古代的成語典故（通用14篇）

　　成語是漢語中獨特的語言形式,與其他民族語言中的成語相比,存在很大差異。下面是小編為您整理的古代的成語典故，希望對你有所幫助!

古代的成語典故 篇1

　　戰(zhàn)國時代，各諸候國之間為了爭奪土地，經(jīng)常發(fā)動戰(zhàn)爭。秦國派大將白起攻打韓國，占領(lǐng)了韓國的一塊土地野王。在野王鄰近有另一塊土地上黨，他們的地方官員看到野王輕易地就被秦軍攻下，怕上黨也守不住，就寫信給趙國，表示愿意歸順，希望得到趙國的庇護。

　　趙國的君臣們對于要不要接受上黨的歸順，意見不一，大家展開激烈的爭論。平原君趙勝說：“上黨這么大塊的地方，我們不用出一兵一卒，就可以得到，為什么不要呢?”平陽君反對說：“就是因為不花力氣得到好處，輕易要了，恐怕會招來大禍�！壁w王因為不想失去這塊到嘴的肥肉，便支持平原君的主張，并且派他去接收上黨，把它劃為趙國的領(lǐng)地。秦國知道后，認為趙國存心和自己作對，就命令白起率大軍去攻打趙國。結(jié)果趙國的四十萬大軍全部被秦軍殲滅，國都邯鄲也被圍困，后來平原君帶毛遂去楚國，說服楚王聯(lián)趙抗秦，最后楚國出兵，才解除了趙國的邯鄲之圍。

　　趙王和平原君因為貪圖眼前可以獲得上黨土地的利益，而差點導致趙國滅亡。后人便形容他們的行為是“利令智昏”。

古代的成語典故 篇2

　　戰(zhàn)國時候，有個廚師宰牛的技術(shù)非常高超。有一次，他給梁惠王宰牛，梁惠王見他宰得又快又好，驚奇地問道：“你的技術(shù)怎么能夠達到這個地步的呢?”

　　廚師回答：“我開始學宰牛時，眼里只看到整個牛，不知道從哪里下刀才好。以后經(jīng)過摸索，我才逐漸掌握了牛的身體結(jié)構(gòu)，哪里有肌肉，哪里有筋脈，哪里是骨頭，哪里是骨節(jié)間的縫隙，心里都弄得清清楚楚了。這樣，我再宰牛就順骨縫進刀，慢慢轉(zhuǎn)動那薄薄的刀刃，宰起來就覺得不費什么力氣，里面還挺寬余呢(原文是‘恢恢乎，其于游刃必有余地矣’)”!所以我的刀子用了十九年，宰了幾千頭牛，還好像是新磨出來的一樣。”

　　廚師又說：“即使這樣，遇到那些筋骨交錯，非常難辦的地方，我還是非常重視的。不過，當我宰完一頭牛之后，我提起刀來，向四周看看，那時候我真是感到痛快，感到心滿意足啊(原文是‘提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志’)!”

　　梁惠王聽了，連連稱贊說：“我聽了你的話，也受到很大啟發(fā)啊!”

　　古代的成語典故篇三：為富不仁的故事

　　戰(zhàn)國時，騰國很弱小。當時各國諸侯都為開疆拓土而不斷發(fā)動戰(zhàn)爭，尤其是大國諸侯隨便制造一個事端就向小國興兵。戰(zhàn)勝之后，小國輕則割地賠款，重則國家從此消失。大國諸侯嘗到了甜頭，發(fā)動戰(zhàn)爭的積極性也越來越高，喊殺之聲在華夏大地上回蕩，戰(zhàn)爭風云經(jīng)年不散，把那個時期稱為戰(zhàn)國，真正的名副其實。

　　滕國本來就國勢衰微，到了滕文公繼位時，面臨的局面更為嚴峻：府庫空虛，民生凋敝，四周列強環(huán)伺，虎視眈眈，隨時都有亡國的可能。滕文公決心收拾殘局，振興滕國。他首先征詢朝中文武官員的意見，讓官員們拿出治國興邦的辦法。

　　滕國官員覺得這個題目太大，不知從何處著手，一個個都像鋸掉了嘴的葫蘆，開口不得，悶悶不語。滕文公一氣之下，命令散朝。滕文公回到宮中憑欄遠眺，默默沉思。他忽然想到，大學問家孟子現(xiàn)今正旅居滕國，為什么不請教他呢。

　　于是，滕文公輕車簡從，來到孟子住處。孟子見國君親自前來，覺得有些意外。滕文公落座之后，首先問道：“老朽不過是一介布衣，不敢勞駕國君，如有疑問，老朽樂于效力。”滕文公長嘆一聲說:“您是大學者，大賢人，所以特來請教。您知道，滕國兵微將寡，國家貧弱，依先生之見，怎樣才能使滕國早日富強起來不受鄰國欺侮呢?”孟子見滕文公態(tài)度誠懇，便直言相告說：“人民是國家的本源，把一個國家比喻為大樹，那么人民就是樹根，樹根越發(fā)達粗壯，才能使技干強健，樹葉茂密，大樹才能茁壯生長呀�！彪�文公問：“怎樣才能使樹根健壯呢?”孟子說：“當然要施仁政，孔子說：仁者愛人。要珍惜民力，不要做勞民傷財?shù)氖虑�，更不要隨意增加人民的負稅。人民安居樂業(yè)了，還愁國家不富嗎。陽虎說的想發(fā)財就不能講仁義這句話十分荒謬。對一國之君來說，只有講仁義才能使人民愛國，人民才肯為國家效命。如果，國君橫征暴斂，弄得人民怨聲載道，人民當然不愿為國君效力了�！彪�文公面露喜色，決心在國內(nèi)推行仁政。

古代的成語典故 篇3

　　西漢時，高祖劉邦的六子劉長少年喪母。呂后遵照劉邦的旨意，收養(yǎng)了劉長。淮南王英布因舉兵叛亂，兵敗被殺以后，劉長被封為淮南王。

　　劉長依仗自己皇子的地位，異常驕橫。孝文帝即位以后，他更是有恃無恐，驕蹇數(shù)不奉法。做為兄長的孝文帝對他也十分放縱。因為他和辟陽侯審食其有宿怨，以鐵椎殺之，孝文帝寬赦不予治罪，使其更加驕橫不法。劉長不遵守朝廷的法令，在淮南為所欲為。他亂殺無辜，亂送爵位，把自己的車馬裝飾得跟皇帝的一樣。后來，竟派人南約閩越，北結(jié)匈奴，準備起兵謀反。

　　劉長謀反的事敗露以后，幫著他謀反的人，殺頭的殺頭，被捕的被捕，劉長也被帶到了長安。孝文帝免了他的死罪，廢除了他的王號，遣往蜀地。在遣送途中，劉長絕食自殺。當時，一些不明真相的人還以為孝文帝逼死了自己的親弟弟，便編了一首歌謠說：一尺布，還可以縫，一斗粟，還可以舂，兄弟二人竟不能相容。

古代的成語典故 篇4

　　《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也�！�

　　戰(zhàn)國時，有一年鄒國與魯國發(fā)生了戰(zhàn)爭。鄒國吃敗仗，死傷了不少將士。鄒穆公很不高興，問孟子道：“在這次戰(zhàn)爭中，我手下的官吏被殺死了三十三個，然而老百姓卻沒有一個為他們?nèi)テ疵�的，他們眼看長官被殺，而不去營救，可恨得很。要是殺了這些人吧，他們?nèi)颂�多，殺也殺不完；要是不殺吧，卻又十分可恨。您說該怎么辦才好呢？”

　　孟子回答說：“記得有一年鬧災荒，年老體弱的百姓餓死在山溝荒野之中，壯年人外出逃荒的有千人之多，而大王的糧倉還是滿滿的，國庫也很充足，管錢糧的官員并不把這嚴重的災情報告給您。他們高高在上，不關(guān)心百姓的疾苦，而且殘害百姓。”

　　孟子在回顧了這辛酸的往事后，接著又說：“您記得孔子的弟子曾子說過的話嗎？他說，要警惕呀！你怎樣對待別人，別人也如何對待你。如今百姓有了一個報復的機會，就要用同樣的手段來對待那些長官了�！泵献幼詈蟾嬖V鄒穆公說：“所以，大王不要去責怪他們、懲罰他們。如果實行仁政，您的百姓就會愛護他們的長官，并且愿意為他們獻出生命�！�

古代的成語典故 篇5

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。中國著名的大思想家、大教育家、政治家�？鬃釉诠糯�被尊奉為“天縱之圣”，是當時社會上最博學者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱為孔圣人。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃娱_創(chuàng)了私人講學的風氣，是儒家學派的創(chuàng)始人。教學時孔子提出了“啟發(fā)式”教學的思想。

　　從教學方面而言，孔子反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎(chǔ)上，再進行啟發(fā)、開導。孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也�！币馑际钦f：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，那如果不能的話，我也不會再教你們了。”

　　后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他類似的東西上。

　　舉一反三，列舉出一件事情，進而以此類推知道其他許多事情。比喻從懂得一點，類推而知道其他的。形容善于推論，能觸類旁通，善于學習，能夠由此知彼。就比如從我們的生活說，如果我們看到枯葉從樹上落下，從而類推得出秋天到了，天氣會轉(zhuǎn)涼，早晚要加衣服之類的一個過程就算是舉一反三。

古代的成語典故 篇6

　　宋真宗時，聊城人李垂考中進士，先后擔任著作郎、館閣校理等官職。

　　李垂很有才學，為人正直，對當時官場中奉承拍馬的作風非常反感，因此得不到重用。

　　當時的宰相丁謂，就是用阿諛奉承的卑劣手法獲取真宗歡心的。他玩弄權(quán)術(shù)，獨攬朝政。許多想升官的人都不住地吹捧他。有人對李垂不走丁謂的門道不理解，問他為什么從未去拜謁過丁謂。

　　李垂說:“丁謂身為宰相，不但不公正處理事務(wù)，而且仗勢欺人，有負于朝廷對他的重托和百姓對他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁他?”

　　這話后來傳到了丁謂那里，丁謂非常惱火，借故把李垂貶到外地去當官。

　　宋仁宗即位后，丁謂倒了臺，李垂卻被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對他說:“朝廷里有些大臣知道你才學過人，想推舉你當如制誥(為皇帝起草詔書等官員)。不過，當今宰相還不認識你，你何不去拜見一下他呢?”

　　李垂冷靜地回答說:“如果我30年前就去拜謁當時的宰相丁謂，可能早就當上翰林學士了。我現(xiàn)在年紀大了，見到有的大臣處事不公正，就常常當面指責他。我怎么能趨炎附勢，看別人的眼色行事，借以來換取他們的.薦引和提攜呢?”

　　他的這番話又傳到了宰相耳里。結(jié)果他再次被擠出京都，到外地當州官。

古代的成語典故 篇7

　　瓜田李下，意指正人君子要主動遠離一些有爭議的人和事，避免引起不必要的嫌疑。也指易引起嫌疑的地方。出自三國·曹植《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不整冠�！碧瞥瘯r期，大書法家柳公權(quán)忠良耿直，能言善辯，官職是工部侍郎。當時有個叫郭寧的官員把兩個女兒送進宮中，于是皇帝就派郭寧到郵寧做官，百姓們對這件事情議論紛紛。

　　皇帝就以這件事來問柳公權(quán)：“郭寧是太皇太后的繼父，官封大將軍，當官以來沒有什么過失，現(xiàn)在只讓他當郵寧這個小小地方的主官，又有什么不妥呢？”

　　柳公權(quán)說：“議論的人都以為郭寧是因為進獻兩個女兒入宮，才得到這個官職的�！�

　　唐文宗說：“郭寧的兩個女兒是進宮陪太后的，并不是獻給朕的�！�

　　柳公權(quán)回答：“瓜田李下的嫌疑，百姓哪能都分辨得清呢？”

　　“瓜田李下”是從古樂府《君子行》中的詩句“瓜田不納履，李下不整冠”引申而來的，這里柳公權(quán)是比喻皇帝的做法很容易讓人產(chǎn)生懷疑。

　　經(jīng)過瓜田，不要彎下身來提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過李樹下面，不要舉起手來整理帽子，免得人家懷疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，讓人誤會，而又有理難辯的場合。古人強調(diào)正人君子要顧及言談舉止，風度禮儀，除此之外，還要主動避嫌，遠離一些有爭議的人和事，不做讓人誤會的事，也很重要。

古代的成語典故 篇8

　　孟子名珂，是我國戰(zhàn)國時著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長大。孟母是個很有教養(yǎng)的婦女，為了把兒子培養(yǎng)成為有用的人，非常重視對他的教育。

　　孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊伍經(jīng)常從他家門前走過。于是，孟子經(jīng)常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為沒有出息，不利于他讀書，便把家遷到了城里。

　　城里沒有墓地，孟子再也沒有玩埋死人游戲的環(huán)境了。于是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的心思又定不下來。原來他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買賣的游戲，孟母覺得在這個地方居住，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。

　　學宮那里的環(huán)境果然不一樣，經(jīng)常書聲瑯瑯，一派讀書氣氛，孟子果然安下心來讀書。有時，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮(即周代傳下來的有關(guān)祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競也模仿起來。

　　一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習周禮，頓時眉開眼笑。不久，她將孟子送進了學宮，系統(tǒng)地學習《詩經(jīng)》、《尚書》，長進很快。后來。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。

古代的成語典故 篇9

　　三國時的曹操是當時的一代梟雄。他叱咤風云，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統(tǒng)一了北方，進爵為魏王。

　　曹操晚年，患有嚴重的頭疼病，且經(jīng)常發(fā)作。他頭疼病發(fā)作的時候，頭痛得像要裂開來一樣。雖經(jīng)宮中太醫(yī)無數(shù)次診療，但毫不見效。后來他把名醫(yī)華佗請來診治，華佗認為曹操的病灶在大腦，需打開腦殼，取出病灶，才能治愈。曹操認為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。

　　華佗死后，曹操的頭疼病無人能醫(yī)，病情一天比一天嚴重起來。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，并囑咐她們說：“我死了以后，你們要勤習女紅，學會做絲鞋的本領(lǐng)，以便將來生活困難的時候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計�！�

　　諸侍妾都淚流滿面，哭著答應。

　　曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺居住，讓她們每天在臺中設(shè)祭。他又怕自己死后有人盜掘他的墳墓，吩咐在彰德府講武城外，設(shè)立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長嘆一聲，氣絕而死。

　　后來，“分香賣履”這個典故，用來形容一個人臨死前對妻兒的留戀、關(guān)愛。

古代的成語典故 篇10

　　典出《南史·江淹傳》：江淹，字文通�！皣L宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還�！�淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾后為詩絕無美句，時人謂之才盡�！�

　　江淹，字文通，他在南朝時歷仕宋、齊、梁三個朝代，曾擔任侍中、光祿大夫等高官。他在文學上也很有成就，是一個著名的文學家。

　　江淹少年時，家里很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來供養(yǎng)母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時便學有所成，踏上仕途，擔任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業(yè)老師。孝武帝死后，劉宋王朝內(nèi)部爆發(fā)了一場爭奪帝位的斗爭，結(jié)果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉(zhuǎn)投到建平王劉景素門下。

　　江淹二十多歲時便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。

　　江淹在獄中抱著一股不平之氣，寫下了一篇情真意切的《詣建平王上書》，為自己申辯，這篇文章深深打動了劉景素，立即將江淹釋放。

　　由于江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，于是有人傳說，江淹在二十一歲那年，曾經(jīng)做了一個夢。在夢中，他見到了一個名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩、文、賦便越寫越好，每每提起筆來，文思有似潮涌，寫出的文章也更加文采煥發(fā)。

　　公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執(zhí)筆，顯示了其不凡的寫作功力。

　　后來，“江淹夢筆”這一典故，用來比喻文才卓著，筆力不凡。

古代的成語典故 篇11

　　唐朝宣宗時，年輕書生盧渥到京城參加考試后，帶著一個仆人外出游玩。他倆偶然經(jīng)過后宮外面的一條小河時，盧渥突然發(fā)現(xiàn)小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時發(fā)生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來。

　　仆人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間�！�

　　盧渥讀完詩，心中暗想：

　　“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩后順水漂出來的。這些年紀輕輕的宮女一定很寂寞！”!"

　　他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱里。不久，發(fā)榜了，盧握渥高中進士，隨即被派到范陽去做地方官。

　　過了一段時間，唐宣宗看到后宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲準到長安挑選一個宮女做自己的妻子。他趕到長安，挑選了一個文靜而秀麗的宮女回到范陽。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個在紅葉上題詩的宮女。

　　回到范陽后的當天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對妻子講述紅葉上的詩以極當時撈到紅葉時的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬分驚異，吟道：

　　“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間。”

　　盧渥一聽，上前握住妻子的手，說：

　　“你就是那個題詩的宮女，真是太巧了！”

　　“當時我偶然在紅葉上題了首詩，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏著，這真是太巧了！”

　　“這是我們的緣分呀！”盧渥說。

　　兩人四目相對，無比激動興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當場題詩一首驗看筆跡，結(jié)果筆跡一模一樣。

　　后來，“紅葉題詩”這一典故，用來描寫情思、閨怨，也用來描寫良緣巧合。

古代的成語典故 篇12

　　南朝的最后一個朝代陳朝，政事混亂。陳后主不務(wù)政事，沉醉于聲色犬馬之中。

　　太子舍人徐德言，娶陳后主之妹樂昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會長久，社會動亂不可避免，也深為妻子的命運擔憂，于是對妻子說：

　　“以你的美貌，國亡后你一定會被權(quán)貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應該有機會相見，見面時須有一信物�！�

　　于是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執(zhí)一半，約定以后每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設(shè)法尋找。

　　果然，陳被隋滅后，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛有加。徐德言歷經(jīng)千辛萬苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高價出賣破鏡。德言將仆人領(lǐng)至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合于一處，并在上面題詩一首。

　　仆人將鏡拿回，陳氏見詩后傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，于是召來德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終于團圓，返回江南，共度余生。

　　后來，“樂昌破鏡”這一典故，用來形容夫妻離散或分離后又團圓。

古代的成語典故 篇13

　　帝堯是我國上古時代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一年，中原連遭水災，帝堯為此而感到憂心如焚。他感到自己無力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。于是，他向自己的老師尹壽請教，請尹壽舉薦賢人。

　　尹壽向帝堯舉薦了許由等人，于是，帝堯派人四處去尋找他們，可過了好長時間，卻一個也沒有找到。

　　又過了一段時間，帝堯終于打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶著玉璽來到箕山找到許由，對他說：“我們大王聽說你的賢名，我拿來帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請你不要推辭�！�

　　許由聽了，長長嘆了口氣說：“一個人立下了志向，就會堅如磐石，不可動搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環(huán)境中修身養(yǎng)性，真是其樂無窮。哪里想求得什么官職呢?現(xiàn)在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎么會接受呢？”

　　使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以后再另擇賢人禪讓。

　　而許由等使者走后，獨自翻過后山，不覺來到山下的潁水邊上，自言自語地說：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來洗它一洗吧！”

　　于是，許由走近水邊，俯身用清水來灌洗兩耳。

　　后來，“許由洗耳”這一典故，用來形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達于名利之外。

古代的成語典故 篇14

　　漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。

　　花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風中輕輕擺動，似乎是在羞澀、多情地笑著。

　　“你看，花在笑呢!”漢武帝說。

　　麗娟問漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說:“花的笑容、當然勝過美人的笑容�！�

　　麗娟聽了，開玩笑地說:“那么，這花的笑容，也是可以用錢來買的嗎?”

　　“當然可以�！睗h武帝輕松地答道。

　　麗娟聽了漢武帝的話，立即讓侍者取來黃金一百斤，作為買笑的錢，讓漢武帝高興了一天。

　　后來，“一笑千金”這一典故，用來形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。