1、昆體良的《雄辯術(shù)原理》被稱為世界上第一部研究教學(xué)法的書。

2、杜威--現(xiàn)代教育學(xué)代言人

3、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是第一步現(xiàn)代意義上的教育學(xué)著作，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。(沒有說要成為一門獨(dú)立的學(xué)科)

4、杜威---兒童中心主義的代表人物

5、注重兒童發(fā)展的教育學(xué)家：

6、譏諷：即通過不斷提問，使對(duì)方陷入自相矛盾之中，承認(rèn)對(duì)這個(gè)問題一無所知。

7、產(chǎn)婆術(shù)主要由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成。

8、阿里士多德---注意到兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn)

9、1879年德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)設(shè)立第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。

10、生物起源利托爾，心理起源有孟祿。精神分析弗洛伊，還有動(dòng)機(jī)壓抑論。埃拉斯首用班級(jí)，斯賓課程倡導(dǎo)者。紳士教育白板說，教育漫話屬洛克。

11、烏申斯基—俄國(蘇聯(lián))教育心理學(xué)的奠基人

12、夸美紐斯---《大教學(xué)樓》強(qiáng)調(diào)教育的自然性，教育要遵循人的自然發(fā)展原則。

13、發(fā)生認(rèn)知皮亞杰，最近發(fā)展維果斯，人格發(fā)展埃里克，人力資本舒爾茨。幼禽隨母勞倫茲，家庭三教鮑姆寧，完形頓悟說苛勒，耶克多德倒U線。社會(huì)知覺布魯納，實(shí)驗(yàn)教育梅伊曼，范例教學(xué)根舍因，教師反思源科頓，量杯實(shí)驗(yàn)陸欽斯，標(biāo)準(zhǔn)參照戈萊塞。比率智商斯比納，離差智商韋克斯。他律自律皮亞杰，皮翁效應(yīng)羅森爾。蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)，柏拉圖的理想國。阿里士多政治學(xué)，法國盧梭愛彌爾。

14、助產(chǎn)：就是幫助對(duì)方拋棄謬見，使他們找出正確、普遍的東西。

15、“助產(chǎn)術(shù)”有利于調(diào)動(dòng)老師和學(xué)生的主觀能動(dòng)性�！爸�產(chǎn)術(shù)”既要求學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，又要求老師在旁邊對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)、鼓勵(lì)和協(xié)助。就像在助產(chǎn)的過程中一樣，如果只有產(chǎn)婆單方面的引導(dǎo)，或者只有產(chǎn)婦一方使力都不能順利產(chǎn)下孩子。同樣的道理，在教育過程中，缺少教師或?qū)W生任何一方的努力都不能產(chǎn)下“真理”，因?yàn)樘K格拉底認(rèn)為真理就像母胎里的孩子，藏在于每個(gè)人的心中，獲得真理的過程就是真理生產(chǎn)的過程。

16、赫爾巴特最早提出教學(xué)的教育性原則。

17、被稱為第一的教育學(xué)家：

18、泛智教育源夸美，首用班級(jí)授課制，首先提普及教育，強(qiáng)調(diào)教育自然性。大教學(xué)論夸美鈕，標(biāo)志教育學(xué)獨(dú)立。

19、教學(xué)機(jī)器發(fā)明人，程序教學(xué)創(chuàng)始人，個(gè)別教學(xué)普萊西。

20、科舉制度始隋唐，科舉考試依四書。

21、格塞爾、阿諾德----成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用

22、現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在西歐。

23、由于蘇格拉底把教師比喻為"知識(shí)的產(chǎn)婆"，因此，"蘇格拉底方法"也被人們稱為是"產(chǎn)婆術(shù)"。這一教育理論，是西方最早的啟發(fā)式教育。西方教育學(xué)傳統(tǒng)始于古代希臘的蘇格拉底,柏拉圖,亞里斯多德。中國最早提出啟發(fā)式教育的是教育家孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

24、蘇格拉底的精神產(chǎn)婆術(shù)，主要體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。蘇格拉底的精神產(chǎn)婆術(shù)，是指在與學(xué)生談話的過程中，并不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識(shí)告訴他，而是通過討論問答甚至辯論方式來揭露對(duì)方認(rèn)識(shí)中的矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。

25、皮亞杰---兒童心理學(xué)

26、產(chǎn)婆術(shù)，即"蘇格拉底方法"，蘇格拉底方法包括諷刺（不斷提出問題使對(duì)方陷入矛盾之中，并迫使其承認(rèn)自己的無知）、助產(chǎn)（啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過自己的思考，得出結(jié)論）、歸納和定義（使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念）等步驟。中文名產(chǎn)婆術(shù)別稱"蘇格拉底方法"領(lǐng)域教育學(xué)創(chuàng)始人蘇格拉底,柏拉圖,亞里斯多德

27、結(jié)論，古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)屬于啟發(fā)式教育。蘇格拉底是古希臘重要的教育家，他提出來了著名的產(chǎn)婆術(shù)教育思想。蘇格拉里特別注重啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意思，它對(duì)于學(xué)生的循循善誘，使得學(xué)生具有了一定的學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力。

28、英國學(xué)者培根《論科學(xué)的價(jià)值與發(fā)展》首先把教育列為一門獨(dú)立學(xué)科。

29、歸納：從個(gè)別事物中找出共性，通過對(duì)個(gè)別善行的分析比較來尋找一般美德。

30、產(chǎn)婆術(shù)（artofmidwifery），亦譯“接生術(shù)”、“助產(chǎn)術(shù)”，別稱“理智助產(chǎn)術(shù)”、“精神助產(chǎn)術(shù)”。是指古希臘蘇格拉底關(guān)于尋求普遍知識(shí)的方法。通過雙方的交談，在問答過程中，不斷揭示對(duì)方談話中自相矛盾之處；從而逐步從個(gè)別的感性認(rèn)識(shí)，上升到普遍的理性認(rèn)識(shí)、定義、知識(shí)。

31、教育心理教育學(xué)，教育心理桑代克，杜威專長教育學(xué)，赫爾巴特教心學(xué)。

32、西方最早的教育著作是古羅馬昆體良的《雄辯述原理》又名《論演說家的教育》，但它們尚不具備比較完整的教育體系。

33、克魯普斯卡婭根據(jù)列寧的指示編著的《國民教育和民主主義》，被認(rèn)為使用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的第一本書。

34、學(xué)習(xí)條件有分類，學(xué)習(xí)層次與結(jié)果，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)的理論，信息加工論加涅。

35、古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)屬于啟發(fā)式教育方法。

36、夸美紐斯的《大教學(xué)論》被認(rèn)為是最早具有完整體系的教育著作，是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

37、強(qiáng)調(diào)教育的自然性的教育學(xué)家：

38、”產(chǎn)婆術(shù)”是蘇格拉底的教學(xué)方法也是他探討倫理哲學(xué)的研究方法，又叫“問答法”。

39、心理學(xué)知識(shí)點(diǎn)記憶口訣

40、盧梭---《愛彌兒》強(qiáng)調(diào)教育的自然性，他認(rèn)為人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了。

41、實(shí)用主義屬杜威，兒童中心主義論，教育無目的杜威，現(xiàn)代教育代言人。

42、優(yōu)點(diǎn)主要有以下三個(gè)方面：

43、產(chǎn)婆術(shù)，即"蘇格拉底方法"，蘇格拉底方法包括諷刺（不斷提出問題使對(duì)方陷入矛盾之中，并迫使其承認(rèn)自己的無知）、助產(chǎn)（啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生通過自己的思考，得出結(jié)論）、歸納和定義（使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念）等步驟。

44、1929年蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫，首先以馬克思主義理論為指導(dǎo)，編寫了《教育學(xué)》一書，該書被翻譯成中文，在解放初期，在我國流行最廣、影響最大。

45、定義：就是把單一的概念歸納到一般的東西中去。

46、教育學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科在大學(xué)里講授最早始于德國哲學(xué)家康德。

47、產(chǎn)婆術(shù)體現(xiàn)了啟發(fā)性的教育原則。

48、威爾遜---基因復(fù)制是決定人的一切行為的本質(zhì)力量

49、“產(chǎn)婆術(shù)”有利于開發(fā)學(xué)生的潛能。蘇格拉底認(rèn)為，哲學(xué)家和教師的任務(wù)并不是要臆造和傳播真理，而是要做一個(gè)新生思想的“產(chǎn)婆”。真理存在于每個(gè)人的心靈中，但并不是每一個(gè)人都能在自己身上發(fā)現(xiàn)真理。[4]40教師的任務(wù)是幫助人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)存在于人們內(nèi)心的真理，幫助人們發(fā)現(xiàn)自身的潛在能力。他“產(chǎn)婆”式的教育方法，就是為了喚醒學(xué)生的潛能，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種精神力量。

50、桑代克---現(xiàn)代教育心理學(xué)的奠基人

51、桑代克嘗試錯(cuò)誤說，共同要素遷移論，痕跡衰退遺忘論，現(xiàn)代教心奠基人。

52、蘇格拉底一貫自稱無知，但卻能幫助別人產(chǎn)生知識(shí)，正像他母親費(fèi)娜瑞特（Phaenarete）是一個(gè)產(chǎn)婆，自己年老不能生育，卻能給人接生一樣。

53、泰勒---當(dāng)代教育評(píng)價(jià)之父;赫爾巴特---傳統(tǒng)教育學(xué)代表

54、“助產(chǎn)術(shù)”教育思想蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)涵，它具有的優(yōu)點(diǎn)及局限。

55、蘇格拉底是古希臘的哲學(xué)家和教育家，生于雅典一個(gè)平民家庭，母親是一個(gè)接生婆。他從小跟著母親到別人家去接生，幫助遞遞器械，打打下手。這一段生活經(jīng)歷在蘇格拉底的心中留下了深刻的印象。后來，他從助產(chǎn)中得到了啟迪，創(chuàng)立了一種教育方法。他稱其為“產(chǎn)婆術(shù)”。

56、它被稱為最早意義上的“發(fā)現(xiàn)法”。蘇格拉底在談話時(shí)常采用討論的方式，通過問答、交談、或爭(zhēng)論法來表明自己的觀點(diǎn)，不直接向?qū)W生傳授具體的知識(shí)。他先向?qū)W生提出問題，回答錯(cuò)了，不直接指出錯(cuò)在哪里和為什么錯(cuò)，而只是提出暗示性的補(bǔ)充問題，激發(fā)學(xué)生思考，共同尋找問題的答案。從這個(gè)意義上說，“助產(chǎn)術(shù)”是最早的“發(fā)現(xiàn)法”�！鞍l(fā)現(xiàn)法”的提出一方面可以激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)地思考問題，不再是被動(dòng)地接受教育，同時(shí)也有利于老師與學(xué)生交流思想、探討問題。