教育論著《學(xué)記》讀后感（精選10篇）

　　讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的教育論著《學(xué)記》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇1

　　教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值;教育能發(fā)揮人的力量;教育能發(fā)掘人的潛能;教育能發(fā)展人的個性。

　　《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。

　　上學(xué)時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當(dāng)自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開花的今天。評價(jià)一個好教師的標(biāo)準(zhǔn)有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責(zé)任的基礎(chǔ)之上，還要有好的教學(xué)方法。

　　《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，里面說教師在教學(xué)的時候一定要注意教學(xué)方法。如果還是滿堂灌，不顧學(xué)生的接受能力和情況，不因材施教，不結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達(dá)不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。

　　在學(xué)習(xí)的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己;知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前。�這世間的知識學(xué)問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會不會有一天我答不出學(xué)生提出的問題?會不會有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要�，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會的要求。

　　學(xué)記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道�！币馑际牵河袷�不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們?nèi)绻�不學(xué)習(xí)，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和接受知識。

　　學(xué)生的質(zhì)疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力量�！秾W(xué)記》中寫到：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也其聽語乎�！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。

　　教學(xué)之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實(shí)它。所以想做一個合格的老師，應(yīng)該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書可以讓我們體驗(yàn)不同的人生延長自己的生命;讀書可以為我們添一些厚重的質(zhì)感讀書可以為我們添一些文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機(jī)智;除了讀書，我還要學(xué)會反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對話，學(xué)會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)!

　　《學(xué)記》還提供了另一個教學(xué)原則，即“繼志”。它認(rèn)為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào)，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡約而意思通達(dá)，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。

　　教學(xué)相長�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受嚴(yán)格的訓(xùn)練，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。""知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操，能引導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進(jìn)學(xué)生的知識、智慧與能力的增進(jìn)，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。

　　是學(xué)生在促我們“長”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候?qū)W生的獨(dú)到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對知識的渴求、樂于學(xué)習(xí)的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇2

　　最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了《學(xué)記》這篇古代教育文獻(xiàn)，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細(xì)讀來，平時教學(xué)中的疑惑頓覺釋然�！秾W(xué)記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在《學(xué)記》中隨處可見。它如一位博學(xué)的長者，在諄諄教導(dǎo)我們教學(xué)應(yīng)該如此來教，學(xué)習(xí)應(yīng)該如此來學(xué)。

　　一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo)

　　“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”《學(xué)記》中的這句話教導(dǎo)我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動態(tài)情況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。一、注重引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，師生關(guān)系才會融洽;二要督促勉勵，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的勇氣，順利的進(jìn)行教學(xué);三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思考，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要善于引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要根據(jù)學(xué)生的`實(shí)際情況做到“道”“強(qiáng)”“開”，才能達(dá)到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問題要依據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況而定。

　　二、以學(xué)生為本，循序漸進(jìn)

　　“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學(xué)生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學(xué)生多思考，年幼的學(xué)生只聽講，不提問題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學(xué)記》所說的學(xué)不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)的知識都有一個系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。

　　三、以學(xué)生為本，因材施教

　　“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學(xué)生，不考慮學(xué)生才能的高低而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內(nèi)容應(yīng)建立在學(xué)生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應(yīng)該和學(xué)生的生長過程有機(jī)地聯(lián)系起來。這與《學(xué)記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實(shí)際上就是建立在以人為研究對象的基礎(chǔ)之上。

　　教學(xué)就是教師研究怎樣教，研究學(xué)生怎樣學(xué)�！秾W(xué)記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應(yīng)該時時遵循的。面對《學(xué)記》我們應(yīng)該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、循序漸進(jìn)、因材施教吧!

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇3

　　《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。

　　很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強(qiáng)自己對理論知識的學(xué)習(xí)，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個道理。

　　“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽話乎!力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也�！弊鳛橐粋�老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業(yè)的知識，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻;充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)。

　　《學(xué)記》中給我印象最深的一點(diǎn)就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述。“君子之教，喻也。道而弗牽;強(qiáng)而弗抑;開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思�！边@幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子;要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑;要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長的促動者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當(dāng)把知識寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。

　　《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足;教，然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長”之路。

　　《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗(yàn)，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個新時代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時刻自省，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升個人修養(yǎng)，用心做好每一件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇4

　　《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑际钦f，老師要學(xué)會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。

　　于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責(zé)多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。

　　根據(jù)這個孩子的個性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個方面改進(jìn)，獲得認(rèn)可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問題了。

　　9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強(qiáng)調(diào)職責(zé)同時提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語，上課認(rèn)真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。

　　任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)�黃山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個孩子的言行舉止。

　　游學(xué)回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認(rèn)錯。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。

　　在一次班會課上，我當(dāng)眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評比中被評為優(yōu)秀。

　　除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要我操心了，他一個人在規(guī)定的時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細(xì)心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

　　我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”

　　我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會有進(jìn)步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

　　現(xiàn)在這個孩子每天都有進(jìn)步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記﹒學(xué)記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。

　　我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個孩子的特質(zhì)并適時引導(dǎo)和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護(hù)孩子們最本真的東西。

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇5

　　那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也�！币馑际牵和ㄟ^學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

　　這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴(yán)格要求自己。所以說，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！

　　在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。

　　當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領(lǐng)其他教師的成長，更是一個學(xué)校成長的中堅(jiān)力量！他們會受到家長和學(xué)生的敬重，也會受到社會的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！

　　但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應(yīng)該滿足。要知道，時代是迅速發(fā)展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因?yàn)椋�工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

　　作為教師，在如今的信息時代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的教學(xué)技能，又如何去教成長在網(wǎng)絡(luò)時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學(xué)習(xí)，還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因?yàn)榻虝�不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學(xué)生來說，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因?yàn)�，在知識的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見，一個不學(xué)無術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！

　　任何一位教師，都需要后天的成長學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

　　我們既然選擇了教師這個職業(yè)，就要對學(xué)生負(fù)責(zé)，對祖國的明天負(fù)責(zé)！

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇6

　　《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂道。

　　然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的`東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

　　這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

　　在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強(qiáng)加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強(qiáng)加在學(xué)生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識的同時，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇7

　　《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。

　　《學(xué)記》中說：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f學(xué)無止境，人生有限而知識是無限的，學(xué)的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘?fù)碛械闹�識越多好奇心就會越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個相輔相成的過程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗(yàn)和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。

　　“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣�！惫湃耸侨绱说母呙�，在社會發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識，推動個性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。

　　如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說出，給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，將會帶來更好的教學(xué)效果。

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇8

　　我曾經(jīng)看過一本書叫《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。我最愛的書也是《笨狼的故事之鬧學(xué)記》。希望你們有時間的時候也能好好看看這一本書。

　　你知道的，教人聰明的書已經(jīng)很多了，愛吃小羊的狼也很多。但是你卻不知道，在這世界上、在歷史上、還有一只善良、天真、充滿了幻想和好奇心、充滿了求知欲與行動力的小狼。他的名字是——笨狼。笨狼其實(shí)是你、我、也是他。

　　我在小時候，也是另一個朋友教我讀的。也許就像羅丹所說的：“世間的活動，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的”也像魯迅所說的“希望是附麗于存在的，便有希望，有希望便是光明”屠格涅夫也說過“先相信你自己，然后別人才會相信你�！�

　　其中有幾個小故事是令我難忘的。，第一個小故事是《井底之蛙》：“打中了！眼鏡蛇小姐，你又打中了！”笨狼高興地?fù)炱鸱酃P頭，跑上去還給眼鏡蛇小姐，“這節(jié)課，你第十一次打中我的鼻子了！”

　　第二個小故事是《把愛藏進(jìn)郵筒》：笨狼說：“又是一個國王。從前的國王太多了，會打起來的！”牛博士說的這個國王是個愛吹牛的國王，故事太精彩了，一會兒逗得同學(xué)們哈哈大笑。笨狼也沒心思擔(dān)心國王太多會不會打架了，他被故事所吸引，比誰都笑得響。

　　第三個小故事是《誰的音樂書》：鵝太太滿不在乎地說： “把他的名字畫掉，寫上‘笨狼’，記得寫大一點(diǎn)��！”“好��！我的字一直就寫得很大！”笨狼高興地說。他掏出筆，把棕小熊的名字畫掉，寫上了“笨狼”兩個字。

　　我很喜歡這只小笨狼，也希望能像他一樣童真、幽默、溫暖并快樂著。也希望你在聰明過頭、自傲的那個時候，能夠想起小笨狼。學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心。

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇9

　　《亂說學(xué)記》是亂說系列之一，是非常老師引經(jīng)據(jù)典，深入淺出的講述之一。因?yàn)榉浅＠蠋�，我得到了功夫作文的法門；也因?yàn)榉浅＠蠋煹恼佌伣陶d，讓我從對古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會有一些感悟。

　　《亂說學(xué)記》，素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴(yán)和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內(nèi)頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習(xí)、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個人吧。

　　書中有個禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個禪師真是個偉大的教育家嗎？經(jīng)過一點(diǎn)一滴的生活實(shí)踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結(jié)果，而不是權(quán)威下的指令。就像開而弗達(dá)，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。

　　教育的本質(zhì)是啟發(fā)而不是強(qiáng)灌，拔苗助長對孩子不能起好的助力作用，反而會生起很多麻煩。譬如會打壓他們的自信心、剝奪他們的創(chuàng)造力，還會養(yǎng)成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)答案一塞了事，結(jié)果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現(xiàn)在懂了，這個結(jié)果其實(shí)是自己找的。

　　深有感觸，暑假在網(wǎng)上買了軟呼啦圈，孩子和我認(rèn)真地研究起來。結(jié)果沒幾下，孩子就能轉(zhuǎn)起幾個來，而我感覺很難控制，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊。看著女兒從不會到能轉(zhuǎn)，不禁表揚(yáng)了她幾句，結(jié)果孩子更起勁了，還教我要領(lǐng)，儼然是個小老師，第二天孩子已經(jīng)可以連續(xù)轉(zhuǎn)上百個了。雖然她教的方法我還是不能領(lǐng)會，但經(jīng)過練習(xí)，我竟然也能轉(zhuǎn)幾個了。等到我能轉(zhuǎn)起來的時候，再仔細(xì)體會孩子的方法，覺得是很對的，但是要是我不做練習(xí)，方法對，不用也是枉然。

　　苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報(bào)了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進(jìn)到眼睛里，我趕緊給買了個游泳鏡，結(jié)果第二天，她就敢進(jìn)水了，這以后就每天很快樂的去學(xué)游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結(jié)營的游泳比賽。

　　反思下，為什么在我不擅長的領(lǐng)域，孩子的進(jìn)步這么大，而我能教的學(xué)業(yè)卻很不樂觀？應(yīng)該是我的態(tài)度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會有遷怒，態(tài)度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達(dá)的方法，犯了教的大忌。

　　看了《亂說學(xué)記》更感到，教也者，長其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強(qiáng)也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學(xué)習(xí)的開始。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，

　　記得我剛拿駕照那會，我做公交司機(jī)的弟弟經(jīng)常幫我一起練車。因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現(xiàn)的好點(diǎn)，而是她還不能夠很熟練或是很有經(jīng)驗(yàn)，所以才叫學(xué)。我當(dāng)時感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。

　　雖有至道，弗學(xué)不知其善也�！秾W(xué)記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學(xué)與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學(xué)記》，我能感受到前人的愛護(hù)，學(xué)習(xí)是就是在教學(xué)相長中，在學(xué)學(xué)半中，在行且深行中。合上《亂說學(xué)記》，仿佛還能聞到思想的清香。

　　教育論著《學(xué)記》讀后感 篇10

　　作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書籍。后來， 我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時，感覺苦澀難懂，連有些字音也讀不對。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。

　　在研讀的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學(xué)相長也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴(yán)格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)的�！笔前�，這世間的知識學(xué)問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸�。繒�不會有一天我答不出學(xué)生提出的問題？會不會有一天因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實(shí)，還可以利用很多的時間來讀書學(xué)習(xí)，我還可以學(xué)習(xí)更多知識，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。現(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)，來適應(yīng)學(xué)生的要求，適應(yīng)社會的要求。

　　《學(xué)記》更多的是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規(guī)律，提出了一系列正確指導(dǎo)教學(xué)的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預(yù)見性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進(jìn)行的不良現(xiàn)象發(fā)生，所以教師要有預(yù)見性。這讓我想到兩個方面，一是備課，教師要了解學(xué)生現(xiàn)有知識水平，并要預(yù)測學(xué)生通過這堂課能夠達(dá)到的目標(biāo)，充分備課，為上課做好準(zhǔn)備。另外一方面是在管理教育學(xué)生方面，例如安全教育，要提前發(fā)現(xiàn)問題，如果能未雨綢繆，防患未然，我們的工作會事半功倍。

　　“相觀而善”，取長補(bǔ)短。師友之間互相觀摩切磋是古人教學(xué)的重要手段。因?yàn)橛芯湓捑徒凶觥蔼?dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞�！边@一點(diǎn)對于現(xiàn)在教育十分有指導(dǎo)作用，教孩子學(xué)會與別人合作，如現(xiàn)在我們在課堂上實(shí)施的小組合作就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。更長遠(yuǎn)一點(diǎn)，為培養(yǎng)孩子在將來工作中有很強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神打下基礎(chǔ)。

　　讀完學(xué)記，讓我真正明白了兩個字，教、學(xué)。一句很老的話，但很有哲理，活到老學(xué)到老。我們不能改變生命的長度但我們可以增加生命的深度和寬度，我想與書為伴的人生是充實(shí)的、精彩的，做老師的首要任務(wù)就是教，怎樣教？在學(xué)中教。