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陸游《放翁家訓(xùn)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句摘抄

宋陸游《放翁家訓(xùn)》。

1．人生才固有限，然世人多不能克盡其實(shí)。

人生的才力固然有限，但世人大多不能把它盡情發(fā)揮，到老必定抱恨終身。
我雖然沒有多少才華，但同樣也是一個(gè)人，沒有到四十歲，還沒有著書立說，過了四十歲精力日漸衰竭，很快就衰老了。

珍惜生命的意義，要計(jì)算和運(yùn)用好手中的歲月。
不愁自己無才，就怕才華在自己身上沒有得到足夠發(fā)揮；不愁才無用武之地，就怕不為自己的才華尋求一個(gè)適宜的投放方向。
大才有大用，小才有小用，只要抓緊時(shí)間，生命的才華足以照亮人生。

2．后生才銳者．最易壞。

后生才華鋒銳外現(xiàn)的，最容易變壞。
如果出現(xiàn)這種情況，父兄應(yīng)該為此而憂慮，不能認(rèn)為這是一件可喜的事。
一定要常加檢查和約束，使他熟讀五經(jīng)和諸子的文章。
要用為人要寬厚、恭謹(jǐn)?shù)牡览硪?guī)訓(xùn)他，不要讓他們與輕浮淺薄之徒交游相處。
這樣堅(jiān)持十幾年，他的志向和興趣就會(huì)自然形成。
否則，值得憂慮的事情，還不止影響某一方面。
我這句話，是對后人的藥石之言，每個(gè)人都要謹(jǐn)慎記住，不要留下后悔。

才華橫溢的人，用來建功立業(yè)，可能成為蓋世英才；用作雞鳴狗盜，也可成為害群之馬。
智力愚鈍的人成事的能力有限，其破壞力也相應(yīng)有限。
所以陸游最怕子孫淪為人人喊打的害群之馬。
天縱奇才，固然令人艷羨不已，但有才無德的人對社會(huì)進(jìn)行破壞的力量更大更強(qiáng)。

3．如是思之，貪求自息。

世間那些貪婪之徒，欲望像溝壑一樣無法填滿，確定已經(jīng)不值得去責(zé)備了。
至于常人，見到別人的服飾珍玩，不能不動(dòng)心，這其實(shí)也是一病。
大概人的性情總是傾慕他所沒有的東西，討厭自己已經(jīng)到手的東西，只要想想這件東西如果我擁有了，究竟又有什么作用呢？能給他人帶來艷羨，對于我又有什么實(shí)際補(bǔ)益呢？這樣一想，貪求的欲望自然止息。
如果一個(gè)人天性淡泊、超脫，或者學(xué)問功夫已到，就不必依靠這種辦法了。

陸游創(chuàng)立的這種戒貪之法，實(shí)在源于他對人生人性的把握和參透。
新奇的物品只要在他人手中無一不是五光十色、富麗堂皇，而一旦把它弄到我的手中，立刻顯得光華頓收、平庸無奇了，再過幾日，就已經(jīng)是新變成舊、有等于無了。
任何珍奇的東西一旦到了我的手中無一不遭到這種下場。
既然如此，我又何必對那些還沒有到手的東西艷羨不已呢？難道僅僅引起他人的驚嘆和欽佩嗎？如果一味為了別人的感覺，我自己生命的意義又在哪里呢？

憑這樣的想法，能夠斬?cái)嗪芏嗟穆闊┡c拖累。

4．舍此三者．別無策矣。

風(fēng)俗正一天比一天壞，令人擔(dān)憂的不止一處。
我很慶幸自己已經(jīng)衰老將死了。
如果讓我沒有很快就死，也決不出來做官。

我家本來就以務(wù)農(nóng)為生，若再能重新務(wù)農(nóng)，當(dāng)為上策；閉門讀書，不參加科舉考試，不求做官，當(dāng)為中策；安心做小官，不向往榮華發(fā)達(dá)，當(dāng)為下策。
除了這三策，就別無選擇了。
你們今天聽到這句話，心里肯定不認(rèn)為正確，日后才會(huì)深刻理解。
閑暇時(shí)與兄弟們看看這句話用來警示自己，不必要跟別人說。

如此消極絕望的話語，陸放翁為什么把它當(dāng)做秘而不宣的三策傳給后代呢？應(yīng)該說，這絕不僅僅是一種正話反說的憤世之言。
安于小官，不慕榮達(dá)，既可謀生，又可不招太大的風(fēng)險(xiǎn)，更不受官場惡習(xí)的熏染，但又不得不受一些官場規(guī)則的制約，所以為下策；閉門讀書，不圖仕舉，固然能保養(yǎng)名節(jié)，但又不能毫無謀生之憂，所以只能為中策；如果復(fù)能為農(nóng)，既可自食其力，又可保全名節(jié)，所以是最上之策。
可見陸游把保全氣節(jié)和謀生問題視為子孫的首要選擇。
這不是規(guī)勸子孫回避社會(huì)責(zé)任，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的官場漆黑一團(tuán)并且惡人正在作惡，不僅讓人報(bào)國無門，而且不同流合污就沒有立錐之地。
為保全高風(fēng)不絕，陸游出此三策為子孫謀。

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葉夢德《石林家訓(xùn)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句摘抄

葉夢德《石林家訓(xùn)》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句摘抄

宋葉夢德《石林家訓(xùn)》。

1．修身要略以戒諸子。

君子雖貧窮而志向宏大，是為了培養(yǎng)仁心；雖富貴而體貌恭謙，是為了消除驕橫之氣；生活安逸舒適卻能使氣血不懈怠，這是遵循事理或禮法的緣故；辛勞疲倦而容貌并不枯暗，這是喜愛結(jié)交的緣故；雖然憤怒但卻不因此過分剝奪應(yīng)該給予他人的東西、雖然十分喜愛但不因此而超過分額多給他人，這是禮法戰(zhàn)勝私情的緣故。
你們要把我的話銘記在心，用來提高自己的修養(yǎng)，即使不能達(dá)到至善，也不至于失于不善。
你們一定不要怠慢這件事。

貧窮如果無志，就已經(jīng)落進(jìn)了窮途末路；富貴如果驕橫，遲早必被千夫所指；安樂如果喪失斗志，安樂的日子就已經(jīng)進(jìn)入尾聲；疲倦時(shí)如果不堅(jiān)持熱情待客，就容易引起客人的誤解；如果因?yàn)閼嵟�而故意剝奪他人應(yīng)得的利益，如果因喜愛而將利益過多地給予他人，這都是心眼狹小、利令智昏的行為。
以上幾條之所以能成為修身之要，是由于它能使人無論處在順境還是逆境中，即使處在情緒失控的關(guān)頭，都能擁有和諧的環(huán)境、清醒的決斷、旺盛的斗志和高尚的人格。

2．事親不欺。

司馬溫公著《迂說》，其中有一章說：迂腐的老頭對侍候君主沒有其他秘訣，就是長期不欺騙君主罷了。
對待雙親也應(yīng)該這樣。
這是天下的至理名言。
對待君主的道理，對你們不容易講，暫且講講對待雙親的問題。
我看世人沒有能夠避免被晚輩欺騙的。

喜愛孩子就教訓(xùn)他，孩子表面服從卻不付之行動(dòng)，這就是欺騙。
自己犯了錯(cuò)誤卻隱瞞、沉默，不使父母知道，這也是欺騙。
有想法藏在心中，避重就輕不敢全都會(huì)出來，也是欺騙。
假裝做些表面好看的事情，未必出于真情實(shí)意，這也是欺騙。
曾子為自己逝去的親人服喪，能在七天之內(nèi)不吃不喝，雖然這樣做對于我們已逝的親人沒有任何作用，但卻出于內(nèi)心的感情。
曾子的孝心已經(jīng)達(dá)到了極點(diǎn)，其高難的程度讓后人難以仿效。
如果想通過自己的行為博得孝順的名聲，就不能完全表現(xiàn)出對親人應(yīng)有的真情，自己應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這樣做也是一種過錯(cuò)。
如果親人去世了，后人因仿效曾子過于艱難尚且不敢去做，何況親人活在世上去欺騙他又有什么不敢做的呢？

現(xiàn)在你們聽到我的教誨，就要逐一遵行，不能有所丟失。
有過錯(cuò)就要改悔，不能重復(fù)再犯。
不能不讓父母聽到自己的事；如心中有想法，一定要全部告訴父母，絲毫不能隱瞞，做人子應(yīng)做的事，不做人子不應(yīng)做的事。
采取文飾的方式以獲得美好的名聲，這樣做也可以說得上孝順，但要以不欺騙為前提。
這種心態(tài)同樣用來對待君主，難道還會(huì)有第二種辦法嗎？

強(qiáng)調(diào)不欺騙他人，并不意味著要侵犯自己的隱私權(quán)。
在感情上欺騙他人要受到道德的譴責(zé)，在生意場上欺騙他人是違法行為，在工作上欺騙上司是不稱職的行為，在成長時(shí)期欺騙父母不利于父母及時(shí)幫助自己改正錯(cuò)誤和抓住機(jī)遇。
一個(gè)人如果長于欺騙，注定要在工作和生活上遭人唾棄。
千萬不要把忠誠無欺等同于傻子，這是一種極易做到卻十分難能可貴的道德品質(zhì)，這種品質(zhì)在工作上是一種最基本的職業(yè)道德，有時(shí)甚至能夠彌補(bǔ)能力不足的缺陷。

3．慎言省事。

我看人們說話，類型不過有四種：習(xí)慣于傳播荒誕和虛妄的故事的人，每每信口縱談，不顧被議論者的利害得失，只順著自己的興致暢所欲言。
喜好打聽的人，就對一些表面上大致相似的內(nèi)容，大加渲染稱贊，盡管言過其實(shí)，自己還不知道。
沉陷在好惡之情之中的人，所喜歡的人雖然很丑惡，卻竭力為他們遮掩；所討厭的人即使很善良，也巧妙地予以詆毀。
那些涉及利害關(guān)系而排擠他人的人，就故意制造事端設(shè)置陰謀，傾軋他人唯恐不力，中傷他人唯恐不深。
而人們聽話的類型也不過兩種：單純的人不辨是非，全面予以相信；粗心且快嘴快舌的人也不管其中的利害，統(tǒng)統(tǒng)予以傳播。
這就是說話不能不慎重的原因。
現(xiàn)在你們在前四種弊端上，我知道或許可以避免，但對后兩點(diǎn)過失，我不能沒有憂慮。
原因是你們涉世還不深，還沒有經(jīng)歷患難，對于人情的狡詐情況，還不能清楚體察，哪會(huì)知道你們能夠不沿襲和沉陷于這些過錯(cuò)之中呢？

所以想要謹(jǐn)慎說話，首先要會(huì)減去無關(guān)的事務(wù)，選擇朋友一定要注重單純和沉靜的人，對分外事不去追求，自然就不會(huì)進(jìn)入是非毀譽(yù)之地。
所與交游者都是善良、正派的人士，他們也自然喜歡能自覺防備患害的人，那么，是非毀譽(yù)的話也不會(huì)傳到你的耳邊。
你萬不得已聽到一些傳聞，對那些單純的人無心傳來的話，要?jiǎng)幽X思考而不可輕信；對于粗心且快嘴快舌的人傳來的話，一定要認(rèn)真引以為戒并且不要輕易傳播，這樣或許就能免去一些過失了。

勸人慎言省事，似乎給人以不開朗和過于謹(jǐn)小慎微的感覺．但仔細(xì)想想：無論何時(shí)何地，誰又能免得了信口開河種下的紛爭與禍端呢？作者詳細(xì)描述了言語被各懷心思的眾口傳揚(yáng)和流變的過程，充分論證了謹(jǐn)慎言語是尊重他人和保護(hù)自己的重要手段。
現(xiàn)代人提倡敞開心扉、暢所欲言，多半只注重在提高表達(dá)能力上下工夫，這就更容易因貪圖一時(shí)口舌之快而給他人造成誹謗和精神損害。
一旦發(fā)生這樣的事，現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，因口致禍者也就更加難逃干系了。
要謹(jǐn)慎言語，不僅自己說話要根據(jù)對象選擇措辭，而且還要在善于傾聽和減少傳播上下工夫。
這就在說話藝術(shù)上比通常的提高表達(dá)能力的要求又提升了一個(gè)層次。

4．不貳過說喻諸子。

圣人抱著由至誠之心和完美的道德構(gòu)成的本性，扎根于由中庸之道構(gòu)成的至高的道德。
如果把這些從內(nèi)心發(fā)放出來，在言行上表現(xiàn)出來，不獨(dú)他們思考的問題無一不合乎規(guī)矩，不良的邪念也無孔可入，不合法度的任性行為也就無法強(qiáng)加在他們身上了，所以圣人沒有過失。
所謂過失，不是表現(xiàn)在行動(dòng)上和彰顯在語言上（才算過失），人們通常都認(rèn)為過失出現(xiàn)之后才算過失。
顏?zhàn)拥倪^失，就是我講的這種過失。
不貳的意思，就是能夠在沒有發(fā)生時(shí)停止住，在還沒有表現(xiàn)出來的時(shí)候就已經(jīng)杜絕，也就是說言行上出現(xiàn)的過失就是第二次過失。
你們應(yīng)該以不貳過的思想來戒勉自己，學(xué)習(xí)顏?zhàn)拥男姆�，這就是我平素的愿望了!
你們要以此勉勵(lì)自己啊!

不貳過的意思，不是指不要在言行上重復(fù)犯錯(cuò)，而是指如果心中涌出不正確的想法，就已經(jīng)是第一次犯錯(cuò)；如果再進(jìn)一步在言語和行動(dòng)上表現(xiàn)出來，那就是第二次犯錯(cuò)。
這就要求人們當(dāng)錯(cuò)誤的念頭在心中開始萌生時(shí)，就能及時(shí)覺察并予以先行鋤除，把過錯(cuò)徹底消滅在成形之前，這是一種極高的免過功夫和修養(yǎng)境界，需要極高的道德智慧和長時(shí)間才能養(yǎng)成的自我正心的習(xí)慣。

清·陸圻《新婦譜》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句

清·陸圻《新婦譜》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句_

清陸圻《新婦譜》：1．愉色婉容，是事親最要緊處。

和悅、溫順的臉色，是對待父母最關(guān)鍵的所在。
男人尚且這樣，何況女人呢？但是，對待公公、婆婆和丈夫的表情稍有不同。

對待婆婆和丈夫要和悅且恭敬，對待公公要肅穆而恭敬，對待男性客人和親戚要莊重而恭敬，對待眾多的仆人要友善而莊重。

新婦的容顏因人而有異，因人而得體，在現(xiàn)代人看來似乎有壓抑本性或做作之嫌。
殊不知新婦臉上淺淺的微笑，是智慧的微笑，是修養(yǎng)的微笑，是齊家、和人的潤物細(xì)無聲的細(xì)雨和風(fēng)。
即便是現(xiàn)代商家也提倡微笑服務(wù)，但這種商業(yè)的微笑，在文化內(nèi)涵上不比古時(shí)新婦的微笑更加精致和豐富。

2．德言功容，容止端莊。

女人要在言語上立德、在容貌上用心。
容貌舉止要端莊，這不是指要在涂脂抹粉上下工夫而已，一定不要隨同世俗濃妝艷抹，也不宜頭發(fā)蓬亂骯臟；在家即使穿著布衣也要保持整潔干凈，出外一定要精心梳洗，保持清亮光鮮。
要寧肯趕不上時(shí)尚潮流，也不要超過時(shí)尚潮流。
常存樸素的意念，才不失大家的舉止風(fēng)范。

樸素且整潔，端莊而清鮮，才是大家閨秀的氣質(zhì)風(fēng)韻。
如果沉醉于重彩濃妝，容易被人劃歸妖媚的另類；如果一味追攀時(shí)尚，不僅有奢侈之嫌，而且失去了超脫的見識(shí)。
只有保持整潔的底線，恪守寧不及時(shí)，毋過時(shí)的分寸，才是展現(xiàn)出真正的大家風(fēng)范的。

3．新婦之倚以為天者，公姑丈夫三人而已。

新婦所依靠的并視以為天的對象，就是公公、婆婆和丈夫三個(gè)人。
所以對待這三個(gè)人，一定要曲折周到地引起他們的喜歡，絲毫也不能引起他們的煩惱。
如果公公、婆婆不喜歡，丈夫心頭不快，那么鄉(xiāng)鄰就說你不賢，導(dǎo)致奴婢都能欺凌你了，從此說話沒人聽了，凡事就推行不開了。
所以婦人善于對待公公、婆婆和丈夫，不止涉及賢惠和孝順這兩件事，還能夠遠(yuǎn)離恥辱。

從表面看，新婦一出嫁就已淪為公公、婆婆和丈夫三人的終生奴仆，其實(shí)，在中國古代家庭結(jié)構(gòu)中，公公、婆婆和丈夫都分擔(dān)有不同的職責(zé)要求，這里是從新婦的角度提出的職責(zé)要求。
即使在現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)中，正確處理好同公公、婆婆和丈夫這三人的關(guān)系，仍然是擺在兒媳面前無可回避的現(xiàn)實(shí)難題。
若其中有一種關(guān)系處置不當(dāng)，勢必導(dǎo)致整個(gè)家庭關(guān)系的惡化或解體。
事先明白這三種關(guān)系的重要性并積極主動(dòng)地處理好這三種關(guān)系，自然比家庭關(guān)系惡化之后再尋求處置辦法要省事得多。
當(dāng)然，這里要求新婦必須曲得其歡心，不可纖毫觸惱，似乎過于苛嚴(yán)，這固然是古代社會(huì)的道德氛圍使然，但也可以從中見出陸圻先生入山修道之際留給愛女的一片拳拳老父之心。

4．新婦公姑未起前．先須早起梳洗。

新婦在公公、婆婆早晨沒有起床之前，應(yīng)先一步早起梳洗，要快捷而不能遲鈍。
等公公、婆婆一起床，立即前去問安祝福。
至于三餐飯菜一定要親自動(dòng)手安排，不能高坐不動(dòng)，聽任奴婢們隨便操作。
到了就餐時(shí)，就要早早站立在旁邊，等公公、婆婆坐下來一起就餐。
吃飯時(shí)，千萬不要等人呼喚。
如果讓婆婆等你卻久不到來，她必然心生不快。
即使有小病，也要堅(jiān)持下床走動(dòng)。
如果高臥在床不動(dòng)，讓婆婆叫人端湯送食，又要添上麻煩了。
晚上如公公在家，就請?jiān)琰c(diǎn)退回自己的房中，安靜地做些女工，不宜睡得太早。

如果公公不在家，要等候婆婆睡了以后，安置好家務(wù)再回到房中。

這是一幅描述古代家庭中兒媳生活的風(fēng)俗圖畫。
在古代，男主外，女主內(nèi)，所以兒媳往往替男人承擔(dān)著孝敬雙親的具體的職責(zé)。
進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，男女之間打破了主外主內(nèi)的家庭分工，兒媳也失去必須侍奉男方父母的家規(guī)制約；兒媳的生活當(dāng)然要舒坦和自由得多。
但是，隨之而來的是，老人缺乏關(guān)愛、年邁的婆婆侍奉年輕的兒媳的現(xiàn)象卻屢見不鮮。
可見，夫妻必須共同孝敬對方的父親仍然是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)該提倡的傳統(tǒng)美德。

5．丈夫有說妻不是處。

丈夫說到妻子有不對的地方，畢竟丈夫是讀書人懂的道理多，畢竟丈夫是出于愛護(hù)妻子的目的才說這些話，是十分難得的。
作為婦人，難道能夠不虛心接受丈夫的教誨嗎？必須婉言致謝，迅速改正這些錯(cuò)誤。
以后見到丈夫就說：我有過失不？千萬要教我。

他自然什么話都告訴你，你的道德每天都能得到增進(jìn)。

夫妻之間要相濡以沫、共度一生，最忌固執(zhí)己見、互不相讓。

如果其中一方指出另一方的錯(cuò)誤，只是指出這一方在某一件事上存在錯(cuò)誤，而不是這一方在其他一切事乃至整個(gè)人都是錯(cuò)誤的；但是，被批評(píng)的一方，往往誤認(rèn)為自己整個(gè)人格都受到貶低，不僅拒不改錯(cuò)，甚至為保衛(wèi)錯(cuò)誤而與對方針鋒相對，血戰(zhàn)到底。
這種人沒有能力享受家庭生活，必將被一些無休止的家庭瑣事折騰得生不如死。
只有能夠主動(dòng)請求對方幫助自己發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤的夫妻，才是真正能夠互助互愛的有益的夫妻。

6．賢妻如對良友。

丈夫或許一時(shí)沒有發(fā)達(dá)，這種不得意的時(shí)期常常要以年為單位來計(jì)算。
如有一些小事不如意，這種不得意的時(shí)間以天來計(jì)算。

作為妻子應(yīng)該以好言好語來勸勉他，不要增加憂嘆來增加他的郁悶和壓抑，不要加以責(zé)備而使他更憤怒和偏激，只應(yīng)該和悅且溫暖地對他說：我丈夫自有好起來的一天，自然有人能體諒你。
這才是賢妻對丈夫如同良友。
他或許一時(shí)間缺乏資財(cái)，要盡力典押家資籌措錢財(cái)，不要等他開口說出，也不要讓他知道。

當(dāng)丈夫處在窮途未達(dá)之際，不要憂嘆世道艱難．以免傷其銳志，不要責(zé)怪丈夫無能，以免傷其自尊；而要始終溫暖如春，堅(jiān)信丈夫終有出頭之日，甚至為了丈夫謀取更大前程，私下典盡家資也在所不惜，這才是患難與共、義薄云天的賢妻良友，充分顯示出家庭的堅(jiān)強(qiáng)與溫暖!

家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)名言名句

1、儉以養(yǎng)廉。

2、泯軀而濟(jì)國。

3、毋為財(cái)貨迷。

4、百善孝為先。

5、立身無愧，何愁鼠輩。

6、得意盎然，失意泰然。

7、才能知恥，即是上進(jìn)。

8、器量須大，心境須寬。

9、以直報(bào)怨，以義解仇。

10、頹惰自甘，家道難成。

11、心口如一，童臾無欺。

12、許人一物，千金不移。

13、人而無信，百事皆虛。

14、丈失一生，廉恥為重。

15、施恩無念，受恩莫忘。

16、乖僻自是，悔誤必多。

17、黎明即起，灑掃庭除。

18、光陰似箭，日月如梭。

19、一言既出，駟馬難追。

20、人有喜慶，不可生妒忌心。

21、飲食約而精，園蔬愈珍饈。

22、少壯不努力，老大徒傷悲。

23、良田百畝，不如薄技隨身。

24、每事寬一分即積一分之福。

25、應(yīng)知重理想，更為世界謀。

26、莫道君行早，更有早行人。

27、待人要寬和，世事要練達(dá)。

28、祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒。

29、讀書須用意，一字值千金。

30、由儉入奢易，由奢入儉難。

31、匿怨而用暗箭，禍延子孫。

32、治家舍節(jié)儉，別無可經(jīng)營。

33、器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉。

34、一念不慎，壞敗身家有余。

35、百年容易過，青春不再來。

36、真心實(shí)作，無不可圖之功。

37、應(yīng)知學(xué)問難，在乎點(diǎn)滴勤。

38、志從肥甘喪，心以淡泊明。

39、人有禍患，不可生欣幸心。

40、割不斷的親，離不開的鄰。

41、錢財(cái)如糞土，仁義值于金。

42、毋令長者疑，毋使父母怒。

43、千里不欺孤，獨(dú)木不成林。

44、寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人。

45、尊師而重道，愛眾而親仁。

46、妻賢夫禍少，子孝父心寬。

47、凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。

48、多讀書達(dá)觀古今，可以免憂。

49、孤寡極可念者，須勉力周恤。

50、重資財(cái)，薄父母，不成人子。

51、處富貴地，要矜憐貧賤的痛癢。

52、匆貪意外之財(cái)，匆飲過量之酒。

53、宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。

54、馭橫切莫逞氣，遇謗還要自修。

55、責(zé)己之心責(zé)人，愛己之心愛人。

56、遠(yuǎn)山難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰。

57、靜坐常思己過，閑談莫論人非。

58、人悔不要埋怨，人羞不要數(shù)說。

59、人極不要跟尋，人愁不可喜悅。

60、惡不在大，心術(shù)一壞，即入禍門。

61、不自恃而露才，不輕試而幸功。

62、當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的酸辛。

63、自奉必須儉約，宴客切匆流連。

64、饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。

65、貪愛沉溺是苦海，利欲熾燃是火坑。

66、官長之前，止可將敬，不可逐膻。

67、平生不作皺眉事，世上應(yīng)無切齒人。

68、江中后浪推前浪，世上新人趕舊人。

69、不要空言無事事，不要近視無遠(yuǎn)謀。

70、常將有日思無日，莫待無時(shí)想有時(shí)。

71、一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。

72、幸名無德非佳兆．亂世多財(cái)是禍根。

73、一頭白發(fā)催將去，萬兩黃金買不回。

74、美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。

75、早把甘旨當(dāng)奉養(yǎng)，夕陽光景不多時(shí)。

76、鄉(xiāng)黨和而爭訟息，夫婦和而家道興。

77、隨時(shí)莫起趨時(shí)念，脫俗休存矯俗心。

78、父子和而家不敗，兄弟和而家不分。

79、鶯花憂怕風(fēng)光老，豈可教人在度春。

80、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。

81、富貴是無情之物，你看得他重，他害你越大。

82、肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)。

83、氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

84、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。

85、不因群疑而阻獨(dú)見，勿任己意而廢人言。

86、毋以己長而形人之短，毋固己拙而忌人之能。

87、勿恃勢力而凌逼孤寡，毋貪口福而姿殺生禽。

88、善欲人知，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

89、讀少則身暇，身暇則邪間，邪間則過惡作焉，憂患及之。

90、與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。

91、仗勢凌人，勢敗人凌我；窮巷追狗，巷窮狗咬人。

92、見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態(tài)者莫甚。

93、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物為維艱。

94、孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)生。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。

95、知有己不知有人，聞人過不聞己過，此鍋本也。故自私之念，萌則鏟之，讒諛之徒至則卻之。

96、事業(yè)文章，隨身消毀，而精神萬古不滅；功名富貴，逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載如斯。

97、輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭。焉知非我之不是，需平心暗思。

宋·趙鼎《家訓(xùn)筆錄》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句

宋·趙鼎《家訓(xùn)筆錄》家風(fēng)家訓(xùn)_名言名句

宋趙鼎《家訓(xùn)筆錄》。

惟廉勤二字，人人可至。

第一項(xiàng)：在家中，要以孝順父親和兄弟友愛為首要任務(wù)。
平時(shí)教育子孫讀書做學(xué)問，也正是為了達(dá)成這個(gè)目的。
前人留下的訓(xùn)誡，子孫各自都有一本書，還有司馬溫公的《家范》；可以每樣都抄錄一本，要時(shí)時(shí)閱覽，足以值得效法，不必等我一一說透。

第二項(xiàng)：凡是做官的，一定要以廉潔和勤政為本。
人的才能和稟性，各有短長，很難勉強(qiáng)保持一致。
但廉和勤這兩個(gè)字，卻是人人都能做到的。
用廉和勤對內(nèi)來要求自己，用和順的原則來待人接物；與人和順自己就能安身，就能遠(yuǎn)離禍害。

第三項(xiàng)：在家人中要以最年長的主管家中事務(wù)以及收支租稅等。
如一開始就想讓自己看中的人擔(dān)任主管，也要聽從大家的意見，意見一致才可以。

第四項(xiàng)：子孫如有不成器的行為，敗壞家風(fēng)，就要依靠主管家事的人召集各位子弟，在廳堂前訓(xùn)誡和整治他，促使他們改正錯(cuò)誤，對那些行為很過分的人，就要在供奉神佛和祖先牌位的廳堂上當(dāng)庭訓(xùn)誡，如再犯就再當(dāng)庭訓(xùn)誡。

第五項(xiàng)：一年中各種祭祀活動(dòng)，主管家務(wù)的人要率領(lǐng)各位子弟協(xié)力安排辦理，一定要符合祭禮要求，剩余祭品一定要全族分享。

第六項(xiàng)：每月初一、十五都要拿出酒食來進(jìn)行祭祀，要像平常祭祀一樣，全家老小都要集中在一起，不能懈怠和輕慢。

第七項(xiàng)：在追思逝去的親人的祭日，要邀請并供養(yǎng)僧人念經(jīng)超度，全家人都要吃素食。

第八項(xiàng)：凡是本家田產(chǎn)，子子孫孫，不能分割。
另外還有明文規(guī)定，一定要依照規(guī)定的約束，嚴(yán)格遵守。

第九項(xiàng)：每年收來的地租，按人口分配，不論大小，每人都有一份。
五歲以上，給三分之一份；十歲以上，給半份；十五歲以上給全份；只給自家骨肉；女子已經(jīng)出嫁還沒有離開家庭的，與女婿和外甥一樣對待。
其他奴仆不在分配的范圍之內(nèi)。

第十項(xiàng)：對于家中庫存及租、稅、收支等情況，要開列詳細(xì)記錄和出示單據(jù)，家中主管和各房長子都要簽字畫押。
其他廣泛地增加和減損的事務(wù)，也要共同商議才能決定。

這是趙鼎制定的三十條治家法規(guī)的前十項(xiàng)，從中可以對中國古代的家族制度窺見一斑。
從以上十條具體的家規(guī)中不難看出，中國古代的家族制度至少具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一、家族管理的道德目標(biāo)是孝友、廉勤和讀書為學(xué)，這種道德方向是善良的和崇高的，也是無可非議的。
二、在家族的模式上雖然原則上要求以最長一人擔(dān)當(dāng)治家主管，但如有合適的人，也要聽須眾議所同乃可；治家主管在財(cái)務(wù)上要嚴(yán)格建賬、全面公開；重要開支，亦須商議。

可見這管理制度雖被后世視為家長制，其實(shí)不乏民主的因素。

三、在經(jīng)濟(jì)上人人平等。
在財(cái)物分配上，全族不論長幼，俱為一等，既使是對祭祀剩下的酒食的分配，也是合族破盤。
四、祭祀是中國古代家族中最普遍和最莊重的民俗活動(dòng)，現(xiàn)代人把它視為封建迷信，它其實(shí)是一種不同于西方基督教的民俗宗教．是華夏文明有史以來就沿襲下來的以敬天和敬祖為主旨的真正的中國本土宗教。
五、古代家族制度的管理是十分嚴(yán)格的，對不肖子孫采取了堂訓(xùn)、庭訓(xùn)和再庭訓(xùn)等手段。
這是在學(xué)校教育和社會(huì)教育之外教育子弟遷善改過的一種有力而重要的手段。
傳統(tǒng)美德就是依靠這種手段得以樹立和傳承下來的。

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