文天祥的英雄事跡簡(jiǎn)介5篇

南宋民族英雄文天祥,兵敗被俘,坐了三年土牢,多次嚴(yán)辭拒絕了敵人的勸降。關(guān)于文天祥的英雄事跡簡(jiǎn)介該怎么寫的呢？下面小編給大家?guī)��?lái)文天祥的英雄事跡簡(jiǎn)介，希望大家喜歡！

文天祥的英雄事跡簡(jiǎn)介篇1

文天祥在南宋危亡之際，領(lǐng)兵抗敵，欲挽狂瀾于既倒，不幸兵敗被俘。在獄中他備嘗艱苦，斷然拒絕元人的誘降，至死不屈，最終英勇就義。他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，萬(wàn)世流芳。文天祥的名篇《正氣歌》氣勢(shì)磅礴。他留下的名言是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。對(duì)后人的啟發(fā)很大。

宋理宗時(shí)期，奸相賈似道把朝政弄得一團(tuán)糟，元世祖忽必烈便加快了兼并南方、統(tǒng)一全國(guó)的步伐。

宋理宗死后，他的兒子趙禥即位，就是宋度宗。朝政大權(quán)還是掌握在貫似道手中。到了公元1274年，宋度宗生病死了，四歲的趙顯登基，成為宋恭帝。第二年，元朝大將伯顏率大軍威逼臨安，形勢(shì)危急，朝廷急忙下詔，要各地派兵勤王�？墒歉鞯貛缀鯖]有人響應(yīng)，只有文天祥立即召募了義軍一萬(wàn)余人。

文天祥，號(hào)文山，少有大志，博覽群書，二十歲中進(jìn)士，被宋理宗欽點(diǎn)為狀元。主考官王應(yīng)麟稱贊他“忠肝如鐵石�！遍_慶年間，蒙古軍隊(duì)侵宋，文天祥屢次上書，主張抗敵，斥責(zé)權(quán)貴們惑主誤國(guó)，竟遭猜忌和迫害，不得不在三十七歲正當(dāng)盛年時(shí)就正式退休。當(dāng)時(shí)有朋友勸他：“你這一萬(wàn)多烏合之眾，去同蒙古兵打仗，正像羊入虎口，不會(huì)有什么好結(jié)果。”文天祥激昂慷慨地回答說：“我豈能不知!但我這樣做了，天下義士忠臣就會(huì)聞風(fēng)而起，奮勇保衛(wèi)國(guó)家。”但文天祥帶兵到臨安后，因投降派的刁難，終于未能上前線抗敵，卻被朝廷派到蒙古兵營(yíng)，去與伯顏談判投降之事。

當(dāng)時(shí)宋恭帝年幼，朝廷大事都由他的祖母謝太后作主。謝太后見蒙古大軍兵臨城下，朝內(nèi)又無(wú)抵擋的'兵力，就派人到伯顏軍營(yíng)求和投降。伯顏是元朝的丞相，他提出他只能與宋室丞相等級(jí)的人談判。右丞相陳宜中怕被元兵扣留，先溜走了，左丞相留夢(mèng)炎則早就逃到南方去了;另一位重要大臣張世杰見朝廷輕率投降，氣得從海上出走，另尋機(jī)會(huì)組織反攻復(fù)國(guó)。謝太后無(wú)可奈何，便升了文天祥的官，派他前往。

文天祥臨危受命，來(lái)到元軍大營(yíng)中。一見伯顏，雙方就唇槍舌劍交鋒地論起來(lái)。文天祥義正辭嚴(yán)地說：“你們蒙古若想消滅我宋朝，未必有什么好結(jié)果，因?yàn)槲覀兡戏降膹V大軍民一定要同你們抗?fàn)幍降住！?/p>

伯顏威脅說：“你文天祥若不老老實(shí)實(shí)投降，只怕今日饒不得你。”

文天祥毫不退縮地回答：“我文天祥忠心為國(guó)，哪怕刀山火海!”伯顏非常惱怒，就將文天祥囚禁起來(lái)。

不久，謝太后和趙顯終于投降，他們繞過文天祥，另派賈慶余為右丞相去元營(yíng)求降。文天祥仰天長(zhǎng)嘆，把賈慶余痛斥一頓，但南宋向元朝投降稱臣已成事實(shí)。

但是伯顏并沒有善待謝太后和趙顯，反而將他們當(dāng)俘虜押往元大都，并將文天祥也一同押去。途經(jīng)鎮(zhèn)江時(shí)，文天祥趁元兵不防備，同他的隨從杜滸等十二人連夜逃脫。他們先到真州(今江蘇儀征)，后過揚(yáng)州，本想聯(lián)絡(luò)各地宋兵，抗元復(fù)國(guó)。但因?yàn)楫?dāng)?shù)厮螌⑤p信元朝的挑撥，懷疑他是元兵的奸細(xì)，都不肯接待他，他才不得不繼續(xù)往南奔走。最后到溫州時(shí)，文天祥聽說張世杰在福州擁立了新皇帝端宗趙昰，就又趕到福州。后來(lái)他作為朝廷的大臣，積極招募人馬，組織抗元，連續(xù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)于江西、福建各地，多次打敗元軍，先后收復(fù)了不少縣城。

端宗死后，張世杰、陸秀夫、文天祥又擁立了趙昺，繼續(xù)在南海一帶抗敵。公元1278年十二月，元軍元帥張弘范大舉攻打潮州，文天祥被迫率兵轉(zhuǎn)移五坡嶺。軍中正在吃飯時(shí)，元兵突然來(lái)到。宋兵作頑強(qiáng)抵抗，最后全軍覆滅，文天祥被俘。

元兵將文天祥押去見張弘范。張弘范欽佩文天祥的骨氣，以禮相待，想讓他降。但文天祥不理睬，于是他就把文天祥軟禁在軍營(yíng)中。當(dāng)時(shí)張世杰正領(lǐng)兵在山抗擊，張弘范知道張世杰最欽佩文天祥，便叫文天祥寫信招降張世杰。文天祥冷冷地回答說：“我自己無(wú)力救父母，難道可以教別人背叛父母嗎?”張弘范厚著臉皮，反復(fù)地威脅利誘，文天祥便將船過零丁洋時(shí)所寫的一首詩(shī)給了張弘范，詩(shī)中最后兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！睆埡敕蹲x過詩(shī)后，苦笑一聲，只好下令強(qiáng)攻山。

山被攻破后，元軍中擺酒慶賀，張弘范又勸降文天祥說：“現(xiàn)在宋室已經(jīng)滅亡，你文丞相已經(jīng)盡忠盡孝。如果你能像對(duì)宋朝那樣忠心對(duì)待元室，你還會(huì)當(dāng)丞相�！蔽奶煜槌镣吹鼗卮穑骸皣�(guó)家我無(wú)力救亡，為人臣者即使死了也還有罪，何況叫我投降，改事二主!”張弘范只好派人將文天祥送往元京大都。文天祥一路上絕食八天，以示必死信念。

當(dāng)時(shí)，雄心勃勃的元帝忽必烈正在搜羅中原人才。他先派降臣王積翁去勸降，后來(lái)又親自召見文天祥，問他還有什么愿望。文天祥回答說：“我受國(guó)家重托擔(dān)任宰相，怎能又投降元朝，我的愿望就是賜我一死�！焙霰亓也辉笟⑺�，就將他囚禁在元都好多年。在牢房中，文天祥曾寫下千古傳頌的《正氣歌》。他在詩(shī)中列舉了歷史上那些堅(jiān)持正義的忠臣義士，認(rèn)為他們都是正氣的表現(xiàn)，是自己效法的榜樣。其中有兩句：時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂丹青。公元1282，民間的義士聚積了兵馬數(shù)千人，揚(yáng)言要打破大都，救出文丞相。元世祖為絕后患，終于下令處死文天祥。臨刑時(shí)，文天祥朝南跪拜，從容地說：“我的事情到此完結(jié)了�！比缓罂犊�就義，時(shí)年四十七歲。他的妻子為他大殮時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的衣帶中有一篇文章說：“孔子說‘成仁’，孟子說‘取義’，只有義盡，所以仁至。讀圣賢的書，學(xué)到了什么?從今以后，我真正做到無(wú)愧于己了�！�

文天祥有一個(gè)信念：精忠報(bào)國(guó)，不管個(gè)人付出多大的代價(jià)。在他看來(lái)，個(gè)人的財(cái)產(chǎn)、家庭、名利、官位，與國(guó)家和民族大業(yè)相比，算不了什么。他有愛國(guó)的情感和信念，團(tuán)結(jié)民眾，組織義軍，全力抗敵，成為人們敬仰的對(duì)象和民族英雄;他的民族氣節(jié)和崇高品德，也成為了當(dāng)時(shí)人推崇的理想人格。

文天祥的英雄事跡簡(jiǎn)介篇2

文天祥19歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)�？荚嚨谝幻�;理宗寶祐四年(1256年)入吉州(今江西吉安)白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，并隨父前往南宋首都臨安應(yīng)試。在殿試中，他作“御試策”切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，宋理宗親拔為第一，考官王應(yīng)麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀�！钡�四天后父親不幸病故，文天祥歸家守喪三年。

開慶元年(1259年)蒙古軍攻鄂州(今湖北武昌)，宦官董宋臣主張遷都;他上疏請(qǐng)斬董宋臣，建議御敵之計(jì)，未被采納;后歷任簽書寧海軍節(jié)度判官?gòu)d公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州職等。

宋恭帝德祐元年(1275年)，元兵渡江，文天祥散盡家產(chǎn)，招募豪杰，起兵勤王，組織義軍三萬(wàn)，以“正義在我，謀無(wú)不立;人多勢(shì)眾，自能成功”的口號(hào)進(jìn)行反元斗爭(zhēng)。然最終因?yàn)楣铝�無(wú)援，抗?fàn)幨�敗，到最后僅余六人。次年任右丞相，赴元營(yíng)談判，希望以談判的方式來(lái)刺探蒙古軍情，在談判過程中，文天祥據(jù)理力爭(zhēng)，怒罵伯顏，但與此同時(shí)，南宋朝廷卻派人前往文天祥軍營(yíng)，宣布解散文天祥的軍隊(duì)。伯顏得知文天祥軍隊(duì)已經(jīng)被解散，故下令逮捕他，押解北方。當(dāng)文天祥被押送到鎮(zhèn)江的時(shí)候，得當(dāng)?shù)亓x士相救脫險(xiǎn)。此后力圖恢復(fù)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南。這時(shí)，南宋朝廷已奉表投降，恭帝被押往元大都，陸秀夫等擁立7歲的宋端宗在福州即位。文天祥奉詔入福州，任樞密使，同時(shí)都督諸路軍馬，往南劍州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵籌餉以繼續(xù)抗元戰(zhàn)爭(zhēng)。秋天，元軍攻入福建，端宗被擁逃海上，在廣東一帶乘船漂泊。

文天祥與當(dāng)時(shí)朝臣張世杰與陳宜中意見不合，于是離開南宋行朝，以同都督的身份在南劍州(治今福建南平)開府，指揮抗元。1277年，文天祥率軍移駐龍巖、梅州，攻入江西。在雩都(今江西南部)大敗元軍，攻取興國(guó)，收復(fù)贛州十縣、吉州四縣，人心振奮，抗元形勢(shì)轉(zhuǎn)好。但好景不長(zhǎng)，元軍主力進(jìn)攻文天祥興國(guó)大營(yíng)，文天祥寡不敵眾，率軍北撤，敗退到廬陵、河州(今福建長(zhǎng)汀)，損失慘重，妻兒也被元軍擄走。

祥興元年(1278年)夏，文天祥得知南宋行朝移駐崖山，為擺脫艱難處境，請(qǐng)求率軍前往，與南宋行朝會(huì)合。由于張世杰堅(jiān)決反對(duì)，計(jì)劃失敗，文天祥率軍退往潮陽(yáng)縣。當(dāng)年八月南宋朝廷封文天祥為少保、信國(guó)公。同年冬，元軍大舉來(lái)攻，文天祥再敗逃走，傳說曾經(jīng)發(fā)生文天祥幾乎快被元軍逮捕時(shí)，突然冒出三座山遮住蒙古兵，掩護(hù)文天祥逃去，后人即以“三山國(guó)王廟”祀拜這三座山神保護(hù)忠義;文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，文天祥軍在五坡嶺(廣東海豐北)造飯時(shí)被元軍攻擊，兵敗，文天祥吞下隨身攜帶的冰片企圖自殺，未死，但卻昏迷過去，在昏迷當(dāng)中，文天祥被俘。張弘范要文天祥寫信招降張世杰，乃書《過零丁洋詩(shī)》：“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之，不久遣使護(hù)送至大都，路上絕食八日，不死。被關(guān)押在北京府學(xué)胡同，拘囚四年。帝昺祥興二年(1279年)，宋亡，文天祥仍堅(jiān)守初志，在給妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情?但今日事到這裏，于義當(dāng)死，乃是命也。奈何?奈何!……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”，獄中作《指南后錄》第三卷、《正氣歌》。

元世祖忽必烈愛其才，先后派出平章政事阿合馬、丞相孛羅招降，至元十九年十二月八日(1283年1月8日)，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥堅(jiān)貞不屈，答曰：“一死之外，無(wú)可為者。”元朝又請(qǐng)出當(dāng)時(shí)已經(jīng)降元的南宋大臣，出面勸降，結(jié)果遭到文天祥的痛罵;元朝又派出已經(jīng)被俘的宋恭帝勸降，文天祥置之不理。次日押赴刑場(chǎng)(柴市口，今北京東城區(qū)交道口)，文天祥向南方跪拜，從容就義，年47歲。行刑后不久，“俄有詔使止之”，然文天祥已死，忽必烈惋惜說：“好男子，不為吾用，殺之誠(chéng)可惜也!”文天祥的妻子歐陽(yáng)氏收尸時(shí)，在其衣帶中發(fā)現(xiàn)絕筆自贊：“孔曰成仁，孟曰取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無(wú)愧!”

文天祥著有多篇作品，以《過零丁洋》和在獄中所題《正氣歌》最為人所認(rèn)識(shí)和稱道，其中前者的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”乃千古絕句。他生前所用的硯臺(tái)玉帶生硯仍保留至今。

歷史點(diǎn)評(píng)：有人說文天祥是一位英雄，他抗元斗爭(zhēng)的英雄事跡可歌可泣。也有人說文天祥是一個(gè)跟不上時(shí)代潮流的人，在當(dāng)時(shí)元朝已經(jīng)建立的情況下他還在抗元，是不可取的，因?yàn)樵�統(tǒng)一是歷史的必然，他阻礙了歷史的前進(jìn)。一個(gè)人的道德品格和他對(duì)國(guó)家無(wú)私的忠誠(chéng)只能體現(xiàn)個(gè)人，而元朝替換宋朝和個(gè)人的行為是不能拿來(lái)比較的.....因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)來(lái)講文天祥不能左右歷史的發(fā)展，也看不到歷史會(huì)進(jìn)步還是退步，對(duì)于他來(lái)說只能是作為國(guó)家的一個(gè)將領(lǐng)履行他的職責(zé)保家為國(guó)而已,一種愛國(guó)的行為.而元朝統(tǒng)一，是歷史朝代更迭的自然現(xiàn)象，自然推動(dòng)了歷史的進(jìn)步!

文天祥：英雄被自己人“勸死”

文天祥的死，一方面是元的殘酷和他的不屈和節(jié)烈，而江南故國(guó)自己人對(duì)其殉國(guó)的巨大期望，甚至生祭他，督促其早死，也促成了文天祥最終被押上刑場(chǎng)。

文天祥從被俘那一天起，就有人希望他盡快舍生取義了。

1278年12月，文天祥在廣東海豐被元兵突襲，服毒自殺未成，被俘。次年四月被押解到廣州，而后北上前往大都。文天祥作為俘虜進(jìn)入江西時(shí)，就決心開始絕食，希望船到自己故鄉(xiāng)吉安時(shí)像為不食周粟的伯陽(yáng)、叔齊一樣餓死守節(jié)，“餓死真吾志，夢(mèng)中行采薇�！痹陴I了八天后，卻沒有餓死，由于家鄉(xiāng)已過，押解人按著鼻子灌食，文天祥沒有能夠在家鄉(xiāng)殉國(guó)。他希望能夠有機(jī)會(huì)逃脫，即使死也不能在荒山野嶺中，而要世人關(guān)注下悲壯而殉節(jié)。所以，文天祥就“配合”押解他的元軍，繼續(xù)北上。

但是，狀元宰相文天祥被俘的消息此時(shí)已經(jīng)傳遍江南，他一直不殉國(guó)，讓無(wú)數(shù)人焦慮不安、坐不住了，唯恐文天祥不死，擔(dān)心他投降，從而讓他與大宋的貞節(jié)受損。

此時(shí)，南宋王朝已經(jīng)徹底被滅，“舊中國(guó)”的無(wú)數(shù)官宦要么被殺，要么已經(jīng)投降，包括文天祥的弟弟，而百姓和原來(lái)的低級(jí)官僚則是“沉默的大多數(shù)”�！俺聊�的大多數(shù)”并非不愛國(guó)，甘愿接受異族統(tǒng)治，但他們自己不原意犧牲，那是“肉食者”當(dāng)大官者們的事，但他們也有期待，就是希望別人為“舊中國(guó)”守節(jié)殉難。如今，整個(gè)江南都在看著被俘的文天祥，盼望著他早日殺身成仁。也許，他們是害怕又出現(xiàn)一個(gè)“李陵”吧。

喊出“沉默的大多數(shù)”心聲的是文天祥的'老部下，也是他廬陵(今吉安)的同鄉(xiāng)王炎午。王炎午(1252年—1324年)字鼎翁，是一位愛國(guó)青年。文天祥贛州起兵勤王時(shí)，王炎午滿懷一腔報(bào)國(guó)熱血，參加抗元斗爭(zhēng)事業(yè)，作了文天祥勤王軍中的幕僚，很快卻因?yàn)槟赣H有病而回歸鄉(xiāng)里，并“躲過”文天祥部隊(duì)失敗捐軀或者被俘的機(jī)會(huì)。

這位當(dāng)時(shí)28歲的王炎午，聞知文天祥押送船將過江西，即作了長(zhǎng)達(dá)1800余字的《生祭文丞相文》。王氏將《生祭文》謄寫近百份，“字大如掌，揭之高砌”，張貼于文天祥可能被押解經(jīng)過的自贛州、吉安、櫸樹、南昌等沿途驛站、碼頭的山墻、店壁諸醒目處。還派人在各處宣讀：“嗚呼!大丞相可死矣……文章鄒魯，科甲郊祁，斯文不朽，可死……為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名事業(yè)，可死。仗義勤王，受命不辱，不負(fù)所學(xué)，可死�！�…雖舉事率無(wú)所成，而大節(jié)亦已無(wú)愧，所欠一死耳……”如果“志消氣餒”，“豈不惜哉”!

總知，文丞相應(yīng)該死，而且要趕快死。他唯有一死方可明志，生命必須毀滅;忍辱偷生或者投降，就卻意味精神的死亡。王炎午們做的一切就是為了鼓動(dòng)文天祥“速死”以保持名節(jié)，這并非個(gè)體行為。那位曾經(jīng)入獄探望文天祥，并給其演奏《胡笳十八拍》的道士汪元亮，也在探望過后“勉勵(lì)”文天祥：“必以忠孝白天下，予將歸死江南�！蓖跹孜绲男袨�，其實(shí)代表了當(dāng)時(shí)江南在元兵鐵蹄下“沉默的大多數(shù)”的道德要求，這篇祭文對(duì)當(dāng)時(shí)的震動(dòng)因此很大。

王炎午如此大張旗鼓地勸文天祥死去，是有著社會(huì)心理基礎(chǔ)的。中國(guó)文化對(duì)文人的節(jié)氣和女人的貞節(jié)的重視，在進(jìn)入宋代以后，已經(jīng)形成了一種高調(diào)的社會(huì)會(huì)文化，但能夠自覺實(shí)踐的畢竟還是少數(shù)，多數(shù)人并不去殉難，而是勸他人為了崇高的道德價(jià)值做出犧牲。這種高調(diào)的道德要求在文天祥以前就有存在，在其后也更有發(fā)展，但是像王炎午如此大膽地直接提出，形成對(duì)文天祥的道德輿論壓力，還是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的一次。

文天祥是千古一見的英雄，但是，身未亡，卻享受“生祭文”，傳世千古，在歷史的長(zhǎng)河中，也只有文天祥一人了。

有人贊頌王炎午的這篇祭文：“感情壯烈，語(yǔ)言精湛，亦屬祭文中的杰作”。還有人認(rèn)為：“洗練凝重，氣勢(shì)磅礴，對(duì)仗排列的句式使祭文鏗鏘有力，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，有力地推動(dòng)了當(dāng)時(shí)形成的愛國(guó)主義思想浪潮，同時(shí)也體現(xiàn)出王炎午本人悲壯激切的忠貞氣節(jié)�！�

中國(guó)人內(nèi)心深處有一種道德崇高下對(duì)生命的冷漠，那就是對(duì)于為敵人俘虜?shù)氖咳耍�與被玷辱的女子，都希望能夠以死守節(jié)。中國(guó)也許會(huì)善待俘虜?shù)臄橙�，但不幸被俘或遭侮的自己人，如果不能迅速被殺，則最好及時(shí)自殺，以保持士人或者女人的貞節(jié)，反正是“期待”他們死掉。投降或屈服，意味著隨后無(wú)盡的罵名，如果被放回來(lái)，那與屈服和變節(jié)的結(jié)果差不多，一生中也會(huì)在道德歧視中受盡屈辱。當(dāng)然，希望俘虜和被侮辱的女人自殺的人，卻是沒有犧牲的危險(xiǎn)的，他們“安全”地道德觀望和審判，其任務(wù)只是給女人列貞節(jié)牌坊表彰，流傳烈士的英雄事跡。

然而，王炎午的祭文，在道德高調(diào)主義的熱情、壯烈下，卻掩蓋不住基本生命關(guān)懷的冷漠。他不是站在文天祥的生命立場(chǎng)來(lái)看待文天祥，而是以自己渴望卻不為的道德圣人標(biāo)準(zhǔn)，去要求妻離子喪的文天祥為了那個(gè)道德理想犧牲。文天祥的生死，需要他自己的抉擇，他的生命權(quán)只能由其自己支配;其他人，無(wú)論用多少圣潔的理想或者標(biāo)準(zhǔn)，都沒有要求別人去死的權(quán)利。

道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，特別是需要生命的損害和犧牲，完全是個(gè)人的自由意志。所以，王炎午勸死文，是對(duì)文天祥生命的不尊重和冷漠，它的出現(xiàn)，并非什么文化榮耀，反是一種文化悲哀。

從王炎午寫《生祭文丞相文》，到文天祥被殺，其間有長(zhǎng)達(dá)三年半多的時(shí)間。當(dāng)文天祥在監(jiān)獄中歷盡折磨的時(shí)候，江南故國(guó)的人竟然不擔(dān)心他的健康，希望為挽救南宋做出卓越功勛的文天祥能夠多活些時(shí)日，而是希望他早死。他一日不死，王炎午們的心恐怕都不會(huì)安。王炎午們的心一直會(huì)為文天祥能夠按照自己的“理想”，敢于犧牲自己而擔(dān)憂吧。

讓王炎午們失望的是，文天祥并沒有看到他“好心”的勸死文;王炎午們也可以寬慰的是，他們顯然低估了文天祥的節(jié)氣，不用他們的“督促”，文天祥自有殺身成仁的勇氣和決心。

1282年十二月初九，當(dāng)文天祥終于殺身取義，壯烈殉節(jié)。千里之外的王炎午得到死訊后的反應(yīng)，是悲痛，也許更感慨，其中帶著心安之情，因?yàn)槲奶煜榈乃佬淘缇捅凰�被判定了。在前一篇祭文的使命完成終結(jié)之后，他又作了一篇《望祭文丞相文》，第一句話是這樣的：“丞相既得死矣，嗚呼痛哉!謹(jǐn)此致奠，再致一言。”

文天祥的英雄事跡簡(jiǎn)介篇3

文天祥十九歲時(shí)獲廬陵鄉(xiāng)考第一名，第二年進(jìn)入吉州白鷺洲書院讀書，同年中選吉州貢士，隨父前往南宋首都臨安應(yīng)試。在殿試中，他所作的「御試策」切中時(shí)弊，提出改革方案，表述政治抱負(fù)，宋理宗親拔為狀元，考官王應(yīng)麟奏曰：「是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀」。

公元1275年正月，因元軍大舉進(jìn)攻，宋軍的防線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥拿出家產(chǎn)充當(dāng)軍費(fèi)，招募當(dāng)?shù)睾澜埽�起兵勤王，組織義軍三萬(wàn)，開赴臨安，以文官之身走上戰(zhàn)場(chǎng)。次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員紛紛出逃。文天祥被任命為左丞相兼樞密使南宋大臣，派他出城與元軍伯顏談判。但與此同時(shí)，南宋朝廷卻派人到文天祥軍營(yíng)，解散他的軍隊(duì)來(lái)討好元軍，文天祥于是被伯顏?zhàn)ゲ�。但他寧死不屈，被押解去北方，途中得�?dāng)?shù)亓x士相救脫險(xiǎn)。之后南宋朝廷投降了元軍，但文天祥仍帶領(lǐng)宋朝軍民堅(jiān)持抗戰(zhàn)。公元1278年戰(zhàn)敗，為元軍所俘。

元將張弘范讓文天祥寫信招降宋朝大臣張世杰，文天祥說：“我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎？”張弘范強(qiáng)迫文天祥寫信。文天祥便將自我所寫的《過零丁洋》一詩(shī)抄錄給他。張弘范讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！眱删鋾r(shí)，不禁也受到感動(dòng)，不再?gòu)?qiáng)逼文天祥。廿天后，南宋滅亡。張弘范向元世祖請(qǐng)示如何處理文天祥，忽必烈說：“誰(shuí)家無(wú)忠臣？”命張弘范對(duì)文天祥以禮相待。他因?yàn)槭冀K不肯投降元朝，在監(jiān)獄中度過了數(shù)年。

1282年三月，元世祖問大臣：“南方、北方宰相，誰(shuí)是渠能？”群臣回答：“北人無(wú)如耶律楚材，南人無(wú)如文天祥�！庇谑牵�元世祖下了打算授予文天祥高官顯位的命令。文天祥的一些降元舊友紛紛勸說他投降，遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降，說：“你在那里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對(duì)朕，那朕能夠在中書省給你一個(gè)位置。”文天祥回答：“我是大宋的宰相。國(guó)家滅亡了，我只求速死。不當(dāng)久生。”元世祖又問：“那你愿意怎樣樣？”文天祥回答：“但愿一死足矣！”元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。

第二天，文天祥被押赴刑場(chǎng)，向南方跪拜，說：“我的事情完結(jié)了，心中無(wú)愧了！”于是引頸就刑，從容就義，年47歲。

文天祥被捕之后寫下了許多詩(shī)文，流傳后世；他的氣節(jié)光耀千秋。這是人們明白的一面�？墒窃谶@期間，他得遇道家高人，修煉“大光明正法”的事，卻鮮為人知。

經(jīng)考證，在一本《分類古今筆記精華》，又名《古今筆記精華錄》的“卷二十”中，有《文文山遇仙》一篇，文章未署作者姓名。但卻記錄了下頭的資料：

宋代文天祥，號(hào)文山，在他的《指南后錄》中，記述他以往遇到一位道家高人，名叫“靈陽(yáng)子”，向他講述過道家的學(xué)問。文天祥事后寫了一首詩(shī)，抒發(fā)自我的感情：“昔我愛泉石，長(zhǎng)揖離公卿。結(jié)屋青山下，咫尺蓬與瀛；至人不可見，世塵忽相攖。業(yè)風(fēng)吹浩劫，蝸角爭(zhēng)浮名。偶遇大呂公，如有夙世盟。相從語(yǔ)寥廓，俯仰萬(wàn)慮輕�！蔽奶煜樵谶@首詩(shī)中，敘述自我以往遠(yuǎn)離囂塵，結(jié)屋青山；想遇高人，不能如愿；回身塵世，爭(zhēng)名染業(yè)；現(xiàn)遇呂公（靈陽(yáng)子），大受教益。

之后文天祥寫了另一首詩(shī)，根據(jù)詩(shī)的題序，該書的作者認(rèn)為：那是文天祥被俘后，在獄中遇到異人后所寫。但這位作者自我未修煉，他不懂得那位異人怎樣會(huì)進(jìn)到獄中，傳授修道之法給文天祥呢？其實(shí)，視監(jiān)獄若無(wú)物，來(lái)去又自如的異人多的是，不足為奇。

文天祥是怎樣在獄中“遇異人，指示大光明正法；于是，死生脫然若遺矣！”的呢？他在詩(shī)中寫道：“誰(shuí)知真患難，忽悟大光明。日出云俱靜，風(fēng)消水自平。功名幾滅性，忠孝大勞生。天下惟豪杰，神仙立地成。”如果說，文天祥的前一首詩(shī)，是寫他從靈陽(yáng)子處聞道受益；那么，這后一首詩(shī)，就是寫他得道修煉了。詩(shī)的一、二句“誰(shuí)知真患難，忽悟大光明。”寫他在遭逢大患難后，命在旦夕之間，得到大光明正法，了悟人生。三、四句“日出云俱靜，風(fēng)消水自平�！笔菍懰�修煉大光明法，到了那種異常平靜的境界，超脫了生死的恐懼，心胸豁然開朗。五、六句“功名幾滅性，忠孝大勞生�！睂懰麑�(duì)過往人生經(jīng)歷的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)看淡人世間的功名利祿，乃至忠孝仁義，將這些視為“滅性”和“勞生”的枷鎖。最終兩句“天下惟豪杰，神仙立地成�！笔钦f真正頂天立地的豪杰，心性極高的人，才能超脫人世間的一切，能夠很快修成為更高級(jí)的生命——神仙，這也是他的“夫子自謂”。

由此可見，文天祥之所以能夠在生死之間，完全脫然若遺的原因，很得力于大光明法，得力于他在生命最終幾年的.修煉。根據(jù)他自我的文章來(lái)說，在這個(gè)時(shí)候，對(duì)成仁的意志，更加確定，把名利情都放了個(gè)干凈，不再動(dòng)搖了。

文天祥以狀元宰相之身，為國(guó)為民，盡職盡責(zé)，道德永存。而他自我，晚年聞道得法，到達(dá)了他早年所想得到的境界，真是足慰平生。

文天祥的英雄事跡簡(jiǎn)介篇4

文天祥少年時(shí)候，有一次跟父親到侯城書院去。一進(jìn)大門，只見對(duì)面墻上掛著幾幅人物畫像。

“這是誰(shuí)呀”文天祥指著一幅畫像問。

“歐陽(yáng)修。”父親不假思索地回答。

“我讀過他的文章!”文天祥興致勃勃地說，“那篇《醉翁亭記》，寫得妙極了!”

“這是本朝初期的一位大忠臣，名叫楊邦義，”父親沉思片刻，又指向另一幅畫像，“他被金兵俘虜后，堅(jiān)貞不屈，寧死不降。金國(guó)大將張真怒無(wú)可奈何，只得把他殺了，還挖出了他的心……”

“太慘了!”文天祥眼睛里噴射出怒光。

“這邊兩幅畫像，分別畫的是周必大和胡銓。他們也都是本朝很得民心的人物。”父親深情地介紹著，每一言每一語(yǔ)都強(qiáng)烈地撞擊著文天祥純真的心靈。

文天祥決心學(xué)習(xí)歐陽(yáng)修的文章道德，周必大的氣度學(xué)識(shí)，楊邦義、胡銓的氣節(jié)忠勇，長(zhǎng)大了報(bào)效國(guó)家。為表達(dá)這種雄心壯志，他當(dāng)即從附近的山坡上找來(lái)五棵柏樹苗，栽在書院門前。前四棵柏樹，象征歐陽(yáng)修、周必大、楊邦義、胡銓，第五棵尾梢入士，兜根朝上，代表自我。之后，這五棵柏樹不僅僅全成活了，并且長(zhǎng)得格外蒼翠。

清代著名詩(shī)人胡友梅還寫過一首《吊侯城書院古柏》的五言古詩(shī)呢!可惜，由于戰(zhàn)亂，先后有三棵古柏被大火焚為灰燼。幸存的兩棵，現(xiàn)已列為重點(diǎn)保護(hù)文物，理解人們的憑吊。

文天祥的英雄事跡簡(jiǎn)介篇5

在大義面前，文天祥親手割舍親情，他對(duì)妻妾子女說：“汝非我妻妾子女也，果曰真我妻妾子女，寧肯叛我而從賊耶”又說：“人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情，但今事到那里，于義當(dāng)死，乃是命也�！蔽奶煜樵诒环�的三年里，元世祖一向不愿放棄招降的努力，先是派大員諭降，又用強(qiáng)權(quán)逼迫文天祥屈膝，都不能遂愿�！叭松�自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。文天祥的骨氣和精神永遠(yuǎn)是不死的。

文天祥小的時(shí)候，父親教他讀書，并且總是喜歡在功課之外給他講一些做人的道理，這些道理讓小文天祥受益匪淺。

一天，父親和他在書房讀書，一陳涼風(fēng)吹來(lái)，窗外的竹葉發(fā)出一陳細(xì)微的聲響。父親喜歡竹子，所以家里種了好多。小文天祥看著窗外幾百棵翠竹，不禁問道：“您為什么這樣喜歡竹子”

父親拉著他走到窗前指著窗外的亭亭玉立、硬朗有節(jié)的綠竹對(duì)他說：“你想想看，竹子還在沒出土的竹筍時(shí)就已經(jīng)有節(jié)了，就像人從小就要有節(jié)操;而竹子長(zhǎng)到了凌云的高度竹竿里還是空心的，就像很多人在取得了非凡的成就后依然很虛心一樣;竹葉也不像別的樹葉天氣寒冷就會(huì)凋落，此刻即使是冬天依然是翠綠的，它有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。竹子本身也是，你能夠?qū)⑺�折斷，但卻不能讓它一向彎曲地存在著，就像人一樣寧折不變。所以說，竹子本身的構(gòu)造很有寓意，象征著人的一些完美品質(zhì)，做人也要這樣才行啊!”文天祥聽得入了神，也從心底萌發(fā)了對(duì)竹子的喜愛之情。還將“像竹子一樣做人”的話寫成條幅，并當(dāng)成座右銘貼在床頭，掛在書桌前，以警示自我。

文天祥從小就受到這樣的教育，所以他暗下決心：“將來(lái)，我不但要為國(guó)家做事，成就一番事業(yè)，還要做一個(gè)頂天立地的大丈夫，不屈不撓�！睆拇撕笞x書更用功了，他要像竹子一樣，做很優(yōu)秀而對(duì)社會(huì)有用的人。

文天祥長(zhǎng)大后果然實(shí)現(xiàn)了自我的誓言，在元朝軍隊(duì)入侵宋朝時(shí)，他自我招募軍隊(duì)，反抗“侵略”。在不幸被俘后，應(yīng)對(duì)高官厚祿的引誘不為所動(dòng)，最終被殺，成為著名的民族英雄。而他的壯節(jié)高義，也鼓勵(lì)著一代代中華兒女。