1、詹尹便放下蓍草辭謝道：“所謂尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實(shí)在無(wú)法知道這些事啊！”

2、不要一味的走捷徑，欲速而不達(dá)，要按照事物的本質(zhì)規(guī)律，具體問題具體分析，找到解決問題之道。

3、詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知此事。”

4、出自：戰(zhàn)國(guó)屈原《楚辭卜居》

5、文章主旨：

6、擴(kuò)展資料

7、文章記述了屈原對(duì)人生道路的堅(jiān)定選擇，顯示了一位偉大志士身處黑暗世道的錚錚風(fēng)骨，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗腐敗，反映了屈原的憤慨和不滿，歌頌了他堅(jiān)持真理、不愿同流合污的斗爭(zhēng)精神。

8、人物成就影響：

9、尺雖比寸長(zhǎng),但和更長(zhǎng)的東西相比,就顯得短,寸雖比尺短,但和更短的東西相比,就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處,智者也總有不明智的地方�？偟囊馑季褪侨嘶蚴挛锔饔虚L(zhǎng)處和短處,不應(yīng)求全責(zé)備,而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短�！　〕哂兴�短，寸有所長(zhǎng)。比喻人或事物各有其長(zhǎng)處和短處。出自《楚辭·卜居》：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。”《史記·白起王翦列傳論》：“鄙語(yǔ)二：‘尺有所短，寸有所長(zhǎng)�！�白起料敵合變，出奇無(wú)窮，聲震天下，然不能救患於應(yīng)侯�！�

10、屈原獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，這是為了增加賦稅，富國(guó)富民，獎(jiǎng)勵(lì)征戰(zhàn)是為了加強(qiáng)軍事戰(zhàn)略裝備；商鞅和吳起的變法都是這一套路子，使百姓無(wú)論是務(wù)農(nóng)還是出征，都有盼頭、奔頭和念頭，只有建立獎(jiǎng)罰制度，臣工和百姓才會(huì)心甘情愿的為爵位的驅(qū)使去竭盡全力。

11、尺有所短，寸有所長(zhǎng)：諺語(yǔ)，意思是比喻人都各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處，沒有一個(gè)人全是優(yōu)點(diǎn)，也沒有人全是缺點(diǎn)。尺雖比寸長(zhǎng)，但也會(huì)有它的短處；寸雖比尺短，但也有它的長(zhǎng)處。這句話是說(shuō)任何人都各有長(zhǎng)處，也各有所短。

12、原文選段：

13、屈原在楚辭“卜居”中，問卜道；“寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭(zhēng)食乎？孰吉孰兇？何去何從？世混濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。

14、下面這些話應(yīng)該是增廣賢文中的語(yǔ)句，“尺有所短、寸有所長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰。管中窺豹，坐井觀天，一葉障目，不見泰山。拔苗助長(zhǎng)，徒勞無(wú)功，瓜熟蒂落，水到渠成”。我認(rèn)為它是告訴人們要辯證地看待問題。任何事情有好的一面，也有不好的一面，人們不應(yīng)被眼前的表象所遮攔住，要看清事物或問題的本質(zhì)，抓住主要矛盾而解決問題。

15、尺雖比寸長(zhǎng)，但也會(huì)有它的短處；寸雖比尺短，但也有它的長(zhǎng)處。這句話是說(shuō)任何人都各有長(zhǎng)處，也各有所短。我們要善于取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

16、尺有所長(zhǎng)，寸有所短下半句是物有所不足。智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。比喻人都各有長(zhǎng)處，也各有短處，彼此都有可取之處，沒有一個(gè)人全是優(yōu)點(diǎn)，也沒有人全是缺點(diǎn)。

17、尺也有尺的不足，寸也有寸的所長(zhǎng)，開始稍微的一點(diǎn)點(diǎn)差錯(cuò)，可能造成很大的錯(cuò)誤。前面出自屈原的楚辭卜居，后句出自孔子的著作。人都有優(yōu)缺點(diǎn)，即各有所長(zhǎng)，不能總是用他的缺點(diǎn)否定他的有點(diǎn)，也不能用他的優(yōu)點(diǎn)掩蓋他的缺點(diǎn)。而是用人所長(zhǎng)，避人所短，各盡所能，揚(yáng)長(zhǎng)避短。做事情要注意細(xì)節(jié)，小節(jié)，小小的失誤足以造成無(wú)法挽回的損失，千里之堤潰于蟻穴，不可不認(rèn)真對(duì)待。

18、〖出處〗戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足。

19、差之毫里，繆以千里：指開始時(shí)雖然相差很微小，結(jié)果會(huì)造成很大的錯(cuò)誤。

20、吁嗟默默兮，誰(shuí)知吾之廉貞？”。卜者釋策而謝曰：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龜策誠(chéng)不能知此事！”。屈原是一位偉大的殉道者<卜居篇>表明,屈原在忠而被謗、遭到流放的情況下,內(nèi)心焦慮彷徨,欲通過占卜決定命運(yùn),以獲得精神突圍.但卜者回答，萬(wàn)物皆有所長(zhǎng)短，智慧也會(huì)遇到無(wú)法辨清的情況和時(shí)候（可能包括，卜不能決定屈原的選擇，君王不能確知臣下的忠貞，還有屈原對(duì)現(xiàn)狀的不滿無(wú)法理解，等多個(gè)方面的智的迷惑）；屈原最終選擇了殉道。萬(wàn)物各有優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，人人都會(huì)遇到智慧無(wú)法理清的情況卜算有算不到的地方，神仙還有不靈通的時(shí)候從你的心出發(fā)，做你想做的事。。。。。。楚辭卷六卜居屈原既放，三年不得復(fù)見，竭知眒忠，而蔽鄣於讒，心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：「余有所疑，愿因先生泀之。」詹尹乃端策拂龜曰：「君將何以教之？」屈原曰：「吾寧悃悃款款，樸以忠乎？將送往勞來(lái)，斯無(wú)竑乎？寧誨鋤草茅，以力耕乎？將游大人，以成名乎？寧正言不謒，以危身乎？將從俗富賔，以偷生乎？寧超然高舉，以保真乎？將唜訾栗斯，喔咿嚅兒，以事媎人乎？寧廉潔正直，以自清乎？將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？寧昂昂若千里之駒乎？將氾氾若水中之鴇乎？與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騯髃亢軛乎？將雜駑駌之踖乎？寧與黶鵠比翼乎？將與雞鷉爭(zhēng)食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黶鐘毀棄，瓦釜雷鴔；讒人高張，賢士無(wú)名。吁嗟默默兮，誰(shuí)知吾之廉貞？」詹尹乃釋策而謝曰：「夫尺有所短，寸有所閘，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。龜策誠(chéng)不能知事�！�

21、讓楚王與百姓互通有無(wú)，打破君王被奸佞所包圍的態(tài)勢(shì)；君主能清晰明快的了解民生疾苦，不偏聽偏信。而臣民的意見也可以高速地直達(dá)楚廷。

22、尺有所短，寸有所長(zhǎng)，差之毫厘，謬之千里的意思？尺有所短，寸有所長(zhǎng)的意思，就是各有各的長(zhǎng)處，各有各的短處，尺雖然比寸長(zhǎng)，但尺也有寸能做到，而尺做不到的。差之毫厘，謬之千里是可能一字之差，意思就完全變了，只一絲一毫的差錯(cuò)而造成的后果卻是巨大的。

23、屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。

24、新興的五、七言詩(shī)都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無(wú)不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩(shī)句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。

25、意思：尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題。

26、謝:辭謝，拒絕。數(shù):卦數(shù)。逮:及。

27、屈原反壅蔽。也就是要破除君臣、于老百姓之間的溝通障礙，要讓楚王下達(dá)的命令準(zhǔn)確即時(shí)的傳達(dá)到臣工的府衙，臣工的府衙也在第一時(shí)間把王宮下達(dá)的命令傳達(dá)給廣大百姓；

28、智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通。