1、返照回光[fǎnzhàohuíguāng]：佛教語。指用佛性對照檢查，自我反省。出處：元·李壽卿《度柳翠》第四折：“等柳翠來時，擊響云板，唱兩句道《雨霖鈴》：‘今宵醒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月�！�那其間返照回光，同登大道。”

2、辯才無礙[biàncáiwúài]：礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達(dá)，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。出處：《華嚴(yán)經(jīng)》“若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。”

3、超度眾生[chāodùzhòngshēng]：佛教用語。用念經(jīng)來使死人脫離苦海。也泛指做善事。出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：“昨晚道場圓滿，正要回來，女眾們都勸我道：‘千難萬難出來一次，夜間鐘法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去？’因此在寺里念了這一夜佛。卻有甚事談?wù)�？�?/p>

4、佛心指的是一個人要心存善念佛心，其實就是說一個人要善良，好心，慈悲心。而禪心，說的是一個人要心靜下來。在這個塵囂的世界中，一個人如果能夠一直保持一個從容，安定，清凈的心，說明他有一個禪心。而在這個弱肉強(qiáng)食的社會中，如果一個人能夠保持一顆慈悲善良的心，那就叫佛心。

5、六、人總是在遭遇一次重創(chuàng)之后，才會幡然醒悟，重新認(rèn)識自己的堅強(qiáng)和隱忍。所以，無論你正在遭遇什么磨難，都不要一味抱怨上蒼不公平，甚至從此一蹶不振。心不靜，氣必不和；氣不和，生活就會一團(tuán)糟。人生沒有過不去的坎，只有過不去的人。

6、、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。----

7、我覺得眼前人永遠(yuǎn)是給你陪在身邊的人，對你最好的也是最喜歡你的，我覺得不如我們是什么樣的年紀(jì)的人？

8、八萬四千[bāwànsìqiān]：本為佛教表示事物眾多的數(shù)字，后用以形容極多。出處：《法華經(jīng)·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經(jīng)，為人演說。”

9、極樂世界[jílèshìjiè]：佛教指阿彌陀佛居住的地方。后泛指幸福安樂的地方。出處：《阿彌陀經(jīng)》：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。”

10、七、煩惱天天有，不揀自然無。沉浮人生，心路歷程，讓來的來，讓去的去，心平氣和的迎來送往，來來往往，一場過往。禪門有語：不忘人恩，不計人怨，不思人非，不念人過。世上本無事，庸人自擾之。心頭無閑事，便是自在人。

11、遁入空門[dùnrùkōngmén]：遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。”

12、有禪意的四個字古語:禪世雕龍、鬢絲禪榻、禪絮沾泥、佛性禪心、八萬四千本為佛教表示事物眾多的數(shù)字，后用以形容極多。

13、八、有些東西，注定與你無緣，你再強(qiáng)求，最終都會離你而去；有些人，只能是你生命中的過客，你再留戀，到頭來所有的期望終究成空。不屬于你的，那就放棄吧，如果你想什么都抓住，最終只能什么都抓不住。不要讓無止盡的欲求埋葬了原本的快樂與幸福。

14、只要自己開心快樂，我覺得都是很正常的事情，所以我們面對事情的時候，一定要樂觀的心態(tài)

15、人一定要珍惜眼前的人、珍惜自己的親人、但是人們往往把最好的脾氣都留給外人、對外人客客氣氣，笑容滿面，外人請他辦事，他都想辦法去幫助別人，但是面對自己的親人，他們卻一臉的不耐煩、把最壞的脾氣都留給了他們、這樣的人是最傻的、因為我們應(yīng)該把自己最好的一面給眼前人

16、三、人生中出現(xiàn)的一切，都無法擁有，只能經(jīng)歷。深知這一點的人，就會懂得：無所謂失去，只是經(jīng)過而已；無所謂失敗，只是經(jīng)驗而已。用一顆瀏覽的心，去看待人生，一切的得與失、隱與顯，都是風(fēng)景與風(fēng)情。

17、二、最使人頹廢的往往不是前途的坎坷，而是你自信的喪失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破滅；最使人絕望的往往不是挫折的打擊，而是你心靈的死亡；凡事看淡一些，心放開一點，一切都會慢慢變好。

18、此中三昧[cǐzhōngsānmèi]：三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是“正定”，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養(yǎng)之法。比喻這里面的奧妙之處。出處：唐·李肇《國史補(bǔ)·中》：“長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧�！�

19、一、不要在一件別扭的事上糾纏太久。糾纏久了，你會煩，會痛，會厭，會累，會神傷，會心碎。實際上，到最后，你不是跟事過不去，而是跟自己過不去。無論多別扭，你都要學(xué)會抽身而退。

20、四、人生學(xué)會隨緣，才能活得自在。隨不是跟隨，是順其自然，不怨恨，不躁進(jìn)，不過度，不強(qiáng)求；隨不是隨便，是把握機(jī)緣，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形；隨是一種達(dá)觀，是一種灑脫，是一份人生的成熟，一份人情的練達(dá)。

21、五、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經(jīng)見不到明天的太陽，多少人在今天已經(jīng)成了殘廢，多少人在今天已經(jīng)失去了自由，多少人在今天已經(jīng)家破人亡。

22、頂禮膜拜[dǐnglǐmóbài]：頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。出處：清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：“又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘�！�

23、功德圓滿[gōngdéyuánmǎn]：功德：佛教用語，指誦經(jīng)、布施等。多指誦經(jīng)等佛事結(jié)束。比喻舉辦事情圓滿結(jié)束。出處：隋·隋煬帝《入朝遣使參書》：“奉五月二日誨，用慰馳結(jié)，仰承衡岳，功德圓滿，便致荊巫�！�

24、無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現(xiàn)的人。這意味，沒有人是因為偶然進(jìn)入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什么，也許要協(xié)助我們改善眼前的一個情況。2、無論發(fā)生什么事，那都是唯一會發(fā)生的事。我們所經(jīng)歷的事，不可能以其它的方式發(fā)生，即便是最不重要的細(xì)節(jié)也不會。無論發(fā)生什么事，那都是唯一會發(fā)生的，而且一定要那樣發(fā)生，才能讓我們學(xué)到經(jīng)驗以便繼續(xù)前進(jìn)。生命中，我們經(jīng)驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符我們的理解與自尊。3、不管事情開始于哪個時刻，都是對的時刻。每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當(dāng)我們準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備經(jīng)歷生命中的新奇時刻，它就在哪里，隨時準(zhǔn)備開始。4、已經(jīng)結(jié)束的，就已經(jīng)結(jié)束了。這是如此簡單。當(dāng)生命中有些事情結(jié)束，它會幫助我們進(jìn)化。這是為什么，要完整享受已然發(fā)生的事，最好是放下并持續(xù)前進(jìn)。你坐在這里，讀著這些文字，我相信絕非巧合。如果這些文字觸動你的心弦，那是因為你的因緣成熟。你明白，沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。

25、佛佛說一句話，珍惜眼前人，我覺得是這樣的，我覺得不管是什么樣的人？

26、門前若無南北路，此生可免別離情。---

27、超塵拔俗[chāochénbású]：塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平常人。出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標(biāo)注引謝承《后漢書》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗�！�

28、曾經(jīng)以為，擁有是不容易的；后來才知道，舍棄更難。--

29、悄悄是離別的笙簫沉默是今晚的康橋---

30、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。