廣西民族樂器的傳承與發(fā)展

　　廣西民族樂器的傳承與發(fā)展

　　摘要：廣西原生態(tài)民族樂器種類繁多，主要分布在廣西壯族、侗族、瑤族、苗族等居住地。

　　廣西本土民族樂器反映了廣西少數(shù)民族文化、生態(tài)文化特色，廣西民族音樂在中國民族音樂中具有不可代替的文化價值。

　　本文通過對廣西少數(shù)民族樂器的發(fā)展現(xiàn)狀的分析，提出如何更好的發(fā)展、傳承廣西少數(shù)民族樂器，讓廣西民族樂器在世界舞臺、民族文化交流、搭建世界民族和諧橋梁中綻放出奇光異彩。

　　關(guān)鍵詞：民族樂器 傳承 發(fā)展 民族音樂 生態(tài)文化

　　一、廣西簡介

　　廣西壯族自治區(qū)地處中國華南地區(qū)，北回歸線橫貫全區(qū)中部。

　　廣西南臨北部灣，面向東南亞，西南與越南毗鄰，東鄰粵、港、澳，北連華中，背靠大西南。

　　廣西周邊與廣東、湖南、貴州、云南等省接壤。

　　是中國與東盟之間唯一既有陸地接壤又有海上通道的省區(qū)，是華南通向西南的樞紐，是全國唯一具有沿海、沿江、沿邊優(yōu)勢的少數(shù)民族自治區(qū)。

　　全自治區(qū)聚居壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等民族。

　　首府南寧是東盟十國和中國團結(jié)合作的聚會地點，素有“綠城”之美稱。

　　每個民族都有自己的特色文化，廣西民族音樂作為其中重要的組成部分，是本土勞動人民在勞動生活中自發(fā)創(chuàng)作的特色音樂，很多少數(shù)民族的樂器都是祖?zhèn)魇止ぶ谱鱾鞒邢聛淼�，在廣西尤其是壯族樂器非常豐富，對于傳承和發(fā)展廣西民族音樂具有非常重要的意義。

　　二、廣西民族樂器現(xiàn)狀

　　廣西民族樂器約有一百多種，其中有吹奏樂器、弦樂器、打擊樂器等。

　　最簡單的有木葉、田螺笛、合歡簫、草笛、侗笛;較復(fù)雜的有侗族琵琶、蘆笙;最古老的有竹筒琴、角、銅鼓、七弦琴、土胡、牛腿琴等;還有現(xiàn)代的，比較完善的啵咧、獨弦琴、馬骨胡、天琴、蘆笙、無孔笛等。

　　20世紀(jì)60年代以來，廣西民族藝術(shù)研究人員深入少數(shù)民族聚居的地區(qū)，收集了一百多種民族樂器，以及大量的照片和文字資料，并寫出了不少研究論文和專門著作，為少數(shù)民族民間樂器的研究作出了貢獻。

　　三、廣西民族樂器改良與創(chuàng)新情況

　　啵咧、蘆笙、馬骨胡、獨弦琴、天琴等樂器在發(fā)展過程中都有了改良創(chuàng)新，如：廣西京族的弦樂器，竹或木質(zhì)音箱，呈長方形盒狀，有弦軸，搖桿及小喇叭等構(gòu)件，只裝一根弦，全用泛音演奏，挑彈切弦取音。

　　獨弦琴改良后外觀更美觀內(nèi)涵，音色優(yōu)美、音量加大、演奏技巧不斷豐富、創(chuàng)作曲目越來越多，目前已得到很好的推廣，在世界民族音樂交流中反響良好。

　　這不但傳承了京族樂器，而且得到了很好的發(fā)展，向世界展示了獨弦琴的美妙音色和民族特色樂器的魅力，在各國民族文化交流中起到了不可代替的作用。

　　四、如何傳承與發(fā)展廣西民族樂器

　　(一)搜集民間生態(tài)音樂素材，保護好廣西本土民族音樂

　　目前，廣西有很多民族樂器，因為很少使用，多是民間藝人自娛自樂，而民間藝人也漸漸老去，有些民族樂器也面臨失傳的危機。

　　要傳承好民族樂器，首先就要加大現(xiàn)有的少數(shù)民族樂器的保護力度，通過當(dāng)?shù)孛耖g樂器傳人，把原有的樂器音樂通過錄音等方式記錄下來，然后把資料存放在各縣的文化館內(nèi)由專人保管。

　　另外，廣西本土音樂家要多下鄉(xiāng)采風(fēng)，把廣西民族樂器音樂錄音、記譜制作成光盤，保護好廣西民族樂器的特有音調(diào)，讓第一手廣西民族特色音樂素材，為今后大量創(chuàng)作民族音樂做好準(zhǔn)備工作。

　　(二)采用民族樂器大齊奏的演奏方式傳承廣西民族樂器

　　廣西的無孔笛合奏、邕寧八音嗩吶合奏、融水蘆笙合奏、螺笛齊奏、草笛齊奏等，基本上采取大齊奏的方式，這種齊奏形式群眾非常喜歡，很接地氣，相反太專業(yè)的曲子難度大，聲部多，音程、和弦，老百姓聽不懂，很難接受，也不喜歡聽，往往都是專業(yè)院校的學(xué)生或者社會專業(yè)樂團的演奏員在互相觀摩，老百姓根本聽不懂，所以要傳承廣西民族樂器，表演形式很重要。

　　大齊奏這種形式很值得推廣，老百姓都可以參與，平常辛勤勞作，閑時大家就組織排練民族樂器大齊奏。

　　筆者認為比較可行的辦法，如，先采用大眾化的傳承辦法，由廣西各縣文化館非物質(zhì)文化主管科室負責(zé)組織，尋找廣西各地民族樂器傳承人，通過統(tǒng)一音樂知識培訓(xùn)后，利用農(nóng)閑時間組織對民族樂器有興趣的年輕人就地練習(xí)。

　　多組織民間活動，甚至在村與村之間進行巡回演出，逐步在各地區(qū)組織廣西民族樂器比賽，發(fā)現(xiàn)好苗子及時培養(yǎng)，逐步提高演奏技術(shù)，讓廣西民族樂器走向世界舞臺，為世界和平搭建友好交流平臺。

　　(三)廣西民族樂器與廣西中小學(xué)音樂課相結(jié)合

　　由于民族樂器樣式有些土氣，因此很多學(xué)生都喜歡學(xué)習(xí)西洋樂器，民族民間樂器的發(fā)展前景不容樂觀，假如與學(xué)校教育結(jié)合起來，把廣西民族民間音樂引入中小學(xué)課堂，開設(shè)當(dāng)?shù)孛褡鍢菲髡n，聘請民間傳承人到學(xué)校上課，利用口傳心授的辦法，將各地區(qū)不同的樂器，如啵咧、獨弦琴、蘆笙、螺笛、侗笛、無孔笛等都引進課堂互動，讓孩子們在童年時期就喜歡自己本土的民族樂器，民族音樂文化，讓民族樂器就像現(xiàn)在的豎笛一樣普及。

　　這不但培養(yǎng)了學(xué)生的愛好，豐富了音樂課堂內(nèi)容，同時也培養(yǎng)了學(xué)生們熱愛自己的民族文化，熱愛自己的民族。

　　這也要求音樂家平時要善于積累、搜集整理廣西民間樂器曲譜，逐步完善教材和音像教材，視頻教材等，并在教學(xué)過程不斷總結(jié)提高，講明學(xué)習(xí)民族樂器的意義，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好音樂知識，給學(xué)生展現(xiàn)民族音樂的機會，讓學(xué)生對民族樂器感興趣，輕松掌握樂器基本演奏方法，需要特別關(guān)注的是，要特別強調(diào)民族民間音樂文化傳承與發(fā)展的重要性，讓他們知道現(xiàn)在的許多優(yōu)秀音樂作品都是從民間音樂當(dāng)中汲取了營養(yǎng)。

　　著重培養(yǎng)他們對民族民間音樂的興趣和愛好，樹立起他們對民族民間音樂保護和挖掘的意識，擔(dān)負起民族民間音樂文化傳承人的主要責(zé)任。

　　(四)發(fā)動廣西音樂家大力創(chuàng)作廣西民族樂器音樂作品

　　廣西本土音樂家要深入到少數(shù)民族居住的山村，到田間地頭去錄下當(dāng)?shù)氐脑�生態(tài)山歌，民間藝人的民族樂器演奏音樂，找準(zhǔn)音樂元素，把握好廣西民族音樂風(fēng)格，最終創(chuàng)作出更好的、更接地氣的、與時代潮流吻合的廣西器樂作品，再經(jīng)過音樂家不斷打磨，逐步提煉成廣西民族器樂精品，奏響世界舞臺。

　　(五)精心制作廣西民族樂器宣傳音像資料進行宣傳推廣

　　專門制作廣西民族樂器宣傳片發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)媒體，制作光碟銷售到全世界，舉辦各類廣西民族樂器比賽，挑選出特點突出的廣西民族樂器，精心打造精品音樂推向世界各地進行巡回演出，把廣西民族樂推上世界高壓舞臺，讓廣西民族樂器在世間綻放出奇光異彩，搭建與世界溝通的橋梁，讓世界進一步了解廣西。

　　(六)制作具有廣西民族元素的民族樂器工藝品進行宣傳推廣

　　廣西民族樂器歷史悠久、種類繁多，壯族人民在生活勞動中不但創(chuàng)造了多種多樣的樂器，并且善于吸收外來樂器的優(yōu)勢，其中少許樂器經(jīng)過改良與創(chuàng)新，已經(jīng)成為廣西民族極具代表性的樂器。

　　像廣西啵咧、獨弦琴、蘆笙、馬骨胡等，隨著社會的發(fā)展，制作樂器的工藝技術(shù)也有了很大的提高。

　　一件好的樂器應(yīng)該在外觀設(shè)計和音色的提高上下功夫，如果在廣西民族樂器的外觀設(shè)計上增加一些廣西的民族元素，就像廣西的壯錦、繡球、花山壁畫、小銅鼓等工藝品一樣，在民族樂器外觀上，帶有廣西民族元素的包裝，同時又不改變其特有的樂器音色，使觀眾在欣賞廣西民族音樂的過程中，不但欣賞到音樂的美，同時也能欣賞到廣西民族樂器的民族特色外觀。

　　但樂器并不是單純的工藝品，它融合了人們的視覺、聽覺、觸覺以及情感，所以這就需要制作師傅高超的工藝技術(shù)，不斷對樂器進行改良設(shè)計，融入自己制琴經(jīng)驗與審美感受，從而創(chuàng)造出風(fēng)格、音質(zhì)都截然不同的樂器。

　　相信這樣一件美觀大方，讓人愛不釋手的廣西民族樂器，會很容易被人們喜愛，更加容易普及推廣。

　　(七)依靠旅游風(fēng)景區(qū)的表演推廣傳承民族音樂

　　廣西各民族風(fēng)景區(qū)都有現(xiàn)場民族樂器的齊奏表演，民族服飾展演與樂器表演相結(jié)合，如桂林、柳州片區(qū)的民族樂器以劉三姐的音樂、山歌素材、彩調(diào)韻味為主;百色、河池地區(qū)以壯族民族音樂、壯族山歌為主，玉林以采茶音樂、玉林八音為主;邕寧以八音、邕劇音樂為主;防城東興以京族音樂為主。

　　讓廣西各地都響起民族樂器的聲音，感染全國各地，乃至世界來廣西旅游旅游觀光的'嘉賓，讓廣西民族音樂傳到全國各族人民的耳朵，傳到世界游客的耳朵，讓世界人民都喜歡廣西民族樂器、喜歡廣西民族音樂。

　　(八)廣西民族樂器發(fā)展需要國家的支持

　　廣西民族音樂的發(fā)展離不開國家政策的適當(dāng)支持，逐步完善廣西各縣的民族樂器傳承培訓(xùn)基地建設(shè)，培養(yǎng)廣西民族樂器傳承人。

　　國家教育部門也要大力支持廣西民族樂器進課堂活動，逐步規(guī)范廣西民族樂器教學(xué)互動常態(tài)化，打造出民族樂器精品課程，將熱愛自己的民族文化，上升到熱愛祖國、愛民族、愛家鄉(xiāng)的精神。

　　讓學(xué)生更加珍惜自己的學(xué)習(xí)時間、努力學(xué)好科學(xué)文化知識，為建設(shè)我們美麗的民族家園而奮發(fā)讀書。

　　五、結(jié)語

　　廣西的民族樂器，如啵咧、獨弦琴、馬骨胡、蘆笙、銅鼓等，每次在出國訪問的演出中，到哪里都是歡呼聲、掌聲、喝彩聲不斷，新聞頭條頻頻報道演出的盛況，這讓我們深深的思考：民族的才是世界的!假如大家都是一味追求時尚的流行樂器，那我國的民族瑰寶樂器，尤其是那些還隱藏在民間的，很有價值的民族樂器就會慢慢的失傳。

　　所以要大力挖掘廣西民族樂器，進行大量的尋訪搜集，加大廣西民族特色樂器的保護力度，一起為廣西民族樂器的傳承發(fā)展做出貢獻，為繁榮中國民族音樂錦上添花，為了世界民族和諧而演奏民族樂器，讓中國民族音樂深深的影響著熱愛和平的世界人民。