互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從零到一的過程，經(jīng)常能收到一些別人轉(zhuǎn)發(fā)的經(jīng)典短句，形式多樣的句子完全能夠用來表達(dá)情感，讓人靈光一閃的句子你都知道多少呢？或許"最經(jīng)典的尼羅15句經(jīng)典名言"是你正在尋找的內(nèi)容，希望對(duì)你的工作和生活有所幫助。

1、金世陵歪了腦袋，伸手在桂如雪的臉上摸了一下，臉上的表情很認(rèn)真很無邪：“還是你好，我愿意和你睡覺，不愿意陪那個(gè)老頭子。桂二，你死了之后，先在陰間逛上幾年，等我以后結(jié)了婚，你再投胎做我的兒子吧！我到時(shí)肯定把你養(yǎng)的白白胖胖的，好不好？”。

桂如雪依然望著金世陵，臉上閃過了一絲微笑，聲音輕飄飄的響起來：“好。”

金世陵起身跨坐在了桂如雪的大腿上：“我想讓爸爸、大哥還有你，以后都要托生成我的兒子，因?yàn)槲疑岵坏媚銈�！”說到這里他雙手摟了桂如雪的脖子：“你做小兒子，好不好？小兒子比較得寵�。　� ----《紫金堂》

2、土匪這事做得好了，就叫軍閥；軍閥這事做得好了，就叫大總統(tǒng)。 ----《安琪》

3、希靈是來與何養(yǎng)健偶遇的，既然偶遇完畢，那她就打算回自己的院子里去。然而她轉(zhuǎn)過身剛走了幾步，卻是和一隊(duì)人馬打了照面。這一隊(duì)人馬花團(tuán)錦簇，當(dāng)中既有幾位年少的姨太太，也有何家的二小姐何舜敏、三小姐何舜華。兩人都是十七八歲的年紀(jì)，剛從比利時(shí)女中畢業(yè)，如今閑在家里，正雙雙鬧著要出洋留學(xué)。舜敏見了希靈，開口笑道：“表妹，你剛才是和大哥吵架了不成？我遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看你是往花園里走的，怎么和他打了照面之后，半路就要往回折？”

希靈剛要開口，舜華搶著說道：“興許表妹醉翁之意不在家，本就不是為了賞花來的�！�

此言一出，姨太太們也跟著笑了，有人插嘴打趣道：“兩位小姐可別再玩笑了，你們看哪，表小姐臉都紅了�！� ----《花開成毒》

4、為什么會(huì)認(rèn)為一個(gè)陰郁沉悶的男人可愛？為什么會(huì)認(rèn)為一具大洋馬似的肉體動(dòng)人？何殿英想這大概全是因?yàn)閻郏�也或許，是自己瘋了。 ----《花花世界》

5、何府是大宅子，前方的巍峨洋樓自不必提，住著太太小姐們的內(nèi)宅也是亭臺(tái)樓閣俱全，若是世上真有大觀園，想必也就是這個(gè)規(guī)模氣派了。相形之下，花園子附近的一處小院被一架藤蘿遮掩著，就顯出了幾分寒傖與冷清，像是這繁華天地中出了岔子，憑白無故的多了一處小小的冷宮。

希靈就住在這座小院子里，能有一處小院子讓她安身，已經(jīng)是她的好運(yùn)氣。

因?yàn)橄ｌ`不姓何，姓肅，她叫肅希靈。 ----《花開成毒》

6、陸雪征本是個(gè)男女并蓄的人物，見唐安琪生得粉雕玉砌，心中時(shí)常蠢蠢欲動(dòng)，然而唐安琪不解風(fēng)情，言談舉止都偏于粗俗一方面，一句玩笑話說出來，聽得陸雪征直犯牙磣；再看他那上躥下跳的形象，臭小子野猴子似的，實(shí)在不能讓人心中蕩起漣漪。陸雪征被唐安琪無意中連潑幾盆冷水，最后也就死了心，決定和對(duì)方只做朋友算了。 ----《安琪》

7、“我希望你落到聲名狼藉、眾叛親離、一無所有、無處容身的境況里。”他毫無感情的想：“如果能夠變成白癡或殘廢，那就更好了。我愿意永遠(yuǎn)做你的狗------其實(shí)我什么都會(huì)，我也能夠養(yǎng)活你。我的三爺，你至少該給我一個(gè)機(jī)會(huì)�！� ----《民國(guó)遺事1931》

8、金小豐抬眼遠(yuǎn)眺，看出了千里迢迢的距離。萬里山河一片茫茫，在舉世無盡的悲歡離合之中，他苦盡甘來、修成正果。 ----《義父》

9、你看看你每天穿的都是什么？你再想想你每天吃的都是什么？我沒本事，養(yǎng)不活你，什么都給不了你。你真跟我過一輩子，死了你都閉不上眼！桃桃，你別對(duì)我上心，沒有用，不值得！” ----《無心法師》

10、顧云章不是特別愛財(cái)，然而十分惜命。他很怕死，可惜造化弄人，總是讓他為了活命而賣命。 ----《惡徒》

11、羊毛襪子脫下來，露出了紅腫滾燙的腳踝。岳綺羅把赤腳蹬在了張顯宗的懷里，腳心貼上軍裝一粒冰冷的銅扣。一只粗糙的巴掌握住了她纖細(xì)的小腿，她不動(dòng)聲色的抬眼去看他——看他，看不起他。

迎著她的目光抬起頭，張顯宗笑了：“不怕，只是扭傷了關(guān)節(jié)，貼兩劑膏藥就能好�！�

岳綺羅一翹嘴角，也笑了。笑容一閃而逝，她其實(shí)沒什么可笑的。 ----《無心法師》

12、霍英雄十分信任他三姑，所以這一回色迷心竅，盲目樂觀，居然忘了他那常年揮之不去的噩運(yùn)。于是命運(yùn)摩拳擦掌，在不久的將來，又當(dāng)頭給了他一棒子。 ----《天神英雄組》

13、他無涯的人生整個(gè)兒就是一場(chǎng)迎來送往，無休無止，無盡輪回。再愛也停不下，再好也留不住。 ----《無心法師》

14、夏天看看花 冬天看看雪 ----《無心法師》

15、他變回了十八歲的葉崇義，富有俊美，睥睨一切，不曾經(jīng)歷過任何苦楚與折磨。將那枚戒指遞向陸雪征，他高傲的說道：“喏，還給你，我走啦！” ----《義父》

16、他看顧云章，顧云章也抬頭看他。兩人都不說話，沈天生不知道自己看起來有多可憐；顧云章也不知道自己看起來有多溫柔。 ----《惡徒》

17、葉春好僵硬著上半身，只當(dāng)自己耳畔沒有他的呼吸：“男子立志不娶，無非是受幾句非議；女子立志不嫁，則是成了胡說八道的笑話，甚至人家連信都不肯信，仿佛女子天生不健全，不找個(gè)男人，就不完整、活不成了一樣。就是因此，我才常恨自己不是個(gè)男人�！� ----《雙驕》

18、楚澤紹笑道：“從你醒過來那天開始算，之前的年月都不算數(shù)啦！” ----《利馬傳奇》

19、永生是種懲罰，孤獨(dú)比死還可怕 ----《無心法師》

20、記住，下輩子遇見我要繞著走，和我在一起沒有好下場(chǎng)��！ ----《惡徒》

21、我不喜歡那種身心俱柔、忍辱含淚的女性角色，要柔的話，身柔一柔就好了，身也柔心也柔，豈不是沒了自己的形狀？ ----《風(fēng)雨濃，胭脂亂》

22、白琉璃，有些事情，你不明白

只要我記得他，

他就永遠(yuǎn)活著。 ----《無心法師》

23、葉春好想找到自己方才坐過的位子，可就在一回眸之間，她的目光透過兩簾紅絲絨帷幕之間的縫隙，仿佛是看到了雷督理的眼睛。 ----《雙驕》

24、沈嘉禮閉上眼睛撫摸馬天龍的頭臉，心里時(shí)明時(shí)暗的，偶爾竟會(huì)不知自己身在何處。他擁抱著馬天龍，就好像擁抱了所有的人——他愛的，愛他的，活著的，死了的，全到場(chǎng)了！

25、無心且行且怨；我和你們是真過不下去了… ----《無心法師》

26、年輕時(shí)候他野的很，一身殺伐決斷的銳氣，前后都不看，任性妄為，過一天算一天；后來人過中年了，他開始戀著生存，也想要活到老，可是人生走到那一步，路途就由不得他自己了。 ----《惡徒》

27、“爸爸�！彼麑�(duì)著墓碑輕聲說道：“我要走了，也許不會(huì)再回來。我不愛你，可我知道你愛我。你對(duì)我不錯(cuò)，我心里記著呢�！�

他跪下來，給那墓碑磕了個(gè)頭，然后起身，頭也不回的走掉了。 ----《紫金堂》

28、“喂！張顯宗，你干嘛對(duì)我這么好？ ”

“因?yàn)槲覑勰��！?

“可是我不愛你！”

“我知道。不過沒關(guān)系，對(duì)于我來說，我只要能照顧你，能陪著你，我就心滿意足了�！�

“不是說兩情相悅，才叫愛嗎？”

“兩情相悅是，能夠相愛，可惜，這個(gè)世界上根本就沒有那么多兩情相悅的人，相愛是很難的，更多得是像我這樣的。對(duì)于我來說，愛就愛了，誰還會(huì)在乎有沒有回報(bào)呢？”

“張顯宗，我確實(shí)不愛你，不過我會(huì)保護(hù)你�！�

“好�！� ----《無心法師》

29、他是河床上一塊鵝卵石，年華似水靜流而過，和他沒有多大關(guān)系。 ----《三錦的年華》

30、流浪的日子，十天半月好混，一年半載也好混，一輩子，不好混。 ----《無心法師》

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的釋迦摩尼15句經(jīng)典名言

1、第十品 莊嚴(yán)凈土分佛告須菩提：于意云何？如來昔在然燈佛所，于法有所得不？不也，世尊！如來在然燈佛所，于法實(shí)無所得。須菩提！于意云何？菩薩莊嚴(yán)佛土不？不也，世尊！何以故？莊嚴(yán)佛土者，則非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，于意云何？是身為大不？須菩提言：甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

2、何以故？須菩提！無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作

是言，我當(dāng)莊嚴(yán)佛土，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴(yán)佛土者，即非莊嚴(yán)，是名莊嚴(yán)。須菩提！若菩薩通達(dá)無我法者，如來說名真是菩薩。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

3、如是我聞，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹給孤獨(dú)園，

與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

4、第五品 如理實(shí)見分

須菩提！于意云何？可以身相見如來不？不也，世尊！不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

5、第四品 妙行無住分

復(fù)次，須菩提！菩薩于法，應(yīng)無所住，行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！于意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊！須菩提！南西北方四維上下虛空可思不？不也，世尊！須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復(fù)如是不可思量。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

6、第十五品 持經(jīng)功德分

須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復(fù)有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

7、第三品 大乘正宗分

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅盤而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

8、第十九品 法界通分分

須菩提！于意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。須菩提！若福德有實(shí)，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

9、第九品 一相無相分

須菩提！于意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。須菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實(shí)無往來，是名斯陀含。須菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？須菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實(shí)無來，是名阿那含。須菩提！于意云何？阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？須菩提言：不也，世尊！何以故？實(shí)無有法名阿羅漢。世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即著我人眾生壽者。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

10、第二十品 離色離相分

須菩提！于意云何？佛可以具足色身見不？不也，世尊！如來不應(yīng)以具足色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提！于意云何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊！如來不應(yīng)以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

11、這世間只有圓滑，沒有圓滿

12、第二十七品 無斷無滅分

須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

13、若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、

無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔(dān)如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經(jīng)，一切世間、天、人、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)；當(dāng)知此處則為是塔，皆應(yīng)恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

14、第十七品 究竟無我分

爾時(shí)，須菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)��？云何降伏其心？佛告須菩提：善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實(shí)滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

15、第二十一品 非說所說分

須菩提！汝勿謂如來作是念：我當(dāng)有所說法。莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。爾時(shí)，慧命須菩提白佛言：世尊！頗有眾生，于未來世，聞?wù)f是法，生信心不？佛言：須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

16、所以者何？我相即是非相，人相、眾生、相壽者相即是非

相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。佛告須菩提：如是！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，不驚、不怖、不畏，當(dāng)知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。須菩提！又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

17、第二十六品 法身非相分

須菩提！于意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是！如是！以三十二相觀如來。佛言：須菩提！若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王則是如來。須菩提白佛言：世尊！如我解佛所說義，不應(yīng)以三十二相觀如來。爾時(shí)，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

18、第十一品 無為福勝分

須菩提！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何？是諸恒河沙寧為多不？須菩提言：甚多，世尊！但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙。須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊！佛告須菩提：若善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

19、第三十品 一合理相分

須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何？是微塵眾寧為多不？甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實(shí)有，則是一合相。如來說：一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

20、第二十二品 無法可得分

須菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是，如是。須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

21、第八品 依法出生分

須菩提！于意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？須菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

22、第二十九品 威儀寂凈分

須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

23、第二十三品 凈心行善分

復(fù)次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

24、第十三品 如法受持分

爾時(shí)，須菩提白佛言：世尊！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持？佛告須菩提：是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當(dāng)奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！于意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊！如來無所說。須菩提！于意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？須菩提言：甚多，世尊！須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。須菩提！于意云何？可以三十二相見如來不？不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若復(fù)有人，于此經(jīng)中，乃至 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

25、是故須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三

藐三菩提心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：菩薩心不應(yīng)住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生，應(yīng)如是布施。如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。須菩提！如來是真語者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提！如來所得法，此法無實(shí)無虛。須菩薩，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提！當(dāng)來之世，若有善男子、善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

26、第二十五品 化無所化分

須菩提！于意云何？汝等勿謂如來作是念：我當(dāng)度眾生。須菩提！莫作是念。何以故？實(shí)無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提！凡夫者，如來說則非凡夫。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

27、所有人類的不幸都源于不能直面現(xiàn)實(shí)。

28、第二十四品 福智無比分

須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》，乃至四句偈等，受持、為他人說，于前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

29、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想你任何你不喜歡的人。請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受

30、第十八品 一體同觀分

須菩提！于意云何？如來有肉眼不？如是，世尊！如來有肉眼。須菩提！于意云何？如來有天眼不？如是，世尊！如來有天眼。須菩提！于意云何？如來有慧眼不？如是，世尊！如來有慧眼。須菩提！于意云何？如來有法眼不？如是，世尊！如來有法眼。須菩提！于意云何？如來有佛眼不？如是，世尊！如來有佛眼。須菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊！如來說是沙。須菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是，寧為多不？甚多，世尊！佛告須菩提：爾所國(guó)土中，所有眾生 ----《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

尼羅

尼羅小編

1、流浪的日子，十天半月好混，一年半載也好混，一輩子，不好混。

2、馬車上了路，在轆轆的車輪行進(jìn)聲中，他輕聲問道：綺羅，我真的死了嗎？

3、為什么對(duì)我這么好因?yàn)槲覑勰悴皇且獌汕橄鄲偛沤袗蹎嵯鄲酆茈y的更多的是我像我這樣的尼羅《無心法師》

4、張顯宗無能為力的癱在陰影之中，心里想：她牙疼了。

5、沈嘉禮閉上眼睛撫摸馬天龍的頭臉，心里時(shí)明時(shí)暗的，偶爾竟會(huì)不知自己身在何處。他擁抱著馬天龍，就好像擁抱了所有的人--他愛的，愛他的，活著的，死了的，全到場(chǎng)了！

6、金世陵沒有回答，只將車窗大大的打開，潮濕的晚風(fēng)撲啦啦的吹進(jìn)來，立刻就風(fēng)干了他臉上的淚痕。

7、二爺當(dāng)然認(rèn)識(shí)他，二爺一直認(rèn)識(shí)他。二爺天天在等小薄荷來，現(xiàn)在，小薄荷來了。

8、他是河床上一塊鵝卵石，年華似水靜流而過，和他沒有多大關(guān)系。

9、楚澤紹笑道：從你醒過來那天開始算，之前的年月都不算數(shù)啦！

10、雪生正唱的高興，忽然旁邊的父親一腳踩了剎車。他在慣性的作用下向前一沖，嚇的大叫一聲。扭過頭，就正好迎上了他父親的目光。

11、岳綺羅全神貫注的舔牙，隨他去握。對(duì)于張顯宗，她并不討厭，她只是不喜歡。

12、桂如雪依然望著金世陵，臉上閃過了一絲微笑，聲音輕飄飄的響起來：好。

13、你看看你每天穿的都是什么？你再想想你每天吃的都是什么？我沒本事，養(yǎng)不活你，什么都給不了你。你真跟我過一輩子，死了你都閉不上眼！桃桃，你別對(duì)我上心，沒有用，不值得！

14、她白白的美麗了一世，對(duì)于她所處的大世界，她永遠(yuǎn)是冷若冰霜、心如鐵石。

15、火光熄滅之后，山林歸于漆黑寂靜。？岳綺羅坐在一棵老樹下，無聲的翕動(dòng)了嘴唇：張顯宗。她以手托腮，不帶感情的發(fā)出聲音：張顯宗，我牙疼。向后靠向老樹樹干，她繼續(xù)自言自語：這輩子沒活好，很糟糕。尼羅《無心法師》

16、我走你走，我停你停。

17、岳綺羅清清楚楚的答道：不想死，就不死！

18、阿奢感覺他這想法很天真，而且僅從這一點(diǎn)看，他就應(yīng)該是個(gè)不知疾苦的指導(dǎo)者后代。仰著臉也望向了月亮，她低聲說道：如果將來有一天我不想活了，我就偷一輛遠(yuǎn)征戰(zhàn)車，帶你去看月亮。

19、何殿英接過了梨，直起腰來慢慢的吃。余至瑤靜靜傾聽著他那輕不可聞的咀嚼聲音--臺(tái)上的唱念做打，臺(tái)下的喝彩鼓掌，一瞬間全部變成了默片。整個(gè)世界都寂靜了，只有他的小薄荷在吃梨。

20、何司令講情義啊！他吧嗒一口菜：我們?cè)邳S家灣死的那些小兵們，一人一口棺材，每口棺材里都釘了一個(gè)活生生的黃花大閨女。司令說啦，小兵們年紀(jì)輕輕的就丟了性命，一人配個(gè)姑娘，到了陰間也好有人做伴兒--你說全中國(guó)還有這么好的長(zhǎng)官了嗎？一拍巴掌：沒有哇！

21、永生是種懲罰，孤獨(dú)比死還可怕。

22、也許到了我們出發(fā)的那一天，核動(dòng)力戰(zhàn)車就已經(jīng)停在我們的倉庫里了。到時(shí)候，我們可以開著它走遍世界，直到死在月亮底下，或者半路陷進(jìn)地縫里的熔漿里。

23、張顯宗望著他，漸漸僵硬的面孔上露出了絕望神情：我不想死

24、她像夏天的花，冬天的雪。她沒什么用處，可是因?yàn)橛辛怂�，風(fēng)景才好。

25、醫(yī)生說這是病，宗教說這是罪；可我什么也沒有做啊，是上天把我生成這樣子的。

26、霍英雄回頭看了看那輪大月亮，隨即轉(zhuǎn)過來對(duì)著阿奢笑道：真想到月亮底下去瞧瞧，站在月亮底下往上看，一定能看清月亮上的環(huán)形山。

27、霍英雄十分信任他三姑，所以這一回色迷心竅，盲目樂觀，居然忘了他那常年揮之不去的噩運(yùn)。于是命運(yùn)摩拳擦掌，在不久的將來，又當(dāng)頭給了他一棒子。

28、她像夏天的花，冬天的雪。她沒什么用處，可是因?yàn)橛辛怂�，風(fēng)景才好。《無心法師》

29、他無涯的人生整個(gè)兒就是一場(chǎng)迎來送往，無休無止，無盡輪回。再愛也停不下，再好也留不住。

30、你看她平凡不過，我看她卻是天下第一。《無心法師》

31、要知道有些人品味特殊，專愛那些別別扭扭的欠揍貨色，而這樣的好孩子，反倒未必會(huì)入他的眼。

32、他一路走了二十年，卻是沒能帶上一個(gè)余至瑤。他親手把余至瑤推回了過去的歲月，可是已經(jīng)不能再給對(duì)方一個(gè)少年無邪的小薄荷！余至瑤從早到晚的等，從生到死的等，他那么的愛他，可他只給了他無邊的孤獨(dú)，無邊的寂寞。

33、張顯宗一手?jǐn)堉鴳阎械脑谰_羅，一手緊緊握了韁繩。手指黏膩的滲出了膿水，掌心的血肉蹭上了粗糙的韁繩。指尖已經(jīng)磨出了白骨，他在溫暖的春夜中疾馳而過，一邊求生，一邊腐爛。

34、他父親輕輕的笑了笑，繼續(xù)發(fā)動(dòng)了汽車。雪生很好奇的盯著他父親看了半晌，開口問道：爸爸，你哭了嗎？

35、無心的眼睛陷在了陰影中，心中的主意迅速有了雛形。為什么要?dú)⒃卵溃恳驗(yàn)樵卵罋⒘藦堬@宗。為什么要把張顯宗制成行尸走肉，即便化成了一具腐尸還不拋棄？因?yàn)閷?duì)于岳綺羅來講，張顯宗與眾不同，很重要。

36、岳綺羅畫完最后一筆血符，然后摘下一片草葉擦了擦指尖。抱著膝蓋席地而坐，她忽然托著腮揉了揉，低聲咕噥道：牙疼。

37、岳綺羅正襟危坐的面對(duì)了他：放心，無論死活，我都會(huì)保護(hù)你！

38、用我的一輩子去愛你的一瞬間，我不后悔�！稛o心法師》

39、金世陵起身跨坐在了桂如雪的大腿上：我想讓爸爸、大哥還有你，以后都要托生成我的兒子，因?yàn)槲疑岵坏媚銈�！說到這里他雙手摟了桂如雪的脖子：你做小兒子，好不好？小兒子比較得寵��！

40、張顯宗一手?jǐn)堉鴳阎械脑谰_羅，一手緊緊握了韁繩。手指黏膩的滲出了膿水，掌心的血肉蹭上了粗糙的韁繩。指尖已經(jīng)磨出了白骨，他在溫暖的春夜中疾馳而過，一邊求生，一邊腐爛。尼羅《無心法師》

41、其實(shí)這世上沒有什么人是真正了不得的。里拉本終將在我的記憶中逐漸淡出。他那短暫一生中的繁華與悲哀，雖然是那樣鮮明過，可也不曾留下任何印記。

42、轉(zhuǎn)身背對(duì)了顧大人的方向，無心沿著馬路向前走去。陽光暖融融的灑了他一頭一臉，在金黃色的幻覺之中，他看到年輕的顧大人在小四合院里抽煙望天，月牙則是系著圍裙走出廚房，沒說話，只對(duì)他粲然一笑。面頰緋紅，眼神明亮。她笑得真美，是他記憶中一朵不凋零的花。

43、無心且行且怨；我和你們是真過不下去了。

44、白琉璃，有些事情，你不明白。只要我記得他，他就永遠(yuǎn)活著。

楊鵬小編樂多多小編姜戎小編

最經(jīng)典的拉康15句經(jīng)典名言

1、這個(gè)剩余、這個(gè)不可象征化的殘留物到底是什么？它指的就是原初的、已然失落的對(duì)象，是在前主體階段的欲望對(duì)象－母親或母親的欲望。尤其是，所謂原初的、已然失落的對(duì)象實(shí)際是經(jīng)歷了創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的主體事后回溯的結(jié)果，是主體在自身的失敗中構(gòu)建出來的而不是原初真的有這么一個(gè)對(duì)象存在，只是后來失落了，在此用符號(hào)a用來標(biāo)記這個(gè)對(duì)象－原因乃是強(qiáng)調(diào)其有回溯性建構(gòu)中呈現(xiàn)出的已然失落、永久失落的獨(dú)特品質(zhì)，也是為了強(qiáng)調(diào)該對(duì)象－原因的不確定性和未知性，強(qiáng)調(diào)它是不可象征化的，是能指的網(wǎng)絡(luò)所無法捕捉的。

2、這個(gè)物總是由空所代表，這恰恰是因?yàn)樗�不能為任何別的東西所代表，或者確切地說，是因?yàn)樗�只能為別的某個(gè)東西所代表。

3、我不是詩人，我是詩。

4、無意識(shí)是語言的，這不僅是因?yàn)槲覀冎挥性谡Z言或語言的斷裂中才能找到無意識(shí)的蹤跡，更是因?yàn)闊o意識(shí)本身總是語言地呈現(xiàn)自身，不論是在夢(mèng)中、在口誤中還是在病人的各種癥狀中，我們都可以看到類似于語言的結(jié)構(gòu)，就像弗洛伊德所說的，無意識(shí)在夢(mèng)中常呈現(xiàn)為字謎一樣的東西，有著類似于句子一樣的結(jié)構(gòu)。

5、作為受語言制約的一種動(dòng)物的一個(gè)特征，人的欲望就是大他者的欲望。

6、當(dāng)愛的一方－就其是有欠缺的主體而言－的功能前來占據(jù)、取代被愛對(duì)象的功以時(shí)，愛的意義就產(chǎn)生了。

7、菲勒斯作為一個(gè)享有特權(quán)的能指，其特權(quán)或特殊性就體現(xiàn)在它的意指功能上。主體的構(gòu)成有賴于其對(duì)父親或父法秩序的認(rèn)同，當(dāng)主體在母親他者的欠缺中辯論出了擁有或不擁菲勒斯的差異時(shí)，他就決定放棄對(duì)母親的欲望，進(jìn)入父法的世界，接受對(duì)想象的菲勒斯的象征性閹割，借象征地獲得的菲勒斯能指從他者那里贖回已然失落的對(duì)象。

8、實(shí)質(zhì)上，不妨說，夢(mèng)不就是一種向錯(cuò)失的現(xiàn)實(shí)－那現(xiàn)實(shí)除了在還未完全醒來時(shí)無止境地重復(fù)自身外，它再也無法呈現(xiàn)自身－致敬的行為嗎？

9、物是使記憶和知覺達(dá)成一致的假定前提，但也是這種一致性歸于失敗的原因，正是物的這一悖論性，為拉康的重述提供了突破口，讓他在那里看到了定位實(shí)在界的可能。

10、精神分析治療的目標(biāo)就是讓受分析者在象征的維度去確認(rèn)其欲望的位置，在精神分析實(shí)踐中，重要的是教會(huì)主體去命名、表達(dá)、闡述他的欲望。

11、雖然侵凌性和力比多沖動(dòng)仍被歸于想象的移情的主體間關(guān)系－它仍然是主體的自我與作為鏡像對(duì)體的小他者的關(guān)系－但在象征的移情中不再是主體對(duì)主體的關(guān)系，而是主體對(duì)作為位置能指的大他者的關(guān)系，分析師至多只是他者位置的一個(gè)代理，就是說，現(xiàn)在重要的不是他的言語的內(nèi)容，不是他言語的揭示功能，而是他作為分析師在言談結(jié)構(gòu)中占據(jù)的位置，是主體對(duì)分析師所處的這個(gè)他者位置的辯認(rèn)與認(rèn)同。

12、從主體的方面說，主體為了維系其與不可能之物的凝視之間的距離，總想用幻象來掩蓋創(chuàng)傷，用眼睛來取代凝視，用替代性的對(duì)象來置換真正的對(duì)象－原因，視界的驅(qū)力就在這一系列的兩者之間重復(fù)往返，以滿足其求原樂的意志。然而，在這所有的替代以及由此而來的滿足中，總是有某個(gè)東西從主體那里滑脫，每一次的替代和滿足最終總是把主體引向與凝視的錯(cuò)失的相遇，主體最終只能發(fā)生一聲絕望的哀嘆：我所看到的根本不是我想要看的。

13、本質(zhì)上，我們認(rèn)為有效驗(yàn)的移情其實(shí)是言語行為。每當(dāng)一個(gè)人以誠懇]充實(shí)的方式向另一個(gè)人言說時(shí)，就會(huì)有真正意義上的移情－象征的移情，在那里所發(fā)生的事將改變兩個(gè)在場(chǎng)存在的性質(zhì)。

14、在Fort/Da這個(gè)重復(fù)游戲中，主體性既控制了自己的遺棄狀態(tài)，也宣告了象征的誕生。

15、為什么會(huì)有主體的失敗呢？因?yàn)榍懈畹氖Ｓ唷?/p>

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