普度眾生佛經(jīng)經(jīng)典名句100條摘抄
今天，網(wǎng)絡(luò)語言越來越多的融入人們的生活，我們看到一些好句子時就會忍不住想分享給朋友，只有靜下心才能看到更多優(yōu)美短句，你是否需要一些有個性的句子呢？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了普度眾生佛經(jīng)經(jīng)典名句100條摘抄，僅供參考，大家一起來看看吧。
人生常有不暢，心情煩躁的時候看看下面的100句普度眾生佛經(jīng)經(jīng)典名句會讓你的心情好起來，下面和小編一起來分享。
一、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。
二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。
三、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
四、好好的管教你自己，不要管別人。
五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非;福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
九、修行是點(diǎn)滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。
十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。
十五、當(dāng)你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當(dāng)你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
十六、認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
十八、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。
十九、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會后悔的地方上。
二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。
二一、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。
二二、永遠(yuǎn)不去只看眾生的過錯。你只看眾生的過錯，你永遠(yuǎn)污染你自己。
二五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。
二六、當(dāng)你知道迷惑時，并不可憐， 當(dāng)你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當(dāng)你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么?
三一、當(dāng)你未學(xué)佛的時候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
三六、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會心安理得。
三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲。
三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
三九、當(dāng)你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎?
四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
四三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊!
四五、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。
四六、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。
四七、創(chuàng)造機(jī)會的人是勇者。等待機(jī)會的人是愚者。
四八、能說不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達(dá)你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢?同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢?
五一、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓λ私馓�，沒有時間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。
五二、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
五四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒有腳。
五五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎?
五六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問你，百年以后，那一樣是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?
五八、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
五九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
六十、自以為擁有財富的人，其實(shí)是被財富所擁有。
六一、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。
六四、當(dāng)你對自己誠實(shí)的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
六五、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。
六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
六八、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
七十、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點(diǎn)。
七一、與人相處之道，在于無限的容忍。
七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會有錯誤的。
七三、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
七六、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它。
七七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
七八、逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
七九、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
八十、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。
八一、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會不平凡。
八二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧!
八四、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會很痛苦。
八五、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無藥可救。
八六、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補(bǔ)，何苦呢?
八八、其實(shí)愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
八九、世界上沒有一個永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒有一個永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時候，別人要批評你，當(dāng)你話少的時候，別人要批評你，當(dāng)你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
九一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢?
九二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
九五、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
九六、沈默是毀謗最好的答覆。
九七、對人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。
九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
九九、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
一00、你認(rèn)命比抱怨還要好，對于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒有更好的辦法了。
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佛經(jīng)經(jīng)典名句
1.愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
2.愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。
3.報君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。
4.不可說，不可說
5.剎那便是永恒。
6.此身已在含元殿，更向何處問長安。
7.此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅�！峨s阿含經(jīng)》第262
8.大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
9.得生與否，全由信愿之有無；品位高下，全由持名之深淺。
10.二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗里摧君骨髓枯。
11.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
12.放下屠刀，立地成佛
13.佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無漏學(xué)�！独銍�(yán)經(jīng)》
14.佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠(yuǎn)離諸相；滅度無量、無數(shù)、無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。
15.佛言，愛欲莫甚于色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
16.佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
17.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
18.佛言：夫?yàn)榈勒�，如被干草，火來須避。道人見欲，必�?dāng)遠(yuǎn)之。
19.佛言：夫?yàn)榈勒撸缗Ｘ?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
20.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
21.佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
22.佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
23.芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
24.個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
25.故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
26.觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
27.歸元性無二，方便有多門�！独銍�(yán)經(jīng)》卷6
28.過去心不可得 現(xiàn)在心不可得 未來心不可得。
29.華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。
30.禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。
31.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
32.見色起淫心，報之在妻女。
33.覺了一切法，猶如夢幻響。
34.覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。 ----佛說八大人覺經(jīng)
35.凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
36.救人一命，勝造七級浮屠
37.拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實(shí)有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。
38.空生大覺中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復(fù)諸三有。
39.苦海無涯，回頭是岸。
40.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
41.夢里明明有六趣，覺后空空無大千。
42.彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
43.命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
44.念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
45.毗婆尸佛偈 身從無相中受生，猶如幻出諸形像�；萌诵淖R本來無，罪福皆空無所住。
46.毗舍浮佛偈 假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
47.菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
48.七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
49.千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
50.前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
51.且破心頭一點(diǎn)癡 ，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。
52.人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
53.人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
54.人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
55.人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。
56.人無善惡，善惡存乎爾心。
57.人在愛欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來。苦樂自當(dāng)，無有代者。
58.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
59.若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。 ----佛為首迦長者說業(yè)報差別經(jīng)
60.若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實(shí)性。
61.若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
62.若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
63.若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
64.若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開。
65.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。
66.三界輪回淫為本，六道往返愛為基。
67.善惡報應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無誰代者。
68.舍利子、色不異空、空不異色。色即是空、空即是色、受想行識、亦復(fù)如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不凈、不增不減。
69.生死熾然，苦惱無量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
70.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
71.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
72.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。
73.施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
74.世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
75.世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
76.是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
77.是心作佛，是心是佛。
78.釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
79.唯心所現(xiàn)，唯識所變。
80.我不入地獄，誰入地獄
81.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
82.我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。 華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品
83.我自無心于萬物，何妨萬物常圍繞。
84.無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
85.溪聲便是廣長舌，山色豈非清凈身？
86.笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。
87.心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無法而不造。
88.心生種種法生，心滅種種法滅。
89.心有所住，即為非住。應(yīng)無所住，而生其心。
90.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
91.一花一世界，一葉一菩提。
92.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
93.一念愚即般若絕，一念智即般若生。
94.一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，不假方便，自得心開。凈心之要，無如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號投于亂心，亂心不得不佛。
95.一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂�！对鲆话⒑�(jīng)》
96.一切皆流，無物永駐。
97.一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
98.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
99.以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無物也。
100.由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖
101.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。 ---雜阿含經(jīng)卷二
102.欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
103.緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
104.著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
105.真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號。
106.知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。
107.知見立知，即無明本。
108.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。
109.種如是因，收如是果，一切唯心造。
110.皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何于中受汝生死？
111.諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 �！对焖Φ陆�(jīng)》
112.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
113.諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一
114.自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿。
115.坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛經(jīng)經(jīng)典靜心名句
佛經(jīng)經(jīng)典靜心名句
1、嗓子落滿了紅塵，江河在琴弦上走調(diào)�！秱}央嘉措詩傳》
2、彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。情不為因果，緣注定生死《佛經(jīng)》
3、那一刻我升起風(fēng)馬不為乞福只為守候你的到來那一天閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽見你頌經(jīng)中的真言那一日壘起瑪尼堆不為修德只為投下心湖的石子那一夜我聽了一宿梵唱不為參悟只為尋你的一絲氣息那一月我搖動所有的經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊不為修來生只為途中與你相見那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂《那一世》
4、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦�！斗稹�
5、三千繁華，彈指剎那，百年過后，不過一捧黃沙�！鹫Z
6、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃�！U宗六祖慧能大師《壇經(jīng)行由品》
7、佛學(xué)的精髓在于至死不渝的善，高處的空靈和重生的力。
8、——“莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。——南懷瑾
9、掃地為何?為了凈地。凈地為何?為了靜心。靜心為何?心靜方能見眾生，見得了眾生，方能勘破生死，生敬天地之心，心無掛礙，無掛而故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃�！缎∥魈斓业纻髌妗�
10、強(qiáng)者無敵，慈悲為懷;弱者無能，跪佛求生——月如火《仙武同修》
11、只有在幽暗中起身的人，才更加珍視燈盞的指引;只有真正經(jīng)歷過悲傷的找尋才更有豐厚的質(zhì)地。也許這就是佛陀給有缺陷而不完整的人類的指引：沒有痛失就不會有記取，沒有悲傷則無法領(lǐng)會歡愉的意義�！T娜《一個季節(jié)的西藏》
12、人生中出現(xiàn)的一切，都無法占有，只能經(jīng)歷。我們只是時間的過客，總有一天，我們會和所有的一切永別。深知這一點(diǎn)的人，就會懂得：「無所謂失去，那只是經(jīng)過而已;亦無所謂得到，而只是體驗(yàn)罷了�！埂X乘
13、佛言：人有二十難。貧窮布施難，豪貴學(xué)道難，棄命必死難，得睹佛經(jīng)難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學(xué)博究難，除滅我慢難，不輕未學(xué)難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學(xué)道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難�！斗鹫f四十二章經(jīng)》
14、佛，你所普渡的眾生，為何沒有我?
15、所看即所想，所想非所看。
16、人是未醒佛，佛是已醒的人——花濡沫
17、提倡什么安詳禪、生活禪，實(shí)際上就是在日常生活和工作中保持靜中觀察，慢慢就有了定力�！┵t法師《在日常生活中怎樣悟禪》
18、真正的所謂的修養(yǎng)，真正的所謂的用功，真正的所謂的感受，其實(shí)心性，心田里面進(jìn)行的�！獌粢蚍◣煛缎男允浅煞鸬耐寥馈�
19、所謂的成佛，就是向上，最后都向善，成佛不是一句空話，佛者，覺也，覺悟的人。覺悟的意思，只要你的存在，給人帶來各種各樣的快樂�！獌粢蚍◣煛缎男允浅煞鸬耐寥馈�
20、心性，時時刻刻把握自己心里面的這種一念之間的思維。起心動念，怎么樣善用真的太重要了!一念之間怎么樣思考，同樣一件事一個正一個反。人家說口下要積德行善，學(xué)一學(xué)，怎么樣能夠找到正能量的詞去表揚(yáng)一下你身邊的人。——凈因法師《心性是成佛的土壤》
21、耕種你的心，怎么樣利用心的力量傳遞正能量，實(shí)際上只要你用心，沒有辦不到的事，這個心的力量是無窮的�！獌粢蚍◣煛缎男允浅煞鸬耐寥馈�
22、不好的念頭一定是有的，滅不掉的，與其花太大精力斷除不好的，不如花精力培養(yǎng)好的，使不好的慢慢削弱，好的善的東西慢慢壯大，把不太好的東西慢慢移到一邊，最后使好的東西形成習(xí)慣性的思維。心像一個土壤，看你怎么去耕耘，看你怎么樣去選擇�！獌粢蚍◣煛缎男允浅煞鸬耐寥馈�
23、一個念頭就是一個種子，我們的心就像一個花園，各種各樣的種子在里面播種，我想什么就會種什么，我種什么就會有什么，或者雜草叢生，或者是鮮花滿園�！獌粢蚍◣煛缎男允浅煞鸬耐寥馈�
24、"所謂佛性就是善的種子。佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音——凈因法師《心性是成佛的土壤》"
25、一念放下，萬般自在，了然。人心只一拳，別把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事無成，那就是對細(xì)枝末節(jié)的瑣碎關(guān)注得太多。米可果腹，沙可蓋屋，但二者摻到一起，價值全無。做人純粹點(diǎn)，做事才能痛快點(diǎn)�！显栖�
26、佛曰：我不入地獄，誰入地獄。
27、三車喻云花安去，生如來家輛福祉。具靜律己用緣起，入報喜地夢佛世。《文心雕龍》
28、須彌芥子父，芥子須彌爺。山水坦然平，敲冰來煮茶�！掉�
29、相由心生境由心造
30、竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕。
瑪欣德尊者佛經(jīng)經(jīng)典名句大全摘抄
瑪欣德尊者，1971年 生于中國廣東省，俗姓林。中學(xué)時代皈依佛教，通曉北傳佛教的義理，大學(xué)時代開始研究《阿含經(jīng)》及原始佛教。
瑪欣德尊者佛經(jīng)經(jīng)典名句：
1、入出息年、散播慈愛、正念正知;這三種簡易可行的修行方法，讓我們的心通過專注于特定的目標(biāo)來培育平靜與智慧。
2、我們無時無刻都在呼吸，呼吸無時無刻都在，只是我們一直以來都忽略它的存在而已。
3、要覺知呼吸，無須造作，無須刻意，只須嘗試去知道、去關(guān)心一直都存在的呼吸就行了。
4、通過專注呼吸來使內(nèi)心平靜的方法，叫做入出息念。
5、只要能經(jīng)常學(xué)習(xí)關(guān)注呼吸，你將會發(fā)現(xiàn)：你的情緒更容易控制了，你的內(nèi)心更容易平靜了。
6、什么叫做散播慈愛呢?就是學(xué)會祝福他人，祝愿他人開心、快樂。
7、在散播慈愛的時候，閉上眼睛，先祝福自己，希望自己開心，希望自己快樂。
8、如果感受自己的快樂有點(diǎn)困難，那可以回想自己過去曾經(jīng)做過的一件令你很開心的事情。
9、要用心去感受對方真的很快樂、很幸福!可以將慈愛散播出去后，就這樣盡可能持續(xù)地維持下去。
10、在散播慈愛的時候，你的心必定是快樂的、喜悅的、平靜的、柔軟的、寬廣的。
11、要經(jīng)常地學(xué)習(xí)散播慈愛，經(jīng)常地學(xué)會祝福他人。
12、當(dāng)你擁有了慈愛，當(dāng)慈愛成為你內(nèi)心的素質(zhì)之后，你將會發(fā)現(xiàn)：不但你的心情改變了，你的性格改變了，連你身邊的人、周圍的世界也都改變了!
13、能夠?qū)Ь吹娜松⒉ゴ葠酆�，可以繼續(xù)祝福其他恭敬的人，乃至一切有情。
14、在佛教中還有一種很重要、很實(shí)用的修行方法保持正念正知。
15、正念讓心穩(wěn)固地沉入所專注的目標(biāo)，不散亂、不飄浮。
16、正知對當(dāng)下所做的每一件事時刻保持清明、覺醒。
17、有四種正知：有益正知、適宜正知、行處正知、無癡正知。
18、將心放在行走發(fā)生的動作本身，就是正念;清楚地了知行走，就是正知。
19、在行走時，保持持續(xù)地覺知禪修業(yè)處，這是在修止;持續(xù)地觀照行走的名色法，或觀照名色法的無常、苦、無我，這是在修觀。
20、將心安住于當(dāng)下的身心狀態(tài)，這就是正念正知!這就是修行!
21、佛教將斷除煩惱的方法叫做修行。
22、戒定慧合稱為三學(xué)，即三項(xiàng)訓(xùn)練。其中，戒是指道德、品行;定是指心的平靜;慧，是智慧。
23、佛陀教導(dǎo)我們需要培育的就是這三學(xué)：修戒;修定;修慧。
24、戒定慧三學(xué)是次第的關(guān)系，即循序漸進(jìn)的關(guān)系。先要完善自己的品德;有了品德，就應(yīng)嘗試讓自己的心平靜;內(nèi)心平靜了，應(yīng)進(jìn)一步提升智慧。
25、不要認(rèn)為修行就是枯坐蒲團(tuán)、不吃人間煙火。
26、所謂的修行，就是修習(xí)戒、定、慧，培育品德、平靜和智慧。
27、煩惱根深蒂固，想要斷除煩惱不是件輕而易舉、想斷就斷的事，它是一個漫長的過程。
28、煩惱由粗到細(xì)分三個層次，修行也是由低到高分三個階段。
29、修行的三個階段分別可以去除三個層次的煩惱，即： 通過持戒去除違犯性煩惱;通過修定去除困擾性煩惱;通過修慧去除潛伏性煩惱。
30、道德品行雖然不能防范一個人的心，但能規(guī)范人的行為：有些事情不可以做，就不去做;有些事情可以做，就應(yīng)該去做。
31、一個人只要有良好的道德品質(zhì)，就不會去做損人利己，甚至是傷天害理、損人不利己的事情。
32、有道德、有戒行的人，不會做出對他人會造成傷害、對自己會受到良心譴責(zé)的事情。
33、出家人的學(xué)處有很多，但最終的目的卻只有一個斷除煩惱。
34、當(dāng)一個人想要完善自己、提升自己，首先要有德行。
35、有了品德、戒行，就不會在言行上做出傷害他人、危害社會的行為，就不會成為違犯性煩惱的奴隸。
36、想要去除困擾性煩惱，就應(yīng)該修定。
37、定就是內(nèi)心處于平靜、安寧、專一的狀態(tài)。培育定的方法叫做止，即止息煩惱、致力于內(nèi)心平靜的意思。
38、一個人若達(dá)到禪定的境界，其心能夠持續(xù)地維持在極度喜悅、快樂、寧靜和殊勝的狀態(tài)一段很長的時間。
39、當(dāng)禪修者在進(jìn)入禪定的時間內(nèi)，他的心不會出現(xiàn)任何的煩惱，甚至連雜念都不會生起。其間，困擾性煩惱完全被強(qiáng)大的定力所鎮(zhèn)伏。
40、想要去除潛伏性煩惱，根除內(nèi)心的煩惱，就應(yīng)該修慧、培育智慧。唯有通過智慧，才能把煩惱連根拔除。
41、佛教強(qiáng)調(diào)：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。
42、生命并非由所謂的上帝、生主、大梵天、大自在天所創(chuàng)造的，也不是由佛菩薩的創(chuàng)造的。
43、佛教并不承認(rèn)有所謂的上帝、造物主。
44、所謂的生命，只是一個從生到死的過程，這個過程稱為輪回或生死輪回。
45、導(dǎo)致生死輪回的原因就是煩惱。
46、有了煩惱，就會造作各種各樣的行為，這些行為在道德上稱為業(yè)。
47、善的行為稱為善業(yè)，壞的行為稱為不善業(yè)或惡業(yè)。
48、當(dāng)善業(yè)或不善業(yè)遇到因緣成熟的時候，就必然會帶來相應(yīng)的果報。
49、我們的這副身心、每天所遭遇的境遇，就是自己行為的結(jié)果。
50、命運(yùn)的好壞是靠我們自己創(chuàng)造的，我們是自己行為的承擔(dān)者。同時，我們也必須對自己的行為負(fù)責(zé)。
51、生命，就是在煩惱的支助下，由所造作的業(yè)(行為)帶來的結(jié)果。
52、沒有了因，就不會有果。
53、沒有了煩惱，就不會有生死輪回，就不會再有苦。
54、佛教的目的在于滅苦讓苦完全地止息。
55、要滅苦，要解脫生死，就要致力于斷除煩惱。
56、修學(xué)佛教的目的在于斷除煩惱!
57、能使眾生的心與身污染故，稱為煩惱。
58、能污染身心的心理因素，或處于污穢、墮落狀態(tài)的心，叫做煩惱。
59、煩惱就是我們平時所說的負(fù)面心理因素，它們都是不善的。
60、貪婪、渴求、執(zhí)著、癡迷、虛榮、傲慢、狂妄、自大、自卑、虛偽、邪見、自私、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、反感、埋怨、煩躁、緊張、恐懼、慌亂、焦慮、惆悵、絕望、壓抑、憂郁、嫉妒、慳吝、追悔、猶豫、愚昧、無知、麻木、無慚、無愧、散亂等等，都是煩惱。
61、苦，在佛教中特指生命現(xiàn)象。
62、什么是苦圣諦呢?生是苦，老是苦，死是苦，愁慮、悲哀、痛苦、憂傷、煩惱是苦，與所討厭的在一起是苦，與所喜愛的分開、別離是苦，不能實(shí)現(xiàn)追求、愿望是苦。
63、佛教雖然強(qiáng)調(diào)苦，但并不否認(rèn)生命有快樂和幸福的存在。
64、佛陀曾經(jīng)說過，假如作為欲樂目標(biāo)的顏色、聲音、氣味、味道、觸覺等完全是苦，完全沒有快樂可言，那么，人們就不可能從中獲得快樂。
65、佛教要分析生命的構(gòu)成，認(rèn)知生命的真相，研究生命的本質(zhì)，最終目標(biāo)是為了解脫生命的諸苦。
66、佛教把構(gòu)成生命的因素分為五類，稱為五蘊(yùn)：色、受、想、行、識。
67、物質(zhì)現(xiàn)象包括看得見的和看不見的。
68、根據(jù)佛教，所有的名法(心理現(xiàn)象)都必須有目標(biāo)，而且總是在執(zhí)行認(rèn)知目標(biāo)的作用。
69、佛教認(rèn)為，世間萬事萬物的產(chǎn)生和存在都必須依賴各種各樣的條件，這些條件稱為因緣。
70、由眾緣和合而成的事物和現(xiàn)象，稱為緣生法、行法或世間法。
71、只要有產(chǎn)生、有存在，其最終結(jié)果必然會趨向壞滅。
72、有生必滅是世間萬物的必然規(guī)律，即使被認(rèn)為是永恒的太陽、月亮、山河大地，也終究會有毀滅的一天。
73、物不能常新，花不能常開，人不能長生，命不能常存。
74、世間上找不到任何永恒不變的東西。生滅變易是萬物的本質(zhì)，這即是無常。
75、生命從生到死是一個過程，這個過程也是無常。
76、前一剎那已滅去，現(xiàn)在剎那正在壞滅，未來的剎那也必將壞滅。這就是無常。
77、世間萬物都是無常的，它們一直受到生滅的逼迫，所以稱為苦。
78、世間萬物只是生滅變易的一個過程，其中根本就不存在自由自主的實(shí)質(zhì)或本體，即不存在所謂的我、靈魂、大我等，這稱為無我。
79、無常、苦、無我即是生命的真相，是世間的本質(zhì)。
80、身心只是指生命現(xiàn)象，而名色法則是指一切的物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象，也包括無生命的山河大地、花草樹木等，在范圍上比身心要廣得多。
81、我們應(yīng)該肯定地說：佛陀不是神!佛陀是人，是一位在歷史上真實(shí)存在的偉人。
82、佛陀所教導(dǎo)的就是他在菩提樹下所覺悟到的。
83、佛陀覺悟了法!法，它是關(guān)于生命的真理，佛教叫做圣諦。
84、有四種圣諦：一、苦圣諦，二、集圣諦，三、滅圣諦，四、道圣諦。簡稱苦集滅道。
85、苦圣諦關(guān)于生命具有不圓滿性質(zhì)的真理;
86、集圣諦關(guān)于導(dǎo)致生命之因的真理;
87、滅圣諦關(guān)于煩惱的完全斷除、生命的徹底解脫的真理;
88、道圣諦關(guān)于導(dǎo)致斷除煩惱、解脫生死的方法的真理。
89、如果用治病來比喻，那么，苦圣諦好比是疾病，集圣諦好比是病因，滅圣諦好比是病愈，道圣諦則好比是治療疾病的方法。
90、四圣諦是佛陀教法的根本，如果一個人把握了四圣諦，他就把握了佛教的精髓!
91、從四圣諦可以看出，佛陀的教導(dǎo)是以生命為本，特別是以人生為根本的。
92、佛陀揭示了世間的真相以及生命的本質(zhì)，同時也指出了一條通往生命超越、導(dǎo)向人生解脫的大道。
93、佛陀的意思是：無需老師的指導(dǎo)而自己覺悟了四圣諦，也能夠教導(dǎo)其他眾生覺悟的人。
94、許多人聽了佛陀的教導(dǎo)之后，依照教導(dǎo)去禪修、實(shí)踐，結(jié)果也覺悟了四圣諦，這些人就成為圣者，也成為佛陀的弟子。
95、不管是誰，人類也好，天人也好，出家人也好，在家人也好，只要覺悟了四圣諦，他就是一位圣者，一位佛陀真正的弟子。
96、佛教即是覺悟者的教導(dǎo)，以及能令人導(dǎo)向覺悟的教導(dǎo)。
97、若把佛教作為一種信仰與實(shí)踐的體系，則由以下三個部分構(gòu)成，即：佛陀(Buddha)覺悟者;佛法(Dhamma)覺悟者的教導(dǎo);僧團(tuán)(Sagha)追隨覺悟者修行的弟子。
98、佛陀在佛教中的地位他只是指示通往涅槃之道的指路人而已，至于是否能夠真正依教奉行，則取決于禪修者個人。
99、佛陀的教法沒有神秘、麻醉的成分，也無需摻雜他力、救世的信仰。
100、佛陀雖然是一位具足智慧與慈悲的偉大導(dǎo)師，但他卻不喜歡人們對他進(jìn)行盲目的崇拜。
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