前事不忘后事之師的典故

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都有寫故事的經(jīng)歷，對(duì)故事很是熟悉吧，寫故事可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。下面是小編為大家收集的前事不忘后事之師的典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　前事不忘后事之師

　　qián shì bù wàng hòu shì zhī shī

　　記取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作為今后行事的鑒鏡。語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策．趙策一》。

　　《戰(zhàn)國(guó)策．趙策一》

　　張孟談既固趙宗，廣封疆，發(fā)五百，乃稱簡(jiǎn)之涂以告襄子曰：“昔者，前國(guó)地君之御有之曰：『五百之所以致天下者，約兩主勢(shì)能制臣，無(wú)令臣能制主。故貴為列侯者，不令在相位，自將軍以上，不為近大夫。』今臣之名顯而身尊，權(quán)重而眾服，臣愿捐功名去權(quán)勢(shì)以離眾。”襄子恨然曰：“何哉？吾聞?shì)o主者名顯，功大者身尊，任國(guó)者權(quán)重，信忠在己而眾服焉。此先圣之所以集國(guó)家，安社稷乎！子何為然？”張孟談對(duì)曰：“君之所言，成功之美也。臣之所謂，持國(guó)之道也。臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣主之權(quán)均之能美，未之有也。前事之不忘，后事之師。君若弗圖，則臣力不足�！睈砣挥袥Q色。

　　1、典故或見于漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》。

　　2、成事：已成的事。指過往的事。

　　3、美同：有美而同。

　　4、圖：謀劃、打算。

　　〔參考數(shù)據(jù)〕

　　漢．賈誼《新書．卷一．過秦下》

　　鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也。”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化應(yīng)時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

　　1、《戰(zhàn)國(guó)策．趙策一》：“臣觀成事，聞往古，天下之美同，臣主之權(quán)均之能美，未之有也。前事之不忘，后事之師�！保ㄔ矗�

　　2、《史記．卷六．秦始皇本紀(jì)》：“野諺曰：『前事之不忘，后事之師也。』是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜�！�

　　3、《后漢書．卷五九．張衡列傳》：“天道雖遠(yuǎn)，吉兇可見，近世鄭、蔡、江、樊、周廣、王圣，皆為效矣。故恭儉畏忌，必蒙祉祚，奢淫諂慢，鮮不夷戮，前事不忘后事之師也�！�

　　4、《舊唐書．卷五○．刑法志》：“古人云：『前事不忘后事之師�！环�愿陛下念之�！�

　　前事不忘后事之師

　　語(yǔ)義說(shuō)明 記取過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可作為今后行事的鑒鏡。

　　使用類別 用在“記取教訓(xùn)”的表述上。

　　1、我們應(yīng)該要秉持“前事不忘后事之師”的精神，從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)。

　　2、前事不忘后事之師。前人是非功過都值得我們好好察考，作為明鑒，以免一錯(cuò)再錯(cuò)。

　　3、俗話說(shuō)：“前事不忘后事之師�！蹦銘�(yīng)該要記取這次失敗的教訓(xùn)，以免將來(lái)重蹈覆轍。

　　4、前事不忘后事之師，經(jīng)過這次火災(zāi)的慘痛教訓(xùn)，政府相關(guān)部門應(yīng)該痛定思痛，澈底做好事前的預(yù)防措施。

　　5、如果我們能從過去的經(jīng)驗(yàn)中吸取教訓(xùn)，就可以把日后的工作做得更好，這正是所謂“前事不忘后事之師”。

　　前車之覆,后車之鑒,懲前毖后

　　重蹈覆轍

　�。喝ナ轮�戒，來(lái)事之師

　　：qù shì zhī jiè lái shì zhī shī

　�。和�事的警戒，可作今后行事的鑒鏡。見“前事不忘后事之師”條。

　　1、漢．陸賈《新語(yǔ)．至德》：“是三君皆強(qiáng)其盛而失國(guó)，急其刑而自賊，斯乃去事之戒，來(lái)事之師也�！�

　�。呵笆虏煌�，來(lái)事之師

　�。簈ián shì bù wàng lái shì zhī shī

　　：即“前事不忘后事之師”。見“前事不忘后事之師”條。

　　1、《后漢書．卷四二．光武十王列傳．東平憲王》：“昔象封有鼻，不任以政，誠(chéng)由愛深，不忍揚(yáng)其過惡。前事之不忘，來(lái)事之師也�！�

　�。呵笆虏煌�，后代之元龜

　　：qián shì bù wàng hòu dài zhī yuán guī

　�。涸�龜，大龜。比喻可資借鑒的事物�！扒笆虏煌�，后代之元龜”指不忘過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，后世子孫可以用作行事的借鑒。見“前事不忘后事之師”條。

　　1、晉．劉琨〈勸進(jìn)表〉：“昔惠公虜秦，晉國(guó)震駭，呂郄之謀，欲立子圉，外以絕敵人之志，內(nèi)以固闔境之情，……前事之不忘，后代之元龜也�！�

　�。呵笆虏煌�，后事之戒

　　：qián shì bù wàng hòu shì zhī jiè

　　：不忘記過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為今后行事的警戒。見“前事不忘后事之師”條。

　　1、《晉書．卷四八．閻纘列傳》：“漢高皇帝數(shù)置酒于庭，欲廢太子，后四皓為師，子房為傅，竟復(fù)成就。前事不忘，后事之戒。”

　�。呵笆轮畮�

　�。簈ián shì zhī shī

　�。阂赃^去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為借鑒�！扒笆虏煌�后事之師”之濃縮。見“前事不忘后事之師”條。

　　1、清．趙翼《廿二史札記．卷三．兩帝捕盜法不同》：“同一捕盜也，一則法愈嚴(yán)而盜愈多，一則法稍疏而盜易散，此亦前事之師也。”

　　春秋末年，晉國(guó)的大權(quán)落到智、趙、魏、韓四卿手中，公元前458年（已進(jìn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），晉定公病死。

　　定公死后，宗室姬驕被立為國(guó)君，史稱晉哀公。智伯獨(dú)攬朝政大權(quán)，成為晉國(guó)最大的卿。智伯分別向魏桓子和韓康子要了土地。當(dāng)他要求趙襄子割地時(shí)，遭到了嚴(yán)厲拒絕。智伯立即派人傳令，讓魏桓子和韓康子一起去攻打趙襄子。

　　智伯率魏、韓兩家攻打晉陽(yáng)。晉陽(yáng)被智伯圍困了整整三年，形勢(shì)越來(lái)越危急。一天，張孟談面見趙襄子，說(shuō)：“魏、韓兩家是被迫的，我去向他們說(shuō)明利害，動(dòng)員他們反戈聯(lián)趙，共同消滅智伯�！碑�(dāng)天夜晚，張孟談潛入魏、韓營(yíng)中，說(shuō)服了魏桓子和韓康子，決定三家聯(lián)合起來(lái)消滅智伯。后來(lái)，趙、魏、韓三家聯(lián)合進(jìn)攻，殺得智伯軍隊(duì)四散逃竄，智伯被擒。從此，晉國(guó)成了趙、魏、韓三家鼎立的局面。

　　一天，張孟談向趙襄子告別。趙襄子急忙挽留。張孟談?wù)f：“你想的是報(bào)答我的功勞，我想的是治國(guó)的道理，正因?yàn)槲业墓�勞大，名聲甚至�(xí)�超過你，所以才決心離開。歷史從來(lái)沒有君臣權(quán)勢(shì)相同而永遠(yuǎn)和好相處的�！�前事不忘，后事之師。’請(qǐng)你讓我走吧！”

　　功高蓋主，是做臣子的大忌，歷史上無(wú)數(shù)的功臣正是由于功高蓋主而被殺，張孟談借鑒歷史的教訓(xùn)，急流勇退，避免了被猜忌甚至被殺害的命運(yùn)。歷史是一面鏡子，人應(yīng)該從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以避免重蹈覆轍。不忘歷史，才能夠繼往開來(lái)，開創(chuàng)大局。歷史教人明智，借鑒歷史成敗，能夠讓我們以前人為借鑒，取得成功，避免敗亡。

　　前事不忘后事之師成語(yǔ)故事

　　戰(zhàn)國(guó)初，晉國(guó)的卿大夫（國(guó)王及諸侯分封的臣屬，掌握國(guó)政和統(tǒng)兵之權(quán)）知伯，在率領(lǐng)韓、趙、魏三卿滅掉晉卿中行氏之后。向韓、趙、魏三家索取疆土。韓、魏兩家因害怕知伯，都給了他土地，但趙襄子不肯給予。于是，知伯又會(huì)合韓氏和魏氏的'軍隊(duì)攻趙。

　　趙襄子采用大夫張孟談的計(jì)謀，暗中與韓、魏兩國(guó)聯(lián)絡(luò)，說(shuō)如果趙國(guó)被攻滅，對(duì)他們是不利的。最后，韓、魏與趙的軍隊(duì)秘密聯(lián)合起來(lái)，偷襲知伯的軍隊(duì)，把知伯活捉了。

　　在這場(chǎng)爭(zhēng)斗中。張孟談為趙國(guó)立下了大功�？墒鞘鲁芍�后，他卻向趙襄子提出辭呈，不再為趙襄子干下去了。

　　趙襄子覺得很奇怪。問張孟談為什么要功成身退。

　　張孟談回答說(shuō)：“從前有人說(shuō)，春秋五個(gè)霸主所以能很好地治理天下，那是因?yàn)閲?guó)君都能駕馭臣子。而絕不為臣子所駕馭。如今我作為臣子，名聲顯達(dá)。地位高尊，權(quán)力重大，信服的人太多了，所以應(yīng)該放棄功名，削掉權(quán)勢(shì)。”

　　趙襄子不高興地說(shuō)：“我聽說(shuō)凡是能輔佐國(guó)君的，名聲才能顯達(dá)；功勞大的，地位才能高貴；對(duì)國(guó)家能負(fù)責(zé)任的，才能委以重任；只要自己忠誠(chéng)，眾人便會(huì)信服。先圣所以能安邦定國(guó)，就因?yàn)檫@樣做的緣故。你為什么要辭離呢？”

　　張孟談?wù)f：“大王所說(shuō)的是成功所必須的東西，而我說(shuō)的是鞏固國(guó)家政權(quán)的道理。我聽說(shuō)，從前君臣一起打天下。最后取得成功，這是常有的事。但成功之后君臣權(quán)力平等，臣子的結(jié)局美好，那是沒有的。不忘記以前的事，以后的事也就好辦了。大王即使不同意我辭離，我也沒有力量來(lái)幫助您做事了�！�

　　趙襄子見他說(shuō)到如此程度，知道無(wú)法挽留，只好同意他辭離。