高二歷史《漢代儒學》課件

　　法家思想最適合當時歷史發(fā)展需要，儒家因其過于理想化不受統(tǒng)治者重視，那么在下一個歷史時期治國思想和儒家思想會有怎樣的變化呢？下面是小編收集整理的高二歷史《漢代儒學》課件，希望對您有所幫助！

　　一、教學目標：

　　1、知識與能力：識記焚書坑儒、罷黜百家和太學建立的基本史實；

　　知道董仲舒儒學的主要思想和評價，實質，特點

　　2、過程與方法：通過自主學習，問題探究，文言史料解讀，加深理性分析。

　　3、情感、態(tài)度與價值觀：加深對中國傳統(tǒng)文化的內涵以及發(fā)展道路的認識，弘揚和培育自己的民族精神。

　　二、教學重點：

　　1、漢武帝罷黜百家獨尊儒術的原因

　　2、董仲舒新儒學思想的主張及評價

　　三、教學難點：

　　1、理解不同歷史時期治國思想的演變過程和原因

　　2、了解儒家思想的演變過程

　　四、教學方法：

　　自主學習法；史料分析法；教師講授法；多媒體教學

　　五、教學過程：

　　1、導入新課

　　幻燈片展示：讓學生以填空的形式回憶上節(jié)課內容

　　孔子說：我克己復禮；

　　孟子說：我民貴君輕；

　　荀子說：我君舟民水；

　　老子說：我以柔克剛；

　　莊子說：我順其自然；

　　韓非子說：把他們全殺了

　　墨子說：別打了

　　教師總結提問：上節(jié)課我們復習了《百家爭鳴》，在春秋戰(zhàn)國時期，我國處于由奴隸社會向封建社會過渡的歷史大變革時期，不同的階級從自身階級利益出發(fā)，出現不同的治國思想，主要有哪些呢？

　�。▽W生回答，治國思想有儒家的以德治國，法家依法治國，道家無為而治）

　　教師總結過渡：法家思想最適合當時歷史發(fā)展需要，儒家因其過于理想化不受統(tǒng)治者重視，那么在下一個歷史時期治國思想和儒家思想會有怎樣的變化呢？

　　我們來學習第二節(jié)《漢代儒學》

　　2、梳理主干知識，夯實基礎

　　一、“焚書坑儒”批判

　　1、背景：

　�。�1）秦朝建立專制主義中央集權制度

　�。�2）一些儒生借用儒家經典批評時政

　　2、概況：

　　(1)秦始皇采用李斯建議，除有實用價值的書籍以外的全部書籍都要焚毀

　�。�2）焚書后，秦始皇將違犯禁令的460余人坑殺于咸陽

　　3、評價：

　　是對先秦思想文化成就的粗暴否定；

　　是中國文化史上的浩劫，文化成為政治權力的附庸

　　4、實質是思想文化專制政策

　　教師總結過渡：秦朝建立后，繼續(xù)采用法家思想治國，采取焚書坑儒政策，使儒學發(fā)展遭到重大打擊，那么到了漢朝儒學的不利局面有沒有得到改變呢？

　�。▽W生回答：有，漢武帝實行罷黜百家）

　　二、罷黜百家

　　1、背景：漢武帝時代中國大一統(tǒng)局面得到鞏固

　　2、董仲舒的思想主張及評價

　　(1)提出君權神授，天人合一，天人感應，加強了皇權，也限制皇帝的殘暴行為

　　(2)主張大一統(tǒng)，提出“罷黜百家，獨尊儒術”，適應中央集權的需要，但導致中華民族

　　封閉，守舊，缺乏創(chuàng)新能力

　�。�3）提出“三綱五�！�，穩(wěn)定社會秩序,但壓制人們的自然欲求

　　（4）發(fā)揮仁政思想，主張輕徭薄賦，限制兼并，緩和了社會矛盾

　　3、董仲舒儒學的根本目的：維護封建統(tǒng)治

　　特點：儒學體系為主，吸收道家,法家，陰陽家思想，外儒內法，帶有神學傾向

　　實質：是思想文化專制政策

　　4、評價：

　�。�1）積極：確立儒學正統(tǒng)地位，促進民族歷史文化的進步，加強中央集權，有利于國家統(tǒng)一；

　�。�2）消極：結束了各派學術思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的自由發(fā)展

　　教師總結過渡：董仲舒博采百家之長，對儒學進行改造，更適合漢武帝大一統(tǒng)的需要，所以得到皇帝的認同。漢武帝在思想上獨尊儒術，確立儒學的正統(tǒng)地位，在政治上任用儒士參與國政，在教育上有沒有措施提高儒學的地位呢？

　　（學生回答：有，設立太學）

　　三、太學的出現

　　1、教育體制：

　　①中央:創(chuàng)建太學，是中國歷史上第一次出現了國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學校

　�、诘胤剑毫罡骺�國建立學校，初步建立地方教育系統(tǒng)

　　2、太學的影響：

　�、賹�教育：太學的建立，是儒家教育官方化和制度化的標志；

　�、趯ι鐣�風氣：帶動了民間積極向學的風氣，對于文化的傳播起了積極作用；

　　③對統(tǒng)治基礎：使少數社會中下層的人得到入仕的.機會。

　�、軐φ�壇：東漢太學生的議政活動，迫使黑暗政治勢力有所收斂。

　　教師總結：太學的設置使儒家教育官方化，制度化，推動了儒學的傳播和發(fā)展。

　　3、深化考點，直擊高考

　　對本節(jié)課重要考點“焚書坑儒”通過高考題進行檢測，讓學生講答案寫紙上并回答。

　　2015年重慶文綜，21題

　　材料、高祖皇帝晚年手敕太子書：“吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚（及登基）以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不學書，但讀書問字而遂知耳……今視汝書，猶不如吾。汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使人也�！�

　　——摘自梅鼎祚編《兩漢文紀》

　　根據材料，回答漢高祖對太子的要求及其原因。（6分） 結合所學知識，指出“秦禁學 ”的具體表現。 （2分）

　　答案：要求：勤奮學習；自己寫奏章。

　　原因：漢高祖對讀書無益的反思

　　表現：焚書坑儒

　　4、考點深化 直擊高考

　　對本節(jié)課重要考點“董仲舒儒學”通過高考選擇題進行檢測，讓學生回答并解釋每個選項，教師進行補充。

　�。�2014·全國新課標卷Ⅰ文綜·24）中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后( )

　　A．君主專制緣于宗教權威

　　B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

　　C．皇權至上促成祖先崇拜

　　D．祭天活動強化了宗法制度

　　君主專制源于戰(zhàn)國時期的商鞅變法，當時的中國并不存在宗教權威，故A項錯誤；統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的是在于神化皇權，鞏固統(tǒng)治，從材料中“‘承天’而‘子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”的信息可知，統(tǒng)治者借助了人倫秩序來鞏固其統(tǒng)治，故B項正確；祖先崇拜在秦漢以前就已出現，故C項錯誤；題干主旨在于通過祭天活動來鞏固政治統(tǒng)治，而不是突出宗法制度的強化，故D項錯誤。

　　B

　　2014年江蘇卷：在對天、君、民關系的認識上，原始儒學以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒( )

　　A．繼承了原始儒學的全部宗旨

　　B．背離了原始儒學的民本思想

　　C．背離了原始儒學的仁愛思想

　　D．摒棄了原始儒學的德治主張

　　[解析] 本題以董仲舒的思想主張為切入點，旨在考查學生解讀史料獲取信息并說明歷史現象的能力。材料中“民貴君輕”體現了以人為本的思想，而董仲舒的“屈民以伸君，屈君以伸天”顯然是主張犧牲民來滿足君主，違背了原始儒家的民本思想，故本題選B項；A項錯在“全部”；C項中“仁愛”與D項中“德治”材料中均沒有體現。

　　5、討論探究：學生分組討論先秦儒學與董仲舒儒學的區(qū)別聯(lián)系

　　答案：董仲舒儒學與先秦儒學的區(qū)別：

　　1、思想內涵：

　　先秦——儒家思想

　　董仲舒——吸收道家，法家，陰陽家思想

　　2、與統(tǒng)治者關系：

　　先秦——強調民本，批判時政

　　董仲舒——神化皇權，維護統(tǒng)治

　　3、地位：

　　先秦——理想化，不受重視

　　董仲舒——適應需要，成為正統(tǒng)

　　董仲舒儒學與先秦儒學聯(lián)系：仁政，民本思想繼承

　　六、課堂小結：讓學生通過板書總結

　　七、生成問題：1、秦朝焚書坑儒和漢武帝獨尊儒術的對比

　　2、董仲舒儒學現在應該吸取的精華和摒棄的糟粕？

　　學生討論， 給出答案，教師補充。