1、守株待兔

2、《韓非子》是法家學(xué)派的代表著作，共二十卷。全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，里面的典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。

3、株：露出地面的樹根。原比喻希圖不經(jīng)過努力而得到成功的僥幸心理。現(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗，不知變通�！俄n非子·五蠹》記載：戰(zhàn)國時宋國有一個農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子。

4、韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等等。

5、櫝：木匣；珠：珍珠。買下木匣，退還了珍珠。比喻沒有眼力，取舍不當(dāng)。《韓非子·外儲說左上》：“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠�！�

6、自相矛盾

7、用來諷刺只信教條，不顧實際的人。《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履，乃曰：‘吾忘持度’。反歸取之，及反，市罷，遂不得履�！�

8、鄭人買履

9、其學(xué)說的核心是以君主專制為基礎(chǔ)的法、術(shù)、勢結(jié)合思想，秉持進(jìn)化論的歷史觀，主張極端的功利主義，認(rèn)為人與人之間主要是利害關(guān)系而仁愛教化輔之，強(qiáng)調(diào)以法治國，以利用人，對秦漢以后中國封建社會制度的建立產(chǎn)生了重大影響。

10、鄭人買履，是先秦時代一則寓言故事，出自《韓非子外儲說左上》。它既是一個成語，也是一個典故，但它更是一則寓言，主要說的是鄭國的人因過于相信“尺度”，造成買不到鞋子的故事。揭示了鄭人拘泥于教條心理，依賴數(shù)據(jù)的習(xí)慣。常比喻做事死板，不會變通的人。它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條、墨守成規(guī)。

11、袖子長，有利于起舞。原指有所依靠，事情就容易成功。后形容有財勢會耍手腕的人，善于鉆營，會走門路�！俄n非子·五蠹》：“長袖善舞，多錢善賈。”

12、韓非子是戰(zhàn)國時期的政治家，法學(xué)家。他的著作記錄了春秋時代的寓言故事，如鄭人買履，守株待兔，自相矛盾等。

13、濫竽充數(shù)

14、《韓非子》中著名的寓言故事有《自相矛盾》、《守株待兔》、《諱疾忌醫(yī)》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識途》、《鄭人買履》等。

15、韓非，又稱韓非子，是戰(zhàn)國時期著名的思想家、政治家，法家學(xué)派代表人物。他寫文字語言大膽幽默，所寫的語言文字收錄在《韓非子》中。

16、矛：進(jìn)攻敵人的刺擊武器；盾：保護(hù)自己的盾牌。比喻自己說話做事前后抵觸�！俄n非子·難一》：“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，莫之能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也�！�或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能應(yīng)也�！�

17、長袖善舞

18、這些生動的寓言故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價值。

19、通過寓言講明白一個道理，舉例十分生動，通俗易懂，至今對后世產(chǎn)生影響，有些寓言故事變成了成語，以警醒世人。

20、濫：失實的，假的。不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數(shù)。比喻無本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨�！俄n非子·內(nèi)儲說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃�！�

21、該書在先秦諸子中具有獨特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，善用寓言，其寓言經(jīng)整理之后又輯為各種寓言集，如《內(nèi)外儲說》、《說林》、《喻老》、《十過》等。

22、買櫝還珠

23、《韓非子·五蠧》中可以濃縮為一個成語的寓言故事就是：守株待兔。