社會發(fā)展，溝通變得無時不在，每個人都會互相分享有深度的句子。句子可以溫暖我們的內(nèi)心和靈魂，在搜集能表達(dá)刻內(nèi)心的句子？以下“充滿佛性的經(jīng)典禪宗語錄”由小編為大家收集整理，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

1、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃�！�—六祖惠能

2、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！�—《金剛經(jīng)》

3、人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發(fā)，經(jīng)法難聞，如來難值�！�—《五苦章句經(jīng)》

4、人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。——《涅盤經(jīng)》

5、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色�！�—《般若波羅蜜多心經(jīng)》

6、一即是多，多即是一。——《華嚴(yán)經(jīng)》

7、是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸�！�—普賢菩薩警眾偈

8、如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。——善導(dǎo)大師

9、人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？——斌宗法師

10、一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得�！�—《華嚴(yán)經(jīng)》

11、菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。——《十善業(yè)道經(jīng)》

12、善護(hù)口業(yè)，不譏他過；善護(hù)身業(yè)，不犯律儀；善護(hù)意業(yè)， 清凈無染。 ——《無量壽經(jīng)》

13、諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。——七佛通戒偈

14、一花一世界，一葉一菩提。

15、不可說,不可說,一說即是錯。

16、睹人施道。助之歡善。得福甚大。

17、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

18、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

19、不放不住，方可久持心念。

20、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

21、苦海無涯，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

22、為何不必？

23、少欲，則少煩。

24、一切皆為虛幻。

25、剎那便是永恒。

26、不可說,不可說。

27、色即是空，空即是色。

28、我不入地獄，誰入地獄。

29、人在荊棘中，不動不刺。

30、救人一命，勝造七級浮屠。

31、人無善惡，善惡存乎爾心。

32、菩提并無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃！

33、緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

34、如人鍛鐵。去滓成器。器即精好。學(xué)道之人。去心垢染。行即清凈矣。

35、羽化不是我的抉擇，我也不是羽化的抉擇，注定的眼睛，俯瞰著萬物蒼生。

36、由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

37、凈心守志�？蓵�至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當(dāng)?shù)盟廾��?/p>

38、種如是因，收如是果，一切唯心造。

39、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

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禪宗語錄_心靈禪語

禪宗語錄_心靈禪語_

1、 【天天禪語】不執(zhí)著，才能得智慧。

2、 言說文字皆解脫相。所以者何？解脫者，不內(nèi)不外不在兩間，文字亦不內(nèi)不外不在兩間。是故舍利弗，無離文字說解脫也�！毒S摩經(jīng)》卷中，觀眾生品

3、 有的人布施，是為了積德，以期萬事順利；還有的人布施，是為了給自己造福，為心靈找到安慰的居所。我們應(yīng)當(dāng)相信，每個人活著，心靈都要有所依托，否則人生將索然無味。

4、 身體殘缺不可怕，可怕的是心靈殘缺。

5、 金錢能夠儲蓄，而時間不能儲蓄。金錢可以從別人那里借，而時間不能借。人生這個銀行里還剩下多少時間也無從知道。因此，時間更重要。

6、 所謂宿命通，就是洞悉過去，了解現(xiàn)在，預(yù)知未來？師言：想知道過去、未來，其實(shí)現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。這豈不是明顯地告訴我們過去和未來嗎？

7、 【修行人當(dāng)如樹】樹與佛有大因緣。釋迦牟尼佛出生在無憂樹下，修行在苦行林中，成道在菩提樹下，涅槃于娑羅雙樹林中；佛陀的一生未曾離開過樹，乃至佛寺道場稱為叢林。樹是智者，隨土壤、水分、空氣、陽光、空間諸種因緣，分分生長，不多也不少，不急也不慢，一切恰到好處。樹是仁者，或高或低，或粗或細(xì)，或直或斜，每棵樹都一樣美麗，安靜自處，無競無訟�？匆姌渚椭�道什么是和平。他有柔軟的身段，隨順八面來風(fēng)。他有堅(jiān)定的立場，寧可折斷枝葉，決不放棄根本。他時刻向往光明，從黑土地中出生，一直向著明空。他獨(dú)處不孤寂，群居不喧鬧。他不卑不亢�；蛄⑸巾�，或臥谷底，對他都一樣。他遠(yuǎn)離寵辱。萬人矚目，無人問津，對他了無差別。他保持水土，凈化空氣，抵擋烈日，調(diào)節(jié)氣溫，吸附塵埃，隔離噪音；為蟲獸提供家居，為人類提供各種有益的材料，乃至生時撐起陰涼，死后燃放光明。他徹底奉獻(xiàn)了自己的一切，天地間無有一物不受他的恩惠。

8、 凡事對機(jī)即是好。

9、 父母不僅給了子女生命，而且是子女的第一任啟蒙老師，擔(dān)負(fù)著教育子女的重任。在佛家看來，父母教育孩子的五件大事：第一要教孩子做個好人，第二要讓孩子成為一個擁有知識、能自食其力的人，第三要教孩子遵守行為規(guī)范，或者說，做個遵紀(jì)守法的人，這三條都是無可疑義的。至于第四條，為孩子安排婚姻，在現(xiàn)代不一定是必須，現(xiàn)代的年輕人，婚姻都是自己做主了。第五條勤儉持家，也有必要，但是否將錢財(cái)留給孩子，則可探討。比爾蓋茨決定在生前將數(shù)百億美元的財(cái)富捐贈給社會，而不是留給孩子，這也是愛孩子的一種方式。其實(shí)父母留給孩子的最好遺產(chǎn)是精神財(cái)富而非物質(zhì)財(cái)富。

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 未經(jīng)詢問便向別人贊揚(yáng)自己的德行戒行，智者認(rèn)為這種滋味吹噓的人不高尚。平靜沉著，不稱道自己的品行如何如何，在這世上任何地方都不驕傲，智者認(rèn)為這樣的比丘高尚�！督�(jīng)集》第四品，第三章《邪惡八頌經(jīng)》

11、 如聞系念，一心相續(xù)，次第不亂，或經(jīng)一日，或復(fù)一夜，如是或至七日七夜，如先所聞，具足念故，是人必睹阿彌陀如來應(yīng)供等正覺也�！洞蠹�經(jīng)》卷一，賢護(hù)分

12、 天見寶莊嚴(yán)，人見為清水，魚見為窟宅，鬼見為膿血�！俄樥�理論》卷五十三

13、 所謂歡樂，所謂痛苦，只是存在于自己的感覺之中。

14、 有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地。何謂如花？好時插頭，萎時捐之，見富貴附，貧賤則棄，是花友也。何謂如秤？物重頭低，物輕則仰，有與則敬，無與則慢，是秤友也。何謂如山？譬如金山，鳥獸集之，毛羽蒙光。貴能容人，富貴同歡，是山友也。何謂如地？百谷財(cái)寶，一切仰之，施給養(yǎng)護(hù)，恩厚不薄，是地友也。《佛說孛經(jīng)》

15、 寧愿跑起來被絆倒無數(shù)次，也不要規(guī)規(guī)矩矩走一輩子；真正的規(guī)矩都是在反復(fù)的錯亂之后，平靜大都緣于喧嘩，拿起方能放下！

16、 當(dāng)今科學(xué)只是為人類欲望服務(wù)的，發(fā)展得越快人類付出的代價就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點(diǎn)到為止，從來不會把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！

17、 很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰�，而是自大與私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會阻礙獲得解脫，私心會阻礙證得佛果。

18、 修行一定要腳踏實(shí)地，不能脫離實(shí)際，不能脫離現(xiàn)有的生活狀況。各安本位、安分守己，各盡各的責(zé)任和義務(wù)，在盡職盡責(zé)中來完成自己對社會、對人生的責(zé)任和義務(wù)。

19、 富貴求時甚苦，得矣守護(hù)亦苦，后還失之，憂念復(fù)苦。于三時中，都無有樂�！栋儆鹘�(jīng)》

20、 一人一切人，一切人一人；一行一切行，一切行一行。是名他力往生。十界一念，融通念佛。億百萬遍，功德圓滿�；匚宜�唱，透通眾人；眾人所唱，融攝于我。是融通念佛也，其功德逾獨(dú)稱焉。（日本）良忍《融通念佛章》

21、 我們可以用態(tài)度結(jié)緣。一個微笑、一次招手、一聲招呼，有時會帶給 你意想不到的緣分。中國人常說見面三分情，與人見面時面帶微笑、 真心問候，能夠化解尷尬、驅(qū)散陰霾。對陌生人和善，會讓他愿意結(jié)識 你。愛語才和眾，言談舉止應(yīng)存溫和。與人來往，氣勢凌人，或語帶諷 刺，容易令人心生畏懼而不愿親近。常常與人問好，對方得到你的安慰、 鼓勵，彼此間即已結(jié)下了一份善緣。

22、 凡看古人語錄文字，不可專就一問一答、一拈一頌、機(jī)鋒峻利、語妙言奇處，以爽我心目，資我談柄。須窮究他因何到此大徹大悟田地，其中自敘下手功夫，刻苦用心處，遵而行之，所謂何不依他樣子修也。（明）襪宏《蓮池大師語錄》

23、 【天天禪語】勇于承擔(dān)的人，會將壓力轉(zhuǎn)為使命，則力量源源不竭，能做得歡喜。

24、 人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦從拔除痛苦開始。

25、 誦咒心不向外馳，應(yīng)依是理善修作，若心散亂而外馳，雖持一劫不得果�！读�面續(xù)》

26、 無憂惱處，我當(dāng)往生，不樂閻浮提濁惡世也。（《觀無量壽佛經(jīng)》）

27、 【佛語堂】心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。大事難事，看擔(dān)當(dāng)；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養(yǎng)；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅(jiān)持。凡事順其自然；遇事處之泰然；得意之時淡然；失意之時坦然；艱辛曲折必然；歷盡滄桑悟然。飲清凈之茶，閉是非之口，結(jié)悟道之友。！

28、 弟子：要怎樣管教孩子才算恰當(dāng)？師言：生養(yǎng)子女就如同種樹苗。樹苗植入土里刻意加太多的水和養(yǎng)分，根會很快腐爛，因?yàn)榇笞匀槐緛砭陀谐浞值乃�和陽光、空氣，自然會培育它。孩子也是一樣，父母生他，即是天地養(yǎng)育長大的，過分溺愛孩子，反而害了他。一證嚴(yán)法師

29、 耽著三昧，退失佛法；執(zhí)取善根，退失佛法。《華嚴(yán)經(jīng)》卷五十七，離世間品

30、 在無知、貪婪心的驅(qū)使下，把心思、精力與錢財(cái)浪費(fèi)在表面的虛榮上，到頭來自己不但沒有獲得多少實(shí)際的利益，反而在不知不覺間養(yǎng)成習(xí)慣性浪費(fèi)的壞毛病，不僅給自己和家人造成不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且大量消耗社會寶貴的資源，是一種徹底的損人不利己的行為，值得人們?nèi)シ此�。我深信：就地球現(xiàn)有的資源而言，完全可以滿足人類的基本需求，然而永遠(yuǎn)無法滿足人心的貪婪、人性的虛榮與習(xí)慣性的浪費(fèi)。凈因法師

31、 對人真誠，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對人包容，要有原則，而不等于對他人放縱。

32、 業(yè)障重的人，發(fā)心較難；一旦發(fā)心，往生更容易。比如山頂重石，一旦推動，直奔谷底。故說念佛往生為五濁惡世眾生之難信法、易行道。

33、 不愁物質(zhì)的貧乏，但做心靈的富翁；不怕世間的貧苦，但做自在的主人。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

34、 如樹根深固，雖截猶復(fù)生。愛意不盡除，輒當(dāng)還受苦�！斗ň浣�(jīng)》

35、 【最有禪意的句子】有苦的人走不過來，有福的人就要走過去。

36、 學(xué)者雖然知識淵博，別人的微小長處也要汲取，能長期堅(jiān)持這種精神，很快就會成為一切智。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

37、 若敬愛于他，以德自稱贊，他德既稱贊，乃是自敬愛�！镀刑嵝薪�(jīng)》卷三

38、 做人間菩薩，必須先做好個人的修養(yǎng)。

39、 倒是人心總是紛亂復(fù)雜，起伏不定，愚癡的人總想改變什么，智慧的人能夠順其自然。

40、 此眾護(hù)法亦得生，法將欲滅為已住，必生極樂千葉花，相好莊嚴(yán)為佛子。既得生彼供正覺，莊嚴(yán)王劫無荊棘。于彼得成最上道，執(zhí)持正法及天人。彼佛國土無魔事，無惡業(yè)報(bào)無胎生。時有無量菩薩集，又無聲聞緣覺名�！度鐏碇怯〗�(jīng)》

41、 身體若稍受風(fēng)寒，或體溫太高即不調(diào)和，這是對物

42、 善的緣起，當(dāng)我們在紅塵迷途中彷徨往復(fù)，不知路在何方時，你可知，有一盞心燈一直在照亮你？

43、 欲能縛世間，調(diào)伏欲解脫，斷除愛欲者，說名得涅槃。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1010經(jīng)

44、 佛說：對一切因緣造作的現(xiàn)象，應(yīng)該這樣來看：都像夢幻泡影一樣，并不真實(shí)；都像朝露和閃電一樣，瞬間生滅。

45、 每一天的生活都是一個新的開始，所以，每一天都應(yīng)該輕裝上陣。只有這樣，我們才能感受到生活的快樂和愜意。

46、 【佛心禪語】 我們在幫助別人的時候應(yīng)該是誠心誠意的，佛說積德行善是不求回報(bào) 的，只有無私的奉獻(xiàn)才是真的奉獻(xiàn)，否則就會玷污了這份善念。

47、 《萊根譚》里說：寵辱不驚，閑看庭前花開花落：去留無意，漫隨天外云卷云舒。為人做官能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般自然，才能無意。閑看庭前大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋之意：漫隨天外則顯示了目光高遠(yuǎn)，不似小人一般淺見的博大情懷：一句云卷云舒又隱含了大丈夫能屈能伸的崇高境界。對事對物，對功名利祿，失之不憂，得之不喜，正所謂淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。

48、 以有空義者，一切法得成，若無空義者，一切則不成。（古印度）龍樹《中論觀四諦品》

49、 打佛七，是學(xué)習(xí)佛門儀軌（法則）的好時機(jī)；認(rèn)真聽法，將所聽聞的法銘記在心，好好清凈自己的身口意三業(yè)，如此打佛七才有功德和意義。

50、 【天天禪語】有時我處理一件困難的事情，即使是一件大事，我仍然能坦然、從容且順利地解決，究其原因，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的我自我沒有那么強(qiáng)大，私心也沒那么嚴(yán)重；有時我處理一件困難的事情，哪怕是一件小事，自己卻心煩意亂，處理得不夠融洽，究其原因，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的我自我高大，私心嚴(yán)重�？傊�，一切唯心所造。

51、 【清心禪語】①處事不必求功無過便是功，為人不必感德無怨便是德；②平安是幸知足是福清心是祿寡欲是壽；③人之心胸多欲則窄寡欲則寬；④寧愿清貧自樂不可濁富多憂；⑤平生不做皺眉事世上應(yīng)無切齒人；⑥受思深處宜先退得意濃時便可休；⑦勢不可使盡福不可享盡廉價不可占盡聰明不可用盡。

52、 我們不要想得到什么，而是時刻要想著丟掉什么丟掉無明、煩惱、貪嗔癡。我們無所求，最后會得到一切得到我們本有的清凈光明、自在安樂。

53、 問：如何保任？師日：任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無圣解。《龍?zhí)冻缧哦U師》

54、 【大徹大悟的佛學(xué)智慧】自愛是報(bào)恩，付出是感恩。

55、 以智慧行慈悲路，才不會差之毫厘，失之千里。

56、 在這個世界上，永遠(yuǎn)不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恒的真理。一《佛陀的格言》

57、 【一葉之舟】人生之舟，亦如水上一葉。春風(fēng)得意時，便覺得自己有能力掌控一切。而人類自傲的科技之舟，總在地震、海嘯中瞬間傾覆。愛與情】愛是仁愛、慈愛，情是情執(zhí)、情欲。愛是升華的力量，情是墮落的根源。愛是佛，情是魔。愛是靈，情是肉。愛無私，情自私。愛永恒，情短暫。愛以奉獻(xiàn)為快樂，情以占有為滿足。愛是平和，情是波動。愛是清凈，情是染污。愛是光明，情是陰暗。愛是幸福，情是痛苦。愛是解脫，情是纏縛。愛做主，自利利他；情做主，自害害人。愛很好，情不好。情惹是生非，卻讓愛來背黑鍋。

58、 舍離大悲而觀無生，是為魔業(yè)�！洞蠹�經(jīng)》卷十

59、 煩惱不除，慧不生；不造福，則福不生。

60、 要清凈世間，首先我們每個人要先清凈自心，要用因果來規(guī)范心念和行為。

61、 人可以隨和，可以隨緣，但不可以隨便。

62、 世間情有許多種，有親子之情、夫妻之情、朋友之

佛語禪心，心靈禪語【二】

63、 非空非海中，非人山石間，無有地方所，脫之不受死�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷二十三，增上品

64、 【燕雀焉知鴻鵠志，天生我才必有用之要立志】1．立志當(dāng)年少。2．執(zhí)志安如地。3．志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

65、 （五）大眾和合佛告諸比丘，七不退法者：一日數(shù)相集會，講論正義，則長幼和順，法不可壞。二日上下和同，敬順無違，則長幼和順，法不可壞。三日奉法曉忌，不違制度，則長幼和順，法不可壞。四日若有比丘力能護(hù)眾，多諸知識，宜敬事之，則長幼和順，法不可壞。五日念護(hù)心意，孝敬為首，則長幼和順，法不可壞。六日凈修梵行，不隨欲態(tài)，則長幼和順，法不可壞。七日先人后己，不貪名利，則長幼和順，法不可壞�！堕L阿含經(jīng)》卷二，游行經(jīng)

66、 一件事，想通了就是天堂，想不通就是地獄。既然活著，就要活好。要知道，人生有時真的需要一點(diǎn)傻。不在意，最終體現(xiàn)的是一種修養(yǎng)，一種高貴的人格，一種人生的大智慧。那些凡是都與人計(jì)較，錙銖必爭的人，自以為很聰明，干大蠢事，占小便宜，爭大煩惱；而不在意，乃是不爭之爭，無為之為，大智若愚，其樂無窮。

67、 佛教不僅僅屬于佛教徒，佛教屬于一切信仰佛教和不信仰佛教的人。佛教是真正的公益，是超過陽光、空氣、水的公共資源、公共利益。

68、 鐘聲才罷鼓聲喧，鐘鼓相交會人天。臨機(jī)妙用無別法，開口動舌顯三玄。臨機(jī)照用須子細(xì)，互換賓主疾如煙。進(jìn)前更欲求佛祖，擬議早是隔西天�！妒�門山慈照禪師風(fēng)巖集》

69、 只要具足三種因素，人們心中的煩惱就會不由自主地生起。哪三種呢？一、惑根未斷；二、對境親近；三、非理作意。凡夫人，從無始輪回以來心中的貪嗔癡煩惱毫無損害、完整無缺，這就是惑根未斷；貪嗔癡的對境于面前出現(xiàn)，這就是對境親近；于貪嗔癡的對境或起煩惱方面總是生起各種妄想，這就是非理作意。094。

70、 行動是一種隨時而發(fā)的實(shí)踐。

71、 有一句話說得好：觀念決定行為。人的意念活動雖然隱晦難明，別人看不見，卻是行為的指南針，身業(yè)、口業(yè)的造作，無不與意業(yè)有關(guān)。所以，應(yīng)該好好守護(hù)自己的意念，多往好處想，別讓邪思妄念爬上心頭。

72、 【天天禪語】人們都希望過安定舒適的生活，擔(dān)心受到天災(zāi)人禍或恐怖事件的傷害。然而，對于其他生命而言，人類是最可怕、自私、殘忍的恐怖分子。人類為了口腹之欲而傷害無辜的生命，活生生地剝動物的皮，吃它們的肉，殘忍地大量食用各種各樣的活海鮮。如果這世界上沒有人類，其他的生命自然更加幸福、自由與充滿與平。069。

73、 千峰頂上一茅屋，老僧半間云半問；昨夜云隨風(fēng)雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵禪師）

74、 世界是多樣的，真理是相對的。對一件事情或一個事物，可以從不同 的角度來看，做人切記不可太過于執(zhí)著，應(yīng)培養(yǎng)自己從理性的角度去思考 問題，冷靜地面對一切，你會發(fā)現(xiàn)原來一切事情本無所謂對錯，甚至不會 對你造成任何阻礙。所以，不要過于執(zhí)著于一種認(rèn)識事物的方法，換一個 角度看問題，說不定就會出現(xiàn)與之相反的結(jié)果。做人不要太執(zhí)著，保有一 份平常心的確是人生極難達(dá)到的高境界��！

75、 在凡俗界，有兩種可貴的服務(wù)觀：一種是互利的服務(wù)觀：滿足顧客需求。每個勞動者都是服務(wù)對象，提供某種產(chǎn)品和服務(wù)，商人為消費(fèi)者提供商品，教師為學(xué)生提供知識，歌星為愛好者提供歌聲，球隊(duì)為球迷提供比賽在提供產(chǎn)品的同時，還要提供服務(wù)，使服務(wù)對象更方便、更快捷、更舒適、更開心地得到自己的產(chǎn)品。在提供產(chǎn)品和服務(wù)的同時，自己也借此獲得利潤、贏得口碑、確立市場地位，同時也實(shí)現(xiàn)了自身的價值。一種是利人的服務(wù)觀：全心全意為人民服務(wù)。有些人具有高度的服務(wù)精神，愿意將自己最好的產(chǎn)品、最好的服務(wù)奉獻(xiàn)出來，卻不考慮回報(bào)的多少。他們是先知先覺者，已經(jīng)跳出了小我，融人了大我，明白服務(wù)他人即等于服務(wù)自己的道理。好比一杯水，在杯子里擱了糖，每一個水分子都會變甜。他們?nèi)�心全意服�?wù)于人，增進(jìn)了人類整體的幸福，最終還是會得到自利利人的結(jié)果。

76、 觀點(diǎn)可以不同，朋友還要照做。如果觀點(diǎn)是正確的，你的朋 友遲早會認(rèn)同；如果觀點(diǎn)是錯誤的，你的朋友會幫你早日糾正。一言 不合就分道揚(yáng)鑣的朋友，要么是假朋友，要么是氣量狹窄的朋友，這 種朋友即使觀點(diǎn)的大方向一致，遲早也會成為陌路。

77、 諸佛興出世，懸遠(yuǎn)值遇難；正使出于世，說是法復(fù)難。無量無數(shù)劫，聞是法亦難。能聽斯法者，斯人亦復(fù)難。譬如優(yōu)曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。聞法歡喜贊，乃至發(fā)一言，則為已供養(yǎng)，一切三世佛，是人甚希有，過于優(yōu)曇花�！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

78、 只要有心去做，目標(biāo)就在當(dāng)下。

79、 佛心又像保險箱一樣，保管住最貴重的東西不讓它遺失；而凡夫心有如垃圾場，有害無益的放在心中積存一大堆，無法清理，使自己痛苦不已。證嚴(yán)法師

80、 當(dāng)你從另一種陽性的場態(tài)去看待一個人的缺點(diǎn)時，你會發(fā)現(xiàn)他（她）比平時更可愛一些。生活為何不能就這樣糊涂一些，豁達(dá)一些呢？打開一扇扶持擔(dān)待彼此的窗，讓更多陽光照進(jìn)來，讓我們的愛迸發(fā)出異樣的光彩，這樣的人生豈不是更圓滿。

81、 【天天禪語】供養(yǎng)諸佛菩薩最好的香不是物質(zhì)之香，而是精神之香。燒吝慳，供布施之香；燒貪欲，供凈戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進(jìn)之香；燒散亂，供禪定之香；燒愚昧，供智慧之香。

82、 生宏律范，死歸安養(yǎng)。平生所得，唯二法門。（靈芝元照律師）

83、 時光，可以滄桑了容顏，唯不變的，是對生命的感恩，和對美好生活的向往，一直相信最美的風(fēng)景在前方。人世間的聚散依依，不過是心與心的距離，紅塵中終會有人來人往，學(xué)會在遇見中感恩，在經(jīng)歷中感動，在包容中豐盈，

84、 【天天禪語】身體可以累，心靈不要累；因?yàn)樾撵`是慧命的泉源。

85、 有一種相遇不是在路上，而是在心上。有一道風(fēng)景不是在遠(yuǎn)方，而是在心房。這種暖，是千里之外的禪音。那種感情，是靈魂深處的偎依。我想你了，就這樣靜靜的想你。你的眼前是否劃過我的身影?想你的名字，想用我如花般的柔情疼你。想知道，當(dāng)你進(jìn)入甜蜜的夢鄉(xiāng)，是否看到我在夢的路口等你。是真的愛上了你。

86、 萬種念頭從心生。心生了各種雜念，即使是遙遠(yuǎn)的東西，都能夠加以胡思亂想，引發(fā)內(nèi)心的煩亂。

87、 看窗外樹上的楓葉又少了，卻沒有一點(diǎn)傷感；任微風(fēng)吹過惺 忪的身軀，卻沒有一絲寒意。初冬時節(jié)，朝霞一樣充沛，晨歌一樣飽 滿，我的心靈一樣燦爛。心中有希望，這個世界即使凋零也一樣美 麗，生命里有旭日，這個世界即使飄雪也不寒冷。朋友，你也有自己 的早晨，也有屬于自己的旭日和希望！

88、 世上的道理都是一生萬、萬化一，只要抓住一個最本質(zhì)的東西，以之觀察萬事，無不相合；觀察萬千現(xiàn)象，最后看清了，理出頭緒了，無非是一個最本質(zhì)的東西。抓住了吃飯的本質(zhì)，應(yīng)用到生活的各個層面，無不靈驗(yàn)。

89、 人生在世，假如過分地執(zhí)著，無止境的欲望就會使人迷失本性。雖然我 們擁有了前所未有的豐富的物質(zhì)生活，但也失去了最為寶貴的自家寶藏。于 是，在人生的舞臺上，我們像一只只木偶，被那只無形的手所擺布。好比空 中的煙云塵埃，幻成種種形象，都是有形無物，變滅極快。

90、 【天天禪語】心靈的欲念，是引發(fā)人生最痛苦的因。

91、 依禪宗法門，因緣相契便可于當(dāng)下成佛，而非必須經(jīng)歷久遠(yuǎn)長劫的修行。 禪門祖師千說萬說，都是關(guān)于眾生的這顆心如何與佛心相契，能夠相契 一分鐘，就做得一分鐘的佛，一天、一年、一生，始終不被萬境所轉(zhuǎn)， 于當(dāng)下的實(shí)相中生活、工作，雖在紅塵也能身心自在，并從本然之心生 發(fā)出佛的智慧與慈悲。

92、 開悟者離地六寸，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他們離地的過程正是不斷修行的過程，離地六寸的位置也正是悟后的境界。

93、 【天天禪語】濟(jì)貧要用愛心，教富要用耐心。

94、 人要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的性格，不要有依賴性；負(fù)擔(dān)雖重，只要有心，沒有挑不起的擔(dān)子。

95、 何必山巔與水涯，安心隨處便為家。有人問我西來意，笑指長天落 晚霞。 （清）敬安 成是一種味，淡是一種味，咸淡相宜也是一種味。一般來說，非 咸即淡、非淡即咸、大咸大淡、不成不淡的情況都會發(fā)生，而且多為交替發(fā) 生。因此，遇成品成，遇淡品淡，才是正確的生活態(tài)度。

96、 面對復(fù)雜的人情世故、人際網(wǎng)絡(luò)，處理問題的核心不外是運(yùn)用佛法時要 能調(diào)和清理，以免落入重情者的鄉(xiāng)愿，或偏理者的剛愎。在我們漫長路程 中，當(dāng)大家都還是凡夫，尚一路跌跌撞撞來互相體諒，并不斷提醒自己，回 到人的本位來看事情，在慈悲柔軟的身心狀態(tài)下，時時安定自我的身心，事 事以開闊的心量來對待。

97、 【忘功記恩】 忘功不忘過，忘怨不忘恩。

98、 一者于諸有情普發(fā)平等大慈悲心；二者于一切種智心不退轉(zhuǎn)；三者于諸有情起親友想，于險難中誓當(dāng)救護(hù)；四者常于有情起負(fù)債想；五者恒懷慚愧：何時償畢？能發(fā)如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提�！洞蟪死砣ち�波羅蜜多經(jīng)》卷二，發(fā)菩提心品

99、 在當(dāng)今社會，雖不需要我們舍身飼鷹，卻應(yīng)懂得只有博愛與寬容才能使我們的生命更有意義與價值。

100、 若見本性，十二部經(jīng)總是閑文字，千經(jīng)萬論只是明心。《達(dá)摩大師血脈論》

101、 普賢菩薩警眾偈云：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃；但念無常，慎勿放逸。這是告訴我們，生命過去一天就少了一天，就像缺水的魚一樣，并不是一件值得高興的事。念及人生的無常，就不要放縱自己，而要每日都想著精進(jìn)修為，如此才能充分利用生命的能量。

102、 顛末禪師的一番開示，信徒終于會心過來，以后全力地改掉了焦躁的本性，再也不等閑發(fā)性情了。

103、 五欲圃中，耘除愛草。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

104、 既然十法界不離一心，則一切修法，都是修心。參禪、念佛、誦經(jīng)、禮拜、早晚殿堂，一切細(xì)行，都是修心。

105、 給自己的心靈定期做一次衛(wèi)生吧，這樣才能擁有一份平常心。在沒有功 名利祿的拖累下，即使是百年之后驀然回首，也不會有遺憾頓生，生活才會 快樂和安然，才能把你的內(nèi)心變成一片真正神圣的凈土。

106、 心歡喜，則樂觀；心埋怨，則生憎恨。

107、 譬如置毒乳中，至醍醐時故能殺人，乳時異故，醍醐亦異，雖復(fù)有異，歡第而生相似不斷，故能害人。五陰亦爾，雖復(fù)有異，次第而生，相似不斷，是故可言異作異受。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

108、 正法也好，非法也好，都是為了實(shí)際的效果，沒有效果，等于無法。

109、 我們的行、住、坐、臥和一舉一動，有意識地去生活，是覺醒，無意識地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪回，都是一念之差。

110、 一雨一情，蓋載生成。桃花濯錦而麗，楊柳弄風(fēng)而輕。決決野泉發(fā)響，關(guān)關(guān)林鳥和鳴。歷歷見聞中得妙，更嫌何處不分明？《宏智禪師廣錄》

111、 人人皆以為王維只是在寫自然界景物的美麗，其實(shí)這首詩不只體現(xiàn)了自然界的美麗，更是詩人內(nèi)心的寫照，體現(xiàn)了詩人心中禪心與禪境的完美結(jié)合。這首詩的境界之所以如此靜謐、寂遠(yuǎn)，原因在于詩人心無掛礙，眼中只有山間花落、月出、鳥鳴融為一體的美麗，不見人生的煩惱。

112、 瞋恚即實(shí)際，以依真如起，了知如法界，是名瞋三昧�！洞髮毞e經(jīng)》卷二十九，文殊師利普門會

113、 【天天禪語】愛人自愛、自愛愛人，就是佛心、菩薩心。

114、 【天天禪語】佛陀在《三摩地王經(jīng)》中曾說：眼耳及鼻非正量，舌身意亦非正量，倘若諸根是正量，圣道為誰為何用。由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到與知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰起到何作用呢？

115、 一個人能夠把握住每一個當(dāng)下，他的修行就到家了。

116、 以智慧明鑒自心，以禪定安樂自心。以精進(jìn)堅(jiān)固自心，以忍辱滌蕩自心。以持戒清凈自心，以布施解脫自心。

117、 建立人格的第一步是信。

118、 零當(dāng)屏人獨(dú)處，自辦道業(yè)，以設(shè)像為師，經(jīng)論為侶。（袁宏道）

119、 千年的守望，一次擦肩，也許前世，我只是佛前的蓮花臺，靜靜的等你來焚香。禪心靜渡，裊裊回旋，朦朧的眼簾，曼妙的身姿，于阡陌紅塵，天涯也咫尺，默默感念這一份深情厚意，靜待一樹花開，心湖蕩漾，嫣然含笑，靜默涵芳。

佛語禪心，心靈禪語【三】

120、 看取蓮花凈，方知不染心。只要學(xué)會靜水無痕，露散風(fēng)靜，便會蓮開心中，四季嫣然。所謂物隨心轉(zhuǎn)，境由心生，若心中時刻有禪，時刻喜禪，眼眸中的萬物便時刻飽蘸著素雅的底色，便能清逸而不染塵煙，便能安詳而不擾心境，也只有一心向禪，才能遇見流云出岫的風(fēng)景，才能徹見本心，菩提見性。

121、 人是社會關(guān)系的存在，你中有我，我中有你；相互依存，相互成就。個體的能力再大也是有限的。

122、 若斷身見，余使自滅�！秳偬焱醢闳艚�(jīng)》卷四

123、 因果有定數(shù)，修心安天命。

124、 壓力即希望，煩惱即菩提！壓力最大時是事物得以實(shí)現(xiàn)的最佳期，也是不二法門！

125、 為善福隨，履惡禍追，響之應(yīng)聲，善惡如音。非天龍鬼神所為，非先靈所為，造之者心，成身口矣�！斗鹫f自愛經(jīng)》

126、 幫助過別人什么，別擱在心里；虧欠過別人什么，一定要記 住。這個世界上，付出不一定有回報(bào)，但欠債一定要還錢。

127、 學(xué)佛就是學(xué)慈悲，只要學(xué)成一顆好心，離佛就不遠(yuǎn)了。好心需要表現(xiàn)出來，通過施舍，將好心具體化，最有價值。

128、 應(yīng)其等心，于一切眾生亦等心與語，無有偏黨。于一切眾生中下意，亦以下意與語。于一切眾生中應(yīng)生愛敬心，如父如母，如兄如弟，如姊妹，如兒子，如親族，如知識，亦以愛敬心與語�！赌υX般若經(jīng)》卷十八，大如品

129、 懂得運(yùn)用時間利益人群，就是幸福。

130、 人生如茶，空杯以對，就有喝不完的好茶，就有裝不完的歡喜和感動。

131、 【天天禪語】充滿愛的付出而沒煩惱、很灑脫，是修行的目標(biāo)。

132、 前世你若是我皓腕下錯過的蓮。汲日精月華，聽禪語梵音，轉(zhuǎn)世輪回。今生你便是我頸上那一枚珠玉，瑩潤溫碧，傾盡一生的柔情來珍愛。做伴紅塵，朝夕相對。用前世的錯過換得今生的圓滿。

133、 對己知足，對人無爭，人與人之間以善善念、善行互動，自然平安自在。

134、 我們需要依靠智慧認(rèn)清方向，依靠勇氣終止蠢行。早一日調(diào)轉(zhuǎn)方向，就能早一日踏上新的起點(diǎn)，看到新的風(fēng)景。不要因?yàn)樵谀骋粭l錯誤的路上走了太久而不忍心改道，也不要擔(dān)心新的道路會讓自己無所適從，每條路上都有追逐夢想的旅人，只要擁有樂觀和自信，就能在半途而廢之后找到更適合自己的道路。

135、 入股市如人賭場，十賭九輸，進(jìn)賬的只有莊家。今日股價飛漲， 明日股價暴跌，看穿了就是一場戲，入戲越深，越被當(dāng)猴耍。世上沒有 不勞而獲的事，人間哪有免費(fèi)的午餐？大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米 吃微生物，微生物來自大魚的腐尸，股市的食物鏈也大抵如是吧？

136、 其實(shí)，無論你想當(dāng)什么，終究要靠戰(zhàn)勝自己。保持平常心，將自己的潛能發(fā)揮到最佳狀態(tài)，就有當(dāng)元帥、當(dāng)冠軍的希望。求勝心切，心態(tài)失常，水平發(fā)揮不出來，別說戰(zhàn)勝對手，連比賽資格都會被取消，成為被淘汰的對象。那么，只要力爭將眼前該辦的事辦好就行了，何必卷入不理性的競爭呢？何必那么熱衷于把對手打敗呢？

137、 一個大富翁，死時竟和乞丐一樣，想一想，心中如何都不能滿足。不論如何清高，在死亡面前，人人都要低頭。

138、 【天天禪語】人人付出一份愛，能轉(zhuǎn)危機(jī)為生機(jī)，轉(zhuǎn)禍為福。

139、 莫管什么是干屎橛，更莫管祖師為何要說干屎橛，參禪用功者只是把這 三個字據(jù)為已有，雖然捉摸不透，即使找不到感覺，甚至輾轉(zhuǎn)反側(cè)，莫 退卻，此時已步入?yún)⒍U之門庭，要深入堂奧嗎？且謹(jǐn)記大慧禪師的苦口 婆心：不得在話頭上找悟，不得在話頭外找悟，與話頭融為一體，萬千 思緒莫追隨，且讓話頭一口吞噬。更毋須期待悟境，開悟，只是在料峭 春寒的生命拐角處，一樹盛放的桃花。

140、 （二）歡喜，隨喜以樂為食，如光音天�！斗ň浣�(jīng)》卷下，安寧品

141、 王欲為治，不用賢人，既失其民，后又無福。治國不正，則使天下有爭奪之心。如人治產(chǎn)，不勤用心，則財(cái)日耗。國有勇武習(xí)戰(zhàn)陣者，不足其意，則弱其國。為王不敬道德，不事高明，生則賢者不歸，死則神不生天。掠殺無辜，使天下怨訟，則天降災(zāi)，身失令名。治國以法，為政得忠，敬長愛少，孝順奉善，現(xiàn)世安吉，死得生天。為君當(dāng)明，探古達(dá)今，動靜知時，剛?cè)岬美�，惠下利民，布施平均。如是則世世豪貴，后可得泥洹之道�！斗鹫f孛經(jīng)抄》卷一

142、 人生本如夢，一切事情過去就過去了，如江水東流一去不回頭。一切皆是無常，繁華過盡是虛無。如果人們能體會到事過無痕的境界，就不會滋生這樣那樣的煩惱，也就不會陷入越執(zhí)著越得不到的怪圈中不能自拔。

143、 應(yīng)該回避爭論，因?yàn)橹钦哒J(rèn)為純潔不靠爭論�！督�(jīng)集》第四品，第八章《波修羅經(jīng)》

144、 主人可以隨意進(jìn)入自己的房間，客人只是在外觀看、猜測。研究佛教而不真實(shí)信仰佛教的學(xué)者，只是佛門的客人，想跟著他們?nèi)朔鸱ㄖ�門是不可能的。若跟隧佛法信仰者，即能輕松登堂人室。

145、 沒有琪花瑤草的貴氣，卻蘊(yùn)藏風(fēng)雪不折的堅(jiān)貞，野火不滅的根須，年年知為春生。不上寂寞城的臺階，不入惆悵客青簾。禪坐于這川煙波的氤氳中，傾聽溪澗流水潺潺，靜看落絮逐波，坐等羽鶴歸來。

146、 【最有禪意的句子】有求有私，會受環(huán)境控制；無求無私，才能勇敢堅(jiān)定。

147、 什么是無為法呢？不守什么，也不執(zhí)著坐相，只打牛不打車，只修心不執(zhí)身；只保持內(nèi)心一貫的安詳，因?yàn)橹挥邪苍數(shù)男膽B(tài)才是定慧不二的現(xiàn)量與證量。耕云先生

148、 祖師悟道之因緣，總在旁人不可把捉處呈現(xiàn)別樣之風(fēng)光，此風(fēng)光為自性 之全然流露。欲要參禪，先將心意識投注于自己的不可把捉處。整日被 熟處牽引已成習(xí)氣，把捉不到之生處，一切所知所學(xué)都作用不到，漸漸 轉(zhuǎn)熟卻不可對人言，言語道斷即是入禪之契機(jī)。

149、 有些人修禪宗，只注重個人的生死，不管眾生的死活。這種發(fā)心，顯然屬于小乘的發(fā)心。

150、 《大學(xué)》中說止于至善，是說人應(yīng)該懂得如何努力達(dá)到最理想的境地，懂得自己該處于什么位置才是最好的。知足常樂、知前樂后、透析自我、定位自我、放松自我，才不至于好高騖遠(yuǎn)、迷失方向、碌碌無為，心有余而力不足，弄得自己心力交瘁。

151、 如果你覺得現(xiàn)在不幸福，總覺得改變了才會幸福，或者過去了的才是幸 福，那么恐怕一輩子都難有真正的幸福感！我們應(yīng)該把握自我，通過接觸我 們自己及周圍精彩、新鮮、健康的元素，滋養(yǎng)我們內(nèi)心的歡樂、安詳、愛與 智慧的種子，來幫助我們轉(zhuǎn)變并治愈我們心中的不良因素。

152、 名為遍計(jì)性，相是依他起，名、相二俱遣，是為第一義�！洞蟪嗣車�(yán)經(jīng)》卷下，阿賴耶微密品

153、 在家菩薩于己妻所，應(yīng)生三想，何等為三？無常想、變易想、壞敗想。復(fù)生三想，何等三？是娛樂伴，非他世伴；是飲食伴，非業(yè)報(bào)伴；是樂時伴，非苦時伴�！洞髮毞e經(jīng)》卷八十二，郁伽長者會

154、 以慈悲為原點(diǎn)，用喜舍為推動力向前進(jìn)步。

155、 怒宜實(shí)力消融，過要細(xì)心檢點(diǎn)。

156、 學(xué)圣學(xué)佛，均以敦倫盡份、閑邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行為本。又須卑以自牧，韜光潛耀，上效古人，躬行實(shí)踐。能如是，則其學(xué)其品便可高出流輩。《印光法師文鈔續(xù)編復(fù)徐書缊書》

157、 世間上很多事情，說很容易，做很困難，說不發(fā)脾氣，但境界一來，自我就不能把持。禪者曰：說時似悟，對境生迷。所以歷事練心，要隨時觀自在。

158、 言普皆回向者，從初禮拜，乃至隨順，所有功德，皆悉回向盡法界、虛空界一切眾生。愿令眾生常得安樂，無諸痛苦，欲行惡法，皆悉不成，所修善業(yè)，皆速成就，關(guān)閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃?wù)�路。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修回向，虛空界盡，眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此回向無有窮盡。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

159、 佛法是靠學(xué)習(xí)得來的嗎？顯然不是，在這個世界上，有千千萬萬的人在看佛經(jīng)，但是成佛的人卻極少，可見只看佛經(jīng)并不能有所成就。因此，佛法必須通過實(shí)證，通過付諸實(shí)踐才能不斷加深認(rèn)識，逐漸實(shí)現(xiàn)真正的解脫。

160、 不做事、不動手就事事困難，只要有心動手做，沙漠也會成綠洲。

161、 學(xué)會知而不言，因?yàn)檠远啾厥В粚W(xué)會自我解脫，因?yàn)檫@樣才能自我超越；學(xué)會一個人靜靜思考，因?yàn)檫@樣才能讓自己更清醒、明白。

162、 真正的幸福和快樂，并不一定源于物質(zhì)文明，而是源于健康、充實(shí)的精神世界。

163、 于眾生田中，下佛種子，發(fā)菩提芽�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

164、 于小罪中，生極重想，設(shè)其作已，恐怖憂悔。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七，六波羅蜜品勿自恃持戒，輕毀犯戒者，恃戒凌于人，是名真破戒。《大寶積經(jīng)》卷三十五，菩薩藏會

165、 夢回空有思親淚，未到西方不是家�。ó�(dāng)代）夏蓮居《凈語》

166、 信善作福，積行不厭，信知陰德，久而必彰�！斗ň浣�(jīng)》卷上，明哲品

167、 位佛學(xué)大師說：心靈富有最重要，若囿于物質(zhì)欲望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮；反之，物質(zhì)生活清貧，并不影響心靈的充實(shí)，知足而能自在付出，就是真正的富有。這句話強(qiáng)調(diào)的便是心靈富有、人格富有，比任何富足都重要。

168、 報(bào)恩田者，所謂父母、師長、和上。功德田者，從得煖法乃至得阿耨多羅三藐三菩提。貧窮田者，一切窮苦困厄之人。眾僧三種：一報(bào)恩田，二功德田，三貧窮田。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，供養(yǎng)三寶品

169、 自省是一次自我解剖的痛苦過程，它就像一個人拿起刀親手割掉身上 的毒瘤，需要巨大的勇氣。認(rèn)識到自己的錯誤或許不難，但要用一顆坦誠 的心靈去面對它，卻不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省， 則是大勇。割毒瘤可能會有難忍的疼痛，也會留下疤痕，但它卻是根除病 毒的唯一方法。只要坦蕩胸懷對日月，心地光明磊落，自省的勇氣就 會倍增。

170、 逆境在佛教中稱為逆增上緣，碰到逆境時，應(yīng)心生感激可遇不可求�。�

171、 【禪修問答】一人問禪師：【人的一生中哪一天最重要？禪師答道：今天】為什么？【因?yàn)榻裉焓俏覀儞碛械奈┮回?cái)富。昨天不論多么值得回憶懷念，它都像沉船一樣沉入海底了】明天不論多么輝煌，它都還沒有到來；【而今天不論多么平常、多么暗淡，它都在我們手里，由我們支配。】珍惜今天，活在當(dāng)下。

172、 無障礙解脫智，不離一切法如實(shí)覺；一切法如實(shí)覺，不離無行無生行慧光；無行無生行慧光，不離禪善巧決定觀察智；禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

173、 或稱揚(yáng)彼德，開善舉之門，或贊嘆其名，發(fā)薦賢之路。成人之美，助發(fā)勇心，喜他之樂，同興好事。（五代）延壽《萬善同歸集》卷四

174、 追隨好人學(xué)做好人，便是上乘佛道怎樣經(jīng)營有價值的人際關(guān)系？佛日：擇其善者從之，惡者遠(yuǎn)離之。我與善知識相隨，自致成佛。《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》

175、 以波羅蜜船，于生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無有休息�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十三，入法界品

176、 闖：如何是佛法大意？師日：面南看北斗�！对崎T文偃禪師》

177、 【隨緣】隨緣而行，隨遇而安。

178、 致富的秘訣，在于大膽創(chuàng)新，眼光獨(dú)到。

179、 在紅塵中，不必要活得那樣累，為了名為了利為了不必要的那些得失而苦惱而沮喪，過一種禪意的，那才是的上品。努力的，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。

180、 古剎中佇立的我，眸若清泉，嘆息脈脈。碧水神光里，無盡感慨在心頭。多希望你能感知我淚光里的那股暖意�；腥婚g，閑云高飛，繁華散盡。唯有古剎之外，清風(fēng)搖曳，我依然如故，禪茶依然如故，菊影依然如故，經(jīng)卷依然如故，暗香依然如故。

181、 【佛心禪語】 人生宛若大夢一場，也像是在道路中摸索，如果迷失自己，做的是迷 夢，走的是迷途，只知追逐短暫的幸福，當(dāng)然無法發(fā)現(xiàn)自己掌中的明珠。 所以，做人必須要認(rèn)識自己。

182、 歸命阿彌陀佛，我就不再是我的，而是阿彌陀佛的，是佛的產(chǎn)品、佛的作品，所以不能嫌棄、厭棄，而是歡喜感恩、全面接受。

183、 發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心：我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者�！督饎偘闳舨�羅蜜經(jīng)》

184、 人生就是這樣，來是偶然的，走是必然的。所以你必須隨緣不變，不變 隨緣。抵制各種各樣的誘惑，保持一種禪定的境界，才能心性安寧，遠(yuǎn)離煩 惱，從而實(shí)現(xiàn)寧靜的自我。

185、 人生可以很失敗，人生也可以很精彩，就看我們?nèi)绾稳ッ鎸�。不一樣的人生態(tài)度就會有不一樣的人生。我們不必自命不凡，不必怨天尤人。假如我們能做到得之淡然、失之泰然就會活得輕松，假如我們能達(dá)到得魚固可喜、無魚亦欣然的境界就可以無往而不樂。就讓我們放開不必要的束縛，解除內(nèi)心中的樊籠，輕裝上陣，瀟灑作別昨天，找一個歡笑的理由過好今天，懷著美好的希望去迎接明天！

186、 見妙女色起貪心者，應(yīng)起四種厭離之想，云何為四？所謂退失想、顛墜想、行廁想、膿潰糞穢不凈之想。若起此想猶生貪心，又應(yīng)更起三種親想：所謂于母等類起于母想，姊妹等類起姊妹想，于女等類而起女想。《大寶積經(jīng)》卷四十四，菩薩藏會

187、 當(dāng)知?dú)w依有四正行：一親近善士，二聽聞?wù)�法，三如理作意，四法隨法行。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷六十四

188、 只要能張開眼睛，每一天都是我的新生之日，都是我做人的開始。

189、 菩薩摩訶薩人一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生，于菩薩所，起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

190、 【架子】架子，在別人只是看著累，在自己卻是時時背負(fù)著的累，連看的人都覺得累了，何況背的人；但還是放不下。無論如何裝架子、拿架子、擺架子、撐架子，最后一定倒架子。

191、 菩薩修行大涅槃?wù)�，作是思惟：我若不能忍受如是身苦、心苦，則不能令一切眾生渡煩惱河，以是思惟，雖有如是身心苦惱，默然忍受�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷二十三，高貴德王菩薩品

192、 一句不恰當(dāng)?shù)脑�，就會使人產(chǎn)生排斥的心。所以，話要講得恰到好處，多一句、少一句都不好。

193、 日與夜雖然一半一半，但日為動，夜為靜，白天人們工作，夜晚便休息安臥。善與惡雖然一半一半，但善的要發(fā)揚(yáng)，惡的要抑止。

194、 人生難得是歡聚，唯有離別多。千里共禪娟，不怕離別，只怕不想念。但愿，花長好月長圓，你我永不離。

195、 這是一個被速度追趕的時代，我們無法不竭盡全力地奔跑。

196、 應(yīng)以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味無味不可得故。《大般若經(jīng)》卷三，初分學(xué)觀品

197、 只有感動還不夠，一定要行動才能深刻體悟。

198、 因欲望產(chǎn)生的亂愛危險并沒有價值，但奇怪的是，世上偏偏多亂愛而少真愛，原因在于，欲望是一個難纏的魔鬼，道高一尺，魔高一丈，人不容易降伏這個魔鬼，反倒容易被這個魔鬼降伏。有一個佛家的寓言故事：

199、 【禪語智慧】一個人除了工作之外，還應(yīng)有：1、功德、做多少善事，講多少好話，解決多少困難。天下人盡管都不知道。2、慈悲，在工作中除依法依理外，還肯予人體諒、關(guān)懷、鼓勵等。3、修身，每個人心要有所洗滌，從行為、風(fēng)度、儀表、溫暖、親切、禮貌、莊嚴(yán)中來冶煉自我的行為。

200、 路就在腳下，現(xiàn)在不做，更待何時？來生的緣，可以是今生結(jié)下的；來生的果，可以是今生種下的。前世的債，今生正在還。

啟悟人生的經(jīng)典禪宗語錄大全

經(jīng)典1：一花一世界，一佛一如來。

空性圓融 萬法無礙 一一相 皆具無量義

經(jīng)典2：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

因果循環(huán) 六道輪回

經(jīng)典3：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

無相為體 相用無窮

經(jīng)典4：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

迷者為苦 覺者成佛

經(jīng)典5：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

空性為體

經(jīng)典6：我不入地獄誰， 誰入地獄。

地藏法門 諸佛之師

人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土;失人身者，如大地土�！赌�盤經(jīng)》

色不異空，空不異色;色即是空，空即是色。《般若波羅蜜多心經(jīng)》

一即是多，多即是一�！度A嚴(yán)經(jīng)》

是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。普賢菩薩警眾偈

如來所以興出世，唯說彌陀本愿海。善導(dǎo)大師

不放不住，方可久持心念。

愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

苦海無涯，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

為何不必？

少欲，則少煩。

一切皆為虛幻。

剎那便是永恒。

不可說,不可說。

色即是空，空即是色。

我不入地獄，誰入地獄。

人在荊棘中，不動不刺。

救人一命，勝造七級浮屠。

人無善惡，善惡存乎爾心。

人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身?斌宗法師

一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得�！度A嚴(yán)經(jīng)》

菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂于晝夜常念思惟。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿�！妒�善業(yè)道經(jīng)》

善護(hù)口業(yè)，不譏他過;善護(hù)身業(yè)，不犯律儀;善護(hù)意業(yè)， 清凈無染。 《無量壽經(jīng)》

諸惡莫作，諸善奉行;自凈其意，是諸佛教。七佛通戒偈

一花一世界，一葉一菩提。

佛性語錄_心靈禪語

佛性語錄_心靈禪語_

1、 王陽明有詩云：個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真面目，只是良知更莫疑。什么意思呢？每個人心里都有良知，不比孔子多一點(diǎn)，也不比孔子少一點(diǎn)。因?yàn)榱贾�本是天生，不用學(xué)習(xí)和思考，自然而得，大家不多不少，只有靈丹一粒。那么，為什么孔子是大圣人，而大家只是凡人呢？因?yàn)榭鬃芋w悟了自己的良知，而大家還處于蒙混狀態(tài)，將靈丹遺棄在物欲的垃圾堆中。

2、 生活的禪法，在于生活中活潑的運(yùn)用，解除生活中存在的煩惱障礙與困惑，充實(shí)生活，寧靜生活，祥與生活。

3、 仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真現(xiàn)實(shí)。

4、 壞事雖小，但它能腐蝕一個人的靈魂，日積月累，就會從量變導(dǎo)致質(zhì)變， 使這個人最后跳進(jìn)犯罪的泥坑，成為可恥的罪人。

5、 輕當(dāng)矯之以重，浮當(dāng)矯之以實(shí)，褊當(dāng)矯之以寬，躁急當(dāng)矯之以和緩，剛 暴當(dāng)矯之以溫柔，淺露當(dāng)矯之以沉潛，谿刻當(dāng)矯之以渾厚。

6、 夫瞋恚者，速能損害百千萬劫所集善根。是故我當(dāng)被忍辱鎧，摧忿恚軍�！镀兴_藏經(jīng)》

7、 難行能行，難舍能舍，難為能為，才能升華自我的人格。

8、 人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最后也是一物不帶而赤裸裸地走！

9、 【天天禪語】心中有清流，行中有與風(fēng)。

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

11、 因?yàn)檫^于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對死亡既沒有作好任何準(zhǔn)備，對來生也毫無把握正確的方向。

12、 弱勢群體大多指那些物質(zhì)上匱乏的人，那么物質(zhì)上富有的人 是否都稱得上強(qiáng)勢群體呢？行者以為，不可以物質(zhì)多寡為人群分類， 世界上沒有絕對的強(qiáng)弱：物質(zhì)富裕者，或許精神貧乏；物質(zhì)緊缺者， 或許精神強(qiáng)大。

13、 急須要做，正要人做的事，我來吧。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《18自在語》

14、 智慧大海勝威德，知法自在為法王。世間應(yīng)供天中天，覺悟自在應(yīng)歸命。《方廣大莊嚴(yán)經(jīng)》序品

15、 人不可能什么都得到，所以應(yīng)該學(xué)會不占有、常放手。要在內(nèi)心清空自己的欲望，心中空無一物，生活自然能回歸簡單。什么都沒有，也就什么都不會失去。

16、 一個人如果連對手都沒有，是寂寞而可悲的；一個人如果樹敵太多，是 可悲而寂寞的。

17、 佛的最高境界是無念無想，也就是慧南禪師所說的只知吃睡，不論古今，不思善，不思惡，要脫離善惡、是非、得失等概念。

18、 大自然不會讓哪一個早晨缺席，任何一個早晨的缺席，都是對光 明的犯罪。許多人卻寧愿貪戀黑暗的夢鄉(xiāng)，辜負(fù)了一縷又一縷晨風(fēng)，讓 鳥鳴從夢的邊緣滑走，與朝霞擦肩而過。朋友，務(wù)必記住，早起是向大 自然的一種學(xué)習(xí)，生命如果跟上大自然的步伐，人生才不會脫節(jié)。

19、 一切畏刀杖，無不愛壽命，恕己可為喻，勿殺勿行杖�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷十，一切大眾所問品

20、 生命不能總是算計(jì)，否則會越算越短；固執(zhí)也不能丈量，否則會越量越長。

21、 人與人之間也有著眾多的差異，如生活背景、生活方式、個性、價值觀等。那么該如何在差異中尋找平衡點(diǎn)呢？如何做到相互包容、求同存異、真誠相對呢？那就需要一顆平等心。無論是貧賤、榮辱、得勢失勢，到頭來終究都是一場空。去掉差別心，以平等的心態(tài)對待人和事，你的心就會變得平和、開闊，佛心也會由此而生。

22、 諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覓，從前只是依他解，發(fā)言皆滯，光不透脫，只為目前有物�！稓w宗智常禪師》

23、 理想必須堅(jiān)持，道德勇氣需以毅力向前行，不能停滯。

24、 富日子有富日子的過法，窮日子有窮日子的過法。弘一法師并不把自己富家公子的出身放在心上，而是真正做到了隨緣、隨心；也沒有因?yàn)榧彝サ淖児识�有所動搖，改變心態(tài)。弘一法師成為一代宗師，與其苦樂逆順道在其中，動靜寒溫自愧自悔的信念是分不開的。他將自我完全投入到當(dāng)下的生活中，心在蓮池，縱使有風(fēng)經(jīng)過，也不會驚起波瀾。

25、 我們要行無相布施，不要執(zhí)著于有相布施；布施功德的大小，并不是從 形式上衡量的，而是要看你布施愿心之大小決定的。

26、 懺悔并不是一件容易的事情，因?yàn)閼曰诰鸵馕吨�你完全袒露你的�?nèi) 心，正視自己的過失，而這本身對于任何一個人而言卻不是一件容易的事 情。這需要很大的勇氣來面對，只要是嚴(yán)肅而誠摯地展示自己不為人知的 瑕疵，那便是走向純潔、神圣的必由之路。

27、 其實(shí)，有的時候我們在成功與失敗之間往往僅有一點(diǎn)點(diǎn)的差距，前面 大部分的困難已使人筋疲力盡，這時即使一個微小的障礙也可能導(dǎo)致前功 盡棄，只要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持一下，勝利便近在眼前。

28、 【一句禪語一種人生】懺悔就是洗心，如清泉流過心田，洗凈染污的心地。

29、 【佛說二十五心】感恩的心，恭敬的心，尊重的心，知足的心，自信的心，善良的心，博大的心，懺悔的心，忍辱的心，持戒的心，精進(jìn)的心，慈悲的心，喜舍的心，布施的心，禪定的心，真誠的心，般若的心，清凈的心，平等的心，看破的心，放下的心，自在的心，隨緣的心，念佛的心，正覺的心。

30、 對工作認(rèn)真是正確的，對是非認(rèn)真則是錯誤的。

31、 造福人群，就是富有自己。

32、 【天天禪語】預(yù)防天災(zāi)的最好方法，就是凈化人心。

33、 身被忍辱甲，手提智慧劍，自在降魔軍。《華嚴(yán)經(jīng)》卷六十二入法界品

34、 宇宙中的結(jié)構(gòu)是很微妙的，牽一發(fā)動全身，一旦你真的全然忘掉了自己，那么上天也一定會給你一個奇跡，讓你峰回路轉(zhuǎn)！

35、 修行不僅僅是打坐、念佛、誦經(jīng)，一切善法都是修行不可缺少的部分。

36、 零誠與恭敬，實(shí)為超凡人圣、了生脫死之極妙秘訣。（印光法師）

37、 一日，張飛被人欺負(fù)后竟然沒有吹胡子瞪眼，也沒有作獅子吼。

38、 一位父親對愛闖禍的兒子說：要么你別闖禍，做個安分守己 的人，過平凡的一生，多數(shù)人都是這么過的；要么你就闖大禍，抱著 必死之決心去闖，贏了你揚(yáng)名立萬，輸了你灰飛煙滅。如果是第三 種：愛闖禍，闖了禍又不能自己收場，你這一生不僅會一事無成，就 連做個平凡的人也不夠格。

39、 有一種分享叫早晨。早晨是音樂大師，她創(chuàng)造的旋律屬于所 有的耳朵；早晨是丹青高手，她潑出的色彩不拒絕任何眼睛；早晨是 行吟詩人，她營造的意境向每個心靈開放。這種分享可以開啟你的智 慧，可以開闊你的胸襟，可以開發(fā)你的潛能。學(xué)會分享，盡情分享， 讓分享飽滿靈魂、充實(shí)生活、豐富人生。

40、 牢�！斗鹜拥母裱浴贩趴v自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己的過失是最大的病痛。海濤法師

41、 我們?yōu)槭裁匆�修心？佛陀在�?jīng)典中說得很清楚：如果我們的心向善的話，所說的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說的言語、所做的行為都會成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態(tài)。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定。

42、 盲目陷情愛，必被欲網(wǎng)覆，被魔羅擒捉，如魚被筌捕�！都磁d自說貪欲經(jīng)二》

43、 凈塵問禪師：師父，雖善惡有報(bào)，但為何惡人總遲報(bào)？禪師答：未遲，當(dāng)下已報(bào)。凈塵言：請師父開示禪師說：為惡之人，殃雖未至，心性已損；為行善積德，身心泰然如處天堂，為非作歹，衣影抱愧當(dāng)下猶在地獄。凈塵說：失心果報(bào)甚重。禪師嘆：世人不信有因果，因果又曾繞過誰？。

44、 修行不能遠(yuǎn)離社會人群，不能逃避現(xiàn)實(shí)生活。我們要的是直面生活，要在生活當(dāng)中提升自我、凈化生活，那才是真正的功夫。

45、 前世，我是那漢水邊迎風(fēng)而立的女子，在蒼蒼蒹葭的搖曳間輕揚(yáng)筆墨，依香而吟，靜書著一份澄澈若水的禪心。

46、 每個人都獨(dú)立地來到這個世界，除了血緣，誰也不欠誰的，誰也沒有對 另一個人必須盡的義務(wù)。要想獲得，我們首先就必須給予。給予不是失 去，而是得到，既得到愛和德行，又得到靈魂的提升與內(nèi)心的安靜。

47、 在生活中，許多人也是如此，為了掩飾什么，喜歡動歪心思，想聰明點(diǎn)子，其實(shí)是心意不誠的表現(xiàn)。一個人誠其心，正其意，從表情上，從言語上，從行為上，都會透出誠意來，容易取得他人的信任；而心意不誠的人，目光散亂，表情渙散，人家一看就不像那么回事，心門自然半開半掩，不會輕易為之敞開。與其這樣，還不如愚笨一點(diǎn)好。

48、 【禪話人生】1、方向：人生最重要的，不是置身何處，而是前往何方。2、珍惜：有些人與事，錯過一時，就錯過一世。3、當(dāng)下：若希望永恒，請把握當(dāng)下。4、拋棄：世界原本就不歸你，因此你不用拋棄，要拋棄的是一切雜念。5、妄心：妄心是最大的騙子，別人可能騙你一時，而它卻騙你一生。

49、 頓悟禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。

50、 一念貪，會造成苦的果。

51、 【天天禪語】當(dāng)遇到善知識時，我們要仔細(xì)觀察，絕不可盲目依止。各種各樣的人都有可能出現(xiàn)，善知識當(dāng)中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度眾生的，也有欺騙眾生的。為了對師徒雙方都負(fù)責(zé)任，我們就要小心翼翼地選擇善知識。

52、 人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現(xiàn)于周圍的環(huán)境，都是美而善的。人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。人的心地就是一畦田。土地沒有播下好的種子，也長不出好的果實(shí)來。

53、 慚愧心、悔改心應(yīng)該有，但是不能老是后悔，不知道前進(jìn)。如果只是后悔，不知改正、不知進(jìn)步，悔就成了障礙。

54、 凡夫?qū)W道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠(yuǎn)眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結(jié)舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內(nèi)智懷實(shí)寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。（道宣律師）

55、 【天天禪語】貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

56、 我缺少一個把我名字當(dāng)成口頭禪的人，那個人卻始終不出現(xiàn)。

57、 自己不愛的事情，絕不要強(qiáng)加于人；試想自己受害時，那會是什么感情！（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

58、 能知能解的是何物？所知所解的又是何物？能所為何雙亡？若能于雙亡 處立定腳跟，參禪事畢。

59、 佛法很簡單，只要去除貪、嗔、癡三毒，就可以明心見性。眾生煩惱多，所以佛陀才開啟八萬四千法門，對治眾生的八萬四千煩惱。

60、 離諸諂誑心清凈，常樂慈悲性歡喜�！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

61、 愿今得果成寶王，還度如是恒沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報(bào)佛恩。伏請世尊為證明，五濁惡世誓先人，如一眾生未成佛，終不于此取泥洹！《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三

62、 懂得生活禮儀，就懂得愛自己；自愛的人，才會愛人。

佛語禪心，心靈禪語【二】

63、 諸有為法才得自體，從此無間必滅歸無，若此處生即此處滅，無容從此轉(zhuǎn)至余方。（古印度）世親《俱舍論》卷十三

64、 思想在如水的夜色中漂泊，心是唯一的航燈，燈不滅就不會 迷航，遲早會抵達(dá)黎明的彼岸。燈如滅了，思想就會觸礁，萬劫不復(fù) 地沉沒。

65、 一日不作，一日不食深一層的含義則是：一天不修行思進(jìn)，一天就白白浪費(fèi)。

66、 諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求 亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。（廣州香山書院楹聯(lián)）

67、 正見名出世，邪見名世間，邪正盡打卻，菩提性宛然�！读�祖壇經(jīng)般若品》

68、 佛言：學(xué)佛道者，佛所言說，皆應(yīng)信順。譬如食蜜，中邊皆甜，吾經(jīng)亦爾。《四十二章經(jīng)》

69、 言語道斷，文字性空，到這里可謂鯨吞海水盡，露出珊瑚枝，潛人還會么？《黃龍慧南禪師語錄》

70、 人人有情，人人都可以是菩薩；只是佛、菩薩與人的

71、 文革時，一女士被剃了一個陰陽頭，公眾批斗，當(dāng)眾羞辱，該女士是當(dāng)時是一位有身份的人，雖說學(xué)佛多年，但還是難忍如此侮辱，當(dāng)時死的念頭都有了。禪門大師賈題韜當(dāng)時遞上一紙條，女士即豁然開朗，破涕為笑，并安然度過此劫。紙條就七個字：此時正當(dāng)修行時。遇困境時，緊記此七字真言。

72、 如何以培養(yǎng)美德接濟(jì)無德之人？對無德之人，要求他們改進(jìn)，沒有什么效用。他們不知道什么是德，不知道有德的好處，所以無德。你不如培養(yǎng)自己的美德，做個樣子給別人看，那些無德之人一看你這個樣子很好，沒準(zhǔn)由欣賞而羨慕，由羨慕而模仿，也就從無德變成有德了。

73、 【禪語感悟】 現(xiàn)實(shí)生活中，很多人像那個年輕人一樣，遇到一點(diǎn)有困難的事情，就 開始灰心喪氣，迷茫失望．懷疑自己。其實(shí)，命運(yùn)就在自己的手中，你只 有自立自強(qiáng)，遇到困難不失望，不一味地依賴別人，才能贏得尊嚴(yán)和 成功。

74、 人不怕比別人差，就怕不信任自己。其實(shí)，許多人本身已經(jīng)是很優(yōu)秀的了，但由于過謙或過卑，總不承認(rèn)自己，這都是人性的弱點(diǎn)。自信是人生的動力。只有清醒地認(rèn)識到自己，才會恰當(dāng)?shù)剡x擇應(yīng)負(fù)的使命。

75、 我們時常要審視我們的思想與言語、行為，永遠(yuǎn)正直快樂地行事，一個善良正直的人，即使行厄運(yùn)時，都會有貴人出現(xiàn)幫忙，因?yàn)槟闫綍r累積的功德，已成為一種潛移默化的力量，影響著你周圍的人。

76、 一個懂得在婚姻里收放自如的女人是睿智的，要知道，男人就像沙，你抓得越緊，他消失得越快；男人就像風(fēng)箏，你只有放長線，他才能飛得越高，但他無論飛得多高，只要你不時拉一拉手中的線，他還會回到你身邊。

77、 沒有缺憾，生活往往會變得單調(diào)乏味。世界上沒有絕對完美的事物，完美的本身就意味著缺憾，最輝煌的生命之旅也需要陰影陪襯。我們的生活劇本不可能完美，但是可以完整。當(dāng)你感到缺憾，就意味著你體驗(yàn)到了人生五味，擁有了完整的生活體驗(yàn)。

78、 念若起時，即不擬他是覺是迷，是善是惡，輒不得執(zhí)滯他、斷絕他。如一念瞥起，千重關(guān)鎖鎖不得，萬丈繩索索他不住，既若如是，爭合便擬滅他止他。即不用愁他慮他。（唐）希運(yùn)《黃檗斷際禪師宛陵錄》

79、 持心端正，佛心生起，心魔自破。

80、 【禪語感悟】 眾所周知，商人不松開手，菩薩怎么能伸出手去拉他呢？世人愚昧就 如同這個商人一般，意識不到自己是錯誤的，一意孤行。浪子的行徑勢必 和這個商人一樣，走在懸崖峭壁間，隨時都有掉下去、失去生命的危險。

81、 知一切法不可得故，具足般若波羅蜜�！赌υX般若經(jīng)》卷一，習(xí)應(yīng)品

82、 浪子回頭金不換 當(dāng)你知道錯誤時，并不可恨，當(dāng)你不知道錯誤時，那才是最令人可 十艮的。

83、 【天天禪語】，自卑是自己最大的殺手與敵人。

84、 彈指之頃發(fā)善意，其福難喻�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷四十六，牧牛品

85、 傲慢相最丑陋，謙敬心最莊嚴(yán)。

86、 猶如金在礦，處石不堪用，銷煉得真金，作眾莊嚴(yán)具。賴耶性清凈，妄識所熏習(xí)，圓鏡智相應(yīng)，如日出云翳。平等真法界，佛與眾生如，非斷亦非常，大悲恒不盡。諸佛法性身，本覺自然智，是真勝義諦，唯佛方證知�！洞蟪死砣ち�波羅蜜多經(jīng)》卷十

87、 【天天禪語】為善者，讓人感恩；為惡者，令人煩惱。

88、 若先不能供養(yǎng)父母，惱其妻子奴婢困苦，而布施者，是名惡人，是假名施，不名義施�！秲�(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

89、 禪的深淺階級區(qū)分為五種，依其順序?yàn)椋?(1)凡夫禪：只為自己身體或個人利益而修者。 (2)外道禪：心外求法，為得道成神成仙而修者。 (3)小乘禪：為個人解脫六道輪回而修者。 (4)大乘禪：發(fā)大愿心，為利益眾生、為成佛而修者。 (5)最上乘禪：體悟十方三世諸佛之所證，且圓融于最純凈的生活 方式中，是謂最上乘禪。

90、 證嚴(yán)法師說：才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得 了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓 滿，才華反而成了自苦的根源。做人必須要有節(jié)制，節(jié)制是抵制誘惑的 力量，不節(jié)制只會是煩惱和痛苦纏繞的人生，甚至?xí)�走向�(yàn)?zāi)難。人生有節(jié) 制，生活就有幸福。

91、 趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅(jiān)固受持，清凈莫犯。密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發(fā)菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本。（日本）空�！哆z誡》

92、 謙卑是一種姿態(tài)、一種睿智，謙卑是一種境界，不是在勢高一等的人面前畏縮。正是因?yàn)樵S多人無法真正理解它的含義，所以才變得虛榮、自負(fù)。正如牛頓晚年時說過的一段話，當(dāng)時很多人都不能理解一樣。他說：在科學(xué)面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩。其實(shí)，他并非是假裝謙虛，而是在感嘆自己的一生。牛頓窮盡畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無際，但同時也看到了自己的局限性。也就是說，知識無邊，誰也不可能全通，即使有所成就，也只不過是滄海之一粟罷了，又怎能以此作為炫耀的資本呢？更何況山外有山，人外有人！

93、 【天天禪語】超越迷情小愛，才能愛得一方心無掛礙，一方解脫自在。

94、 我們都是不完美之人，每個人自身都會存在著缺點(diǎn)和不足，有句俗語：有理也要讓三分，得饒人處且饒人。一個人的言談舉止，時時都在告訴別人他的修養(yǎng)。一個睿智的人舉止優(yōu)雅、語言謹(jǐn)慎、處事大氣，不僅是對自己的裝飾同時也顯示著對他人的尊重。理智要比心靈更高，思想要比感情可靠。

95、 【簡單是禪】人，小時候簡單，長大了復(fù)雜；窮的時候簡單，富有了復(fù)雜；落魄時簡單，得勢了復(fù)雜；君子簡單，小人復(fù)雜；看自己簡單，看別人復(fù)雜。世界其實(shí)很簡單，只是人心很復(fù)雜。其實(shí)人心也很簡單，只是欲望很復(fù)雜。人，一簡單就快樂，但快樂的人寥寥無幾；人，一復(fù)雜就痛苦，可痛苦的人卻熙熙攘攘。

96、 要人祝福，不如自己付出造福，如此愛與福都有余。

97、 修行，一要有信心，二要明理，兩者缺一不可。沒有信心，光憑理解，可能會落入邪見；沒有理解，光有信心，可能會變成迷信，增長無明。

98、 如坐禪師教諸弟子除心意識，若除心意識不更生，若不更生則無復(fù)身，若無復(fù)身則亦無命，若無有命則不更生，是為禪師殺人壽命。《文殊師利問經(jīng)》卷上

99、 春雨與春云，資生萬物新。青蒼山點(diǎn)點(diǎn)，碧綠草勻勻。雨霽長空靜，云收一色真。報(bào)言修道者，何物更堪陳。汾陽禪師

100、 十相自在意為：壽命自在、心自在、愿自在、業(yè)自在、受生自在、解自在、神力自在、資具自在、法自在、智自在。令東、南、西、北、東南、西南、西北、東北、上、下與年、月、日、時所組合的時空宇宙世界一切自在。令具信者免除一切災(zāi)難，使所在之處吉祥圓滿、眷屬和睦、身心安康、去處通達(dá)、所求如愿。

101、 從來不犯錯誤的人沒有，從來不犯過去曾經(jīng)犯過的錯誤的人也是不多見 的。顏回這種反省的精神是非常可貴的。

102、 【布施如播種】 布施如播種，以歡喜心滋潤種子，才會發(fā)芽。

103、 【佛學(xué)智慧經(jīng)典語錄】在做人態(tài)度方面，有四種惡知識：一者內(nèi)有怨心，外強(qiáng)為知識；二者于人前好言語，背后說言惡；三者有急時，于人前愁苦，背后歡喜；四者外如親厚，內(nèi)與怨謀。

104、 人，皆有體溫。體溫之溫，不僅是生命的標(biāo)志，引申而去，也為人性的本色。人有了這個本色，人生可出彩，人際可和諧。從這個本色概括而言：做人當(dāng)有溫。

105、 世事如棋局，不執(zhí)著才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生沒有完美，幸福沒有滿分，當(dāng)執(zhí)著成為負(fù)累，放手就是解脫。心中有道，擁有一切；心中有夢，才有希望；心中有禪，生活安然。攜一份淡泊，品一份寧靜，興之所至，心之所安，盡其在我，順其自然。

106、 人活一世，遇到挫折，不是最大的煩惱；遇到不幸，不是最大的痛苦，最大的煩惱是，內(nèi)心被各種正確的或錯誤的觀念糾結(jié)著、堵塞著，難以排解；最大的痛苦是，內(nèi)心被各種恐懼和擔(dān)憂扭曲著、壓抑著，難以解脫，如果你能自然本真地活著，坦然面對一切，那些為心所造的煩惱和痛苦就不存在了！

107、 實(shí)見者，尚不見實(shí)，何況非實(shí)。所以者何？非肉限所見，慧眼乃能見。而此慧眼，無見無不見�！毒S摩經(jīng)》卷中，入不二法門品

108、 情愛要適度，恰到好處才能不生苦惱，獲得幸福。怎樣讓情感保持適當(dāng)?shù)臏囟饶?一、用理智凈化感情。二、用慈悲升華感情。三、用理法規(guī)范感情。四、用道德引導(dǎo)感情。五、不執(zhí)著于占有感情。六、時時不忘轉(zhuǎn)身，為感情留余地。七、要懂得適應(yīng)情愛的變化，在變化中調(diào)整愛的方式。八、要愛人，就不要讓自己情緒化，不要讓愛成為恨的種子。

109、 很多人都知道境由心生的道理，但仍有很多人為外境所困，以至于自己的心常常囿于圍城而不得自在。佛家認(rèn)為，只有明心見性，看清自己的本心，才能找到癥結(jié)所在，解開心中的死結(jié)，走出生活的圍城，達(dá)到心神的通暢。

110、 【禪語感悟】 人為成功而奮斗就像泥像過橋一樣，要經(jīng)歷各種各樣的挫折、困難， 甚至誘惑，只有堅(jiān)持不懈才能有所成就。在追求成功人生的道路上，當(dāng)你 失去信心、喪失希望的時候，一定告訴自己：堅(jiān)持下去。堅(jiān)持，就是給 自己成功的機(jī)會。

111、 云何菩薩修心念處？菩薩摩訶薩住菩提心。觀是心性，不見內(nèi)人心，不見外人心，不見內(nèi)外人心。不見陰中心，不見界中心。既不見已，作是思惟：如是心、緣，為異不異？若心異緣，則一時中應(yīng)有二心；若心即緣，不應(yīng)復(fù)能觀于自心。猶如指端不能自觸，心亦如是。作是觀已，見心無住，無常變異，所緣處滅。《大集經(jīng)》卷十，寶髻菩薩品

112、 【一念放下萬般自在】 一念得放下，萬般得自在。

113、 人為恩愛惑，不能舍情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池�！斗ň浣�(jīng)》卷下，愛欲品

114、 墨守成規(guī)的人，恐怕一輩子也打不開通向成功的大門。因?yàn)樵诿�運(yùn)的關(guān)鍵時刻，往往是沒有現(xiàn)成的鑰匙的。何況，萬事萬物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要。所以說，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！

115、 （四）大乘因道果菩提心為因，悲為根本，方便為究竟。《大日經(jīng)》卷一，住心品

116、 即心是佛，更無別佛。即佛是心，更無別心。如拳作掌，似水成波。波即是水，掌即是拳。此心不必內(nèi)外中間，此佛不屬過未現(xiàn)在�！洞蠡燮沼X禪師語錄》

117、 六與文化【慧心禪語】1、學(xué)會知而不言，謹(jǐn)記言多必失；2、學(xué)會自我解脫，才能自我超越；3、學(xué)會靜靜思考，才能讓自己更清醒；4、學(xué)會用心看世界，才會看清人的本來面目；5、學(xué)會放下，只有放下了才能重新一開始；6、學(xué)會感恩，才能在逆境中找求希望。

118、 生死相續(xù)，由惑、業(yè)、苦。發(fā)業(yè)潤生，煩惱名惑；能感后有諸業(yè)名業(yè)；業(yè)所引生眾苦為苦。（古印度）護(hù)法等《成唯識論》卷六

119、 從前有一位太子對臣民關(guān)愛、平等，國王不接受他的博愛，把他趕了出去。太子流浪到別國，由于勞累，在樹下睡著了。此時那里的國王辭世，正值大臣們尋覓繼位者時，看見在樹蔭下睡覺的太子。太陽已走遠(yuǎn)，樹蔭卻仍然遮住太子，大臣們覺得他不是普通人，決定請?zhí)�子作國王。這就是《法句經(jīng)》中如影隨著行的故事。

佛語禪心，心靈禪語【三】

120、 理想要高遠(yuǎn)宏觀，腳步要落實(shí)當(dāng)下。

121、 學(xué)佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進(jìn)入禪生活的過程；學(xué)佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過程。

122、 【名人佛學(xué)經(jīng)典語錄】《法句經(jīng)》說：過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無云噎。意思是說：過失不屬于罪惡，能夠自我懺悔就是向善了，這樣的光輝普照人世間，就像太陽普照沒有云翳遮擋一樣。

123、 真誠的微笑與祝福，是安定人心的大力量。

124、 其實(shí)，人生是一個漫長而又短暫的過程，人的精力也是有限的。總想在最短的時間里達(dá)到最大化的目標(biāo)，以至于無法完全控制自身，使其處于嚴(yán)重失控的狀態(tài)，總有一天會因?yàn)閴毫�過大而崩潰。所以，一定要注意心理調(diào)節(jié)和精神的放松。在壓力面前，學(xué)會忘記它、淡化它、適應(yīng)它，而不要為它所糾纏，一切會恢復(fù)正常。樹木花草會遭受寒暑、蟲蟻、污染的侵襲，我們的心靈同樣也會遭受財(cái)色名利、是非人我、貪嗔嫉妒所侵。如何維護(hù)我們心靈的清凈和安危呢？

125、 萬事無如退步休，本來無證亦無修；明窗高掛菩提月，凈蓮深栽濁世中。慈受懷深

126、 覺者，把握剎那為永恒；迷者，虛度光陰后悔遲。

127、 諸佛所說深經(jīng)，一切世間難信難受，微妙，難見，清凈無染，非但分別思惟之所能得。若聞如是等經(jīng)，信解受持讀誦，以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，守護(hù)法故，是名法之供養(yǎng)�！毒S摩經(jīng)》卷下，法供養(yǎng)品

128、 今天是一個文化多元、價值觀相異的時代，許多人刻意模糊是非善惡的觀念，對因果報(bào)應(yīng)持懷疑態(tài)度，對好人好事不屑一顧，對壞人壞事反倒特別寬容。但是，無論任何時代，基本的道德觀念都是不能拋棄的，因果報(bào)應(yīng)也不會失效，惡念一生，不等見諸行為，自身已受報(bào)應(yīng)，還自壞形，把形象毀掉了，損失難以估量。

129、 美不是一個抽象的名詞，它有自己的形態(tài)、高度和質(zhì)感；美 需要用心才能體會，僅僅用五官去分辨是不夠的；美是一種由內(nèi)而外 的空靈，只有靈魂才能觸摸它的質(zhì)感；美與時間無關(guān)，真正的美永不 凋謝。美是沉靜的，又是飛揚(yáng)的；美是本色的，又是多彩的；美是短 促的，又是永恒的。

130、 若證于解脫，心則不思議，心不思議故，成就不思議�！对聼羧�昧經(jīng)》

131、 觀天地生物氣象，學(xué)圣賢克己工夫。

132、 要談情，就必須談長情覺悟的情；要說愛，就必須說大愛解脫的愛。

133、 生活中若是迎面遇上了阻礙，不必驚慌，也不要躲避。阻礙是一種賜予，它能促使人進(jìn)步、蛻變、新生。要正視每一道阻礙，心懷感恩地跨越。

134、 人活著與死亡只是肉體的異化，而這種異化只限于生命的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上并沒有異化。耕云先生

135、 凡事要腳踏實(shí)地，用生命落實(shí)慧命。

136、 心態(tài)向陽，法喜滿懷，一個人首先學(xué)會善待自己，別人才會真正善待你。尤其是女人更要好好善待自己。很多女人不是不夠好，而是一味對別人太好，老想著取悅別人，卻不知道你越取悅別人，就越不得圓滿。只有當(dāng)你自己內(nèi)心完全先充滿了喜悅，別人才會見你而歡喜。菩薩度人，首先度的也是她自己。真正的度是先把自己完善成一道風(fēng)景，然后讓所有看到自己的人因這道風(fēng)景而賞心悅目，法喜滿懷！

137、 【禪悟】師父問：如果你要燒壺開水，生火到一半時發(fā)現(xiàn)柴不夠，你該怎么辦有的弟子說趕快去找，有的說去借，有的說去買。師父說：為什么不把壺里的水倒掉一些呢世事總不能萬般如意，有舍才有得。人生的許多找找，不在于千山萬水，而在于咫尺之間。

138、 諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲聞、緣覺及成外道、諸天、魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習(xí)，猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經(jīng)塵劫，終不能得。云何二種？阿難，一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生，用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃，元清凈體，則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉人諸趣�！独銍�(yán)經(jīng)》卷一

139、 且我此一餉安樂時，地獄眾生，挫燒舂磨者，不知經(jīng)幾許苦矣！餓鬼眾生，飲銅食血者，不知經(jīng)幾許苦矣！畜生眾生，銜鐵負(fù)鞍，刀割鼎烹者，不知經(jīng)幾許苦矣！縱得為人，而饑寒逼迫者、服役疲勞者、疾病纏綿者、眷屬分離者、刑罰責(zé)治者、牢獄監(jiān)禁者、征輸困乏者、水溺火焚而死者、蛇螫虎嚙而死者、含冤負(fù)枉而死者，其苦亦不知幾許，而我弗知也。自今以后，得一餉安樂，即當(dāng)思念六道苦惱眾生，攝心正意，愿早成道果，普濟(jì)含識，俾齊生凈土，得不退轉(zhuǎn)。（明）蓮池《竹窗隨筆》

140、 眼睛是心靈的窗戶，你看到的只是內(nèi)心的映像怎樣讓你的世界變得美好起來？佛日：心垢故眾生垢。心凈故眾生凈。一《維摩詰所說經(jīng)》

141、 孤獨(dú)鰥寡，衣食不充，疾病困篤，無以自濟(jì)，當(dāng)給醫(yī)藥，糜粥消息，令其得愈。《佛說阿難四事經(jīng)》

142、 遵行一切正法，不生顛倒之見，隨時做好事，即是忍辱。例如，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，要講社會公德，都是正法，有時候，人們相信正法，肯做善事，遵守公德，善盡社會責(zé)任，但有時候，又心生疑慮，認(rèn)為好人無好報(bào)、我一個人講公德，有什么用？如果能堅(jiān)信正法，哪怕全世界只有自己一個人愿意做好人、做好事，也要將自己當(dāng)唯一的火種，堅(jiān)持做好人、做好事，這是真忍辱。

143、 【最有禪意的句子】守誠行正，立信篤實(shí)。

144、 懂得放下，才是大智慧。

145、 若復(fù)病人成就五法，便得時差，云何為五？于是病人選擇而食，隨時而食，親近醫(yī)藥，不懷愁憂，咸起慈心向瞻病人�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷二十四，《善聚經(jīng)》

146、 我向前溪照碧流，或向巖邊坐盤石。心似孤云無所依，悠悠世事何須覓。寒山

147、 《周經(jīng)系辭下》說：小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而 弗去也。故惡積而不可掩，罪大而不可解。勿以惡小而為之，一個人犯 錯誤，也往往是從并不起眼的小事開始的。壞事雖小，但它能腐蝕一個人 的靈魂，日積月累，就會從量變導(dǎo)致質(zhì)變，最后就會跌進(jìn)犯罪的泥坑，成 為可恥的罪人。

148、 世人因?yàn)樾闹袩o法保持淡泊的境界，因而難以把握身在俗世，心卻出離

149、 （一）染凈由心心惱故眾生惱，心凈故眾生凈。《雜阿含經(jīng)》卷十，第252經(jīng)

150、 我們總是自己給自己裹負(fù)了太多的拖累，只有卸掉它們，才可以讓今后 的生活輕松起來。所謂自結(jié)玄關(guān)自活埋，自吾閉也自吾開；一拳打破玄關(guān) 竅，放出從前者漢來。要找回真我，放出從前者漢，只能靠自己。

151、 解決問題要做到悲智并用。

152、 【佛心禪語】 低調(diào)做人雖然看似平淡，但它其實(shí)是一種高深的處世謀略。一個人應(yīng) 該保持低調(diào)做人，只有這樣才可以使你保持一顆平凡的心，才不至于被外 界的事物所左右，才能夠保持冷靜，才能夠務(wù)實(shí)，這也是一個人成就大事 最起碼的前提。

153、 有福，應(yīng)知福、知足。

154、 凡名載《傳燈》，光照千古者，無不從刻苦中來。乃至過去諸佛，求無上菩提，舍身命如微塵數(shù)，無一類而不受身，無一身而不苦行，豈有天生彌勒、自然釋迦者哉�。�明）憨山《憨山老人夢游集》卷二

155、 由于修行者有三種根器，所以要依靠戒、定、慧三種學(xué)處，用逃避、對治、轉(zhuǎn)換三種不同的方式去應(yīng)對貪嗔癡煩惱。下等根器者用以持戒來逃避的方式去應(yīng)對煩惱的對境；中等根器者用以修定來對治的方式去應(yīng)對非理作意；上等根器者用以修慧來轉(zhuǎn)換的方式去應(yīng)對煩惱的根本。初以戒為基，中以定為道，后以慧為果。

156、 【天天禪語】生命猶如一株花，我們時刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧。無論怎樣，最終它仍然將會鮮花調(diào)落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關(guān)，也改變不了無常的事實(shí)。

157、 （二）會理財(cái)何等為守護(hù)具足？謂善男子所有錢谷，方便所得，自手執(zhí)作，如法而得，能極守護(hù)，不令王、賊、水、火劫奪、漂沒令失�！峨s阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

158、 生活的禪法是從內(nèi)心世界去拓寬空間，能夠具有包容的雅量，更有擔(dān)待的善意，還有對于自我固執(zhí)的規(guī)范，活出生活的活潑與勇氣，這份活潑來自于利他的情懷，這份勇氣來自于能夠糾正自我偏執(zhí)的信心。

159、 若以意想?yún)⒍U，如鉆冰求火，掘地覓天，只益勞神。若以功勛學(xué)道，如土上加泥，眼里撒沙，轉(zhuǎn)見困頓。償歇卻意識，息動妄想，則禪河浪止，定水波澄�！秷A悟佛果禪師語錄》

160、 自力修行，揚(yáng)湯止沸，使盡解數(shù)，全無效果；他力救度，釜底抽薪，不動聲色，鍋冷灶涼。

161、 要得到婚姻的幸福，我們就要忽略對方的缺點(diǎn)，多看對方的優(yōu)點(diǎn)。因?yàn)楫?dāng)我們看到對方缺點(diǎn)時，也正是因?yàn)槲覀兩砩嫌邢嗤�的缺點(diǎn)。當(dāng)我們看到陰性場態(tài)的事物時，那正是我們內(nèi)心的投射與寫照。

162、 貪人于晝夜，常無有安樂。以其多樂欲，愛箭射其心。《正法念處經(jīng)》卷五十九

163、 佛家講因果報(bào)應(yīng)，并非空洞的道德說教，而是為了自度度人，度人的目的能否達(dá)到，取決于人；自度卻可由自己把握，善念一生，天堂即現(xiàn)眼前，天使的形貌也顯現(xiàn)于自身，豈不美妙？惡念一生，地獄即現(xiàn)眼前，自身亦如惡鬼附體，豈不丑陋？那些心懷不善的人，怨天怨地怨父母怨社會怨他人，心里惡念叢生，往往面目可憎，人見人厭，找工作，交朋友，談戀愛，無一事順利，跟成功幸福無緣，豈不是得著了最大的報(bào)應(yīng)嗎？心靈也需要環(huán)保，愛惜自己的最好方式是清掃內(nèi)心的塵埃，用善良的觀念殺菌消毒，盡量不讓病毒般的惡念滋生于心田。

164、 人生有很多事其實(shí)并非太過重要。在必要的時候，放下不失為～條解脫之道。走過去，再回首看，不過爾爾。

165、 一個人縱然有億萬家財(cái)，如果不懂安心之道，他就不是真正的富有。沒 有人不渴望和追求幸福，可大多數(shù)人只是片面地注重在體格健美、物質(zhì)富 有、工作成就與領(lǐng)導(dǎo)賞識等方面下工夫，找歡樂，卻很少向自我的內(nèi)心世界 去努力追求安詳。殊不知，諸如此類予人以滿足的要素能否有效獲取，實(shí)際 上能否給人帶來幸福的體驗(yàn)，在很大程度上要視主體心的安詳程度而定。

166、 謂多聞圣弟子不見色是我，不見色異我，不見我中色、色中我；不見受想行識是我，不見識異我，不見我中識、識中我，是名得無身見�！峨s阿含經(jīng)》卷二十一，第570經(jīng)

167、 親身體驗(yàn)，見苦才能知福。

168、 在佛教傳說中，佛陀一出生即能行走，每走一步，腳下便涌現(xiàn)出朵朵金蓮。蓮花在佛教中有其特殊的意義，佛祖慈悲懷，蓮花朵朵開。其實(shí)，我們每個人心里都有一朵圣潔的蓮花，也都有品性潔凈的內(nèi)心。把握住這份心，就有機(jī)會獲得幸福的關(guān)照，從而脫離世間的痛苦，得到永恒的快樂。

169、 【一句禪語一種人生】有的孩子沒有用功，成績還很好；有的孩子認(rèn)真努力，成績卻不佳；有福報(bào)的人沒有吃苦，也能擁有成功；福報(bào)不足的人一生勞累，卻失敗重重；身體健康的人不注重養(yǎng)生，仍然平安無�。簧眢w虛弱的人小心調(diào)理，還是疾病纏身。這些都足以證明因果的存在，若沒有前世的因果，怎么會有如此大的差距呢？

170、 不取天眼等五通造事外道，唯取人理凡夫耳。（唐）法融禪師（《宗鏡錄》卷八十）

171、 一切因緣所生，變化無常，索性把我放下，把環(huán)境忘記，把無常當(dāng)作常態(tài)，自在與快樂將會緊隨身后。

172、 猶如大石山，四風(fēng)不能動，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對，不能動其心。心常住堅(jiān)固，諦觀法生滅�！峨s阿含經(jīng)》卷九，第240經(jīng)

173、 人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。

174、 善待別人的人才是真正的人，才具有人的尊嚴(yán)和神圣，才能在社會生活中享有人的資格與權(quán)利。

175、 佛語有云：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得，是為人生七苦。

176、 【天天禪語】有智慧，能發(fā)揮勇猛的大愛。

177、 佛言：人懷愛欲不見道，譬如澄水，致手?jǐn)囍�，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門，當(dāng)舍愛欲，愛欲垢盡，道可見矣�！端氖�二章經(jīng)》

178、 【天天禪語】毅力：水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅(jiān)毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該有毅力，做任何事情時候，無論如何，要做到堅(jiān)持，直到成功為止。

179、 為了表示自己的清高而否認(rèn)別人的真實(shí)面目，斷絕與別人的來往，這不是清高而是偏激。

180、 隨著這清遠(yuǎn)的旋律，我仿佛撥開云霧見月明，頓然了悟，放下了執(zhí)念，與你在這個五月?lián)]手告別，告別曾經(jīng)愛過的你，告別曾經(jīng)怨過的你，從此云水禪心，心駐深山禪林，在飄渺的凡塵，找覓了一份清淺。

181、 慈悲和智慧是佛教的唯一真理，猶如鳳凰的翅膀，缺一不可。如同鳳凰的翅膀既是左右，又是一體一般，慈悲和智慧既是兩面，又是一體。

182、 佛性，最講一個善字；禪境，最講一個淡字。

183、 人們很多時候會煩惱、痛苦和焦慮，正是因?yàn)樾男夭粔蜷_闊，見解不夠通達(dá)。對于人生中的不如意，我們要看得開，拿得起，放得下。

184、 【天天禪語】倫理道德是人類的希望，也是幸福的基礎(chǔ)。

185、 自己能做的事絕不要麻煩人家，即使人家不想記賬，人情債 也擺在那里。你一生能還的人情有限，欠多了還不起。能為別人做的 事不要惜力，你送的人情人家都會替你人賬。你這一生難免碰上自己 辦不了的事，如果有足夠的人情積蓄，你的難事自會有人替你辦妥。

186、 【處事圓融，可助成功】 懂得順應(yīng)各種對象、不同環(huán)境來改變自己的態(tài)度，以最恰當(dāng)?shù)姆椒?讓對方接受自己的主張，就可能助你成功。

187、 云何自知心？謂若分段、或顯色、或形色、或境界，若色、若受想行識、若我若我所、若能執(zhí)若所執(zhí)、若清凈、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。一《大日經(jīng)》卷一，住心品

188、 煩惱即是菩提。證嚴(yán)法師

189、 眼界有多闊，你的思想就有多深邃。世人各有你不具備的長 處，眼界寬了，老師就多，你收獲的啟迪就越多。一個人的成就，需 要很多人的添磚加瓦促成。如果時時保持學(xué)習(xí)的態(tài)度，不斷拓展外部 世界，你的行止、德行、格調(diào)就會在潛移默化中得到持續(xù)的提升。謙 卑是最大的自信，謙卑是最高明的美德。

190、 【天天禪語】佛陀曾經(jīng)說：諸佛無法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無法用手取掉眾生的痛苦，也無法把自己的覺悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫。如果我們想要清凈罪業(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺悟以及獲得解脫的話，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

191、 【天天禪語】心若能融會貫通道理，人生的方向就不會走錯。

192、 不真不實(shí)而相信，是迷信；人云亦云，是無知。

193、 【天天禪語】世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲與空性雙運(yùn)的見地，才是我所追求的解脫大道。

194、 當(dāng)我們處于厄運(yùn)，面對失敗和重大災(zāi)難的時候，只要仍能在自己的生命之杯中盛滿希望之水，那么，無論遭遇怎樣的坎坷與不幸，我們都能永葆快樂心情，生命也不會因?yàn)榇驌舳�枯萎�?/p>

195、 貧苦即貧窮、困苦，許多人因?yàn)樨毟F，或者遭遇這樣那樣的痛苦，以至心懷怨恨，或者盜人錢財(cái)，或者傷人身體，或者毀人名譽(yù)，或者傷人感情，跟他人結(jié)下惡緣。菩薩學(xué)菩薩道的善人，遇到需要幫助的人，不要有歧視心理，應(yīng)該一視同仁地布施，不要因?qū)Ψ竭^去得罪過自己，或因?qū)Ψ绞莻�惡人而差別對待。

196、 歸命彌陀，凡夫的生命與彌陀的生命融為一體，難分你我。若說是我，大事小事，一任彌陀做主，我已經(jīng)放棄了我，不再做主；若說是佛，依然是凡夫的形態(tài)，未離貪嗔煩惱。

197、 于諸境上，心不染，日無念。于自念上，常離諸境，不于境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯�！秹�經(jīng)定慧第四》

198、 好人的標(biāo)準(zhǔn)是存好心、說好話、做好事怎樣避免傷害他人？佛日：善護(hù)口業(yè)，不譏他過；善護(hù)身業(yè)，不犯威儀；善護(hù)意業(yè)，清凈無染�！稛o量壽經(jīng)》

199、 若猶聰明黠慧利根，能善分別，遠(yuǎn)離善友，不聽正法，不善思惟，不如法住，如是之人能斷善根�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷三十五，迦葉菩薩品

200、 如是法身，一切眾苦悉皆盡故，說為清凈，非謂無體。譬如有人，于睡夢中，見大河水漂泛其身，運(yùn)手動足，截流而渡，得至彼岸。由彼身心不懈退故，從夢覺已，不見有水，彼此岸別，非謂無心。生死妄想既滅盡已，是覺清凈，非謂無覺。如是法界，一切妄想不復(fù)生故，說為清凈，非是諸佛無其實(shí)體。《金光明最勝王經(jīng)》卷二

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