng)做一場“凈化”。

在集體暴行里，元首和幫兇一樣可惡，如果沒有黨衛(wèi)軍的集體道德淪喪，奧斯維辛的毒氣室和焚尸爐里不會屠戮百萬之巨的無辜生命，只因?yàn)樗麄兪仟q太人。

對人類生存權(quán)的終極關(guān)懷說起來朗朗上口，但其實(shí)卻是個偽命題，看看奧斯維辛，看看南京，再看看盧旺達(dá)，當(dāng)幾十萬人被無端殺害的時候，國際社會卻還在爭論這是不是真相。

猶太人是該建立一個以色列，唯有主權(quán)獨(dú)立擁有尊嚴(yán)的國家才有可能保護(hù)好自己的子民，至少確保他們能夠生存。否則，當(dāng)災(zāi)難來臨，首先被投入地獄的往往是這些外人，在波蘭，在斯洛伐克，在匈牙利，在希臘，在法國，莫不如此，昨日相處融洽的鄰居，今天卻可能親手把你送上絞架和刑車。所幸，那時候還有丹麥這塊遮羞布。

不要以為人類文明日漸臻熟，就可以讓惡之花遠(yuǎn)離世間，更不要以為盛世和平的假象掩蓋人類所有的罪惡。在歷史的陰暗角落，那些幽靈其實(shí)從來沒有走遠(yuǎn)。所謂歲月靜好，不過恰逢其時。

奧斯維辛沒有什么新聞讀后感

1. 德國屠殺猶太人過程中沒有自上而下強(qiáng)制執(zhí)行的計劃。2.人的處境對個人行為的影響超出我們的想象。3.100多萬人在奧斯維辛遭滅絕。反猶不光德國。4.德國把猶太人當(dāng)作一戰(zhàn)失敗的替罪羊。5.卡波制度，囚犯管理囚犯，權(quán)力濫用。6.他們接受的教育是，任何憐憫都是中了犯人詭計的表現(xiàn)，像花崗巖一樣冷酷。7.保住性命很重要的一點(diǎn)是能夠識別不同人的不同性格。8.國際壓力影響納粹對犯人的處置。9.本來打算將猶送往非洲。10.對于內(nèi)部支持者的批評，納粹領(lǐng)導(dǎo)層比斯體制寬容的多，他們服從上級，但擁有百分百權(quán)力。11.希貫徹極端達(dá)爾文主義的冷酷世界觀。12.第一批被毒氣殺害的奧斯維辛囚犯并沒有死在集中營，而是被轉(zhuǎn)運(yùn)到德國，殺死的原因不是因?yàn)楠q太人身份，而是他們無法勞動（奧斯維辛前期關(guān)押波蘭人，后來有蘇聯(lián)政委、猶太人和精神病人）13.對猶太婦女兒童的集中屠殺是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，很多士兵在屠殺中引起心理問題，所以才開辟新的屠殺方法。14.這種排除一切的堅(jiān)持到底，把自己的扭曲邏輯發(fā)揮到極致的做法，是造成納粹的最終解決與其他一些種族滅絕行為不同的原因之一。15.大規(guī)模屠殺之所以能成功實(shí)施，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是整個過程在極其平和的氣氛中進(jìn)行的。16.殺人工廠規(guī)模逐漸擴(kuò)大。17.黨衛(wèi)隊(duì)與集中營犯人之間的性行為是禁止的，這種行為構(gòu)成種族罪，允許女犯穿自己衣服并留著頭發(fā)的地方時常發(fā)生。開妓院18.收尾的部分由蘇聯(lián)完成（一直都很難想象，我熱愛的文學(xué)大國，蘇軍包括蘇民的作為，瑞典和丹麥更有人性。二戰(zhàn)各國對猶太不知劫掠了多少財富。本書可以和野蠻大陸結(jié)合看）

奧斯維辛沒有什么新聞讀后感

閱讀書目的個人十佳之一。 用幾個夜晚安靜沉重地讀完。《奧斯維辛》難得可貴地讓集中營中的納粹行兇者發(fā)聲，并完整還原了奧斯維辛的真相，不僅僅局限于它慘無人道的種族滅絕，更讓我們了解奧斯維辛是如何一步步演變成人間煉獄。 它提出并客觀詳實(shí)，不帶意識形態(tài)偏見地用史實(shí)材料（孤證不采）論證了“大屠殺”本身是“累積式激進(jìn)”的結(jié)果，集中營建立之初的用意并非屠殺，

只是隨著戰(zhàn)局演進(jìn)變化，納粹集權(quán)制度的暴力統(tǒng)治邏輯等，朝著最初沒有預(yù)料到的方向演變，讓一切走上了激進(jìn)與喪心病狂。因而糾正了對這段歷史解釋認(rèn)知的常見錯誤。 諷刺的是，經(jīng)歷了如此深重的苦難之后，那些集中營幸存者卻依舊遭受更多的偏見和傷害，終生生活在巨大的羞恥與罪惡的陰影中；而那些雙手沾滿鮮血的加害者，大多數(shù)不僅沒有得到公正的制裁，更對當(dāng)初所犯下的罪惡津津樂道、洋洋自得，不啻于將此當(dāng)成一種榮譽(yù)與勛章，甚至有人稱那段經(jīng)歷為“天堂”。奧斯維辛和納粹的“最終解決”大屠殺證明了一個事實(shí)：人性的黑暗與復(fù)雜，生存情境與人的處境，對個人行為與人性的難以發(fā)覺的塑造與改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。 悲哀的是，人類從內(nèi)心深處需要這個世界有公道存在，需要無辜的人最終得到補(bǔ)償，有罪的人最終受到懲罰。但奧斯維辛的歷史沒有給我們這樣的慰藉。 用不了多久，最后一批奧斯維辛幸存者和最后一批奧斯維辛的行兇者都將追隨那些集中營受難者而去。屆時世界將不再有任何活著的奧斯維辛親歷者。等到那一天，這段歷史將可能徹底變成一段遙遠(yuǎn)的過去，變成許許多多被人忘卻的可怕歷史事件中的一個。我們所遭遇到的惡與我們對惡的認(rèn)識之間存在很大的距離。這段歷史足以永遠(yuǎn)讓人類蒙羞，亦是永遠(yuǎn)的警示。

奧斯維辛沒有什么新聞讀后感

這是一部沉重的歷史題材著作，奧斯維辛，一個承載著痛苦記憶的歷史符號，被人們了解、認(rèn)知，在戰(zhàn)爭過去的若干年后，曾經(jīng)親歷過那段苦難歷史和參與制造苦難的人們，都隨著歲月的流逝一個個消失在歷史的長河中，今天，我們重新審視這段歷史，我們應(yīng)該看到的是什么？就像在序言里講到的“歷史學(xué)應(yīng)該致力于引導(dǎo)人們懂得為什么會發(fā)生這樣的罪惡，還有什么比這個目的更為重要呢？倘若不能懂得為什么發(fā)生這樣的罪惡，你就不能環(huán)視這個世界，思考為什么它還會再次發(fā)生�！�

這本書給了我一個更廣闊的視角，從納粹分子中的個體到群體所作所為，基于對人性的分析，再現(xiàn)了那段噩夢般的歷史。從開始的部分人對于猶太人的厭惡到群體驅(qū)逐再到最后近乎瘋狂的屠殺，立體了呈現(xiàn)了人性在面對無規(guī)則與累進(jìn)式的野蠻生長狀態(tài)，記錄了一個個年輕人如何一步步變成殺人不眨眼的屠殺機(jī)器，驚心動魄。

反猶情緒是一個歷史淵源很深的頑疾，從圣經(jīng)里的猶大害死耶穌的記錄中就能看出來，而這個“故事”也被后來的納粹分子作為迫害猶太人的理由之一。而恰巧在德國一戰(zhàn)的大敗，讓許多德國人將戰(zhàn)敗的原因歸咎于猶太人，猶太人在被他們貼上了“不愛工作的”、“騙子”的諸多標(biāo)簽。那么這種偏見究竟來自何處，為什么又偏偏在德國達(dá)到一個高潮？我覺得這是商業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明激烈對撞后負(fù)和博弈的結(jié)果。歷史上德國的工業(yè)化道路較之于英法兩國顯得十分吃力和遲緩，這其中一個不可忽略的因素在于德國的農(nóng)業(yè)人口高達(dá)７０％，一個地地道道的農(nóng)業(yè)國。在本書里也交代了一個情節(jié)，就是在問及屠殺猶太人的時候?yàn)槭裁床粫�感到罪惡，回答是，猶太商人賺走了他們辛苦種出的作物大部分的利潤，而他們卻對此無能為力。這種帶有“復(fù)仇情緒”在一步步醞釀，最終導(dǎo)致了“水晶之夜”、《紐倫堡法案》以及最后的大屠殺。一戰(zhàn)戰(zhàn)敗，《凡爾賽和約》的簽訂給德國帶來了毀滅性的打擊，許多德國人認(rèn)為猶太人讓他們輸?shù)袅藨?zhàn)爭，面臨巨額的賠款，丟失了民族尊嚴(yán)，加上納粹的強(qiáng)力宣傳以及上臺后“較好”的執(zhí)政表現(xiàn)，讓這種情緒達(dá)到了前所未有的巔峰。作者在書里這樣說：“所有認(rèn)為只有納粹分子甚至只有希勒才持有極其惡毒的反猶主義觀念的人，也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思。最危險的想法之一，就是認(rèn)為歐洲人是在少數(shù)瘋子的強(qiáng)迫下心不甘情不愿地犯下了滅絕猶太人的罪行�！�

死亡工廠這個章節(jié)，系統(tǒng)的介紹了奧斯維辛、達(dá)豪以及海烏姆諾集中營，白房紅房，卡波制度，講述了以奧斯維辛為標(biāo)志的集中營如何一步步退化成高效率的殺人工廠，從槍殺演化到后來的挖洞用炸藥炸再到一氧化碳和汽車尾氣過渡為最后的齊克隆B，屠殺的效率幾何級數(shù)式的提高，這直接導(dǎo)致了參與屠殺的人員減少，而距離感的增加也讓參與屠殺人員的心理傷害降到最低，當(dāng)然這也成了戰(zhàn)后很多人逃脫審判的借口。這部分帶給人的感覺有些驚心動魄，甚至有些恐懼，那種最原始的、面臨生死抉擇的恐懼。百萬數(shù)量級的猶太人，被送到這些集中營，經(jīng)歷篩選、屠殺、勞動剝削、屠殺……這種循環(huán)很難讓人相信這是一個現(xiàn)實(shí)社會曾經(jīng)真真切切發(fā)生的故事，或許那已然不再是一個正常的社會，所有的道德倫理、紳士風(fēng)度蕩然無存，在面對無助的猶太人，左右那些劊子手的是人性中最原始、最惡毒的獸性，在面對無序的、道德法律真空的“小社會”，這種獸性被無限放大，像黑洞一般，吞噬掉了現(xiàn)實(shí)中的最后一絲微光。

在戰(zhàn)爭結(jié)束后，解放與報復(fù)的章節(jié)，交代了戰(zhàn)后猶太人、德國人以及蘇聯(lián)紅軍等在解放后的遭遇。被蘇聯(lián)紅軍“解救”的猶太人，又進(jìn)入了另一個“地獄”，他們要面臨的，依然是被蹂躪、驅(qū)逐、排斥，這并非絕對意義上的解放，而在形式上解放了的一些激進(jìn)的猶太人，也展開了一些復(fù)仇活動，私刑也開始被逐漸運(yùn)用到曾經(jīng)集中營的衛(wèi)兵甚至一些無辜的德國民眾身上。通過對幸存者的采訪，一些猶太人“復(fù)仇”后的態(tài)度，與集中營納粹對屠殺猶太人的態(tài)度，竟然如此一致：他們都了解這種行為被法律排斥，是犯罪，但是他們不會覺得后悔，頗有些“冤冤相報”的意味。

最后，作者給出了這樣的評價：在歐洲文明高度發(fā)達(dá)的背景下，奧斯維辛和納粹的“最終解決”代表的是人類歷史上最卑劣的行為。納粹犯下的罪行讓世人認(rèn)識到，只要足夠冷血，一群受過高等教育、擁有先進(jìn)技術(shù)的人也可以做出如此齷齪之事。他們的所作所為既然已為世人知曉，我們必須從中吸取教訓(xùn)。丑惡的事實(shí)就擺在眼前，等待每一代人重新發(fā)現(xiàn)它的價值。

讀罷，一直在想，我們所追求正義的終極目的，究竟是用暴力打倒暴力，還是其他什么東西？一戰(zhàn)的審判沒有給我們答案，二戰(zhàn)也是。