1、其次多逛逛圖書館，當(dāng)?shù)赜芯包c(diǎn)呢可以多出去看看了解下習(xí)俗，別整天窩在寢室。

2、幼兒美術(shù)教育的創(chuàng)新價(jià)值取向

3、康德的美學(xué)思想主要集中在《論優(yōu)美感與崇高感》和《判斷力批判》這兩部著作中。前者主要分析優(yōu)美和崇高的不同特點(diǎn)：優(yōu)美就是我們通常所說的美，小巧，和諧，讓人心生愛憐；崇高則是巨大以至于無形的“壯美”，讓人心生畏懼，甚至是恐怖，所以康德成其為“可怖的崇高”，它往往與道德聯(lián)系在一起。優(yōu)美與崇高是康德美學(xué)思想的兩個(gè)基本范疇，在他后來集大成的美學(xué)巨著《判斷力批判》中，對(duì)審美判斷力的分析仍然是按照這個(gè)一分為二的模式來處理的。他提出了鑒賞判斷（即審美）的四個(gè)特征：（1）它是愉悅的，但是不帶任何利害關(guān)系；（2）它是普遍的但不是概念；（3）它具有合目的性，但無目的（無目的的合目的性）；（4）它是主觀的，卻帶有必然性（康德在這里提出了“共同感的重要概念”）。

4、其次是“崇高”�？档掳殉绺叩倪^程描述為對(duì)象壓倒主體，主體又借助理性壓倒對(duì)象，因而崇高感最終是一種理性的偉大勝利，是道德的象征，其根源不在對(duì)象，而在人自身的理性精神。康德對(duì)崇高的論述也是有歷史意義的。西方最早提出崇高概念的是古羅馬時(shí)代的朗吉努斯，他的《論崇高》一書曾經(jīng)論及自然界的崇高對(duì)象，但主要論述的是文采風(fēng)格的崇高，修辭的宏偉等等，基本局限在修辭學(xué)范圍之內(nèi)。18世紀(jì)英國的經(jīng)驗(yàn)論者博克最早從美學(xué)的角度對(duì)崇高進(jìn)行了較為深入的研究。他認(rèn)為，優(yōu)美的對(duì)象偏重于小巧、光滑、嬌弱；而崇高的對(duì)象則巨大、陰暗、孤寂，美以快感為基礎(chǔ)，崇高以痛感為基礎(chǔ)。博克的論述極富啟發(fā)性，但仍多局限于經(jīng)驗(yàn)論的感覺的范圍，只有康德的崇高論才在前賢論述的基礎(chǔ)上，第一次賦予崇高以深刻的哲學(xué)內(nèi)容，使之成為系統(tǒng)的理論，包括崇高的對(duì)象，崇高與優(yōu)美的區(qū)別，崇高的心理過程，崇高的根源等等�？档略诔绺哒撝袑�(shí)際上也將丑帶入美的領(lǐng)域，大大地拓展了美與審美的范圍。因?yàn)�，崇高的�?duì)象作為“無形式”帶有巨大的可怖的特點(diǎn)，已不是什么對(duì)稱、和諧、合比例的優(yōu)美，而是屬于丑的范圍。但只有人類在特定的鑒賞的角度上，這種丑才能由痛感成為快感、而進(jìn)入美的領(lǐng)域，這比亞里士多德從認(rèn)識(shí)論的角度解釋由痛感到快感要深刻而高明得多了。

5、多看看名人著作了解他們的成功之路。

6、約翰·克里斯托弗·弗里德里�！ゑT·席勒

7、《美育書簡》，又譯《審美教育書簡》，德國古典美學(xué)家席勒的代表作。是1793—1794年作者寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信，1795年經(jīng)整理出版。追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心。

8、范疇是美學(xué)理論的基本元素或基礎(chǔ)，西方美學(xué)的基本范疇是“美在和諧”，但在不同時(shí)代、不同理論家之中，其內(nèi)涵不斷豐富發(fā)展，從而構(gòu)筑其不同的范疇體系�？档旅缹W(xué)也有其特有的范疇體系，其范疇體系的內(nèi)涵特點(diǎn)決定了它在美學(xué)史上的地位，即決定了它作為德國古典美學(xué)奠基者的地位。

9、“美育”概念的出現(xiàn)，是在十八世紀(jì)五十年代鮑姆嘉通建立“美學(xué)”學(xué)科體系之后，由席勒提出來的。

10、美育，又稱美感教育。即通過培養(yǎng)人們認(rèn)識(shí)美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。狹義的美育定義是認(rèn)為美育專指“藝術(shù)教育”。廣義的美育是指真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。

11、要增強(qiáng)審美能力，除了加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，還要重視發(fā)揮教師的師范作用。美育教育一個(gè)突出的薄弱環(huán)節(jié)就是師資力量不足，音樂教師隊(duì)伍合格率低，且流失嚴(yán)重。當(dāng)前，要想解決這個(gè)問題，（1）必須招進(jìn)一批高素質(zhì)的藝術(shù)類大學(xué)畢業(yè)生或碩士生。（2）把本校原有具備藝術(shù)功底的教師每年選拔一批進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，以提高藝術(shù)類教師的學(xué)歷、學(xué)位和合格率。力爭通過三五年的努力，使我校的藝術(shù)師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)有一個(gè)較大的提高。（3）成立藝術(shù)教研室，自行開設(shè)本校的藝術(shù)類教育課程。加大對(duì)藝術(shù)類教材、教法、教學(xué)的研究力度。（4）要有配套的基礎(chǔ)設(shè)施，建立文化活動(dòng)中心，舞蹈訓(xùn)練廳、畫室、健身房、體操房等。（5）要有專項(xiàng)的經(jīng)費(fèi)給予支持，“巧媳婦也難為無米之炊”，這樣老師們才會(huì)有信心，工作才會(huì)更有積極性。（6）利用利益機(jī)制和政策導(dǎo)向，使現(xiàn)有藝術(shù)師資力量能夠留得住、用得上，穩(wěn)定這支隊(duì)伍。對(duì)于藝術(shù)類教師在職稱評(píng)定、評(píng)先、晉級(jí)、住房、福利待遇等方面，要同其他任課教師特別是專業(yè)課任課教師一視同仁。以便不斷適應(yīng)我校高職高專教育向正規(guī)高校教育轉(zhuǎn)變的需要。

12、首先是“美”�？档绿岢鲋�名的“無目的的合目的的形式”的著名命題，實(shí)際是對(duì)感性派(無目的)和理性派(合目的)的綜合，既突破了傳統(tǒng)的感性派的“摹仿說”，也突破了理性派的“靈感說”，成為感性和理性由對(duì)立走向統(tǒng)一的新時(shí)代的開端。而且這種無目的的合目的的形式，涉及到特殊的主觀心理狀態(tài)，情感領(lǐng)域，這更具有開創(chuàng)的意義。這—點(diǎn)被席勒注意到，在《美育書簡》中提出情感教育問題。但卻被黑格爾所忽視，在其龐大而嚴(yán)密的辨證的美學(xué)體系中，只剩下概念的邏輯發(fā)展，而相對(duì)忽略了蓬勃激動(dòng)的情感，這正是其缺陷所在。康德的局限在于否定了美的客觀性，當(dāng)然也否定了自然美的存在。

13、約翰·克里斯托弗·弗里德里�！ゑT·席勒（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被稱為弗里德里�！は�勒，德國18世紀(jì)著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一。

14、健美操是一項(xiàng)融體操、舞蹈、音樂為一體，以身體練習(xí)為對(duì)象，以塑造外部形態(tài)的健、力、美為主要特征，以增進(jìn)健康、塑造形體、改善心肺功能和提高人體的有氧代謝能力為主要目的的新興體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。在音樂伴奏下輕松愉快地達(dá)到改善身體曲線，使外形更加勻稱和諧，體態(tài)更加剛健美麗的目的。健美操在高等院校深受學(xué)生們的喜愛。國家體育總局對(duì)全國參與鍛煉人群進(jìn)行的十個(gè)最受歡迎的體育鍛煉項(xiàng)目調(diào)查結(jié)果顯示：健美操僅次于健身氣功居于亞軍之座。另外，健美操不受場地、器材、季節(jié)的限制，我校的體育教研部門應(yīng)充分利用每節(jié)100分鐘的體育課。由教師專業(yè)性的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行健美操鍛煉，為其終身體育奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在以后條件具備的情況下，還可以開設(shè)藝術(shù)體操課程，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高雅的氣質(zhì)，陶冶美的情操，提高審美意識(shí)，樹立正確的審美觀，都有很大的幫助。

15、當(dāng)?shù)厝绻�有博物館啥的，也可以去逛逛了解下。

16、將所有學(xué)生培養(yǎng)成德智體美育全面發(fā)展的五好學(xué)生是所有學(xué)校的目標(biāo)，其中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，那么就必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育。通過美術(shù)教育，可以引導(dǎo)幼兒樹立正確的審美觀念、陶冶幼兒的情操、促進(jìn)幼兒智力的開發(fā)、培養(yǎng)幼兒認(rèn)知世界的能力和創(chuàng)造力、培養(yǎng)正確的思想道德觀念等，從而促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。

17、首先呢少打游戲把時(shí)間充分利用。

18、開設(shè)”藝術(shù)理論基礎(chǔ)與鑒賞”課

19、在幼兒美術(shù)教育中，我們可以通過培養(yǎng)“審美的眼睛”，來正確引導(dǎo)幼兒發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，可以使幼兒在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，從而激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，使其主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)美術(shù)教育的過程中。我國中小學(xué)美術(shù)教育結(jié)合外國藝術(shù)教育的經(jīng)驗(yàn)，較少的干預(yù)和產(chǎn)品化幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)，促進(jìn)了幼兒美術(shù)素養(yǎng)的提升。

20、幼兒美術(shù)教育的教育價(jià)值取向

21、增設(shè)美育課程

22、在高等院校中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)素質(zhì)教育是非常必要的。它可以幫助學(xué)生樹立正確的審美觀；提高審美情趣、文化品位和人文素養(yǎng)；訓(xùn)練感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。去年上半年，我承擔(dān)著藝術(shù)團(tuán)舞蹈教育的任務(wù)，很多大學(xué)生對(duì)藝術(shù)都表現(xiàn)出異常的興奮和渴望，紛紛踴躍報(bào)名參加。因此，我們可以通過上藝術(shù)理論鑒賞課這種審美教育形式，設(shè)置音樂、舞蹈、繪畫、書法、攝影、建筑、園林、雕塑、戲劇、影視、文學(xué)等欣賞課程。最簡單的方法就是從音樂欣賞課入手。由淺入深地講解一些音樂專業(yè)理論知識(shí)并欣賞部分中外名曲，教會(huì)他們鑒賞高雅音樂藝術(shù)。同時(shí)突出作品分析，以便讓學(xué)生從中清楚這部作品究竟表現(xiàn)的是什么，引導(dǎo)學(xué)生從本質(zhì)上去認(rèn)識(shí)藝術(shù)、理解藝術(shù)。讓學(xué)生們?cè)谒囆g(shù)欣賞與實(shí)踐教育中，感情在愉悅中得到升華，精神在歡樂和享受中得到陶冶，最終起到凈化道德的作用。使青年大學(xué)生逐漸從低級(jí)趣味中脫離，達(dá)到一個(gè)高尚的人格境界。同時(shí)利用合唱訓(xùn)練來鞏固和提高音樂欣賞課所形成的音樂能力。不僅陶情養(yǎng)性，而且培養(yǎng)學(xué)生合作互助的集體主義精神。還可以將他們學(xué)到的音樂知識(shí)應(yīng)用于校園文化生活的實(shí)踐，即登臺(tái)演講、演唱、編排、制作音樂節(jié)目等當(dāng)中，學(xué)生的校園文化生活也會(huì)隨之活躍起來。同時(shí)要將藝術(shù)教育列入重要議事日程和教育發(fā)展規(guī)劃。并制定出全面、明確的、可以量化考核的制度和標(biāo)準(zhǔn)，使之納入整個(gè)教育考核體系。

23、（一）增設(shè)美育課程及相關(guān)課程

24、塑造大學(xué)精神、提升文化品位，創(chuàng)建健康、文明的校園文化生活

25、縱觀學(xué)前兒童美術(shù)教育的百年變遷歷史，我們可以看出，學(xué)前兒童美術(shù)教育的價(jià)值取向是一個(gè)不斷適應(yīng)社會(huì)變遷而發(fā)展前進(jìn)的過程。當(dāng)然，它的發(fā)展是建立在不斷將外來的教育思想融會(huì)貫通、去其糟粕、取其精華之上的，通過不斷的實(shí)踐加以判斷實(shí)施的效用，有的時(shí)候會(huì)錯(cuò)位偏移原本發(fā)展的軌道，而后再回歸本路。簡單來說，學(xué)前兒童美術(shù)教育的價(jià)值取向是一種循環(huán)上升的過程。

26、由此可見，美術(shù)教育的價(jià)值取向是學(xué)校實(shí)現(xiàn)美育的一種手段和形式。其實(shí)，在早期的社會(huì)，美育和德育是作為一體而存在的，因此在當(dāng)時(shí)，美術(shù)教育兼具德育功能。《美育書簡》的作者席勒曾經(jīng)在文中寫到“人必須從單純物性的境界，通過審美的境地，而達(dá)于理智的或道德的境界”。

27、康德美學(xué)的內(nèi)容是十分豐富的。我們?cè)�以美論、崇高論、藝術(shù)論加以概括，下面我們換一個(gè)角度，試從范疇論、體系論、方法論和心理美學(xué)四個(gè)方面加以概括。

28、美育是研究人與現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系及其規(guī)律的科學(xué)，其中美的本質(zhì)、形態(tài)、審美意識(shí)、審美過程等是美學(xué)的基本研究內(nèi)容。大學(xué)生美育就是通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行美的感知、教育與熏陶，進(jìn)行心靈、行為的教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)理解什么是美，怎樣欣賞美、追求美。如何認(rèn)識(shí)和把握美的規(guī)律，用正確的審美觀念和審美情趣去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。德國詩人席勒在《美育書簡》一書中就指出，審美能力和創(chuàng)造美的能力是使人成為理性的人，個(gè)性完美的人的重要途徑。一個(gè)不懂得外在美和內(nèi)在美，不懂得美的真諦，不會(huì)欣賞美、審美的人，是不可能成為一個(gè)心理健康、人格健全的人的。　　我們可以在教學(xué)中增設(shè)美育課程，向?qū)W生們介紹自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等各種不同美的特點(diǎn)、分類及欣賞標(biāo)準(zhǔn)。著力培養(yǎng)大學(xué)生審美和創(chuàng)造美的能力，讓他們明白人完美的形象是由諸多因素構(gòu)成的，在追求人的自然美的同時(shí)，還要追求心靈美，“心靈美”才是決定人美與不美的最主要因素，它表現(xiàn)在人的思想、品德、情操、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)當(dāng)中。這些課程將利于地促進(jìn)大學(xué)生的智力發(fā)展、建立完善的智能結(jié)構(gòu)和健全的人格結(jié)構(gòu)。

29、例如：冬天里，只有臘梅不畏嚴(yán)寒，迎風(fēng)綻放，傲然獨(dú)立，它們用自己的高姿態(tài)表示了對(duì)生命的謳歌，這是一種傲然于世的生命之美。很多文人墨客都曾通過美術(shù)的方式將臘梅的生命之美表現(xiàn)出來，讓其成為藝術(shù)創(chuàng)造的美。美術(shù)家和藝術(shù)家們通過欣賞現(xiàn)實(shí)中的美景美物，創(chuàng)造出美術(shù)作品和藝術(shù)作品，這是一種審美創(chuàng)造。

30、約翰·克里斯托弗·弗里德里�！ゑT·席勒（JohannChristophFriedrichvonSchiller）（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被稱為弗里德里�！は�勒，德國18世紀(jì)著名詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國啟蒙文學(xué)的代表人物之一。

席勒的美育書簡

31、我國的著名文學(xué)家魯迅先生也曾經(jīng)說過“美術(shù)可以輔翼道德”，而豐子愷先生更是指出“道德與藝術(shù)殊途同歸”，這些論述都充分證明了美術(shù)教育對(duì)個(gè)人思想道德品質(zhì)建設(shè)的促進(jìn)作用。《美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，作為認(rèn)識(shí)人類和人類社會(huì)重要學(xué)科的美術(shù)，在學(xué)生樹立正確審美觀、促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、創(chuàng)造力等方面都起著不可替代的作用。而盧梭、羅恩菲爾德、福祿貝爾等人都曾針對(duì)此作用作過相應(yīng)的論述。

32、如何提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

33、世間萬物的存在構(gòu)成了我們所生活的世界，他們?cè)谖覀兊氖澜缋�，都以自己特有的姿態(tài)和方式生長著和變化著，正是由于他們的獨(dú)特和變化，讓我們的世界能夠和諧發(fā)展。讓幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，可以讓幼兒脫離只能辨別漂亮與不漂亮的認(rèn)知狀態(tài)，可以培養(yǎng)他們“審美的眼睛”。

34、（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)來引導(dǎo)學(xué)生的審美意識(shí)

35、幼兒美術(shù)教育的審美價(jià)值取向

36、（三）引進(jìn)并重視專業(yè)教師、美育教學(xué)要有配套的基礎(chǔ)設(shè)施，并有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)給予支持。

37、要培養(yǎng)審美能力，還需具備一定的人文素質(zhì)。包括具有一定的知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)以及生活閱歷等。有一位高中生，從家中箱子里搜尋到一幅清代吳昌碩的《墨荷圖》，不懂得它的藝術(shù)價(jià)值，隨手在圖上打草稿，毀了這幅名畫，把父親氣得嘔血。缺乏文化素養(yǎng)的青少年，又如何學(xué)會(huì)正確的審美？我們必須增強(qiáng)人文素質(zhì)的教育。如果學(xué)生除了專長一無所知，或所知甚少，是不可取的。我建議在這方面同學(xué)應(yīng)“博采群芳”，又能有“一枝獨(dú)秀”。我們可以采取加強(qiáng)課堂教學(xué)，舉辦文化素質(zhì)教育講座、科普知識(shí)競賽等活動(dòng)，通過對(duì)學(xué)生文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方面的教育，來提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。對(duì)于文科生而言可以增設(shè)一些自然科學(xué)方面的教育，而對(duì)于理科生就要多增加一些社會(huì)科學(xué)方面的教育。同時(shí)，人文素質(zhì)教育要滲透在專業(yè)課的教學(xué)中，貫穿于專業(yè)教育的始終，使人文素質(zhì)教育和專業(yè)教育二者交融滲透；大學(xué)教師也要不斷提高自身人文素質(zhì)教育，了解本民族文化，優(yōu)長、缺失及發(fā)展趨勢(shì)，指引學(xué)生，建立起濃郁的文化氛圍，從而提高大學(xué)的文化品位和格調(diào)。

38、自古以來，創(chuàng)新是一個(gè)名族發(fā)展的靈魂，也是一個(gè)民族日益發(fā)展壯大的不竭動(dòng)力，而美術(shù)教育的發(fā)展也急需創(chuàng)新能力的提升。《美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，藝術(shù)著重培養(yǎng)的是學(xué)生的直接感覺經(jīng)驗(yàn)，通過學(xué)生對(duì)景物的細(xì)致觀察，培養(yǎng)學(xué)生的直接感覺經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生在見到事物的同時(shí)，能迅速的運(yùn)用自己的直接感覺經(jīng)驗(yàn)，更好更迅速的了解整個(gè)世界。

39、（二）增強(qiáng)人文素質(zhì)教育

40、活潑、健康、文明的校園生活是人格健全的要素之一，校園文化建設(shè)要始終圍繞有利于促進(jìn)人格的形成來設(shè)計(jì)和展開。文化藝術(shù)自身的精神價(jià)值：自由、民主、創(chuàng)造、開放的文化精神，才是大學(xué)生課外文化藝術(shù)活動(dòng)的靈魂。校園文化活動(dòng)應(yīng)有所創(chuàng)新，大膽嘗試，不斷提升文化品位。大學(xué)生在藝術(shù)與文化的享受中探索藝術(shù)的創(chuàng)造精神，藝術(shù)欣賞的自由精神、文化兼容并蓄的寬容精神以及藝術(shù)和諧所表現(xiàn)出來的合作精神，那才真正是大學(xué)文化所致力追尋的。隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)的建構(gòu)，知識(shí)型、創(chuàng)作性表演性強(qiáng)的文化活動(dòng)將大展用武之地：科技文化藝術(shù)節(jié)、“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品比賽競賽、我們倡導(dǎo)高品位校園文化活動(dòng)即藝術(shù)欣賞與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，例如：可以舉辦民族音樂CD欣賞會(huì)、校園原創(chuàng)音樂會(huì)、校園戲劇匯演、話劇小品大賽、中外經(jīng)典影片展評(píng)、人文景觀攝影大賽、集郵收藏、創(chuàng)作展覽、中秋燈謎會(huì)、校園文明大使評(píng)選大賽、環(huán)保手工制作大賽以及校園原創(chuàng)文學(xué)、校園詩集和校園網(wǎng)上的各類校園原創(chuàng)作品和文藝賞析等。

41、美育一詞的出現(xiàn)，是由席勒首次提出來的。

42、在體育課教學(xué)中增加健美操和藝術(shù)體操課程

43、多欣賞畫作，多觀摩藝術(shù)品，把博物館當(dāng)做自己家一樣，一有空就擠出時(shí)間去。