美育議論文（精選20篇）

　　無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文是我們對某個問題進行深入研究的文章。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編收集整理的美育議論文，希望對大家有所幫助。

美育議論文 篇1

　　美育，是德智體美勞素質(zhì)教育重要的一環(huán)。有人認(rèn)為美育只為審美和娛樂，我認(rèn)為這種說法大錯特錯，我們不僅要認(rèn)可美育，還要將其貫徹到底。

　　何為美育？美育不是閑暇時刻的消遣，也不是娛樂至上風(fēng)氣的產(chǎn)物，更不是給門面掛彩的市儈涂料。美育是飄揚在五線譜中靈動的音符，是寄留在色彩和線條上的滾燙的思緒，是石像和浮雕譜寫的傳承千年的神話。美育，是繪畫在心靈，歌頌在精神，雕塑在風(fēng)骨的人生之歌。

　　一棵小草，有人冷漠習(xí)以為常，有人從中看出了三千世界的春華秋實，這何嘗不是美育的作用？蔡元培曾說，美育之目的在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。就如猶太人從小舔過涂著蜂蜜的書籍，知道書是甜的，有許多媽媽在懷孕的時候放古典音樂稱為胎教。試想，在《巴赫小舞曲》和《致愛麗絲》中成長的胎兒，是否會對音樂更加敏銳？心思更加細(xì)膩靈動？美育無用之說，實屬可笑。

　　而在日新月異的當(dāng)下，美育被賦予了新的意義，悠閑自在的清新，純凈平和的相思，戰(zhàn)火紛飛的鐵骨乃至世道不公的哀寞，越來越被這個物質(zhì)日益充足而精神逐漸干涸的社會所接受，甚至于雕刻與數(shù)學(xué)建模，音節(jié)與起承轉(zhuǎn)合都有了不可言說的情分，美育從來不是教育中的鰥寡孤獨，而是上知天文地理下見人生百味的金玉滿堂。錢學(xué)森說過，音樂藝術(shù)給了他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域思考中莫大的助力，美育重要也就不言而喻了。

　　在生活中，日復(fù)一日的枯燥工作，能在畫展中一略江山奇觀，豈不美哉？讓自己的遐思追溯在詩畫的色彩，豈不樂哉？將自己的心靈置于春秋筆法下，豈不快哉？而事實不然，人們忽視了重要的美育，畫展成為功利的名廊，美術(shù)課被應(yīng)試課程取代，人們像行尸走肉一樣機械地周而復(fù)始——做出這種行為，不更是體現(xiàn)了美育的缺失，只有堅持美育的認(rèn)可，保證美育的地位，人們才會在無趣和麻木中蘇醒。

　　美育從來是不能只是一句空話，所謂紙上得來終覺淺，那我言絕知美育要躬行！讓美育更深入生活，更深入心靈，而絕非僅僅娛樂和審美。

美育議論文 篇2

　　每個教室都有班刊，我們都非常熟悉班刊。班刊需要師生共同配合完成，需要師生書寫優(yōu)美的文字、繪畫精美的圖畫、設(shè)計合理的布局、展示貼切的內(nèi)容。美術(shù)字、簡筆畫、粗細(xì)線條經(jīng)常運用與班刊之中，它們成為班中一道絢麗的風(fēng)景，讓人心情舒暢。

　　老師在班刊中書寫優(yōu)美的文字，學(xué)生看著心里舒服，就能激發(fā)學(xué)習(xí)模仿的欲望和熱情，學(xué)生也會跟著老師的字體模仿著書寫字，學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，主動地學(xué)習(xí)規(guī)范字，努力追求自己把字寫得整潔、美觀，這是我們深切期待的良好效果，教師應(yīng)該做好示范，發(fā)揮才學(xué)，贏得學(xué)生的尊敬和愛戴。

　　學(xué)生在班刊中繪畫漂亮的簡筆畫，老師看著心里舒暢，就回倍感欣慰，老師看著自己的學(xué)生畫出優(yōu)美的簡筆畫，看到他們成長的足跡、成才的表現(xiàn)，這是最大的幸福和快樂，會把這種幸福和快樂珍藏于心，溫暖著心窩！

美育議論文 篇3

　　校刊經(jīng)常設(shè)置在教室外的走廊上或者教室外的墻上，常常由經(jīng)驗豐富的指導(dǎo)老師來設(shè)計布局、書寫字體、繪畫圖案、展示成果。

　　�？�中要求老師的語言優(yōu)美，字跡美觀，讓人一看就一目了然，品位無窮，充滿樂趣，欣賞后還時常流連忘返，沉醉其中，其樂融融。

　　�？�中要求學(xué)生的行為端莊，為人正直。�？�中的內(nèi)容可以精心設(shè)計做人和學(xué)習(xí)的態(tài)度方面的具體內(nèi)容，例如：要求學(xué)生做人要誠實守信、勤儉節(jié)約、團結(jié)進取、默默無聞、無私奉獻、充滿愛心；學(xué)習(xí)要一絲不茍、勤勤懇懇、嚴(yán)肅糾錯、戒驕戒躁、冷靜思考、沉著答題，畫過這些規(guī)范性的要求讓學(xué)生明辨是非，正確對待學(xué)習(xí)，正直善良做人，努力爭取做一個有才華的好學(xué)生。

　　�？�中還要求學(xué)生的心靈純潔、善良正直，例如：當(dāng)同學(xué)遇到困難時，你就主動伸出援助之手，竭盡全力地幫助同學(xué)一起共渡難關(guān)，體現(xiàn)出患難中見真情的感人友誼；當(dāng)同學(xué)學(xué)習(xí)氣餒時，你鼓勵他樹立學(xué)習(xí)信心，幫他分析原因，汲取教訓(xùn)，想方設(shè)法借鑒成功經(jīng)驗，落實相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)興趣，每天都樂學(xué)不疲、學(xué)而不倦、學(xué)有所獲；當(dāng)同學(xué)學(xué)習(xí)進步就自吹自擂時，你悄悄走近他，告訴他做人、學(xué)習(xí)要謙虛大方，不要自滿得意，否則會驕兵必敗，毫無所獲；當(dāng)同學(xué)遭人欺凌時，你發(fā)現(xiàn)后就毫不猶豫地自覺站出來，與他共同應(yīng)付困境，幫助共渡危險，讓彼此的友誼更牢固可信、發(fā)光發(fā)熱……

　　三、班級布置展覽中贊美育

　　班級需要美化，美化班級需要師生共同配合完成任務(wù)。我們知道，班級布置欄中，經(jīng)常有作文欄、英語欄、榜樣欄、值周欄、衛(wèi)生欄，這些欄目需要師生精心思考設(shè)計，努力搭配參與實踐活動，能做好的盡量做優(yōu)，不能做好的就盡量在旁幫忙，大家齊心協(xié)力，努力營造積極進取共同追美的良好氛圍，爭創(chuàng)一流班級。

　　班級布置的好與壞，直接影響著師生的審美情趣，班級布置的優(yōu)美師生會沉醉與其中，美妙地享受，盡情地分享、愉悅地交流，激動地體驗其中的樂趣，師生興趣盎然，學(xué)習(xí)氛圍濃厚，效果就明顯優(yōu)秀，反之，班級隨心所欲地布置，沒有什么新鮮內(nèi)容，平淡無味，師生看起來也就無趣無味，上課上起來老師單調(diào)枯燥，學(xué)生聽起來被動消極，效果自然不理想。因此，班級布置要盡

　　量地匠心獨運，不拘一格，不斷創(chuàng)新，采納有的建議，努力爭取讓班級布置更具合理性、美觀性、創(chuàng)新性，盡量讓班級變得整潔、美觀，讓人賞心悅目、戀戀不舍，這豈不是美事。

　　四、書畫特色展示中揚美育

　　練習(xí)書法有助于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)動手操作能力，豐富學(xué)生的邏輯思考能力，培養(yǎng)學(xué)生的合理構(gòu)道字體的想象能力。練習(xí)書法需要用腦冷靜思考調(diào)控，需要用手熟練書法掌握，需要用心記住筆畫字型，學(xué)生在練習(xí)的過程中，需慢慢地用心體驗，只有這樣才能穩(wěn)步進步。

　　練習(xí)繪畫能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣，培養(yǎng)實踐操作能力，訓(xùn)練學(xué)生的正確判斷能力，提升學(xué)生的繪畫素養(yǎng)。練習(xí)繪畫需要學(xué)生用心地學(xué)習(xí)繪畫技巧，掌握知識要領(lǐng)，用手熟練地繪畫表達效果，用心銘記繪畫的方法，體會繪畫的樂趣，只有如此方能提升繪畫水平。

　　既懂得書法常識又了解繪畫技巧是對學(xué)生的基本要求，既熟練地練習(xí)書法又熟練地練習(xí)繪畫是對學(xué)生的必要要求，練習(xí)書法中融合些繪畫技巧，練習(xí)繪畫中融合些書法技巧，學(xué)生的作品往往會產(chǎn)生錦上添花的神效，讓人心曠神怡！

　　校園文化中的美育工作非常重要。一名從事美育工作的教師，只要用心堅持在班刊中顯示美育，在校刊中歌頌美育，在班級布置展覽中贊美美育，在書畫特色展示中贊揚美育，學(xué)生就一定會收獲美的碩果！

美育議論文 篇4

　　現(xiàn)如今，關(guān)于是否進行美育引發(fā)了不同人的爭論，不少人認(rèn)為在現(xiàn)實生活中，美育并不重要，對此，我的觀念是——要提倡美育。

　　首先，我們所說的美育是指對審美能力的一種培育，它不僅僅局限于教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)，欣賞美的作品，更多的還在于對現(xiàn)實生活中對美的發(fā)現(xiàn)，以及對美的道德方面的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識。而我之所以說我們需要美育，說美育是最重要最基礎(chǔ)的人生教育，是因為美育能直接幫助我們在生活中對美的事物與美好品德進行一個更上一層的鑒定和選擇，它會教我們判斷什么是對的，什么是錯的，并且它能夠?qū)�個人素質(zhì)的提升以及人格的塑造產(chǎn)生很大影響。我們可以通過美育讓自己在面對藝術(shù)，面對社會，面對人生時有一個判斷標(biāo)準(zhǔn)，而這個標(biāo)準(zhǔn)能夠樹立其個人的發(fā)展方向，促使我們?nèi)�面發(fā)展。

　　然而，在現(xiàn)實生活中，人們過分專注于智育培養(yǎng)，有時往往會忽視甚至輕視對美育的培養(yǎng)。的確，在這個教育體系所置的環(huán)境下，智力開發(fā)比提升審美更加重要也很有必要，可是審美能力的有無并非是無關(guān)緊要的事，美育能夠幫助你在智力培育的同時，樹立更好的判斷標(biāo)準(zhǔn)，建立全面的人生觀，讓你能更好地去欣賞美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。而這些能力又能夠促使你進步，在面對一個新事物的時候，教你判斷好壞，判斷是否道德，而這些是智育中無法獲得的東西。

　　而又有人疑問在學(xué)業(yè)為重的環(huán)境下哪有時間去欣賞美。其實美育不只要欣賞美，更重要的在于辨別美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。之所以認(rèn)為沒有時間進行美育，是因為沒有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，不能在紛繁的社會中抓住那些溫馨、美好的美的瞬間，并且加以放大，傳遞給更多人去感受美好，這也是美育能夠帶給我們的東西，當(dāng)你處于一個復(fù)雜的社會中，美會帶給我們更大的沖擊，洗凈我們心靈中的創(chuàng)傷，推動我們進步，撫慰我們向前。

　　在這個過分注重智育的社會，我們應(yīng)該重視美育的培養(yǎng)，讓美育填充我們心靈中對美好的向往，讓社會充滿美，發(fā)散美，構(gòu)建一個更加美麗的世界。

美育議論文 篇5

　　柏拉圖曾經(jīng)說過，每個人心中都有一只精靈，這個精靈決定著一個人的品質(zhì)。我想：對于我來說，這只精靈就是我對美的虔誠。

　　猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經(jīng)指出，當(dāng)下有兩種人，一種是“菲利斯特人”，另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人？它是指那些對美沒有追求，沒有精神信仰的人，而繆斯的孩子則是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韻的人�？梢�，對美的追求的人之為人的依據(jù)，美育也與我們的生活息息相關(guān)。它可以豐富我們的世界，開闊我們的眼界，讓我們對這個世界還有情懷，讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。

　　也許有人會說，美育真的有那么重要嗎？誠如其然，美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是，生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說過：我愿意將改變我這一生的，稱之為美育。美的教育可以改變?nèi)说囊簧�，使得平淡無奇的生活變得生意盎然，讓生活變得靜水流深。也許對畢飛宇而言，理想生命就是理性精神與獅子體魄；而對我而言，理想生命就是美與育。每個人對美追求的層次不同，但是美育所起到的作用是升華你對美的追求，提升精神與充盈靈魂。

　　究其根本，我以為這是人之為人的重要依據(jù)。正如朱光潛在《談美》中寫道：“人所以異于其他動物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。”對每個人而言，都有兩種生命，一是身生命，一是心生命。個體要有存在的意義，必須要讓心生命得以成長。而對“美”的追求，可以讓我們在“茍且的現(xiàn)實面前”，還有“詩意與遠(yuǎn)方”。

　　需要補充的是，以“美”育人，關(guān)鍵要知道何為美？李澤厚有“審美三境說”：悅耳悅目，悅心悅意、悅志悅神�？梢姡�美不僅讓我們身心舒暢，精神明亮，甚至還可以豐富我們的靈魂。如果從社會和國家層面來看，對美的追求還可以是人類文明進步的階梯。這就好像歷史的漫漫長夜中，“美”猶如燈塔一樣，指引著我們的文明向前發(fā)展。

　　蔣勛說：“美盲比文盲更可怕”。我想，“美”應(yīng)是上帝為我們垂下的藤條，可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點精神的，美就是最高境界的精神需求。“風(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊”，在人生的康莊大道上，用美育為我們的生命舉旗！

美育議論文 篇6

　　又是一年，丹桂飄香。9月28日下午，為開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，合肥市第48中學(xué)秉承"發(fā)現(xiàn)自己，創(chuàng)造未來"的教育理念，借助周邊高校與科研院所的優(yōu)質(zhì)師資力量，繼續(xù)開展"教授大講堂"系列講座活動。本講的主題是《人類建筑飛躍發(fā)展——從洞穴走向智慧城市》，由合肥工業(yè)大學(xué)教授、博導(dǎo)王靜峰擔(dān)任主講人。建筑是流動的音樂，建筑伴隨著人類走過了漫長的道路。王教授，先從功能的角度介紹了建筑的內(nèi)涵和外延。接著，從原始社會的穴居建筑談起，講述了中外跨越數(shù)千年的不同時期各具特色的建筑風(fēng)格及建筑發(fā)展史。通過中西建筑對比，著重介紹了以西遞、宏村為代表的中國木框架建筑體系和被譽為“世界七大奇跡之一”的古巴比倫空中花園。

　　最后，王教授對建筑的未來發(fā)展趨勢進行了展望。隨著社會發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，人們對居住環(huán)境要求也在不斷提高，這也促進了建筑業(yè)的進步和改革。綠色建筑、智能化建筑以及在建筑領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧，東西方的融合，必將是建筑業(yè)的未來發(fā)展方向。王教授鼓勵同學(xué)們要善于創(chuàng)造，要有一顆善于發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的心靈。整個講座過程中，同學(xué)們掌聲不斷，通過學(xué)習(xí)，既了解了建筑是比文字還要古老的東西，也提升了審美觀，真是受益匪淺。

　　下午，七（20）班還開展了“喜迎祖國71歲華誕和十一國慶假期安全教育”的主題班會。愛國主義始終是激昂的主旋律，同學(xué)們在班會課上激情澎湃地朗誦了詩歌《國旗，祖國》，用他們最真摯的情感把最深情的詩行和最美的祝福獻給祖國的生日，表達了同學(xué)們緊跟時代步伐，努力學(xué)習(xí)，放飛夢想，讓青春飛揚的美好愿景。

美育議論文 篇7

　　一點一橫長，一點茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚頓挫的古詩文，無不體現(xiàn)著泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經(jīng)精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩(wěn)步向前。

　　斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業(yè)來滿足運用知識服務(wù)大眾的需要，我們?nèi)缃裆鐣�，民族、國家在進步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時代已經(jīng)從我們受教育的縫隙中溜走，不復(fù)返了，在高水平教育的時代中我們需要美育來拓寬視野，謀求知識與感情的調(diào)和。無獨有偶，我們曾經(jīng)只滿足于吃飯，因為經(jīng)濟水平落后，我們吃飽都是問題，而現(xiàn)如今，全面小康的到來讓人們不再滿足于吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們在人生的洪浪中要想從容地前進，手中必握美育之杖。

　　在文化繁盛，教育水平的進步速度快的盛世中，何不去接觸美育并手握美育，為人生穩(wěn)向前提供助力？君可見，北京大學(xué)保安在“看大門”之余學(xué)習(xí)背誦英語單詞，為許多留學(xué)生伸出援手；君可見快遞小哥雷海為在送外賣之余背誦優(yōu)美的古詩文，終在《中國古詩詞大會》上一舉奪魁；君可見，六十歲的徐奶奶自力更生之余，仍在閱讀經(jīng)典文章，豐富自己的知識，滿足知識與情感的調(diào)和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運用知識服務(wù)大眾需要，又謀求知識和感情的調(diào)和，實現(xiàn)人生價值呢？何不讓美育助力我們?nèi)松�前進呢？由此觀之，人生之穩(wěn)向前，須手握美育。

　　但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾�？傆腥苏J(rèn)為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識，汲取知識便可到達人生高峰實現(xiàn)人生價值。但實際上并不如此，接受知識只是美育的一部分，只是人生前進道路上的一部分，我們的人生不是只注重結(jié)果的，而更美的是人生路上“美育”的風(fēng)景，沿途的風(fēng)景才是我們的最大收獲，沿途風(fēng)景也是我們?nèi)松�的價值的體現(xiàn)。

　　讀文學(xué)不只是攝取文字，而是攝取其中的內(nèi)涵；聽音樂也不只是聽旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀美術(shù)館也不只是觀看顏料，而是領(lǐng)悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導(dǎo)的“美育”。

　　要想認(rèn)識人生價值，人生穩(wěn)步向前，手中必要執(zhí)美育之權(quán)，揮美育之杖，展現(xiàn)美育的魔法。

　　手握美育，人生穩(wěn)向前!

美育議論文 篇8

　　正如材料中所說“美育之目的，在陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格”，美育不僅是為娛樂和審美，還為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。

　　美育的目的在于陶冶情操。錢學(xué)森在人民大會堂接受“國家杰出貢獻科學(xué)家”榮譽稱號時說道：“44年來，蔣英給我介紹了音樂藝術(shù)這些藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對人生的深刻的理解，使我豐富了對世界的認(rèn)識，學(xué)會了藝術(shù)的廣闊思維方法�；蛘哒f，正因為我受到這些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點，活一點�！睆倪@些我們可以看出美育陶冶了他活潑敏銳的性靈，也陶冶了情操。我想，錢學(xué)森能取得那么大的成就，跟美育的熏陶是分不開的。

　　美育的目的在于修身養(yǎng)性。美麗的藝術(shù)能讓你的大腦處于放空狀態(tài)。在欣賞藝術(shù)時，你會發(fā)現(xiàn)自己會體會到藝術(shù)所包含的情感，自己的心情也會跟隨藝術(shù)的變化而變化。在你聽到優(yōu)雅安逸的音樂時，你會不知不覺地閉上眼睛，慢慢地傾聽，鑒賞，享受；當(dāng)你聽到激情澎湃的音樂時，你的內(nèi)心無法平靜，會有股熱血在心中流淌；而當(dāng)你聽到節(jié)奏感很強的音樂時，你會跟隨著音樂打起節(jié)拍。音樂藝術(shù)會影響著你，會使你的精神達到一定的高度。美育能使你修身養(yǎng)性。

　　美育的目的在于培養(yǎng)人格。人的格局有狹隘的，有廣闊的。而美育使人的格局得到升華，使人養(yǎng)成高尚純潔的人格。美育能使一個人的人格發(fā)生改變。古人很重視以詩化人，以樂化人，他們所學(xué)的“禮樂射御書數(shù)”，跟我們現(xiàn)在所講的“德智體美勞全面發(fā)展”有著異曲同工之妙。在養(yǎng)成高尚純潔的人格的過程中，美育是重要的，它扮演著不可替代的角色。

　　美育不只為娛樂和審美，更為陶冶情操，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人格。美育的目的有很多，在各個方面，各個領(lǐng)域都或多或少有所涉及。

　　美育好處多，美育為娛樂和審美是淺層次的；陶冶情操和性靈，養(yǎng)成人格，修身養(yǎng)性是深層次的領(lǐng)悟。

美育議論文 篇9

　　“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂院校師生及陜西延安、山西呂梁青�；�隆等地中小學(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院等10所音樂學(xué)院以“音有愛、樂先行”為主題的線上展播。作品歌唱祖國山河、傳遞團結(jié)友愛、增強戰(zhàn)疫信心，同時，又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題,連線音樂名家,講解“黃河”故事,傳紅色文化,弘揚延安精神。

　　延安精神，一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛的土地上，曾經(jīng)，有多少革命戰(zhàn)士，有多少人文烈士，有多少充滿熱血激情的漢子，為了生活為了共產(chǎn)黨，為了新中國，奉獻出他們的生命!中國人的血，不是白流，中國人的努力，不是白費，中國人的夢想，不是白色的夢!中國，一個具有堅忍不拔，頑強意志的少年，在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈，在激烈與炙熱的競爭中所向披靡!

　　延安精神，靠的是人民，延安精神，依的是政府，延安精神，講的是實際!

　　延安精神，在我們心中，延安精神，在我們身邊，延安精神，在我們的點點滴滴中就有。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持人民民主專政，堅持延安精神!

　　如果沒有延安精神，那中國還是一條沒有醒來的龍，如果沒有延安精神，現(xiàn)代化還是一個遙遠(yuǎn)的夢，如果沒有延安精神，我們，還是止步不前，還是人心散亂，還是東方的小矮子!

　　延安精神，一個令人向前奮斗的令牌，一種令人發(fā)奮圖強的力量!

美育議論文 篇10

　　蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格�！辈贿^，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢。這樣粗糙怪異的文化持續(xù)刷新著國人對美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個人之福，國家之幸。

　　增強美育培養(yǎng)是個人之福。人民日報發(fā)表時評，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻身，比為面包而活著更加幸福�！睋碛袑徝浪�平，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個小朋友的作品上有一個洞，引來了評審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進入世外桃源的入口。”同樣的破損，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見，倘若一個人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以，個人的成績系于美育培養(yǎng)之上。

　　增強美育培養(yǎng)是國家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕�的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的審美觀大行其道時，影響的不但僅是個人的品德修養(yǎng)，更會在向國外展示形象的時候，拉低國人的素質(zhì)，抹黑大國形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象。”所以，對于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強美育培養(yǎng)，才能使國家形象高大偉岸。

　　“求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”要增強美育培養(yǎng)，必須要一步一個腳印踏踏實實的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個人之福，才能撐起國家之幸。

美育議論文 篇11

　　木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。”在物質(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用�！靶聲r期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對新時期多元化人才培養(yǎng)的需要，學(xué)校一定要加強和改進美育教育。以美育人，時代所需。

　　幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調(diào)審美教育對于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”；華為在追求科技的同時，始終保持對于藝術(shù)和美的追求�？梢�，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。

　　然而，曾幾何時，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養(yǎng)目標(biāo)；看慣了社會、家長對于孩子的培養(yǎng)一切以分?jǐn)?shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個又一個補課班……當(dāng)一個社會太過急功近利，當(dāng)人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng)造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學(xué)校、社會形成一個濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績，還應(yīng)重視成績之外更高層次的發(fā)展�！懊烙�者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”如此才能培養(yǎng)出更符合時代需求的多元化人才，才能引導(dǎo)青年去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。

　　上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。顯然，只有全社會重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。

　　以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩和遠(yuǎn)方；讓我們在奔波行走之中，駐足留戀，這生活本來就很美！這樣的人，隨時隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時代所需。

　　恩格斯說過，“文藝復(fù)興是一個既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時代下，同樣會產(chǎn)生巨人！

美育議論文 篇12

　　記得曾讀過這樣一句話：“文學(xué)就像月光，無用，卻使人心柔軟。”其實，文學(xué)、音樂、美術(shù)，這一系列看似無用之物，皆如柔曼月華一般籠罩人類文明與歷史，照耀人文光輝。而對于個體來說，美育更是不可缺，只有借助美育之光華滌蕩人生，才能如蔡元培先生所說，“有更偉大而高尚的行為”，認(rèn)識人生的價值。

　　美育之華，振人心魄，催人奮進。一代偉人毛澤東，不僅僅是偉大的無產(chǎn)階級革命家，同時也是一位卓越的詩人，詞人，面對長征路上重重天塹，他笑談“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”；面對時局動蕩歷史變遷英雄俱往，他慷慨而作“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”；而面對百萬雄師跨越長江，解放戰(zhàn)爭取得光輝戰(zhàn)果，他更是留下千古絕唱，“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。一句句流傳千古的詩文，背后是一首首激昂奮進的革命史詩。至今撫卷追憶，猶覺胸生豪情，熱血難涼，此間美育之華，振人心魄，催人奮進。

　　美育之華，滌蕩思想，引人沉思。著名物理學(xué)家愛因斯坦以在物理學(xué)領(lǐng)域摘取累累碩果而聞名于世，而閑暇之余，他將絕大部分時間都交付給了自己的小提琴，伴著悠揚的琴聲在物理世界自由暢游；“雜交水稻之久”袁隆平也是一位小提琴愛好者，一曲《我和我的祖國》如清澈溪流在山間流淌，訴說對祖國的無限摯愛。由此觀之，美育與理性的世界并不沖突，相反，她如春雨般潤物無聲，滌蕩人們的思想，洗去囂喧浮塵，使人獲得更純凈的心境，更純粹的靈魂。

　　沒有美育的教育，是不完整的教育。當(dāng)今社會，人們變得愈加浮燥、功利起來，音樂、美術(shù)課程被一再壓縮，語文甚至被視為“無用”科目，種種社會現(xiàn)象促使我們反思，拋棄美育的同時，我們還拋棄了什么？“教育的本質(zhì)，是一顆樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂”，美育的根本目的便是優(yōu)秀人格的養(yǎng)成，高貴靈魂的塑造。

　　因此，我們不妨慢下腳步，讓家庭、學(xué)校乃至社會形成一個濃厚的美育氛國，“美育者，與智育相輔，與德育相成”。如此，才能真正培育出更符合時代的多元化人才。

　　愿你我皆能攜手前行，以美育之華照耀人生，滌蕩心胸，向靈魂深處索取純粹，以謀求知識與感情的調(diào)和，最終認(rèn)識人生價值，獲得人生圓滿之境。

美育議論文 篇13

　　家庭美育的范圍是十分廣泛的。家長可以利用家庭生活環(huán)境中一切美好的事物對孩子進行美感教育。家庭環(huán)境的美化，對孩子審美趣味的形成和發(fā)展有著重要的影響。房間布置應(yīng)保持整齊、清潔、樸素、美觀。購置家庭生活用具，也要盡可能具有美的形狀、線條和色彩。

　　家庭生活的氣氛要和諧、愉快，家庭成員相互之間要做到親密和睦、相互關(guān)心，孩子生活在這樣的'環(huán)境中，會感到舒適、溫暖、愉快，也會有助于養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，高尚的情操以及健康的審美情趣。

　　父母要注意使孩子的衣著、儀表和言談舉止符合美的要求。要教育孩子在穿著上注意整潔、樸素、美觀、大方，反對奇裝異服，奢侈浪費和追求時髦。儀表要落落大方，言談舉止要文明禮貌。

　　借助于文學(xué)藝術(shù)手段對孩子進行美育是家庭美育的重要方面。文藝作品有著巨大的感染力，并且富有形象性、直觀可感性等特點;家長要給孩子以盡可能多的機會接觸文藝作品，增強孩子的藝術(shù)感受能力和欣賞鑒別能力，抵制那些低級庸俗和頹廢沒落的東西的影響。

　　另外，父母還可以經(jīng)常帶領(lǐng)孩子走出家庭，到大自然中去，向孩子揭示自然的美，這也是美育的一種強有力的手段。童年時代，對大自然的美的感受特別強烈和深刻，它將銘刻在兒童的心靈中，終生難忘。我們祖國的美麗的自然景物，是進行美育取之不盡的源泉，是最具體、最直觀的美育教材。通過這些活動，不僅可以使孩子學(xué)會認(rèn)識自然美、了解自然美、欣賞自然美，而且可以豐富孩子的精神生活，開擴他們的胸襟，充實他們的知識。

　　總之，只要我們一留心，家庭生活的各個方面都包含著美育的內(nèi)容，家長應(yīng)當(dāng)充分利用這些有利條件，對孩子進行美感教育。使孩子在日常生活中逐步做到“心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美”。

美育議論文 篇14

　　生活不只有驚天動地的偉業(yè)，還有那一花一木和鳥語，還有那追尋美的心靈。美育，是人生價值的重要方面，它可調(diào)和知識與感情，蔡元培先生如是說。誠哉斯言，美育如水，滋潤人生。

　　誠然，有的人會覺得美育浪費時間，忙碌的事業(yè)和生活使自己無暇尋美；但是，請不要忘了，美育的價值不在眼前的茍且。人，首先是作為一個人而存在，而不是忙碌的機器，人生在世，應(yīng)追求內(nèi)心的豐盈，而不是碌碌無為后的空虛。固然，職業(yè)使我們用知識服務(wù)大眾，而美育則促使我們擁有更為偉大高尚的行為。

　　美育啟迪智慧。袁隆平先生一生致力于雜交水稻研究，躬耕田頭，日夜付出，但他仍保持著自己廣泛的興趣愛好，拉小提琴、讀書游泳。他說小提琴優(yōu)美舒緩的旋律不僅放松心情，還會放飛思維，對學(xué)術(shù)研究大有裨益。類似的，美學(xué)激發(fā)了愛因斯坦廣闊的理論空間；科學(xué)家因美學(xué)的滋養(yǎng)領(lǐng)悟出“宇宙之美”。聽音樂、讀文學(xué)這些看似無用的行為實則有大用，一個有偉大成就的人一定不只俯身桌案，他的內(nèi)心受到美育滋養(yǎng)，其智慧的產(chǎn)生也離不開美育的啟迪。

　　美育洗滌靈魂�！拌T得國家魂，猶憐草木青�！泵烙�能夠平衡生活，喚出靈魂深處的真摯。詩詞的女兒葉嘉瑩一生與詩詞作伴，在人生的痛苦與磨礪中，是詩詞給予她前行的力量，我們才得以看到一位穿越時光的風(fēng)雅大先生。

　　反觀當(dāng)下，一些沉迷網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的青年，暴力無禮，走向墮落。如若每個人都能用美育調(diào)和生活，則人人皆可保持內(nèi)心澄澈、眼睛明亮，心靈充盈。

　　美育之于青年，猶天空之于鳥兒，大海之于魚兒，必不可少。所謂“德智體美勞”全面發(fā)展，青年學(xué)生皆當(dāng)循著美育的星光，探尋屬于自己的人生星空。學(xué)習(xí)之余，聽曲音樂，放飛夢想，而后繼續(xù)前行，在美育的滋潤下，我們皆能成為席慕容詩中所言的模樣：“我已亭亭，不憂，亦不懼�！�

　　千般荒涼，以美育為夢；萬里蹀躞，以美育為歸。

美育議論文 篇15

　　作為一名中學(xué)一線教師，我經(jīng)歷了從教師一言堂到把課堂還給學(xué)生的巨大轉(zhuǎn)變，并在新課程理論學(xué)習(xí)中認(rèn)識到審美教育于學(xué)生成長發(fā)展的重要意義所在，因此，多年來，本人一直進行著審美育人和作文教學(xué)有機結(jié)合的實踐，現(xiàn)就其深遠(yuǎn)的意義的價值歸納如下：

　　一、增強想象力和創(chuàng)造力。

　　許多教師都有同感，說學(xué)生作文千篇一律，味同白水，無一點新意可言，還有許多七拼八湊的抄襲現(xiàn)象，這就是學(xué)生沒有審美素養(yǎng)的反映。審美素養(yǎng)不是一個抽象的不可想象的學(xué)術(shù)概念，而是包括充足的理論和欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美等一系列實踐活動在內(nèi)的一門科學(xué)，審美素養(yǎng)的高低強弱直接影響或決定著學(xué)生審美情操的優(yōu)與劣，由此可見，學(xué)生學(xué)習(xí)審美知識提高自身審美能力至關(guān)重要！

　　愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要�！贝嗽挷患�，許多發(fā)明創(chuàng)造全開始于想象。從蘋果落地到牛頓萬有引力定律 的發(fā)現(xiàn)；從水車轉(zhuǎn)動到飛機螺旋槳的問世 ；從帶著掃帚去掃雪到電動除雪器的誕生等等，全緣于想象。想象是審美過程最基本的品質(zhì)。在作文教學(xué)中，教師只有推陳出新，敢于創(chuàng)新大膽想象地引導(dǎo)，學(xué)生才會寫出立意新穎文彩斑斕的好文章來，只有松開學(xué)生心中各種顧慮，放開條條框框的束縛，學(xué)生的腦海中才有可能流繪出五色繽紛的夢想洶涌澎湃的抱負(fù)，此等思緒此等胸襟成文，定不會只是小花小草般狹隘偏激，相反，大江大河的氣度和心系人民情牽祖國的情懷才會躍然紙上，撲面而來。

　　二、增強學(xué)生的感知能力。

　　俗話說：“針刺如芒在背�！蔽覀兯�處的社會和自然環(huán)境都在不斷變化中，只有教育并引導(dǎo)學(xué)生增強自身感知能力，才能讓他們感同身受在想象中觸摸歷史那早已冰冷的真實。眼下許多學(xué)生對國際國內(nèi)新聞充耳不聞，對父母的期待老師的教誨不理不采，相反，他們更愿意蝸居于網(wǎng)吧一角，把美好的青春年華浪費在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界之中，這是喪失感知能力或漠視生命的一種體現(xiàn)、教師更應(yīng)該予以關(guān)注。人常說：“美無處不在”那么教師應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生體驗、感悟自然，并領(lǐng)略到其中之美進而表現(xiàn)在作文中呢？我認(rèn)為：課外應(yīng)該給學(xué)生一個寬松的心情和視野，讓他們到風(fēng)景悠美的地方去感受美 ；到純真可愛的孩童中去尋找美；到貧寒卻充滿真情的農(nóng)家去品味美。豐富自身的視野和情操，豐富自己的知識矯正對美的偏見。課內(nèi)教學(xué)中，教師要著意引導(dǎo)學(xué)生深刻體會課文中的情境，設(shè)身處地地對換角色，真真切切地貼近感情，長此以往，學(xué)生的感受能力定會有所發(fā)展，到那時，他們跳躍的筆下定會是一片錦繡、一片燦爛。

　　三、開拓學(xué)生的精神世界。

　　審美是對美的境界進行審視品味欣賞，從而使心靈得以凈化和洗禮、思想得以啟迪和充實、情操得到陶冶、品格得以升華的過程。一個品行高尚知識淵博、情感豐富的人絕不會做出自私低俗喪失靈魂的文章來。足可見精神世界完美與否，直接關(guān)系到一個人的立身行事的方法問題。因此，在引導(dǎo)和準(zhǔn)備作文的過程中，教師應(yīng)該有意培養(yǎng)學(xué)生的感知力和觀察力，這樣學(xué)生 的精神世界才能變得豐富多彩，寫出來的文章才能百花齊放，才能有真知、有見地、有思想。

　　四、促進學(xué)生人格的完善和發(fā)展。

　　人格包括興趣、愛好、性格、能力、世界觀等因素，而完善的人格是尋真、持善、求美的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)代社會中學(xué)生人格組成中的任意一部分形成及發(fā)展都緣于教師潛移默化的影響。因此，作文教學(xué)還必須注意到學(xué)生理想人格的培養(yǎng)。

　　總之，一句話“十年樹木，百年樹人”。審美教學(xué)和作文育人相給合，只是一種嘗試，但其作用及價值卻如春天的種子，已經(jīng)發(fā)芽，希望在不久的將 來，我們收獲一縷燦爛的陽光。

美育議論文 篇16

　　美育是一種剛需

　　濟慈說：“真即是美，美即是真�！倍�我們要能體會這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。

　　美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。

　　春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們在未來庸俗的生活中留一點浪漫想象。

　　美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

　　與美相對的是丑。一個人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會成為一個正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個心懷理想和理想主義的人。相反，一個人如果生長在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會成為一個壞人，給社會的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會正能量的積聚與傳播。

　　我們這個社會需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會的剛需。

　　于個人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨立的精神；于社會國家，美育能夠讓社會正氣安然，安定祥和。因而，美育是對人進行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國于家。

美育議論文 篇17

　　“從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力�！�

　　美，無論存在形式，無論如何理解，始終是每個人窮盡一生所要追求的。既然美對于人類如此重要，那么“美育”—于“審美”的“教育”—便顯得十分必須了。尤其在如今，充沛的物質(zhì)供應(yīng)很容易使人迷失方向，而美育背后所蘊藉的能力與境界，正是對于處于迅猛發(fā)展中的我們所需要的。以是，美育是一種剛需。

　　確實，“愛美之心，人皆有之”，但身處幾百年未見之大變革，時代正高唱著發(fā)展的主旋律，我們總是認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化”為人間唯一正道；卻總是誤解“美育”這一概念，無法將“美育”與成人成才、社會發(fā)展聯(lián)系在一起，這實屬狹隘之見�！懊烙�”絕非僅是美術(shù)課的一幅畫，音樂課的一首歌，而是著眼于提升每一個人心中所共有的那種追求美的欲望、欣賞美的意愿、以及獲得美的能力。這樣來看，若想感悟美育對于人類剛需般的存在，必須放正心態(tài)，正視、重識美育。

　　從古代論語中的“興于詩、立于禮、成于樂”，到近代蔡元培先生“以美育代宗教”之思想，在幾千年的歷史長河中，美育在培養(yǎng)人們內(nèi)在修養(yǎng)、塑造價值觀方面的作用是不可或缺的。古希臘正得益于強調(diào)審美教育在培養(yǎng)人才中的重要性的“自由人教育”，才有了許多如柏拉圖的偉大思想家的涌現(xiàn)；而近幾年錢學(xué)森先生提出的“錢學(xué)森之問”、楊振寧先生談到的“培養(yǎng)一流科學(xué)家為何不太成功”等諸多思考，也從側(cè)面印證了，只有知識灌輸與技能訓(xùn)練，沒有可以培養(yǎng)熏陶人格的美育的教育理念，是存在重大缺陷的。不難看出，對于個人的教育，唯有重視美育，方能培養(yǎng)出真正的人才。

　　“社會的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶”，當(dāng)人們開始逐漸審視追求生活中的美之后，美育對于社會便有著不可估量的感化作用。阿爾巴尼亞首都地拉那二十年的“奇妙變化”便是最好例證：五顏六色的建筑取代了老舊灰暗的危房；蓬勃的經(jīng)濟發(fā)展替換了萎靡不振的市場；和睦安全的街道使昔日頻發(fā)的搶劫成為了歷史……令人難以想到的是，這令人驚嘆的變革，竟是由一群藝術(shù)家發(fā)起的“涂墻運動”拉開了序幕。他們在年輕人中宣揚追求美，將灰白單調(diào)的墻上涂滿鮮艷的涂鴉，更是用美育喚醒了社會的上進心。由此，對于社會而言，美育是強有力的“催化劑”，它感化人們奮發(fā)向上，追求心中那片“美”，實是社會追求美好生活的剛需。

　　而美育的作用并非只停留在個人與社會的感化，幾萬萬華夏子孫更應(yīng)在接受美育中樹立文化自信，用美育講好深深烙印在我們骨子里的“中華故事”。隨著戰(zhàn)爭沖突、軍備競賽退出世界舞臺，二十一世紀(jì)更注重國家民族“軟實力”的輸出，而美育能夠使我們更深層次的發(fā)掘體會中華民族精神文化內(nèi)核，進而讓世界更好的了解我們。正是有更多的人追求文化之美，故宮文創(chuàng)與眾多紀(jì)錄片才會應(yīng)運而生，從而讓世界更深入的了解體會中國歷史魅力；也正是有更多的人欣賞真正的美，《流浪地球》才會在眾多商業(yè)電影中脫穎而出，使更多的地球人真正切實地感受中國人的“家國情懷”和世界觀。可見，美育激發(fā)了我們對自身民族文化的深刻認(rèn)識，進而能夠使我們更好的在國際舞臺上被了解，被認(rèn)可。美育，是我們認(rèn)識、傳播民族自身文化精神之剛需。

　　“人只有在完整而自由的狀態(tài)下，才成為一個真正的審美者”，我相信美育會如涓流般涌進更多人的心田，也相信更多的我們會如哲人席勒所盼，去了解追求美育，成為一個完整自由的審美者。若要生命絢爛多彩，則必將美育鋪灑于心。

美育議論文 篇18

　　六藝八雅是自古以來君子教育的重要內(nèi)容。誠如當(dāng)今江蘇校長所言：我們不僅要培育一個“問題解決者”，更要培育一個“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來乃是中國士大夫的畢生追求。竊以為，時至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂之行，方能真正完成新時代交予我們的“十年樹木，百年樹人”的光榮使命。

　　欲行雅樂，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說，一朵花很美，那么我有時就會不由地自語道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實無處不在，美是那一輪你疲憊之時望向窗外的明月，“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時偶爾駐足觀望的那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚鞭的追風(fēng)趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉(zhuǎn)動聽......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩意，也唯有育美心方能真正行雅樂、品雅趣、做雅人。

　　雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書畫詩酒茶，皆可涵養(yǎng)品性，化育心靈。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”此乃堅定執(zhí)著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美�！皷|施效顰”非真雅，“邯鄲學(xué)步”亦非真雅，此乃附庸風(fēng)雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫一首詩，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養(yǎng)性靈，做一個優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的人格。

　　教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分?jǐn)?shù)論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當(dāng)下生活，學(xué)會從生活中汲取生命愉悅之源泉，以優(yōu)雅的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)與生活應(yīng)成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的生活并非意味著優(yōu)越的環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風(fēng)化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應(yīng)為我們教育之航�？康母蹫�。

　　有句話說得好：在心里種花，人生才不會荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個健全之人；唯有如此，我們百年育人之計才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！

美育議論文 篇19

　　愛美之心，人皆有之。對美的追求和向往是人們共同的心理特征，在小學(xué)語文教育中滲透美育，有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，促進教學(xué)任務(wù)的圓滿完成。因此，教師應(yīng)該充分挖掘教材中的美育因素，并展示給學(xué)生，讓他們欣賞和理解。

　　一、插圖

　　課文插圖是作者對語言文字的感受形象，圖景直接變?yōu)榫唧w的畫面形象，與課文在內(nèi)容上反映是相同的，但它們有著不同的表現(xiàn)功能、表現(xiàn)方式和審美特征，可以培養(yǎng)學(xué)生從表及里、從具體到抽象、從常規(guī)到創(chuàng)造的思維能力。如學(xué)習(xí)《中國石》一課出示插圖，再出示中國版圖，讓學(xué)生通過分析比較，看出這塊中國石確實與祖國版圖相似，像一只傲然的雄雞，從而加深了學(xué)生的印象。

　　二、范讀

　　范讀容易扣動學(xué)生的心弦，喚起他們的共鳴。聲情并茂的范讀像傾灑日露一樣，把知識帶給學(xué)生，有時像清澈見底的涓涓細(xì)流，流入學(xué)生心田，給學(xué)生一種雨潤禾苗般的美，如《古井》《頤和園》《長城》這類寫景物抒發(fā)對家鄉(xiāng)和祖國熱愛之情的文章;有時如人江東去，激情澎湃，氣勢磅礴，給學(xué)生一種激越雄壯的豪放美，如《瀑布》。

　　三、朗讀

　　語文課文具有豐富的美育因素，學(xué)生在朗讀課文時會有意無意地模仿教師的范讀，說明學(xué)生己有初步的審美意識。在教師引導(dǎo)得法的情況下，學(xué)生完全能運用這些審美觀點對自己或別人的朗讀進行鑒賞，并不斷積累審美觀，在一定程度上掌握聲情并茂的朗讀藝術(shù)。

　　(一)朗讀教學(xué)可使學(xué)生了解朗讀的形式美和內(nèi)容美

　　1.形式美字正腔圓的普通話體現(xiàn)一種規(guī)范美，會說普通話是朗讀的基本功。這種美，體現(xiàn)在章節(jié)清晰、語句通順，如行云流水。韻律美包括押韻。如《小池》:泉眼無聲惜細(xì)流，樹蔭照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

　　讀排比句式一氣呵成，先緩后急，層層遞進，其語勢一瀉千里，令聽者蕩氣回腸又如《海底世界》描寫海底的動物發(fā)出的聲音:有的像蜜蜂一樣嗡嗡，有的像小鳥一樣啾啾，有的像小狗一樣汪汪，有的還好像在打黔讀長短句時的變化美讀疊調(diào)時的和諧美。再如《南京長江人橋》:頂端的一面面紅旗，映著陽光，十分艷麗，一對對玉蘭花燈柱，像等候檢閱的隊伍江上的輪船像一葉葉扁舟，隨著波浪時起時伏，一列列火車鳴著汽笛，從腳下呼嘯而過。

　　2.內(nèi)容美優(yōu)美和壯美是兩種不同風(fēng)格的美，通過朗讀可使學(xué)生體會到這種美。

　　(二)通過朗讀培養(yǎng)學(xué)生審美能力

　　1.比較法每。篇課文都是開展鑒賞活動的好材料，或優(yōu)美，或壯美，或剛?cè)嵯酀��?/p>

　　2.社會借鑒法。即留心電視、廣播中的解說這些有聲的語言藝術(shù)在情感和技巧上比課文要豐富得多，多向他們學(xué)習(xí)，把課堂和社會結(jié)合起來。

　　3.同學(xué)競賽法。開展朗讀比賽，促使學(xué)生朗讀能力提高，使學(xué)生的才華充分發(fā)揮出來。

　　四、課外閱讀

　　(一)關(guān)鍵是課外閱讀興趣的激發(fā)

　　興趣是最好的老師只有學(xué)生有了興趣，才能從內(nèi)心深處對課外閱讀產(chǎn)生主動需要。

　　這正如俄國教育家烏申斯基所說的:沒有任何興趣，被迫進行的學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的意愿。所以，我們首要的任務(wù)，就是想方設(shè)法來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

　　(二)讀好書，好讀書，潛移默化，陶冶審美觀

　　居里說:書，就是社會，一本好書，就是一個好的社會，它能陶冶人的感情和氣質(zhì)，使人高尚兒好書，不是能以它的健康的思想教育人，就是能以感人的事跡來鼓舞人，或是以高尚的情操陶冶人，或是以緊張、驚險、曲折的情節(jié)吸引人，抑或是以科學(xué)的知識豐富人。只有教育、引導(dǎo)學(xué)生讀好書，才能使學(xué)生從好書中受到勞動美、人物美、社會美、自然美感染和陶冶，才能認(rèn)識真、善、美，才能樹立正確的審美觀。

　　(三)利用閱讀來催生、培育學(xué)生的審美能力

　　要想催生、培育學(xué)生的審美能力，通過引導(dǎo)學(xué)生對作品中人物的外貌、神態(tài)、語言、動作和心理活動惟妙惟肖的描寫來體會，無疑是一條不錯的途徑言顯心聲，一個人的言行反映了他的內(nèi)心，展現(xiàn)著他的精神風(fēng)貌。作者寫人，正是通過對人物的心理描寫、言語描寫、行動描寫和肖像描寫，來展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界的。因此，閱讀時，要抓人物的神態(tài)、語言、動作、心理活動和外貌描寫體會著讀，才能很好地感受人物的精神風(fēng)貌，感受到人物之美、作品之美。

　　五、作文

　　作文，無論是狀物、抒情、寫人寫事、還是議論、解說，都是以情感為中心的審美心理活動過程。人在接觸事物時，才能觸發(fā)聯(lián)想、想象和情感活動，從而獲得感受，寫出真情實感的文章。

　　(一)設(shè)法把學(xué)生的審美感知調(diào)動起來

　　通過對語言文字的深刻感知，發(fā)掘出美育的因素，從而撥動學(xué)生心靈的琴弦，進行美的教育和熏陶，這無疑是我們教學(xué)工作的一項基本任務(wù)和目標(biāo)。

　　要做到這一點，我們就必須走出封閉式，的課堂，把學(xué)生帶入人自然，帶入名山勝川，帶入名勝占跡，讓學(xué)生在美麗而神奇的人自然中去欣賞日月星辰、人千世界，讓學(xué)生的耳、眼、身、心獲得真切的美的感受。因為人自然集結(jié)了一切神奇美妙的元素，它的壯美、秀麗將對學(xué)生的身心起到潛移默化的作用，既可以深化和豐富學(xué)生的情感體驗，又可以激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望、寫作欲望。

　　(二)啟發(fā)學(xué)生審美想象

　　想象力比知識更重要，啟發(fā)學(xué)生想象，讓他們插上想象的翅膀，豐富語言，從而獲得美的感受。

　　如根據(jù)翠竹在冰雪的重壓下，有的折斷、有的彎曲地垂著的現(xiàn)象，教師可以指導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，把竹與人聯(lián)系起來思考:關(guān)鍵時刻顯氣節(jié)，面對惡劣環(huán)境要做到寧折不彎，這正是值得我們學(xué)習(xí)的，在學(xué)習(xí)中遇到困難也要像翠竹一樣，勇于克服，不向困難低頭。

　　教師還可啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)日常生活中的真、善、美的東西，在平常之中發(fā)現(xiàn)不平常的一面。比如你的橡皮掉在了地上，旁邊的同學(xué)悄悄幫你拾起來，這個動作雖然很平常，但卻體現(xiàn)了同學(xué)之問的友愛。在現(xiàn)實生活中，總有這樣一些平常人，以一個極其細(xì)微的動作，給人以方便，給人以溫暖，而在他們樸素謙和的心中，卻認(rèn)為自己只是做了一件微不足道的小事于小事之中見精神，于平常之中見偉人，一這樣可以活躍學(xué)生思維，把平常事寫的有聲有色。

　　以上幾點是我對語言教學(xué)中美育教育的一些看法語言中蘊藏著豐富的美育因素，還有待于我們?nèi)グl(fā)掘，去運用到課堂教學(xué)中。

美育議論文 篇20

　　自古以來，哲學(xué)家與教育家們便在辯證分析美育與智育的關(guān)聯(lián)。一切科學(xué)的發(fā)展靈感來源于美育，而其實現(xiàn)又依靠智育。美育與智育并無先后排名之分，前者立心，后者樹人，二者相得益彰相輔而行。

　　立心者，立人間之價值觀，開思想之空間也。

　　美是所有人夢寐以求的，而美育幫助人們辨識美，并創(chuàng)造美。自近代以來，中國人便加大了對美育的重視程度。蔡元培先生于1917年做《以美育代宗教說》的講演，開中華美育之先河，其后亦有朱光潛先生等大家貢獻力量。美育的核心乃在于教會大眾辨識美，向美而生，并在追逐美的過程中培養(yǎng)高尚的道德情操，不斷獲得創(chuàng)造美的靈感，從而實現(xiàn)立心。美育象征著人類對美的感知，對世界真理的向往，對美好未來的憧憬，其重要性不言而喻。

　　樹人者，樹天地宇宙之真理，明萬物之規(guī)律也。

　　智育教給人事物運行的道理，即科學(xué)，幫助人們以更加理性的眼光去洞察世界，并用學(xué)到的規(guī)律去解釋，乃至完善世界。莊子在《庖丁解�！分薪桠叶　俺贾�所好者也，進乎技也”之言，表明了總結(jié)規(guī)律，運用它們?nèi)ソ忉�、實踐要重要于機械地重復(fù)，而前者正是智育所注重的。智育為樹人而生，意味著人類對了解世界，為世界用科學(xué)手段創(chuàng)造出美的努力，早已被世界各國所重視。

　　立心與樹人，互生互補，共同向美而進。

　　美育給人以對美的向往，而智育則授人以實現(xiàn)美的工具。二戰(zhàn)后日本荒涼凋敝，政府借美育之力讓人們重燃對繁華美景的向往，并借用智育之手促使日本科技發(fā)達，經(jīng)濟騰飛，實現(xiàn)了對美的追求。美育啟發(fā)，涵育學(xué)生，促使他們翱翔在美的空間中，并對未知之美產(chǎn)生憧憬；智育乃給予學(xué)生通向美的規(guī)律，鼓勵學(xué)生搭建出一條通向理想的道路，實現(xiàn)美。反之，對一件美的實現(xiàn)又會促使對新的美的追求，智育使美育更上一層樓。二者在社會中共同發(fā)揮作用，使人人皆有愛美向美之心，追逐創(chuàng)造美之力，社會因而便會氤氳著美的芳郁氣息。

　　立心樹人，乃教育之終極目標(biāo)。美育與智育互生互補，相輔相成，為人類提供一條通向永恒之美的漫長道路。