許多人喜歡通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送一些句子，分享不同的語錄和文案可以表達(dá)不同的感受，閱讀這些句子可以溫暖我們的心靈，那大家可以把喜歡句子分享出來？下面是小編幫大家整理的河南方俗語大全,請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

1、 三叔看到村里一些人靠投機(jī)取巧發(fā)了財(cái)，心里也癢癢的。爸爸勸他說：莫怨自己窮，窮要窮得干凈；莫羨他人富，富要富得磊落。（河南扶溝）

2、 爸爸很忙，但他答應(yīng)星期天帶我去爬山，我真有點(diǎn)不敢相信。爸爸認(rèn)真地說：鹽值錢，醬值錢，說句空話不值錢。說到就要做到�。ê幽仙缙欤�

3、 早上，媽媽叫我起床，我嘴上答應(yīng)，可就是不想起來。媽媽說：你可別光敲梆子不賣油�。。ê幽显S昌）

4、 我和爸爸都喜歡看電視劇《天下糧倉》，于是，我們約定晚上一起看。晚飯后，我想先小睡一會(huì)兒，便告訴爸爸等開演了就叫醒我。可是，我睡得太香了，任爸爸怎樣叫也不想出被窩。第二天，爸爸對(duì)我說：說到要做到，做人才可靠；說到做不到，等于放空炮。以后，你的言行要一致啊�。ê幽狭种荩�

5、 售貨員粗心，多給我一枝鉛筆。姥姥知道了說：一個(gè)雞蛋吃不飽，一個(gè)名聲講到老。為人可別貪小便宜�。∥衣犃死牙训脑�，便把鉛筆退回去了。（河南輝縣）

6、 我二爹在家里開個(gè)磨面坊，由于為人誠實(shí)、厚道，客戶總是不斷，有人甚至趕十幾里的山路來磨面。我說：二爹，你的生意咋恁好？二爹說：我有一本經(jīng)，給人磨面兒，三下五去二（注：意為快）；問人要錢兒，三八二十三（注：意為少收錢）。你說，二爹的生意能不好嗎？（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

7、 三哥賣菜，常在秤頭上騙人。二爺訓(xùn)斥他說：豬吃昧心食不肥，人貪昧心財(cái)不富�？焓掌鹉隳球_人的鬼把戲吧�。ê幽相囍荩�

8、 奶奶店鋪里的糖果總比鄰家的幾個(gè)攤位賣得好，一說起經(jīng)驗(yàn)來奶奶就自豪地說：有花自來香，好貨客滿堂。我賣的都是正牌真貨呀！（河南南陽）

9、 哥哥和外商談生意，聽外商說得頭頭是道，就急于和人家簽合同。爸爸在一旁提醒他：生意場上可是風(fēng)云變幻莫測，自古就有人不保心，木不保寸；一說。你可得想仔細(xì)，穩(wěn)妥一些�。。ê幽陷x縣）

10、 小紅傍晚放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)自己家的老母雞還沒回窩，著急地要出門去找。奶奶安慰她說：不用急，俗話說狗記千，貓記萬，老母雞能記二里半，它自己會(huì)回家來的。（河南淮陽）

11、 今年雨水偏多，地里、水溝里忽然有好多小魚，我問媽媽這是怎么回事。媽媽說：千年草籽，萬年魚子。（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

12、 有一天，我正在寫作業(yè)，聽見鄰居家的阿姨對(duì)我爺爺說：注意小花貓，別讓它抓了小雞！爺爺說：不怕。雞怕狐貍，貓捕鼠；草怕嚴(yán)霜，霜怕日。一物降一物。（河南林州）

13、 星期天，我們學(xué)校全體師生上山栽樹。爺爺聽后，捋著胡須高興地說：栽上一棵樹，修個(gè)小水庫；栽上一片林，等于修個(gè)水庫群。（河南汝陽）

14、 鄰居兩口子打架，媽媽去勸：罵不是好口，打不是好手。你們不能好好說說嗎？（河南商丘）

15、 鄰居王奶奶，總愛燒香拜佛祈求過好日子。我奶奶說：求上帝不如求自己，靠佛祖不如靠雙手。（河南焦作）

16、 星期天，我村來了個(gè)算卦的，我跟著看熱鬧。凡是三十歲以上的人讓他看，他都這樣說：推著小車上高山，嘰里咕嚕向下翻，你過去酸、辣、苦、甜都過過，今后財(cái)廣福又多。（河南鄢陵）

17、 鄰院的老爺爺去世了，我夜晚不敢出門。哥哥說：人死如燈滅。可別信神信鬼的，自己嚇自己！（河南太康）

18、 嬸嬸不愛做家務(wù)。這不，天都冷了，被子還沒有拆洗，整天忙著打麻將。奶奶說：燒火需根好火棍，當(dāng)家需個(gè)好女人。（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

19、 星期天，我去外婆的商店里玩，看見一位叔叔領(lǐng)著一位小姐姐在店前賣唱。外婆對(duì)那位叔叔說：你應(yīng)該讓孩子上學(xué)。莊稼誤了是一季兒，孩子誤了是一輩兒。（河南許昌）

20、 哥哥當(dāng)年上學(xué)時(shí)不用功，現(xiàn)在吃盡了文憑低的苦頭。父親說：這叫過了那個(gè)村沒那個(gè)店，想吃那號(hào)餃子沒那號(hào)餡兒。（河南新野）

21、 鄰居家的平平姐今年該上初二了，可嬸嬸硬是讓她退學(xué)出門打工。媽媽勸嬸嬸說：她嬸子，人說三輩不讀書，活像一窩豬，還是讓娃子去上學(xué)吧�。ê幽相囍荩�

22、 在捐資建校大會(huì)上，爺爺一下子就捐了一千元，媽媽有些不高興。回到家，爺爺說：再窮不能窮學(xué)校，再苦不能苦孩子。為了孩子們的未來，咱得看遠(yuǎn)點(diǎn)兒。（河南鄢陵）

23、 晚上，爸爸從門市上回來對(duì)當(dāng)教師的媽媽說：門市上太忙，你就辭職幫幫我吧。家有二斗糧，不當(dāng)孩子王。天天跟一些小孩子在一起能有什么前途？媽媽不說話。爸爸又說：馬無夜草不肥，人無外財(cái)不富。就憑你的腦瓜，下海經(jīng)商一定能行。媽媽瞪了爸爸一眼，說：蘿卜青菜，各有所愛。我就愿當(dāng)孩子王！（河南安陽）

24、 兒子多次勸爹媽要孝敬爺爺，可他們就是不聽。兒子氣呼呼地說：跟著啥人學(xué)啥人，比著葫蘆還畫不出瓢？當(dāng)心將來你們是我的榜樣。這招兒還真靈，從此父母對(duì)老人百般地敬愛。（河南鄲城）

25、 鄰居有一個(gè)小孩不知為什么在罵他的奶奶，只聽奶奶說：你真是膽大的老鼠敢咬貓。（河南焦作）

26、 張旺義嫌棄自己八十歲的老娘，村委會(huì)主任給他做思想工作：一畝地要個(gè)場，一百歲要個(gè)娘。無論什么時(shí)候也不能忘了根本�。。ê幽陷x縣）

27、 一天早上，媽媽的胃有點(diǎn)疼，我知道后急忙替媽媽找來藥。媽媽笑著說：還是閨女好，閨女是娘的貼心小棉襖。（河南商丘）

28、 三叔愛和老嫂們罵著玩兒，我爺爺時(shí)常提醒他說：對(duì)她們放尊敬些，老嫂比母�。。ê幽祥L葛）

29、 鄰家兩位老人含辛茹苦地把兒子養(yǎng)大，可兒子成家后就再也不孝敬他們了。媽媽憤憤不平又無可奈何地說：唉，可真是只有瓜連（憐）子，沒有子連（憐）瓜啊�。ê幽相嚳h）

30、 我從縣城買了幾個(gè)蘋果要給姥姥帶回去，可半路上忍不住自己吃了。媽媽知道后，指著我的腦門說：你啊，心孝嘴不孝，買個(gè)燒餅捎不到�。ê幽相嚳h）

31、 奶奶常對(duì)我說：父母對(duì)子女是路，子女對(duì)父母是線。（河南鄭州）

32、 表哥從南方打工回來，給姑媽買了一件羊毛衫。姑媽說：我已經(jīng)有了一件羊毛衫，干嗎破費(fèi)？奶奶在一旁說：兒子有孝心，樂壞老娘親。你就收下吧�。ê幽蟽�(nèi)鄉(xiāng)）

33、 我問奶奶為什么鄰居劉大爺說話那么有意思，奶奶說：老牛肉有嚼頭，老人言有聽頭嘛�。ê幽蠝�陰）

34、 鄰居家的小寶寶總要大人抱，一放到床上就哭。有時(shí)他家大人忙，我就想去幫忙抱抱。大人們說：不礙事，讓他哭吧，小孩兒哭大不生災(zāi)，葫蘆吊大柄不歪。（河南鄭州）

35、 一天中午，我在屋里寫作業(yè)，小弟弟在床上睡覺，媽媽在家門口織毛衣。一會(huì)兒，弟弟醒來，一看媽媽不在，就哇哇地哭起來。媽媽聽見了，馬上從外面跑了進(jìn)來。奶奶看見了，笑著說：真是孩子娘，耳朵長。（河南林州）

36、 媽媽剛把三個(gè)月大的小妹妹平放在床上，沒想到手腳亂動(dòng)的她一下子把身子翻成了側(cè)臥狀，一家人都很驚喜。只聽奶奶說：三翻六坐八爬爬。小妞妞三個(gè)月了，會(huì)翻轉(zhuǎn)身子了�。ê幽仙蚯穑�

37、 一天晚飯后，沒長頭發(fā)的凱凱來我家玩，我跟在他身后不停地取笑他。正在刷鍋的媽媽瞪了我一眼說：說人前，笑人后，咕咚一聲跪到人家臉前頭。孩子，人生像一把蒺藜，誰都不知道能不能順利地捋到頭，可千萬不要笑話別人�。。ê幽厦现荩�

38、 在家里，我常告弟弟和姐姐的狀。媽媽不高興地說：你不要吃自己的飯，量人家的腸子。少操點(diǎn)閑心，把精力用在學(xué)習(xí)上吧�。ê幽厦駲�(quán)）

39、 我問爸爸媽媽我長得怎么沒有別人好看，爸爸說：馬好不在叫，人美不在貌。（河南信陽）

40、 看著二哥不努力學(xué)習(xí)的樣子，爸爸憂慮地說：春華呀，澡盆里學(xué)不會(huì)游泳，板凳上練不出騎術(shù)，不流汗、不吃苦，咋能學(xué)到真功夫�。浚ê幽下挂兀�

41、 哥哥外出打工，在車上被一個(gè)自稱是老鄉(xiāng)的人騙了錢。媽媽教育他說：人上一百，形形色色。豆腐嘴刀子心的人多的是，今后你可要像蜂窩煤那樣，多長些心眼兒�。ê幽陷x縣）

42、 媽媽常教育我們說：有麝不用揚(yáng)，風(fēng)刮自來香。自己說自己千句對(duì)，不如別人夸你一句話好。（河南長垣）

43、 一天，我只顧玩耍，老師布置的作業(yè)沒有寫。媽媽批評(píng)我說：和尚念經(jīng)，郎中治病。你是學(xué)生，不好好學(xué)習(xí)干什么？（河南許昌）

44、 寧寧做錯(cuò)了事，嬸嬸教訓(xùn)他，她不服氣。媽媽說：寧寧啊，小痛不治成大痛，漏洞不堵大堤崩；小樹不扶容易彎，小錯(cuò)不除成大錯(cuò)呀！（河南新野）

45、 哥哥在家復(fù)習(xí)功課，沒有計(jì)劃性，常常剛拿出語文，又去翻數(shù)學(xué)。伯母批評(píng)他：孩子，咱不能走了一步說一步，哪里黑了哪里住。要心里有點(diǎn)譜。（河南虞城）

46、 一天，我告訴媽媽鄰居家的叔叔偷錢了，媽媽問我是怎么知道的。我說：同學(xué)告訴我的。媽媽說：灶上灶下的傳不清，騾子傳成駱駝身。自己沒有親眼看見，可別亂說。（河南洛陽）

47、 我的學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，經(jīng)常得到老師的表揚(yáng)。媽媽發(fā)現(xiàn)我近段驕傲了，就語重心長地對(duì)我說：虛心竹，有低頭葉；傲骨梅，無仰面花。孩子，凡事都要謙虛些。謙受益，滿招損。你一定要牢記心間喲�。ê幽蟽�(nèi)鄉(xiāng)）

48、 鄰居二哥不務(wù)正業(yè)，昨天賭博贏了三百多元，就到處炫耀。爸爸嚴(yán)肅地教育我們說：能看賊挨打，莫看賊吃飯。不勞而獲，終不是存身立業(yè)的路子。你們可不能染上這樣的毛病。（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

49、 開班會(huì)的時(shí)候，王老師針對(duì)個(gè)別學(xué)生有背后說人壞話的毛病，說：大家有意見要提在當(dāng)面。對(duì)面鼓，當(dāng)面鑼，不要背后刀子戳。（河南郟縣）

50、 小明學(xué)習(xí)成績很不穩(wěn)定，好不了幾天就會(huì)滑下來。媽媽說他學(xué)習(xí)沒有恒勁兒，是下山的太陽紅不了一會(huì)兒，吃泡泡糖只甜一陣兒。（河南新鄉(xiāng)）

51、 我的鄰居明明剛當(dāng)了班長，就在班里不是訓(xùn)這個(gè)就是吵那個(gè)，耍一些小威風(fēng)。他爺爺知道后批評(píng)他說：芝麻小的權(quán)力也想抖出西瓜大的威風(fēng)來。你以后可不能再這樣啦�。ê幽闲虏蹋�

52、 妹妹這一段學(xué)習(xí)成績有了很大提高，大家剛一表揚(yáng)她，她就驕傲起來。叔叔對(duì)她說：不踏實(shí)的人，猶如水上的浮萍；貪虛榮的人，猶如曇花一現(xiàn)。你剛有點(diǎn)進(jìn)步，可不能驕傲啊�。ê幽相嵵荩�

53、 爸爸在教育我們?nèi)绾巫鋈藭r(shí)常說：身體不好是殘品，學(xué)習(xí)不好是次品，品德不好是危險(xiǎn)品�。ê幽陷x縣）

54、 鄰居二大娘傳閑話，被當(dāng)事人知道了，兩家吵了起來。媽媽對(duì)我說：屋里說話屋外聽，草叢里說話露水聽。沒有不透風(fēng)的墻，蚱蜢過去還有個(gè)影兒呢！記住，為人要光明磊落，別在人前亂說人。（河南南陽）

55、 從學(xué)校參加拔河比賽歸來，未進(jìn)家門我就高聲報(bào)喜：媽，俺班得了冠軍！多虧我上場，同學(xué)們都說我是第一大功臣呢！媽媽聽后，不僅沒有夸我，反而為我澆了冷水：要知道，一塊磚砌不成墻，一根甘蔗榨不成糖啊！你是集體的一員，應(yīng)該為集體的勝利而高興。（河南虞城）

56、 期中考試妹妹得了全班第一，爺爺提醒她說：走路怕腳軟，學(xué)習(xí)怕驕傲。你可不能原地踏步，要向前走�。。ê幽蠞�(jì)源）

57、 我不知道饃字怎么寫，就抬頭問爸爸。爸爸讓我查字典，可我又不想查，就隨手寫了個(gè)饅頭。爸爸見了，說：你呀，要迎著問題上，不要繞著問題走。這次躲過了，以后怎么辦？快去查字典。（河南濟(jì)源）

58、 我參加了數(shù)學(xué)興趣小組，自以為學(xué)得差不多了，媽媽說：山外青山樓外樓，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。還有聰明人在前頭等著呢，你可別太自大了。（河南臨潁）

59、 學(xué)校離我家有很長的一段山路，每當(dāng)我抱怨上學(xué)難時(shí)，媽媽就會(huì)教育我說：學(xué)習(xí)如種地，種地必吃苦，苦后必有甜。只有好好學(xué)習(xí)，才會(huì)有美好的明天。（河南淇縣）

60、 一次小測驗(yàn)，我語文、數(shù)學(xué)都考了100分。張老師對(duì)我說：先胖不算胖，后胖壓塌筐。你可不能驕傲啊�。ê幽显S昌）

61、 這幾天我沒有堅(jiān)持寫日記，爸爸知道了就說：一日練，一日功，一日不練十日空。寫日記要有恒心，三天打魚兩天曬網(wǎng)怎么能行呢？（河南許昌）

62、 我在家里是老小，總是穿哥哥、姐姐穿舊的衣服。有一次我哭著讓媽媽給我買新衣服，媽媽點(diǎn)了點(diǎn)我的眉頭說：不怕衣衫破，就怕肚里沒有貨。（河南輝縣）

63、 老師經(jīng)常教育我們：學(xué)習(xí)如趕路，不能慢一步。（河南方城）

64、 爸爸是教師。前天，我在他抽屜里發(fā)現(xiàn)一張榮譽(yù)證書，是今年教師節(jié)市政府剛發(fā)的。我拿起就跑，在爺爺奶奶面前夸耀。爸爸知道后批評(píng)了我，他說：花開不是為了凋謝，而是為了結(jié)果；結(jié)果不是為了炫耀，而是為了奉獻(xiàn)。（河南項(xiàng)城）

65、 大伯看到別人下海掙了大錢，說：我也要辭掉工作去打工，掙不來錢就不回來。奶奶說：做事都要留條后路，能吃過頭飯，不能說過頭話。（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

66、 暑假期間媽媽讓我下地撤糞，因?yàn)槭穷^次撒，鐵锨總不聽使喚，撒出去就是一堆。媽媽邊示范邊講：撒糞要均勻，揚(yáng)起一條線，落下一大片。（河南虞城）

67、 王剛最近不思學(xué)習(xí)，卻講究吃喝穿戴。王剛媽擔(dān)憂地說：這孩子最近是吃飯講花樣，穿衣服要高檔，頭發(fā)拾掇得發(fā)亮，學(xué)習(xí)成績卻一天天下降。剛他爸，你可得管管�。。ê幽衔鲘{）

68、 星期天，我在家看爸爸畫畫。很快，一棵牡丹畫成了；然后，爸爸又在旁邊畫上了一些紅棗。接著，他一邊題字一邊說：你看，牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實(shí)多�。。ê幽相嵵荩�

69、 一天，剛學(xué)電子琴?zèng)]幾個(gè)月的一錕對(duì)媽媽說，他想學(xué)繪畫。一旁的爺爺聽了說：孩兒，不怕千招會(huì)，就怕一招毒。你還是先把琴學(xué)好吧！（河南焦作）

70、 洋洋拿了別人的一枝鋼筆，爸爸批評(píng)他說：從小偷棍子，長大敢撬門；針尖大的窟窿能透過斗大的風(fēng)。你若再不懸崖勒馬，早晚要身背四兩麻繩進(jìn)監(jiān)獄�。ê幽相P縣）

71、 爸爸是車間主任，媽媽經(jīng)常勸他不能光聽好聽話，要聽得進(jìn)不同意見。媽媽說：冰糖只能使嘴巴甜一陣子，忠言卻能讓人受用一輩子。（河南許昌）

72、 鄒莊有個(gè)村干部腐化墮落，可群眾敢怒而不敢言。這次民主選舉村委會(huì)，他被大家選掉了。大家拍手稱快說：墻倒必須眾人推，鼓響還得大槌擂。（河南虞城）

73、 企業(yè)改組以后，小強(qiáng)成了飼料廠的總經(jīng)理，可每逢有什么重大舉措時(shí)，他仍是親臨車間去傾聽職工的意見，人們對(duì)此大為不解。小強(qiáng)卻頗有感觸地說：這叫聽人勸，得一半。（河南輝縣）

74、 某地方官不為群眾辦實(shí)事，卻好大喜功，盡做表面文章，借媒體吹噓自己的業(yè)績。一位群眾看后說：金碑銀碑，不如老百姓的口碑；金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)，不如老百姓的夸獎(jiǎng)。（河南安陽）

75、 爸爸是一廠之長，一個(gè)工人常在背后說他的閑話，媽媽很生氣，非讓爸爸開除人家。爸爸說：大筆寫大字，大人辦大事，咱不能因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就砸了人家的飯碗。再說，斤斤計(jì)較也顯得咱鼠肚雞腸的，只要咱站得端，行得正，怕什么閑言碎語？（河南新密）

76、 某地工商所由于風(fēng)氣不正，三天兩頭巧立名目收費(fèi)。看著手中樣樣齊全的各種證件，經(jīng)營者怨聲四起：咳！磨道里找驢蹄，找事就有事。（河南新密）

77、 某村干部在群眾大會(huì)上講自己是如何秉公辦事的，可在宅基地的審批中，還是給他的親戚開了方便之門。爺爺忿忿不平道：說歸說，笑歸笑，禿頭和尚向老道。（河南輝縣）

78、 村里修公路，需要拆民房，村民們對(duì)此眾說不一。爺爺捋了一把胡子說：村看村，戶看戶，群眾看的是干部。干部都拆了房，咱還有啥說的？（河南林州）

79、 群叔到汪二爺家收電費(fèi)。一進(jìn)門，汪二爺就湊到群叔耳邊問：每月忙里忙外的，從中能撈多少油水？這斑鳩下蛋，有數(shù)的東西，我怎么能多使？群叔笑著說。（河南南陽）

80、 爸爸是村里的一把手，二叔手提炸藥包、手榴彈來求爸爸辦事。爸爸堅(jiān)決不收，并對(duì)二叔說：雖然社會(huì)上流傳著不吃白不吃，白吃誰不吃，不吃是白癡的說法，可我認(rèn)為，吃白食是吃自己的人格、尊嚴(yán)。兄弟，禮物你帶回，不違反原則的事一定辦，違反原則的事一定不辦。（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

81、 弟弟和小文鬧起了別扭，奶奶生氣地批評(píng)弟弟，弟弟不服氣：奶奶只幫別人，不幫家人。奶奶說：我這叫認(rèn)理不認(rèn)人，幫理不幫親�。ê幽蠈幜辏�

82、 五歲的弟弟上學(xué)前班，總欺負(fù)比他小的小朋友。奶奶說：人要講理，稻要做米，干嗎以大欺��？（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

83、 我和母親挖地回來，我怕踩壞自家的莊稼苗兒，就走在別人家的地里。母親生氣地說：東西地，南北館兒，人人都有個(gè)偏心眼兒。我可不喜歡你這樣，快出來�。ê幽衔髌剑�

84、 我們學(xué)校舉行乒乓球比賽。我雖然個(gè)子小，但球打得不錯(cuò)，老師和同學(xué)們都夸我。爺爺高興地說：比賽場上，人不論大小，馬不論高低。（河南杞縣）

85、 小紅在學(xué)校里，遇到什么不懂的問題都不敢問老師，害怕被人笑話。媽媽知道后教育她說：不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問；恥于問人，則無長進(jìn)。你有什么不會(huì)的就應(yīng)該大膽地問老師，問同學(xué)。（河南焦作）

86、 哥哥剛從警校畢業(yè)，練就一身好本領(lǐng)。有一天，他帶我上街買東西，兩個(gè)流里流氣的小伙子故意找哥哥的碴兒。哥哥說：你們別沒事找事，我也是東山跑過驢，西山找過虎，見過點(diǎn)陣勢的。他們不聽，伸手打了哥哥一拳，哥哥說：你們真是瘋狗咬太陽，不知道天高地厚。說著，三腳兩拳，打得他們抱頭鼠竄。（河南許昌）

87、 一天晚上，奶奶讓我上街買東西，我害怕不敢去。奶奶說：一分膽量一分福，十分膽量住瓦屋。別害怕，去吧。（河南尉氏）

88、 爸爸是個(gè)村長，平時(shí)他遇到困難，都要闖一闖，拼一拼。媽媽勸他：你就想著拼、闖，萬一失敗了怎么辦？爸爸笑著說：愛拼才會(huì)贏嘛�。ê幽辖棺鳎�

89、 我的膽子小，晚上不敢出門，奶奶鼓勵(lì)我說：鬼怕惡人鐵怕炭，豆腐渣也怕那個(gè)爛米飯。勇敢點(diǎn)�。ê幽祥L垣）

90、 媽媽中午下班回來，問我買鋼筆沒有，我說我不敢一個(gè)人到商店去。媽媽生氣地用手點(diǎn)著我的頭說：你呀！小廟的鬼，進(jìn)不了琉璃大殿。（河南漯河）

91、 一次，我問媽媽我家的老榆樹怎么干枝了，媽媽說：那是嘛，人老躬腰把頭低，樹老焦梢葉子稀。（河南林州）

92、 為一件小事，大牛哥和他媽媽拌嘴后，一氣之下喝藥死了。他媽媽傷心得眼淚都哭干了。鄰居王大媽勸她說：大妹子，別再傷心了，長胳膊拉丕住短命的。人已死了，你哭得活，拉的回來嗎？（河南新野）

93、 小冬的爺爺過去總愛數(shù)叨東家長西家短，近來話少多了，小冬問爺爺這是為什么。爺爺嘆口氣說：唉，今晚脫鞋，不定明早還穿不穿哩，還管那么多閑事干嗎？（河南方城）

94、 一天中午，我們?nèi)�家人坐在院子里吃午飯。突然，啪的一聲，奶奶手里的飯碗掉到了地上。我一看，奶奶竟然睡著了。坐在一旁的爺爺笑著說：瞌睡神，瞌睡神，瞌睡來了不由人。這話說得一點(diǎn)兒也不假呀！（河南林州）

95、 爸爸見我在寫字，便告誡說：離桌一尺，正好合適；不夠一尺，變成近視。你要牢記！（河南南陽）

96、 我準(zhǔn)備上學(xué)時(shí)，天氣突然變冷了，可我并沒感到特別冷�？吹絼e的小孩子都加了衣服，媽媽也讓我加件衣服，爸爸卻不讓。他說：要想兒平安，三分饑與寒。（河南羅山）

97、 春天到了，天氣暖和了，我想把毛衣脫掉。爸爸說：不要急著脫毛衣，俗話說春捂秋凍，少生疾病。（河南魯山）

98、 一次吃午飯，媽媽讓我多吃豆腐，我不想吃。媽媽說：魚生火，肉生痰，豆腐青菜保平安。多吃豆腐好處多著呢�。ê幽显S昌）

99、 一大早，爸爸又來喊我去鍛煉身體，我賴在床上不想去。爸爸笑著說：每天做早操，身強(qiáng)精神好；早起練長跑，年老變年少。你應(yīng)該天天堅(jiān)持鍛煉身體，這樣才會(huì)有好的體魄。（河南鄭州）

100、 一天中午，奶奶在鍋灶里給爺爺烤了一個(gè)饃，拿出一看，饃全身是灰。奶奶又是用手拍，又是用嘴吹。爺爺看見了說：能吃帶灰的，不吃嘴吹的。（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

101、 我們班有一個(gè)同學(xué)在跳繩比賽中獲得了區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)的第一名，老師號(hào)召我們大家向他學(xué)習(xí)時(shí)說：體育鍛煉記心上，生龍活虎身體棒。（河南三門峽）

102、 一天上語文課，陳老師走進(jìn)教室，看到地上亂糟糟的，他笑著說：教室的地面，就像咱班的臉面。教室里那么臟，咱班的同學(xué)個(gè)個(gè)都是大花臉吧？聽完老師的話，我們不好意思地?fù)炱鹆说厣系募埰�。（河南信陽�?/p>

103、 一天晚上，我在興致勃勃地看電視節(jié)目，媽媽卻催我上床睡覺，她說：睡得早，起得早，聰明健康身體好。（河南許昌）

104、 媽媽在看見哥哥吃了飯就躺床上睡覺后說：飯后百步走，壽過九十九；睡覺不蒙首，健康又長壽。（河南偃師）

105、 春節(jié)到外婆家拜年，表弟亮亮只吃素菜，一塊肉也不吃。原來，有一次亮亮吃肉多了，結(jié)果傷了胃。外婆對(duì)他說：你呀，就是不會(huì)吃，真是會(huì)吃吃得千頓香，不會(huì)吃吃得一頓傷�。ê幽狭种荩�

106、 爸爸身體不好，不能喝酒。有時(shí)，他和朋友們聚在一起，難免會(huì)喝上幾杯。媽媽總是勸他說：戒酒戒煙，身體平安。（河南魯山）

107、 爸爸加班很晚才回來，我連忙給他倒了一杯茶。爸爸卻說：肚里沒本兒，難下清水兒。還是讓我先吃飯吧。（河南滎陽）

108、 晚上，媽媽讓我洗腳，我卻不愿意。媽媽說：睡覺前洗腳對(duì)身體有好處。富人吃藥，窮人洗腳嘛�。ê幽下尻枺�

109、 在診所，媽媽問醫(yī)生：我整天在屋加工服裝，連門也沒有出過，咋還會(huì)感冒呢？醫(yī)生聽了笑著說：海風(fēng)，風(fēng)行一大片；室風(fēng)，風(fēng)走一條線。所以，你不出屋門有時(shí)也會(huì)感冒啊�。ê幽显S昌）

110、 小明見又吃蘿卜菜，嘟著小嘴說：不愛吃。媽媽笑著說：冬吃蘿卜夏吃姜，不用醫(yī)生開藥方。（河南鄧州）

111、 我放學(xué)回家后，媽媽讓我去寫作業(yè)。爸爸說：是蟈蟈也得歇歇鞍，是老虎也得打個(gè)盹兒。媽媽說：累不著�。ê幽掀巾斏剑�

112、 我家包包子時(shí)，奶奶準(zhǔn)備往包子餡里放姜。我說：奶奶，我不愛吃姜，不要放了。爺爺說：還是放些好，經(jīng)常吃些蔥姜蒜，少給醫(yī)生找麻煩。（河南新鄉(xiāng)）

113、 媽媽給我炒了一盤蘿卜菜，我說我不愛吃蘿卜。媽媽說：多吃蘿卜，少進(jìn)藥鋪。還有一次，媽媽給我炒了一盤蒜苗，我說蒜味不好聞，不想吃。媽媽說：多吃大蒜，少進(jìn)醫(yī)院。（河南汝州）

114、 剛吃過飯，我對(duì)媽媽說我有點(diǎn)肚疼。媽媽說：頭疼鬼捏，肚疼屎憋。（河南寶豐）

115、 我吃飯總愛挑挑揀揀，媽媽說：人的肚子，雜貨的鋪?zhàn)印Ｆ綍r(shí)，魚菜肉蛋，五谷雜糧，樣樣都應(yīng)該吃。（河南許昌）

116、 春天剛到，我就急著脫棉衣，奶奶在一旁說：春寒四十五，三月還下桃花雪。春捂秋凍。你別這么急著換衣服。（河南焦作）

117、 吃中午飯了，我一看還是面條，就說：不愛吃面條，我不吃。媽媽說：想吃啥？我給你做。爸爸在一旁生氣了，說：不吃偏食，身體結(jié)實(shí)；挑飯揀菜，身體變壞。（河南鄢陵）

118、 昨天是我的生日，晚上，爸爸做了一桌子豐盛的飯菜，我盡情地吃了起來。過了一會(huì)兒，我的肚皮撐得像皮球似的。第二天早上只喝了一杯水就上學(xué)去了。中午，又是一桌豐盛的飯菜，我還是不想吃。爸爸說：這真是一頓吃傷，十頓喝湯�。。ê幽显S昌）

119、 一到冬天，我就好感冒，經(jīng)常嗓子剛剛不疼了，又開始咳嗽。媽媽說：你這是去了個(gè)孫悟空，又來了個(gè)猴兒。（河南新野）

120、 哥哥騎摩托很快，媽媽要他注意安全，哥哥卻說他技術(shù)高，不要緊。媽媽批評(píng)他說：淹死的都是會(huì)水的，小心沒差錯(cuò)。（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

121、 不小心，我搬的五個(gè)板凳一下子摔了下來，把我的腳都砸流血了。媽媽聽到響聲，連忙跑過來說：你就不能一次少搬兩個(gè)？沒聽說輕來輕去搬倒山嗎？（河南商丘）

122、 張大爺大半輩子給人們燒穿，一次，卻不慎讓火把手燒個(gè)大泡。張大爺氣惱地說：真是終年打鷹，今天卻被鷹給叼了眼。（河南開封）

123、 小榮的媽媽告訴小榮的爸爸，說剛建好的新屋梁下的柱子像在輕輕晃動(dòng)，小榮爸不以為意。小榮媽說：一根柱子動(dòng)，根根屋梁晃�？汕�萬不能大意�。。ê幽陷x縣）

124、 二叔家批下來個(gè)二胎指標(biāo)。前天，二嬸又生了個(gè)小妹妹。大爺不高興地說：唉，十個(gè)如花女，趕不上一個(gè)跛腳漢。大奶說：十個(gè)武大郎，比不上一個(gè)穆桂英，你是老思想�。ê幽蟽�(nèi)鄉(xiāng)）

125、 小文的婚事吹了，幾位嬸子正醞釀著給他介紹新對(duì)象。郭大娘胸有成竹地說：撇不下，放心。只要有那個(gè)灰盆兒，還怕沒驢來打滾兒？（注：灰盆，表層土壤干燥松軟，驢子經(jīng)常打滾的地方。）（河南西平）

126、 爸爸的工作很忙，顧不了家，家里的重?fù)?dān)全壓在了媽媽肩上。媽媽卻樂呵呵地不覺苦，還打趣說：嫁給皇上當(dāng)娘娘，嫁雞隨雞住草房。為這個(gè)家，再累也心甘�。。ê幽厦陉枺�

127、 挑來揀去，叔叔覺得還是第一個(gè)女友最可意。爸爸說：你呀，干紅薯秧上想發(fā)芽，死瓜藤上又想結(jié)瓜，以前咋不珍惜？（河南長垣）

128、 哥哥談對(duì)象，談了吹，吹了談，總沒著落。媽媽著急地說：你是瓜地挑瓜，挑著眼花，啥時(shí)挑到頭��？（河南林州）

129、 小王想與他們廠的一個(gè)女青年交朋友，可約過女青年幾次，人家都說不得閑，小王很是生氣。媽媽說：有好漢沒好妻，賴漢娶了個(gè)花顏妻。這就叫人對(duì)脾氣客對(duì)貨，老牛對(duì)住麥秸垛。（河南輝縣）

130、 黨哥和女朋友第一次見面，他急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，女朋友卻遲遲不來。他媽擔(dān)心地說：可別是遼天地（指空曠遼闊的野地）烤火，一面熱啊�。ê幽夏详枺�

131、 媽媽嫌下地干農(nóng)活太辛苦，爸爸打趣說：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)木頭棍背著走。嫁給我嘛，就陪我修地球吧�。ê幽显S昌）

132、 某村有個(gè)姑娘，長得很漂亮。別人給她提親，一連說了好幾個(gè)她都不愿意，再也沒人給她說親了，結(jié)果只嫁給了條件很不好的一個(gè)人。人們說：這就叫今天選，明天選，選一個(gè)窩窩罩住眼。（河南新野）

133、 哥哥在修柴油機(jī)，嫂子在一旁給他當(dāng)助手。我見嫂子滿手的油污，說她快變成油匠啦。嫂子笑著說：那有啥辦法呢？嫁給做官的當(dāng)娘子，嫁給殺豬的翻腸子。（河南淮陽）

134、 某村兄弟二人，老大不怎么樣，老二倒挺能干。其父母給他們操辦婚事也先小后大。老大生氣地說：你們說是大麥先熟還是小麥先熟？他母親說：你說是小麥好吃還是大麥好吃？（河南登封）

135、 鄰居二嬸的丈夫不幸遇到了車禍，撇下二嬸和兩個(gè)年幼的孩子。二嬸打算再找一個(gè)支撐門戶的男人，可周圍很多人笑話她。媽媽勸二嬸：她嬸，都啥年月了，咱還要讓唾沫星子淹死？追求自己的幸福沒錯(cuò)！（河南社旗）

136、 在中央電視臺(tái)舉辦的賑災(zāi)義演會(huì)上，我看到有許多人為災(zāi)區(qū)捐款、捐物，便不解地問媽媽：真有這么熱心的人嗎？媽媽自豪地說：當(dāng)然有。這叫一方有難，八方支援。（河南南召）

137、 大林和小林鬧翻了臉，大林氣呼呼地對(duì)小林說：往后啊，你走你的陽光道，俺過俺的獨(dú)木橋；咱是小禿跟著月亮走，誰也不沾誰的光。（河南唐河）

138、 我對(duì)現(xiàn)在有些企業(yè)成立智囊團(tuán)、策劃部大為不解，爸爸笑著說：一人肚里一條計(jì)，三人肚里一本戲，人多智慧大呀�。ê幽陷x縣）

139、 我弟弟和小光吵起架來。我剛勸了一句，就聽小光沖著我吼道：魚向魚，蝦向蝦，雞婆婆不向扁嘴鴨。你別幫他來對(duì)付我�。ê幽箱来ǎ�

140、 我和一位同學(xué)從一年級(jí)到現(xiàn)在都是同桌。三年來，我們互相幫助，連一次嘴也沒吵過。有一次，班主任老師把一對(duì)打架的同桌和我們對(duì)比后說：兩好才能合一好，熱鏊子才能翻出好烙饃。（河南虞城）

141、 鄰居張大媽與王二嬸吵架時(shí)，李大嫂前去勸架，說：千年結(jié)親，萬年擱鄰，可別為一點(diǎn)小事傷了兩家的和氣啊�。ê幽蠈幜辏�

142、 我和幾個(gè)小伙伴幫一位老爺爺把車子推上坡。老爺爺高興地說：真是添個(gè)蛤蟆四兩力。別看你們?nèi)诵×Ρ〉�，可幫了我的大忙。（河南扶溝�?/p>

143、 鄰居家忘了關(guān)水龍頭上班去了，結(jié)果他們家發(fā)了大水，我們家也遭了殃。哥哥氣憤地要去找他們算賬。奶奶說：算了，人家又不是故意的。常言說，走路要好伴，居家要好鄰。千金買屋，八百買鄰。為了一件意外的事傷了鄰居和氣，不值得。（河南許昌）

144、 前天，大伯給棉花打藥不小心中了毒，多虧鄰居用拖拉機(jī)把大伯送往醫(yī)院，才使他脫離了危險(xiǎn)。爺爺感慨道：好酒好肉敬遠(yuǎn)親，雷打火燒靠近鄰�。。ê幽蟽�(nèi)鄉(xiāng)）

145、 聽我大聲喊同學(xué)的綽號(hào)，爸爸氣得直瞪眼：揭人別揭短，打人別打臉。知道不？雨不大濕衣裳，話不多惱斷腸：還不快去認(rèn)錯(cuò)�。ê幽咸坪樱�

146、 彬彬哥的一位朋友借了他五千元錢后，就好像消失在了空氣中，再也找不到他了。爸爸對(duì)彬彬哥說：吃醋要吃頭遭醋，喝茶要喝二道茶，交友要交真朋友。（河南內(nèi)黃）

147、 鄰居二妞是個(gè)聰明人，開了一個(gè)時(shí)裝店，一年就賺了一萬多元。俺嫂子也開了個(gè)時(shí)裝店，一年下來盈利才不足千元。她不解地說：我賣的價(jià)高，她賣的價(jià)低，獲利卻比我多。爺爺聽了說：這叫一分利吃飽飯，十分利餓壞人。（河南信陽）

148、 過生日那天，爸爸給我十元錢，讓我自己買禮物。我跑到新華書店花十元錢買了一本注音《三國演義》�；氐郊遥�我問奶奶貴不貴，奶奶笑著說：能買吃虧物，不買便宜嘴。（河南鄧州）

149、 改革開放，農(nóng)村發(fā)生了很大的變化。姑爺深有體會(huì)地說：那些年，是賊來不怕客來怕；現(xiàn)在相反，是客來不怕賊來怕。（河南內(nèi)鄉(xiāng)）

150、 今年與去年相比是一個(gè)豐收年。爸爸說：這就像小禿長個(gè)臉面胡缺處有補(bǔ)。我建議把一部分糧食賣掉，可爺爺說：莊稼佬生得怪，東西越貴越不賣。（河南新野）

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俗語諺語大全_俗語大全

【大師傅】常言說，工廠里師傅多，醫(yī)院里大夫多，學(xué)校里老師多。那么，怎么師傅當(dāng)中還有一個(gè)大師傅呢？而且是做飯的？這里面有一則民間故事。古時(shí)候有個(gè)皇上，一次來到修建宮殿的工地上，就讓各工匠說說自己的本領(lǐng)，誰的本領(lǐng)大就封誰為師傅。眾工匠都不服氣，搶著去表白自己的功勞�；噬细纱喟阉麄兌挤鉃閹煾�。工地上給工匠們做飯的是一對(duì)姐妹，二人見工匠們都有了封號(hào)，便也湊過來討封。沒想到，那些被封為師傅的工匠們說：做飯的算什么行當(dāng)？姐姐很生氣，就決定餓他們一次。眾工匠干完活，都跑到飯棚里去吃飯，卻見灶房里沒動(dòng)煙火，就來責(zé)問姐妹倆。姐姐說：做飯的不算個(gè)行當(dāng)，那你們就自己做吧！眾工匠向皇上報(bào)告此事�；噬蠁枺耗亲鲲埖牡降姿悴凰銈�(gè)行當(dāng)？這些能工巧匠餓得肚子咕咕叫，連忙答道：做飯算行當(dāng)，太算行當(dāng)了！ 于是，皇上叫人把姐妹倆找來，準(zhǔn)備封她們?yōu)閹煾�。姐姐擺擺手，指著工匠們對(duì)皇上說：他們都是師傅，卻做不了飯；給我的封號(hào)，得比他們大！ 皇上說：那就封你為大師傅吧。姐姐樂了，指著幫著自己做菜的妹妹，問：她呢？皇上順口說：你是大師傅，那她就是二師傅吧。妹妹一聽，也很高興。就這樣，做飯的就被稱為大師傅，幫廚的就被稱為二師傅了。

【大紅袍】大紅袍是一種茶葉，是中國十大名茶之一，是福建省武夷巖茶（烏龍茶）中的名貴珍品，產(chǎn)于福建崇安東南的武夷山。這里方圓六十公里，有三十六峰，九十九巖，巖巖有茶，茶以巖名，巖以茶顯，故名巖茶。大紅袍和鐵羅漢、白雞冠、水金龜?shù)让�品合稱四大名樅。說起大紅袍的來歷，還有一段有趣的故事呢。傳說古時(shí)候，有一位窮秀才上京趕考，路過武夷山時(shí)，生了一種怪病，整天沒有食欲，武夷山天心寺的老方丈聽說之后，命人泡了一碗茶給他喝，病一下子就好了。后來秀才考中了狀元，被御賜一件大紅袍，招為東床駙馬，專程來到武夷山謝恩。狀元到了天心寺后，方丈引著他從天心巖南下，來到九龍窠，但見峭壁上長著三棵高大的茶樹，枝葉繁茂，吐著一簇簇嫩芽，在陽光下閃著紫紅色的光澤，煞是可愛。老方丈說，當(dāng)年你犯厭食癥，就是用這種茶葉泡茶治好的。狀元聽了，先在石壁前擺下香燭貢品，對(duì)著三株樹行了三叩九拜大禮。然后命一樵夫爬上半山腰，將皇上御賜的大紅袍披在茶樹上，以示皇恩。說也奇怪，等掀開大紅袍時(shí)，三株茶樹的芽葉在陽光下閃出紅光。眾人說這是大紅袍染紅的。后來，人們就把三株樹產(chǎn)的茶葉叫做大紅袍了。有人還在石壁上刻上大紅袍三個(gè)大字。從此大紅袍就成了年年歲歲的貢茶。

【大柵欄】大柵欄是北京舉世聞名的一條街。到了北京，不逛大柵欄是一種遺憾。那么，緣何叫它大柵欄呢？據(jù)考證，大柵欄始建于明代永樂初年（1403年），至今已有六百多年的歷史。最初名叫廊坊四條。清乾隆年間，京城各街道為防賊盜，都在街口修建柵欄，晚間關(guān)閉，白天開啟。廊坊四條由于店鋪眾多，實(shí)力雄厚，所建柵欄在京城也算最大最漂亮，因此大柵欄這個(gè)名稱漸漸取代了廊坊四條。該地區(qū)的商業(yè)發(fā)端于明，發(fā)展于清，北京著名的老店如同仁堂、瑞蚨祥、內(nèi)聯(lián)升、馬聚源等云集于此。當(dāng)年，曾有頭戴馬聚源、身穿瑞蚨祥、腳蹬內(nèi)聯(lián)升，腰纏四大恒（指當(dāng)時(shí)大柵欄內(nèi)的四大銀號(hào)）之說，其名聲長盛不衰。

【大姨媽】女生的月經(jīng)來了，有許多隱諱之語，來代替使人害羞的月經(jīng)一詞。如例假、倒霉等，還有一種隱諱之語叫大姨媽。那么，大姨媽的說法是怎么來的呢？這里面有一個(gè)愛情故事。據(jù)說在漢代，有個(gè)女孩叫佳兒，早年父母雙亡，就一直跟著姨媽家的人生活。年方二八之時(shí)，正是出嫁的好時(shí)候，上門說媒的人也就多了，佳兒也有了自己的意中人，一個(gè)姓李的書生。李姓書生也很愛慕佳兒姑娘，那時(shí)候人都很傳統(tǒng)，兩個(gè)人定了親，可還要過一段時(shí)間才能完婚，兩個(gè)人獨(dú)處的機(jī)會(huì)不多。當(dāng)兩人見面的時(shí)候，往往大姨媽也在家里忙活，兩人溫存的時(shí)候，自然怕人看見，說三道四。所以聽見腳步聲，佳兒就會(huì)說：大姨媽來了，你快躲起來。 終于到了結(jié)婚的日子，入了洞房，書生就急匆匆想要一盡云雨之歡，可惜日子不巧，佳兒就說今晚大姨媽要來。書生也是聰明人，知道一定有難言之隱，就忍住了。從此以后，就有了這個(gè)習(xí)慣說法，月經(jīng)來了，就會(huì)說大姨媽來了。

【大鍋飯】大鍋飯?jiān)�意是供多人吃的普通伙食，相�?duì)于小灶說的。引申為不論工作好壞、貢獻(xiàn)大小，待遇、報(bào)酬都一樣。人們常用大鍋飯來形容工作中干好干壞一個(gè)樣，干與不干人人有份的現(xiàn)象。 大鍋飯?jiān)从趶V東慶云寺。建于明代的慶云寺中有一口特大的鐵鍋。倘若用鐵鍋煮飯，足可供數(shù)百僧人食用。然而，這口大鐵鍋卻并不是真正用來煮飯的，而是用來向那些朝神拜佛的施主化緣的。它安放在佛殿的一角，四周圍著鐵欄桿。凡進(jìn)廟燒香拜佛的善男信女，在經(jīng)過大鐵鍋旁邊時(shí)，都要主動(dòng)投進(jìn)幾個(gè)銅錢，一則為了孝敬菩薩，以求降福滅災(zāi)；二則為維持寺院僧人生計(jì)獻(xiàn)出微薄之力。因此，這口從未煮過飯的大鐵鍋是和尚們的生活依靠，裝的是地地道道的大鍋飯。只要香火不斷，僧人們的大鍋飯就有保障。這就是大鍋飯一詞的由來。

【大槐樹】槐樹是個(gè)很普通的品種，全國各地都有種植，緣何只有洪洞縣的大槐樹聞名于世？在國內(nèi)許多地方和海外華僑中，曾經(jīng)流傳著這樣一首古老的歌謠：問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹；問我老家叫什么，大槐樹下老鴰窩。原來，在山西省洪洞縣城北二里處，有座始建于唐代貞觀二年（628年）的廣濟(jì)寺，寺旁有株漢代古槐，樹身數(shù)圍，蔭蔽數(shù)畝，長勢十分旺盛。槐樹上老鴰窩層層疊疊，無數(shù)鳥兒在此盤旋聒噪，成為遠(yuǎn)近聞名的一道風(fēng)景。明代初年，就在這棵大槐樹底下，發(fā)生了一件歷史上驚天動(dòng)地的大事大移民。一群群男女老少手拿憑照川資，在官兵的催逼下走向新的定居地。這株洪洞古槐，留在移民的心中。明朝初年為何要大移民？元末明初，由于連綿不斷的戰(zhàn)爭，致使冀魯豫蘇和兩淮一帶，十室九空。而且自然災(zāi)害接連不斷。從《元史》記載看，元末較大的水旱災(zāi)害，山東18次，河南17次，河北15次，顆粒無收的蝗災(zāi)竟有18次之多，出現(xiàn)了春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙的荒涼局面。明朝建國后，有些州縣人煙稀少，形同虛設(shè)。據(jù)《明太祖實(shí)錄》：洪武十年（1337年），河南等地凡州改縣者十二，縣并者十六。七年之后，又把全國不足3000戶的30余州降為縣。為此，朱元璋做出了千里移民以充實(shí)各地的決定。當(dāng)時(shí)的山西如同世外桃源，風(fēng)調(diào)雨順，沒有受到天災(zāi)人禍的影響，人口激增。據(jù)《明太祖實(shí)錄》：洪武十四年（1381年）統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)的河南人口為189.1萬人，河北人口189.3萬，而山西人口多達(dá)403.04萬人，比河北河南兩省人口總和還多出30萬人。要實(shí)現(xiàn)向中原一帶的移民方針，山西自然成了理想的選擇地。洪武九年（1376年）移民開始�！逗槎纯h志》記載：當(dāng)時(shí)政府規(guī)定：四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三，其余一律外遷。移民主要來自大原府、平陽府和潞、澤、遼、沁、汾五州（即今太原、臨汾、長治、晉城、沁縣、汾陽一帶），因洪洞人口稠密，交通便利，被政府定為移民集散中心，從此名留青史。據(jù)傳，在孩子臨行前，父母把其小腳趾咬為兩瓣，留為記號(hào)以備以后認(rèn)親，從此全都成了復(fù)形小腳甲。傳說，凡長猴指甲的都是洪洞縣來的�，F(xiàn)在，每年的四月一日到十日為尋根祭祖節(jié)，人們從四面八方來到這里，以不同的方式，表示對(duì)祖先故土的崇敬與懷念之情。蔭庇群生的大槐樹永遠(yuǎn)扎根在無數(shù)炎黃子孫的心中。

【大滿貫】大滿貫現(xiàn)在多指在某項(xiàng)體育比賽中，在不同的賽事中連得幾個(gè)冠軍，稱之為大滿貫。如乒乓球比賽，有世界杯（一年一次）、世錦賽（二年一次）、奧運(yùn)會(huì)（四年一次）三大賽事，在三大賽事中如果都得了冠軍，就是乒乓球大滿貫得主。中國榮膺這一稱號(hào)的有鄧亞萍、王楠、張怡寧、劉國良、孔令輝、馬琳，還有今年的倫敦奧運(yùn)會(huì)金牌得主張繼科。所以，大滿貫是很高的榮譽(yù)。追究大滿貫的詞源，出自戰(zhàn)國末期韓非子的《韓非子說林下》：有與悍者鄰，欲賣宅而避之。人日：是其貫將滿矣，子姑侍之。答日：吾恐其以我滿貫也。滿貫就是錢多的意思。此詞原本是繩子穿銅錢達(dá)到全繩用到盡頭，也就是銅錢貫滿全繩之意。如果家有萬貫，豈不就是個(gè)財(cái)主？引申義對(duì)于造孽最深、作惡最多者，也稱之為滿貫，成語所謂之惡貫滿盈的就是，卻絕不用作形容做善事。打小牌有習(xí)慣用大滿貫小滿貫的說法，也是繩子貫滿銅錢引申而來。這種賭博游戲，非善事也。古代傳統(tǒng)思維方式視錢多并非完全的好事，所謂滿溢損是也。滿貫容易惹是非，所以多引申為非善事。轉(zhuǎn)義為榮譽(yù)，是近年的事。

【大千世界】大干世界指廣闊無邊的世界，包羅萬象的事物。大干世界是怎么來的呢？ 大干世界是佛教語。據(jù)《華嚴(yán)經(jīng)》卷四說：以須彌山為中心，以鐵圍山為外廓，在同一日月照耀下的四大洲和七山八海，叫做一個(gè)世界。累計(jì)一千個(gè)世界，叫做小千世界；累計(jì)一千個(gè)小千世界，叫做中千世界；累計(jì)一千個(gè)中千世界，叫做大千世界。因?yàn)橐郧�為單位，�?jīng)過三次累計(jì)，所以完整的叫法是三千大干世界。佛家指出，宇宙中有無數(shù)大干世界。后來，用大干世界形容廣大而豐富多彩的世界。佛教的大干世界，竟然和物理學(xué)、天文學(xué)的漫無邊際的宇宙相似。

【大寫數(shù)字】漢字中本有一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬等數(shù)字，但因?yàn)樽中魏唵危�容易篡改，為了防止有人涂改賬冊，就必須用大寫數(shù)字。那么，是誰發(fā)明了大寫數(shù)字呢？目前最早可見的大寫數(shù)字，出現(xiàn)在唐代石碑武則天的《岱岳觀造像記》中。據(jù)明末清初的著名學(xué)者、考據(jù)家顧炎武所著《金石文字記岱岳觀造像記》可知，《岱岳觀造像記》是則天朝所樹立的石碑，上面有大寫數(shù)字。顧炎武考證說：凡數(shù)字做壹、貳、叁、肆、伍、陸、漆、捌、玖等，皆武后所改及自制字�？紦�(jù)大家顧炎武論斷大寫數(shù)字出自武則天當(dāng)十分可信。這一論斷，在唐代著名大詩人白居易的《論行營狀請勒魏博等四道兵馬卻守本界事》中得到證實(shí)：況其軍一月之費(fèi)，計(jì)實(shí)錢貳拾漆捌萬貫。其中貳、拾、漆、捌都是大寫數(shù)字。顧炎武說這個(gè)漆字，本應(yīng)作桼，多的三點(diǎn)是后人妄自加鑿的。武則天制定大寫數(shù)字意義重大，影響深遠(yuǎn)。原來，武則天的初衷是為反貪建廉，在財(cái)務(wù)管理上進(jìn)行技術(shù)防范，把記載錢糧數(shù)字的漢字改成了大寫。這一改革，大寫數(shù)字一直到今天還在使用。有人說，大寫數(shù)字是朱元璋發(fā)明的，這顯然是移花接木。唐碑有證在前，有人想把功加在朱元璋頭上也是枉然。不過，明太祖朱元璋對(duì)大寫數(shù)字也有貢獻(xiàn)，他把漆變成了柒，把陌變成了佰，把阡變成了仟，也算是個(gè)完善者。

【大事不糊涂】這句俗語的原話是諸葛一生唯為謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。其實(shí)，大事不糊涂，小事也不會(huì)糊涂，只是不愿計(jì)較，寬宏大量罷了，這樣的人是難得糊涂。呂端，宋太宗時(shí)期的宰相之一，自幼聰慧好學(xué)，寬宏大量，為官持重。宋太宗非常欣賞他的辦事作風(fēng)。一次上朝時(shí)，太宗單獨(dú)召見寇準(zhǔn)，被呂端正好碰到。他猜想寇準(zhǔn)一定同宋太宗商議大事，且瞞著自己，便拉住寇準(zhǔn)，對(duì)他說：皇上告誡你有事不要和我說么？寇準(zhǔn)解釋說只是商議邊界上的小事。呂端心想邊境上哪有小事，便逼寇準(zhǔn)說了實(shí)話。原來，黨項(xiàng)族的首領(lǐng)李繼捧順歸宋朝，其弟李繼遷卻率人馬逃到夏州以北繼續(xù)反抗。在作戰(zhàn)中，李繼遷逃走，俘獲了他的母親和妻子。趙光義想殺掉李繼遷的母親，以解心頭之恨。呂端覺得十分不妥，馬上求見皇上說：從前楚漢相爭，項(xiàng)羽想把劉邦之父煮了，以威脅劉邦，管用么？何況像李繼遷這種叛逆之人呢？陛下現(xiàn)在想把他的母親殺了，明天就能抓到李繼遷嗎？殺了他的母親只能徒結(jié)仇怨，他的反叛之心會(huì)更加堅(jiān)決。宋太宗聽了這番話，說：要不是你來勸阻，我差點(diǎn)誤了大事，怨不得人說呂端大事不糊涂。宋太宗采納了呂端的建議，果然，在李繼遷死后，他的兒子李明德采取對(duì)宋朝和好的政策。自此，呂端大事不糊涂便被后人傳誦。

【大意失荊州】大意失荊州形容一個(gè)人因小的疏忽而造成巨大損失。這個(gè)俗語來源于三國時(shí)期關(guān)羽喪失荊州的史實(shí)和《三國演義》文學(xué)作品。赤壁之戰(zhàn)后，吳蜀兩國以湘水為界，平分荊州。但荊州既是蜀漢的重要戰(zhàn)略要地，更是孫吳免遭魏、蜀雙重威脅的國家生命線。孫吳為了要回荊州，無所不用其極，包括使用美人計(jì)；劉備為了保住荊州，派出蜀漢第一名將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，可見荊州的重要性。然而，關(guān)羽驕傲自滿，從不把孫權(quán)放在眼里，才為大意失荊州埋下了伏筆。起先，權(quán)遣使為子索羽女，本義是想通過聯(lián)姻鞏固聯(lián)盟，也有討好關(guān)羽之意。但羽罵辱其使，不許婚，搞得孫權(quán)灰頭土臉下不了臺(tái)。建安二十四年（219年），關(guān)羽向曹軍發(fā)動(dòng)大規(guī)模的襄樊戰(zhàn)役，斬龐德，擄于禁，軍威所及，長安為之動(dòng)搖，更不把孫權(quán)放在眼里。關(guān)羽曾說：如使樊城拔，吾不能滅汝（孫權(quán)）邪！孫權(quán)乃轉(zhuǎn)而與曹魏密謀，聯(lián)合夾擊關(guān)羽。孫吳大將呂蒙用計(jì)，自稱染病，換小將陸遜代之。關(guān)羽不知是計(jì)，更不把陸遜放在眼里，放棄了警惕，在呂蒙偷襲下，荊州失守，關(guān)羽敗走麥城。大意失荊州，不是一時(shí)大意，而是長期大意的結(jié)果。由此，大意失荊州常被人們引以為戒。

【大水沖了龍王廟】這句俗語的意思是說，因?yàn)檎`會(huì)，本是一家人或親朋好友鬧起了矛盾或打架吵嘴。此俗語也來自一個(gè)傳說。傳說在很久以前，東海岸邊有座龍王廟，離龍王廟幾里遠(yuǎn)的地方有塊菜園子，菜園子緊挨著一座寺院。寺里的老和尚和種菜的老頭是好朋友，兩人經(jīng)常在一起下棋聊天。一天，他倆聊天時(shí)，老頭神秘地對(duì)和尚說：方丈，有件奇事，原先我那二畝菜園子都是我自己打水澆，可自從昨天開始，等我去澆園子時(shí)，菜園子已經(jīng)澆過了，也沒看見是誰給澆的，你說怪不怪？和尚聽了也覺得奇怪，決定去看看，弄個(gè)水落石出。當(dāng)晚，老和尚早早地來到菜園，在離井口不遠(yuǎn)的地方藏起來觀察動(dòng)靜。天快亮?xí)r，忽聽咔嚓一聲，從井內(nèi)射出一道白光，接著撲棱一下從井里飛出一只像鵝似的怪物。只見它兩只大翅膀忽扇了幾下，井水就溢出老高。眨眼間，那只怪物又飛人井內(nèi)。和尚到井邊看時(shí)，菜園已全澆好了。一連三個(gè)夜里都是如此。這本是件好事，可老和尚不知好歹，第四天夜里，他憑借武功，帶了把寶劍，等那個(gè)怪物一飛出井口時(shí)。一個(gè)箭步上去猛刺了幾下，那只怪物翅膀一斜，一頭栽人井中。頓時(shí)轟隆一聲巨響，井裂開有幾畝大的口子，大水翻滾，眨眼間，連幾里外的龍王廟也成了一片汪洋。龍王大怒，帶領(lǐng)水兵前來與怪物交戰(zhàn)，戰(zhàn)了三天三夜，怪物因寡不敵眾，現(xiàn)了原形。原來他是龍王的三太子，因犯了律條，被貶出東海，受罪三年。三太子為了立功贖罪，想在凡間做些好事，不想被和尚刺了一劍，一怒之下，掀開海眼，淹了龍王廟，與龍王交戰(zhàn)時(shí)又不敢泄露天機(jī)，造成一場誤會(huì)。后來，人們在議論這事時(shí)，都說大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)一家人。

【丈人】丈人就是岳父。但在古代，丈人原是對(duì)一般老人的尊稱。這種稱呼還保留在現(xiàn)在舞臺(tái)的傳統(tǒng)戲曲中，稱老頭兒為老丈。《淮南子道應(yīng)訓(xùn)》高誘注：老而杖于人，故稱丈人。黃約齋的《字源》說丈就是杖。可見丈與杖通。所以杖人又名丈人。 那么，何時(shí)這個(gè)對(duì)老人的尊稱才轉(zhuǎn)化為對(duì)妻父的尊稱呢？有人認(rèn)為起源于漢代匈奴。班固著《漢書匈奴傳》中有匈奴單于謂漢天子為我丈人的說法。當(dāng)時(shí)漢朝歷代皇帝對(duì)匈奴實(shí)行和親政策，以公主或宗室女（也有以宮女假冒的）嫁于匈奴單于為妻，故有此稱。此書是史書，當(dāng)信。但是否在漢人中普及還有待研究。而對(duì)妻母尊稱為丈母，最早的記載大約算北齊顏之推所著《顏氏家訓(xùn)風(fēng)操》，其中有丈人之婦，為俗呼為丈母的說法。說得很清楚，丈人之婦謂之丈母，當(dāng)是先有丈人，后有丈母。北齊晚于漢，早于唐，此說早于源自柳宗元之說，也就是說，丈人稱謂最遲在北齊。唐代文學(xué)家柳宗元是怎么說的呢？他在《祭楊憑詹事文》中云：年月，子婿謹(jǐn)以清酌庶羞之奠，昭祭于丈人之靈。這里，柳宗元自稱子婿，稱岳父楊憑為丈人。宋朝人《猗覺察雜記》和《雞肋篇》據(jù)以為證，認(rèn)為稱妻父為丈人系始于此。新版《辭�！氛扇藯l下，也引了此證，加以確認(rèn)。本人認(rèn)為，權(quán)威《辭海》有武斷之嫌，違背了后隨先說的規(guī)律。

【丈夫】丈夫指女子的配偶。最初，丈夫是用來稱成年男子的�！豆攘簜魑墓�二十年》日：男子二十而冠，冠而列丈夫�！墩f文》在夫下釋丈夫，謂周朝以八寸為尺，十尺為丈，人長八尺，故日丈夫。古時(shí)稱男性為丈夫，有時(shí)還有氣度不凡的意思，猶言大丈夫。如大丈夫行不更名，坐不改姓。 至于丈夫轉(zhuǎn)義成為女子配偶之稱，則源于我國一些部落的搶婚陋習(xí)。在這些部落里，女子選擇夫婿，以一定的高度為主要條件，一般以身高一丈（那時(shí)一丈相當(dāng)于今天七尺）為標(biāo)準(zhǔn)。有了這個(gè)身高一丈的夫婿，才可以抵御強(qiáng)人的搶婚。據(jù)此，女子稱其所嫁男子為丈夫。隨著時(shí)代的變遷，部落融合，丈夫這一稱謂相沿至今，而搶婚則變成了有的少數(shù)民族的嬉鬧婚俗。

【丈二和尚摸不著頭腦】這句俗語比喻不知究竟，弄不清底細(xì)或緣由而心中納悶。那么，這句俗語是怎么來的呢？有兩種傳說。一說源自蘇州西園寺，寺里有座羅漢堂建成一個(gè)八卦形，五百多個(gè)羅漢布置得往返循環(huán)，上上下下，將房屋的角角落落全部利用了起來，實(shí)在高妙。據(jù)說，設(shè)計(jì)這種奇特建筑的人，是本寺一個(gè)老和尚，他身高丈二有余，大家不喊他法號(hào)，都喊他丈二和尚。施工中，他一不畫圖紙，二不將施工計(jì)劃告訴大家，只管招呼大家干活。一個(gè)八釙式的建筑，左拐右拐，東彎西彎，把一般工匠弄得暈頭轉(zhuǎn)向，都嘆息：丈二和尚弄得我們摸不著頭腦。等到竣工那天，大家細(xì)細(xì)一看，這個(gè)八卦形的羅漢堂精美極了，大家稱贊：難怪丈二和尚摸不著頭腦，實(shí)在是本領(lǐng)太高了。從此，丈二和尚摸不著頭腦這句話就傳開了。二說來源于山西普救寺。普救寺在今山西省永濟(jì)縣城西北，這里曾經(jīng)發(fā)生過著名的《西廂記》故事。元代時(shí)，普救寺的香火旺盛，僧人們除了化齋念佛就是吹拉彈唱，很喜歡關(guān)漢卿的昆曲戲，一個(gè)俗名叫張耳的和尚尤其著迷，演唱起來廢寢忘食，常常忘記到齋堂吃飯。盡管師兄師弟好心提醒，張耳依然如癡如醉。有時(shí)想起吃飯了，可到了齋堂以后，別的和尚早已吃過，第一個(gè)拿勺盛飯的從來沒有張耳。寺里有個(gè)僧人愛開玩笑，說張耳和尚摸不著頭勺。這句話傳到普救寺外，日久天長就成了丈二（張耳）和尚摸不著頭腦（頭勺），一直流傳至今。

【三軍】現(xiàn)在所謂三軍，一般泛指軍隊(duì)的統(tǒng)稱，也指海陸空三軍。毛澤東長征詩有更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏之句，即是泛指紅軍。 三軍源自古代的軍隊(duì)編制。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，晉、齊、魯、楚等國軍隊(duì)都設(shè)有上、中、下三軍或左、中、右三軍。其中以中軍的地位較高，也更為驍勇善戰(zhàn)。后來又演變?yōu)榍�、中、后三軍。唐宋以后，前、中、后三軍已�?jīng)成為軍隊(duì)的一種固定的建制。不過，這時(shí)三軍的概念與春秋時(shí)期已有很大的不同，而是指擔(dān)任不同作戰(zhàn)任務(wù)的各種部隊(duì)。中軍即由主將親自統(tǒng)帥的部隊(duì)，也是全軍的主力。前軍即先頭部隊(duì)，后軍即擔(dān)任后方掩護(hù)、警戒任務(wù)的部隊(duì)。到了現(xiàn)在，前、中、后的三軍建制已完全消亡。取而代之的是陸、海、空三軍。

【三只手】三只手是小偷的代稱。這一稱呼怎樣來的呢？ 三只手是個(gè)外來詞。古羅馬有位劇作家叫普圖斯，據(jù)說它寫過一百多部喜劇，如《一壇金子》、《孿生兄弟》等。這些作品曾在羅馬舞臺(tái)上風(fēng)行一時(shí)，風(fēng)格幽默，情節(jié)生動(dòng)。三只手便和《一壇金子》有關(guān)。劇中的老爸吝嗇鬼尤克里奧丟了一壇金子，他懷疑是家里的奴才拿了，便要奴才伸出手來給他看有沒有拿黃金�？戳艘恢唬瑳]有，又看一只，還是沒有，最后要奴才給他看第三只手。從此三只手便成了小偷的代稱。

【三伏天】三伏天是一年中最酷熱難熬的日子。那么，三伏天這個(gè)名稱是怎么來的呢？三伏天得名較早，早在漢代以前就已創(chuàng)立。顏師古注解《漢書郊祀志》時(shí)曾說：伏者，謂陰氣將起，迫于殘陽而未得升，故為藏伏，因名伏日。 這段話告訴我們伏日得名是因?yàn)楫?dāng)時(shí)陰冷之氣潛伏，還沒有進(jìn)入冷天，所以叫伏日。伏日有三個(gè)，所以叫三伏天。這每一伏各占十天。即：初伏（頭伏），夏至后第三個(gè)庚日起到第四個(gè)庚日前一天的一段日子；中伏（二伏），夏至后第四個(gè)庚日起到立秋后第一個(gè)庚日前的一段時(shí)間；末伏（三伏），立秋后第一個(gè)庚日起到第二個(gè)庚日前一天的一段時(shí)間。有的年份中伏二十天。三伏天是按照我國古代干支紀(jì)日法確定的。

【三明治】三明治是進(jìn)口貨，它來自英國，意思是夾肉面包，它是以人命名的食品。 三明治原來是大不列顛王國侯爵的封號(hào)，三明治侯爵的第四代約翰蒙泰古是一個(gè)喜愛玩紙牌的貴族老爺，他一天到晚沉湎于紙牌之中，玩得廢寢忘食。有一天，已到了吃飯時(shí)間，他舍不得放下手中的好牌，就吩咐仆人把餐桌上的肉、香腸和面包片拿來，隨手將肉和香腸夾在兩片面包之間，一邊吃一邊玩紙牌。以后，這種用兩片面包夾肉或香腸的吃法就流傳開了，并以這位爵爺?shù)姆馓?hào)來命名它。

【三腳貓】三腳貓形容人從藝做工技藝不精。三腳貓這一俗稱流行于江浙滬一帶，其來歷有兩種說法。一說，相傳在清朝光緒年間，有一武林高手經(jīng)常在上海十六鋪江邊賣藝，他十八般兵器無所不精，最后一招是舉起江邊的鐵錨當(dāng)做武器表演。藝人走后，許多人上前試舉鐵錨，但均敗下陣來。鐵錨有三只腳，于是人們便戲稱這些人為三腳鐵錨，后簡稱為三腳錨。錨貓諧音，日久，三腳錨居然訛傳為三腳貓了。二說，三腳貓最早出自明朝。明人郎英在《七修類稿》記載：嘉靖間，南京神樂觀有三腳貓一頭，極善捕鼠，而走不成步。三腳貓捕鼠技能很不錯(cuò)，卻走不成步，所以俗以事不盡善者，謂之三腳貓。就這樣三腳貓一詞成了做事技藝不精的意思了。

【三十六計(jì)】常言說，三十六計(jì)，走為上計(jì)。那么，三十六計(jì)是怎樣形成的呢？ 三十六計(jì)之說，最早見于南北朝梁朝時(shí)成書的《南齊書》中檀公三十六計(jì)。約在晚明或清代有人據(jù)此撰成《三十六計(jì)》一書，撰者不詳。三十六計(jì)分六套，每套各六計(jì)。前三套為優(yōu)勢之計(jì)，后三套為劣勢之計(jì)。勝戰(zhàn)計(jì)：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。敵戰(zhàn)計(jì)：無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊。攻戰(zhàn)計(jì)：打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王。混戰(zhàn)計(jì)：釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關(guān)門捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假道伐虢。并戰(zhàn)計(jì)：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主。敗戰(zhàn)計(jì)：美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、走為上。

【三寸金蓮】三寸金蓮特指女人被纏殘了的小腳。此等殘缺之美，為漢文化所獨(dú)有。新中國成立后提出解放婦女、男女平等，廢除婦女纏足之陋習(xí)。女子纏足之風(fēng)始于南唐。公元916年，南唐后主李煜稱帝后，令宮嬪窅（ya。）娘以布纏足，呈新月狀（亦稱蓮花狀）。因其足骨已殘，故較常人之腳小得多，故其足始稱三寸金蓮。陶宗儀《輟耕錄纏足》：李后主宮嬪窗娘，纖麗善舞。后主作金蓮，高六尺令窅娘以帛繞腳，令纖小，屈做新月狀．素襪舞云中，回旋有凌云之態(tài)。窅娘就成了女子纏足的第一人。在帝王倡導(dǎo)下，由是人皆效之，遂形成了這種華夏獨(dú)有的以病態(tài)為美的畸形審美習(xí)俗。到了宋朝以后，女子才較普遍地有了三寸金蓮。清入主中原后，因滿族婦女無纏足的陋習(xí)，故而康熙帝曾下過禁止婦女纏足的詔書。但在強(qiáng)制程度上，較留發(fā)不留頭和緩些，故而收效甚微，漢族婦女還是照纏不誤。辛亥革命后，這一陋習(xí)才逐漸廢除，徹底根除則是在新中國建國之后。

【三長兩短】三長兩短是指意外的災(zāi)禍或事故，特別是常指人的死亡。三長兩短望文生義好像是用一組數(shù)字說長論短，形容長長短短參差不齊的樣子，其實(shí)不然。那么，三長兩短是怎么來的呢？舊時(shí)，凡是出了生命攸關(guān)的大事，例如橫死兇殺，同今日辦案程序和方法有很大不同。古代的破案沒有現(xiàn)代科技手段，是將死者先抬放到棺木中，再由官員驗(yàn)尸查案。此類待查的死尸，不屬蓋棺入土的正式入殮，所以，只有棺材而沒有棺材蓋。無蓋的棺材由五塊木板釘成，即左、右、下面共三塊長板子，頭尾各有一塊小（短）的板子。人們不愿意直說躺在這無蓋兒棺材里等待處理的死尸，有人用俏皮話筒略地說了三長兩短，指的是那棺材呢！所以，三長兩短暗指災(zāi)禍、事故或死亡了。 三長兩短有時(shí)也被縮略成長短，意思不變。如《紅樓夢》第十一回可是呢！好個(gè)孩子。要有個(gè)長短，豈不叫人疼死！

【三叩九拜】叩、拜是中華民族的傳統(tǒng)禮節(jié)，至今在百姓當(dāng)中流行，紅白喜事有，過年過節(jié)有，拜師收徒有，認(rèn)干親結(jié)金蘭有，不過不像古代那么繁瑣罷了。叩拜，源于上古，到周朝規(guī)范化了。叩是叩頭，與拜密不可分�！吨芏Y》對(duì)九拜的解釋是一日稽首，二日頓首，三日空首，四日振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九日肅拜。這是不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。具體情況是吉事三拜，兇事三拜，另外是其他三拜。吉事三拜。先說稽首，這是最古老、最隆重的跪拜禮節(jié)，跪下之后，兩手著地，叩頭至地，并停留一段時(shí)間。古代臣拜君、子拜父、學(xué)生拜老師以及拜天地、拜祖先都用這種跪拜大禮；再說頓首，頓首是古代地位相等或平輩之間互相表示敬意的禮節(jié)，也稱叩頭。其形式如同稽首，只是頭觸地后不在地面停留。三說空首，空首稱拜手，其動(dòng)作要領(lǐng)是身體呈跪姿，兩手拱合，俯首至手和心持平，頭�？罩卸�不叩頭至地，是尊、長者對(duì)稽首的答禮。隋唐之后，座椅板凳逐漸普及，人們不再席地而坐，空首轉(zhuǎn)為躬身示禮。以上三種禮節(jié)即三叩首，此為正拜，又叫大拜。兇事三拜。先說振動(dòng)，此為喪禮中最重跪拜之禮。振動(dòng)不僅要頓首，還要雙手相擊，哭天喊地，渾身戰(zhàn)栗，涕泗交流，表現(xiàn)得越悲痛越算心誠禮重。再說吉拜，古代有守喪三年的禮俗，三年期后，和喪家相見要行吉拜禮，其動(dòng)作要領(lǐng)是先拜手，空首拜，然后再行頓首拜。三說兇拜，是喪家在三年居喪期內(nèi)答拜賓客的禮節(jié)。先頓首拜，然后空首拜，以表示悲痛和感謝之意。以上是兇事三拜。其他三拜。先說奇拜，奇為單數(shù)，即拜一次算完事。再說褒拜，即拜的次數(shù)在兩次或更多。需要說明的是，奇拜和褒拜都是指拜的次數(shù)，不是獨(dú)立的跪拜形式，而是跪拜的隆重或嚴(yán)肅程度，常常視跪拜對(duì)象和場合的需要而定。三說肅拜，是表示恭敬的見面禮節(jié)，是俯身拱身行禮，并不下跪，推手為揖，引手為肅，其實(shí)也就是作揖。這種禮節(jié)一是適用女性，不僅有利于孕婦，還可以防止弄臟衣服。它還適用于軍禮，軍人身披甲胄，軍務(wù)繁忙，不便跪拜，所以用此肅拜。以上可以看出，三叩九拜只是一個(gè)籠統(tǒng)的說法，一個(gè)人不可能同時(shí)完成九次之拜，所以，九拜不是九次之拜。

【三更半夜】三更半夜指人靜夜半之時(shí)，按現(xiàn)在的時(shí)間是夜里十二點(diǎn)鐘左右。這個(gè)詞起源于宋代。宋太宗時(shí)陳象輿、胡旦、董儼、趙昌言是好友，四人志趣相投，常聚在一起談?wù)撝辽钜梗喝障��?huì)昌言之第，京師為之語日：陳三更，董半夜。三更半夜一詞由此形成。古人說時(shí)間，白天與黑夜各不相同，白天說鐘，黑夜說鼓或更，所以有晨鐘暮鼓之說。古時(shí)，城鎮(zhèn)多設(shè)鐘鼓樓，晨起（辰時(shí)，今之七點(diǎn)）撞鐘報(bào)時(shí)，所以白天說幾點(diǎn)鐘；暮起（酉時(shí)，今之十九點(diǎn)）擊鼓報(bào)時(shí)，故夜晚說時(shí)間又說是幾鼓天。夜晚還說幾更天，這是由于巡夜人邊巡行邊打擊梆子，以點(diǎn)數(shù)報(bào)時(shí)。舊時(shí)一夜分為五更，中國有副傳統(tǒng)春聯(lián)：一夜連雙歲，五更分二年。這里就是用五更代指除夕一夜。第三更是子時(shí)，就是現(xiàn)在夜間十二時(shí)左右，已是深夜時(shí)分了。 三更半夜成為俗語，是與宋朝城市人民擁有夜生活分不開的。唐朝城市實(shí)行宵禁，北宋初年就完全解除了宵禁，宋人的夜生活開始豐富起來，改變了日落而息，日出而作的生活習(xí)慣，三更半夜也開始成為人類活動(dòng)的重要時(shí)刻�？梢姡�宋朝開夜禁是明智之舉，也是社會(huì)的一大進(jìn)步，不然，就不會(huì)出現(xiàn)陳三更、董半夜了。

【三姑六婆】三姑六婆通常比喻不務(wù)正業(yè)的婦女。關(guān)于三姑六婆的來歷，最早可追溯到明代。明代有個(gè)叫陶宗儀的學(xué)者，他著的《輟耕錄》第十卷中有這樣的記載：三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆：牙婆（販賣人口的婦女）、媒婆、師婆（女巫）、虔婆（鴇母）、藥婆、穩(wěn)婆（指生婆）也。清代小說家李汝珍在他的小說《鏡花緣》中有這么一段文字：林之洋道：吾聞貴地有三姑六婆。一經(jīng)招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物。這里把三姑六婆用作貶義。如果把三姑六婆單拆開來看，其成員可謂有好有歹。媒婆和生婆在以前誰也離不開。

【三宮六院】老百姓常用三宮六院來形容皇帝嬪妃之多。民間還有七十二偏妃之說，合稱三宮六院七十二偏妃。原來，它是由故宮的建筑而來。故宮中以乾清門為界，南為外朝，北為內(nèi)廷，即皇帝和他的后妃們居住生活的地方。三官六院即指內(nèi)廷。三宮即指中路的乾清官、交泰宮、坤寧宮。六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾官、鐘粹官、景陽宮及永和官；西路六宮：儲(chǔ)秀宮、翊坤宮、永壽官、長春宮、威福宮及重華宮。因各宮均為庭院格局建筑，故總稱六院。這就是人們常說的三宮六院。后宮除太后外，大多居住著皇后及嬪妃，還有宮女如云。白居易形容宮中美女之多有詩云：三千粉黛無顏色。

【三媒六證】舊時(shí)男女訂婚，往往不止一個(gè)媒人作證，還要有婚書、彩禮等物證，所以叫三媒六證。 三媒六證源自一個(gè)民間故事。相傳，有三個(gè)非常聰明而心腸又極好的皮匠，他們遇到一位家境貧寒但有才學(xué)的小伙子，名叫新郎。皮匠們想試試新郎的才學(xué)。一個(gè)說，請你給做一個(gè)太陽大的饃；一個(gè)說，請你裝像海洋大的一缸油；一個(gè)說，請你織像路一樣長的一匹布。聰明的新郎不慌不忙地說：請把太陽摘下來，我好比著做饃；請把海水稱一下看看有多少斤，我好裝油；請把路的尺碼量出來，再來量布。結(jié)果，三個(gè)皮匠非但沒有難住新郎，反倒被新郎難住了。輪到新郎向皮匠提問了，新郎說：我只想要六證。 六證是什么，三個(gè)皮匠誰也不知道，就走鄉(xiāng)串戶訪問了許多人，還是沒搞明白。一天，他們遇到了一位在溪旁洗衣服的妙齡少女，忍不住問道：請問姑娘叫什么名字，能幫個(gè)忙嗎？少女笑道：我叫新娘，有事就說吧！聽說要問六證，姑娘就從家里取來一個(gè)升、一把剪、一把尺、一面鏡子、一桿秤、一個(gè)算盤，說：要知糧有多少，以升為證；衣服裁得好壞，以剪子為證；布有多少，以尺為證；容貌如何，以鏡為證；東西的重量，以秤為證；賬目是否清，以算盤為證。這就是六證。皮匠找到了六證，新郎知道天下還有更聰明的人，非常傾慕新娘的才學(xué)，就請皮匠做媒說親。新娘也很愿意，但有一個(gè)條件，就是必須在三天之內(nèi)蓋一幢不用門來不用窗，無柱無瓦又無梁，上上下下不沾木，天生地長石頭墻的房子，想難為新郎一下。結(jié)果，聰明的新郎就上山找了一處洞外百花飄香，洞內(nèi)冬暖夏涼，方向坐北朝南，氣候避風(fēng)朝陽的巖洞作新房。新娘很滿意，他們幸福地成了伉儷。于是，人們就把新婚夫婦稱作新郎、新娘，把三個(gè)皮匠叫做三媒，把新房叫洞房。舉行婚禮時(shí)，桌子上要擺設(shè)尺、剪、升、鏡、秤、算盤，稱為六證。三媒六證遂成一種婚俗。

【三教九流】三教九流一般認(rèn)為對(duì)社會(huì)上三百六十行職業(yè)人物所做出的基本區(qū)分評(píng)價(jià)。最初，三教與九流并未聯(lián)袂，而是各自流行。所謂三教，指儒教、道教和佛教，指向比較明確，只是排序有爭執(zhí)。儒教排第一，都能認(rèn)可。道與佛的爭執(zhí)延續(xù)了很長時(shí)間。大約在南北朝時(shí)期，佛道之爭日趨激烈，甚至連帶了儒家學(xué)說。為此各代帝王傷透腦筋，不得不費(fèi)神安排三教的位次。佛道爭執(zhí)不下，各代帝王喜好也有不同，因而三教排序?qū)矣凶儎?dòng)。南北朝時(shí)期周武就滅佛，明文規(guī)定了儒、道、佛三教等級(jí)。但之后又經(jīng)過了長期的激烈斗爭，直到晚唐才基本以儒、佛、道的順序確定三教地位。查閱資料，可知九流在早期并沒有明確的內(nèi)容。不過，后來衍生出的上、中、下九流卻很明確。一般認(rèn)為上九流是佛祖、天、皇帝、官、閣老、宰相、進(jìn)士、舉人、解元等，基本上為神為官，是高高在上的統(tǒng)治者。也有人將九流分為帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商等，也是在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為地位優(yōu)越或正當(dāng)職業(yè)的群體；中九流是舉子、醫(yī)生、相士、畫家、書生、琴棋手、和尚、道人、尼姑等。有的順口溜排序?yàn)椋阂涣餍悴哦�流醫(yī)，三流丹青四流皮（皮影），五流彈唱六流卜（卜卦），七僧八道九琴棋。除了上九流已列舉的舉人外，這部分都是技巧藝人和僧道寄食者，主要靠手藝掙錢或靠神靈吃飯；下九流是：一流高臺(tái)（唱戲）二流吹，三流馬戲四流推（剃頭），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（給家畜配種）九娼妓。這些基本上是職業(yè)低賤、頗受歧視的群體，在舊社會(huì)屬于最下層的百姓。后來三教、九流聯(lián)袂，詞義發(fā)生了變化．泛稱江湖上各種各樣的人。

【三百六十行】俗語說，三百六十行，行行出狀元。三百六十行是前人對(duì)各種行業(yè)的通稱。那么，三百六十行究竟指的是哪些行業(yè)呢？三百六十行是從三十六行中衍生出來的。自唐朝就有三十六行的記載。宋代周輝《清波雜志》中，記有肉肆行、海味行、鮮魚行、酒行、米行、醬料行、宮粉行、花果行、茶行、湯店行、院肆行、成衣行、絲綢行、顧繡行、針線行、皮革行、扎作行、柴行、棺木行、故舊行、仵作行、綱罟行、鼓樂行、雜耍行、彩輿行、珠寶行、玉石行、紙行、文房行、用具行、竹木行、陶土行、驛傳行、鐵器行、花紗行、巫行。后來怎么會(huì)變成三百六十行呢？到了宋代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，行業(yè)成倍增加，改稱為七十二行，成為流行市語。至元代，人們又把七十二行擴(kuò)為一百二十行。大約到了明代變?yōu)槿�百六十行。三百六十行之稱，首見于明代田汝成《西湖游覽志余》，書中日：為杭州三百六十行，各有市語也。《通俗篇》云：元人但云一百二十，增多為三百六十，乃明人言耳。據(jù)此，明代以來，以三百六十行俗稱各種職業(yè)。其實(shí)，三百六十行是個(gè)約數(shù)，各行各業(yè)的總稱。此俗語一直沿用至今。各種行業(yè)增加無數(shù)，約定俗成的三百六十行卻固定不變。

【三寸不爛之舌】三寸不爛之舌，是指能說會(huì)道，伶牙俐齒，嘴上功夫過硬。這個(gè)俗語出自兩個(gè)典故。 三寸不爛之舌，本作三寸舌，出自《史記平原君虞卿列傳》：毛先生以三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師。這出自有名的毛遂自薦的故事。周赧王五十八年（前257年），秦軍包圍了趙國的都城邯鄲，趙國危在旦夕，趙王急命平原君赴楚國去請?jiān)�兵，并簽訂�?lián)楚抗秦條約，任務(wù)十分艱巨，平原君立即挑選赴楚隨員。一個(gè)名叫毛遂的門客找上門來，自薦前往。經(jīng)面試，平原君同意毛遂前去。到了楚國后，經(jīng)雙方艱苦談判，楚王還是不想出兵。毛遂見狀，手提佩劍，闖到楚王面前，逼楚王出兵，楚王想躲已來不及了，只好服軟。毛遂便義正詞嚴(yán)地分析楚秦兩國的利害關(guān)系，坦陳趙楚兩國締約的重要意義，楚王覺得毛遂說得有理，遂即締約，并出兵解了邯鄲之圍。平原君回到趙國之后，感慨地對(duì)別人說：毛先生這次使楚，辦成這么大的事情，他的三寸舌真是厲害，勝這百萬之師��！ 那么，為何三寸舌又成了三寸不爛之舌呢？原來這跟佛教有關(guān)。相傳和尚只要將《法華經(jīng)》誦讀千遍，死后舌頭不爛。而且還有例證，《法苑珠林》卷十八記載，一個(gè)名叫釋道裕的和尚死后至十一年，依言發(fā)之，身肉都盡，唯舌不朽。 《史記》中的三寸舌和佛教的不爛舌聯(lián)系在一起，就成了三寸不爛之舌了。

俗語諺語_俗語大全

【十八般武藝】十八般武藝源自十八般兵器，多出自文學(xué)作品，形容某人武藝高強(qiáng)。最早見于南宋永嘉戲文《張協(xié)狀元》：十八般武藝都不會(huì)，只有白廝打。元代關(guān)漢卿雜劇《五侯宴》：孩兒十八歲也，學(xué)成十八般武藝�？梢娮钸t到元代，南北都已通用十八般武藝一詞。但其包括的內(nèi)容有各種說法。《水滸傳》稱十八般兵器是：矛、錘、棒、弓、努、銃、鞭、簡、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、槍、權(quán)。明代朱國楨《涌幢小品》說是：弓、弩、槍、刃、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、簡、撾、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打（徒手搏斗）。清代有兩種并存的說法，一說為矛、錘、弓、銃、弩、鞭、锏、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒：一說為弓、弩、槍、刀、劍、矛、盾、斧、鉞、戟、鞭、锏、錘、殳、叉、爬頭、錦繩套索、白打。還有九長九短的說法。九長是：槍、戟、棍、鉞、叉、鉤、槊、環(huán)；九短是：刀、劍、拐、斧、鞭、锏、錘、棒、杵。皆因出自小說家之口，可謂五花八門，沒有定說，以上諸說，可互相參照。也可理解為武藝精通，樣樣皆能。

【二人轉(zhuǎn)】二人轉(zhuǎn)是一種舞臺(tái)表演藝術(shù)形式。流行于東北各地，是以東北民歌、大秧歌為基礎(chǔ)，吸收蓮花落發(fā)展而成的，已有二百年歷史。過去它有蹦蹦戲、大口落子等名稱，新中國成立后才定名為二人轉(zhuǎn)。原有三種演唱形式：一是二人對(duì)口演唱的二人轉(zhuǎn)；二是一人演唱的單出頭；三是扮演固定人物的拉場戲。近來又有發(fā)展，增添坐唱、群唱等形式。俗語所謂的二人轉(zhuǎn)主要指第一種，即二人對(duì)口演唱的形式。

【二百五】俗語中常用二百五形容有些傻氣、言行莽撞的人。它源出多頭。一說來自懸賞緝兇。戰(zhàn)國時(shí)期，身披六國相印的蘇秦被人暗殺了。齊王非常憤怒，要給蘇秦報(bào)仇雪恨，可一時(shí)又拿不住兇手。于是想出一妙計(jì)，使人將蘇秦的首級(jí)懸于城門，出告示云：蘇秦是個(gè)大內(nèi)奸，謀刺者乃為齊國除了一大害，當(dāng)賞黃金千兩！告示一出，立馬有四條漢子到宮中聲稱：我等殺了大奸蘇秦。齊王問有何憑據(jù)。各人都慌編了一套理由，急于領(lǐng)賞。齊王說：果勇士也，千兩黃金你們?nèi)绾问沟茫勘姶穑何覀兯氵^了，四人平分，一人二百五。齊王拍案大怒：把這四個(gè)二百五推出斬了！ 二說來自銀兩。舊時(shí)銀子五百兩為一封，二百五為半封，諧音半瘋，故而對(duì)于不通事理、言行魯莽的人稱為二百五。三說來自古幣銅錢。宋元時(shí)期，市井言某人裝瘋賣傻日半吊子。原來古時(shí)的銅錢中間有孔，為了便于攜帶和交易常用繩子串起來，一千個(gè)銅錢為一串，俗稱一吊，也叫一成。不滿一千者稱不夠成。凡滿五百個(gè)為半吊，也稱半成。后遂用半吊子或半成來形容那些智力發(fā)育不全、一知半解卻又裝懂的人。后來，又因五百的一半是二百五，二百五還不如半吊子，連半成都?jí)虿簧希�人們便干脆把不夠成的人由半吊子又戲稱為二百五。四說來自官員儀仗。唐朝長安的京兆尹權(quán)勢很大，出巡時(shí)有龐大的儀仗隊(duì)伍。在最前開路的小吏，官名叫喝道伍佰，他手里拿著一根長竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為兩員，但長安百姓并沒有以兩個(gè)伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，于是每人就被稱為二百五，又因他們每人手中持一長竿，所以又稱他們?yōu)槎�桿子。今天，二百五與二桿子都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。五說來自賭博。舊時(shí)賭具牌九中有二板（四個(gè)點(diǎn)）和么五（六個(gè)點(diǎn)）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個(gè)點(diǎn)，在推牌九這一賭博活動(dòng)中，被稱為斃十的是最小的點(diǎn)，誰都比它大，它什么牌也吃不了。所以，人們就用二板五（二板和么五的簡稱）這個(gè)詞來戲稱什么事也做不好也管不了的人。時(shí)間久了，就把二板五叫成二百五。

【二十四孝】孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古代的二十四孝就是中華孝道的典范和樣板。那么，它始于何時(shí)，都包括哪些內(nèi)容呢？二十四孝在歷史上曾有不同的版本，但不同版本重合的比例相當(dāng)高。在現(xiàn)在流行的版本中，共包括孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負(fù)米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母這二十四個(gè)故事，涉及的人物則有帝舜、郯子、老菜子、子路、閔損、曾參、漢文帝、董永、江革、黃香、姜詩、丁蘭、郭巨、楊香、蔡順、陸績、王裒、孟宗、王祥、吳猛、庾黔、唐夫人、黃庭堅(jiān)、朱壽昌等二十四人。二十四孝的最后兩位黃庭堅(jiān)和朱壽昌都是宋代人，所以，這個(gè)版本的寫定不能早于宋代。一般認(rèn)為，二十四孝是由元代的郭居敬輯錄，并且每個(gè)故事都賦詩一首，作為課訓(xùn)童蒙的教材。不過，根據(jù)最近的研究，二十四孝至少在北宋中期就已經(jīng)形成，甚至可能要到唐代。在宋代的墓葬中，發(fā)現(xiàn)了大量的以孝子為主題的壁畫或磚雕，其中相當(dāng)一部分是二十四孝的故事。不僅如此，保存在敦煌的唐末寫本中，已經(jīng)出現(xiàn)了二十四孝的名目，其中甚至包括釋迦牟尼�？磥�，二十四孝故事的流傳不是一兩個(gè)人的有意創(chuàng)作，而是由來已久的一種文化傳承。

【二月二，龍?zhí)ь^】二月二，龍?zhí)ь^是一句家喻戶曉的俗語。二月二是華夏民族的傳統(tǒng)節(jié)日，從漢代就開始了，那時(shí)，二月二又稱青龍節(jié)、春龍節(jié)。 二月二，龍?zhí)ь^源自古老的天文學(xué)。人們曾經(jīng)用二十八宿來表示星辰的位置，據(jù)此判斷季節(jié)。其中的七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，組成一個(gè)完整的龍形星座，每到二月初的黃昏，角宿一星和二星，從東方地平線上出現(xiàn)，類似龍的雙角，東方在五色為青，故稱青龍?zhí)ь^。雖為驚蟄節(jié)令，其時(shí)，興云播雨的龍，卻還在睡懶覺，故此，或供饗以六畜犧牲，討好哄之；或以木桿敲擊房梁，驚而擾之。種種招數(shù)，皆為呼喚龍的醒來。北方滹沱河一帶有個(gè)習(xí)俗叫二月二，通地氣兒。在二月二日早晨，人架龍而動(dòng)：那耕地的犁杖，一對(duì)扶手，若龍角高翹；雪亮的犁刃，呈龍頭之形；犁尖下新土似浪涌，攪動(dòng)煙霧氤氳，叫做二月二，通地氣兒。二月二，在民間是個(gè)重大節(jié)日，傳說之多，民謠之多，是其他節(jié)日不可比擬的：二月二，龍?zhí)ь^，大倉滿，小倉流；二月二，龍?zhí)ь^，孩子大人要剃頭；二月二，龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛；二月二，照房梁，蝎子蜈蚣無處藏；二月二，接寶貝兒，接不來，掉眼淚；二月二，敲鍋底，燒陳菜，吃陳米；二月二，龍?zhí)ь^，人抬腳

【二者必居其一】此語的意思是只能在兩樣事物中選擇一種。此語典出《孟子公孫丑下》：前日之不受是，則今日受非也；今日之受是，則前日之不受非也。夫子必居一于此矣。這段話說的是戰(zhàn)國時(shí)，有一次孟子去齊國，齊王贈(zèng)金一百，他不受。到了宋國，宋君贈(zèng)金七十，他接受了。又到薛國，薛君贈(zèng)金五十，他也接受了。孟子的學(xué)生陳臻對(duì)這個(gè)問題很迷惑，問他說：假如你不接受齊王之贈(zèng)是對(duì)的，那后來接受兩國之贈(zèng)就不對(duì)了；如果說接受宋君、薛君之贈(zèng)是對(duì)的，那么，不接受齊王之贈(zèng)就是錯(cuò)了。一個(gè)人前后的行為應(yīng)當(dāng)一致，您只能在這二者中選擇一種，怎么前后矛盾呢？ 孟子解釋說：你說的非常有道理，但不了解其中真正的原因。在宋國和薛國，我們游說的時(shí)間長，去的地方多，處處需要錢，我當(dāng)然要接受。而齊王給我們的贈(zèng)金，我沒有用處，沒有用處而又要?jiǎng)e人的贈(zèng)金，那不是向別人借錢嗎？天下哪有君子向別人借錢的呢？陳臻聽了，覺得老師說得很有道理。

【八字】八字用天干地支表示人出生的年、月、日、時(shí)，合起來是八個(gè)字。迷信的人認(rèn)為，根據(jù)生辰八字可以推算出一個(gè)人的命運(yùn)好壞。 八字源于歷法。相傳在黃帝時(shí)代，即由天皇氏制干支，伏羲作甲歷，創(chuàng)建了中國的歷法（太陽歷）。八字是從歷法查出的天干地支八個(gè)字。 八字表達(dá)了人出生時(shí)太陽的位置，根據(jù)陰陽五行的原理來推算人的性格與這種性格所呈現(xiàn)的人生方向。 八字也叫四柱（年柱、月柱、日柱、時(shí)柱），每柱兩個(gè)字，上為天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下為地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），四柱正好八個(gè)字，所以稱為八字。八字始于唐代，最初以年柱為主體，以生年干為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時(shí)四柱推命。五代的徐子平改以日干為主（日主），查四柱間之五行生克制化，刑沖會(huì)合為推命重點(diǎn)，并發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)今的八字推命，皆以子平法為正宗，故八字命學(xué)又稱子平法或子平八字學(xué)。

【八戒】提到豬八戒，那是無人不知，無人不曉。那么，他為什么叫八戒？因?yàn)樨i八戒也是文學(xué)作品中描寫的佛教人物，他是唐僧的徒弟，取名自然和佛教有關(guān)。其實(shí)八戒是佛教名詞，全稱八關(guān)齋戒、八齋戒，指佛教為在家的男女信徒制定的八條戒條：一不殺生；二不偷盜；三不淫欲；四不妄語；五不飲酒；六不眠坐高廣華麗之床；七不裝扮、打扮及觀聽歌舞；八不食非時(shí)食（正午過后不吃飯）。

【八拜之交】現(xiàn)在的詞義是結(jié)拜兄弟的鐵哥們。源出兩處。一處是源自徽宗時(shí)期著名文人邵伯溫的《邵氏聞見錄》，其中記載了八拜之交典故：文彥博聽說國子博士出身的李稷待人傲慢，決心給他點(diǎn)教訓(xùn)。有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說后，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳等候多時(shí)后方出來接見。見了李稷之后，文彥博說：你的父親是我的朋友，你就對(duì)我拜八拜吧。李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。這就是八拜之交的典故。到后來，八拜之交成為了古人結(jié)拜兄弟的最重要禮儀，拜把子、認(rèn)兄弟都要行八拜之禮。一般認(rèn)為八拜之交是行八次下拜，分別沖著東、南、西、北以及東南、東北、西南、西北八個(gè)方位行禮。但據(jù)古書記載，八拜之交的頭一拜是伯牙子期知音之交；第二拜廉頗藺相如刎頸之交；第三拜陳重雷義膠漆之交；第四拜元伯巨卿雞黍之交；第五拜角哀伯桃舍命之交；第六拜劉關(guān)張生死之交；第七拜夷吾叔牙管鮑交交；第八拜孔融禰衡忘年之交。拜的是八份感天動(dòng)地的友情。二處是八拜之交是以清初以來秘密會(huì)社洪門入會(huì)立誓的儀式。入會(huì)之始，舉行八拜之禮。一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五圣賢（即五個(gè)創(chuàng)會(huì)始祖），六拜萬云龍，七拜眾兄弟，八拜萬年香。自此，八拜之交在江湖道上通行慣用。

【八字沒一撒】八字沒一撇比喻事情還沒有眉目，還差得遠(yuǎn)哩！那么，它是怎么來的呢？它源自南宋理學(xué)家朱熹的一段話。南宋大儒朱熹，一生著述很多，是理學(xué)之集大成者，后人輯有《朱子大全》一書。在他寫的《與劉子澄書》一文中說：圣賢已是八字打開了，人自不領(lǐng)會(huì)，卻向外狂走耳。這段話的意思是通向圣賢的大門早已打開了，可人們并不理會(huì)，不但不進(jìn)門，反而朝外走。 八字形似兩扇門，朱熹在這里以八喻門，無疑是很形象的。八字沒一撇，即沒有門�，F(xiàn)在我們常說的沒門兒（意思是不可能），若追根考源，大概也源于此。八字沒一撇原指沒門兒，現(xiàn)在演變成沒辦法、沒眉目、沒頭緒、不沾邊的同義語了。

【八月十五吃月餅】月餅一詞，最早見于南宋杭州人吳自牧記述杭州風(fēng)物習(xí)俗《夢華錄》上，是列在《葷素從食店》條中只作為糕團(tuán)點(diǎn)心的一個(gè)品種，像月圓形，但不一定特定在中秋來吃。且看以宋代社會(huì)為背景的小說《水滸傳》、《金瓶梅》等書中，在描繪中秋賞月的宴筵上，也未見寫到吃月餅之事。 八月十五吃月餅起自明代。明代杭州人田如成的《西湖游覽志余》中記載：八月十五謂之中秋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)賀之義。中秋吃月餅的習(xí)俗形成原因說法很多，流傳最廣的是跟元末農(nóng)民起義有關(guān)的故事。元朝末年，中原漢族人民不甘忍受蒙古族專制統(tǒng)治，便決定發(fā)動(dòng)起義。為了聯(lián)絡(luò)各地同仁一致行動(dòng)，就把起義的時(shí)間和要求寫在紙上，密藏在月餅餡里，饋送給志同道合的人。拿到月餅的人把餅剖開來吃的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了紙條，知道起義時(shí)間定在中秋這一天。于是各地漢族人民舉起義旗，同時(shí)行動(dòng)，把蒙古貴族趕回了老家。從此民間有了八月十五吃月餅的風(fēng)俗。

【八卦與小道消息】八卦與小道消息是兩種截然不同的事物，而且八卦有神秘嚴(yán)肅之象，而小道消息是道聽途說、捕風(fēng)捉影的極不嚴(yán)肅的言論。是誰把它們硬拉到一塊，使八卦變成了小道消息，且?guī)в刑疑�意味，而且被人們普遍認(rèn)可？這不是對(duì)八卦的褻讀嗎？那么，頗具傳統(tǒng)色彩的八卦怎么和小道消息聯(lián)系上了呢？據(jù)說，八卦指非正式的小道消息或者新聞，最早源于娛樂圈。早年香港的某些雜志為了提高銷量，常在封面上放置一些較為暴露的圖片，并在某些重點(diǎn)部位加貼八卦圖以起到遮蔽作用，類似于現(xiàn)在的馬賽克效果。這些雜志為了吸引讀者，還到處挖掘明星們的隱私，內(nèi)容也多涉及明星們的私生活，因而八卦與小道消息扯上了關(guān)系，這些雜志也被稱為八卦雜志。

【八仙過海，各顯神通】八仙過海，各顯神通比喻各自有一套辦法，或各自施展本領(lǐng)，互相競賽。它是個(gè)家喻戶曉的美麗傳說故事，它是怎么來的呢？有關(guān)八仙的傳說很早，早在晉代就產(chǎn)生了八仙群體，可惜已無據(jù)可考。要沒有這些傳說，也不會(huì)有杜甫的《飲中八仙》，稱李白、賀知章等八位詩人是酒仙。也就不會(huì)有西蜀道士張素卿所畫的八仙圖，圖中八仙是董仲舒等人。他們都是鮮活的凡人，與八仙毫不搭界。不過，這也證明八仙的傳說早就存在。經(jīng)過中唐、五代、兩宋至元朝，仙班的成員逐漸清晰，到明代嘉靖年間才算固定下來�，F(xiàn)在的八仙，源出明代吳元泰寫的神話小說《東游記》（又名《上洞八仙傳》），他們的姓名和神通本領(lǐng)如下：鐵拐李，腿跛挾拐能借尸還魂；漢鐘離，能點(diǎn)金濟(jì)眾，飛劍斬虎，本領(lǐng)全面；藍(lán)采和，居無定所，到處旅游，有些散漫習(xí)氣；張果老，倒騎驢，可以萬變，高深莫測；呂洞賓，文武兼?zhèn)洌�到處點(diǎn)化，組織能力強(qiáng)；韓湘子，不避艱危，樂于助人；曹國舅，瀟灑風(fēng)流，人物俊俏，不擺架子，很受女士們青睞；何仙姑，堅(jiān)持獨(dú)身，行走如飛，是個(gè)性格比較孤僻的女子。他們無門戶之見，也不嫉賢妒能，在參加了王母娘娘的蟠桃宴后，于歸途當(dāng)中來到東海，借著酒力，各顯神通，漂洋過海，上演了一出精彩的傳奇故事。魯迅《中國小說史略》認(rèn)為，八仙的故事是由口頭民間傳說逐漸結(jié)集起來的。換句話說，它是人民群眾的集體創(chuàng)作。八仙過海的故事雖是虛構(gòu)，但也不是一點(diǎn)原型也沒有。據(jù)資料介紹，它來源于宋初建隆年間的真實(shí)故事。當(dāng)時(shí)東海中的沙門島（今山東長島縣廟島群島）是重要人犯流放地，自建隆三年（962年）開始，這里只關(guān)押犯罪軍人。后來島上的人犯越來越多，但朝廷只發(fā)給三百人的口糧，人多糧少的矛盾十分突出，使看守頭目李慶很傷腦筋，無奈之下把多余的犯人扔進(jìn)大海淹死，先后有七百多人葬身魚腹。這天，有幾十名犯人聞知會(huì)遭毒手，他們每人抱了根木頭，乘夜往三十里外的蓬萊山游去。殊料途中遇風(fēng)，只有八人僥幸游到蓬萊城北的丹崖山下，便在一個(gè)山洞中隱藏下來。不久，這八個(gè)人被當(dāng)?shù)貪O民發(fā)現(xiàn)，他們害怕暴露真實(shí)身份，隨口編了來自遠(yuǎn)洋的假話，漁民們驚異其為神人。此事傳開，有人加以附會(huì)，編成了神話故事，于是，八仙過海之說不脛而走，一些漁民甚至為其祭祀。后來廟島群島顯應(yīng)官建有八仙過海的雕塑群像。想當(dāng)年泅渡大海的八位好漢，變成了神通廣大的八仙。

【九州】傳說中的我國上古行政區(qū)劃，后用作中國的代稱。九州一詞起源于何處，最早見于金文《叔夷鐘銘》，說中國的疆域有九州。具體指哪幾州，眾說紛紜。一種采用《禹貢》的說法，傳說大禹治水成功后，把天下分成九州，劃分的情況是：冀州（今山西、河北，遼寧）；兗州（今河北、河南、山東交界部分）；青州（今山東、遼寧東部）；徐州（今山東南部、江蘇和安徽北部）；荊州（今兩湖及江西西部）；豫州（今河南、湖北北部）；梁州（今陜西南部和四川）；雍州（今陜西北部、中部和甘肅及其以西地方）；揚(yáng)州（今江蘇、安徽南部、江西東部）。 九州只是傳說中的行政區(qū)域而已，實(shí)際上是不存在的，但既然它已在我國的文化史中沉淀下來，人們便以它泛指中國了。

【九族】在古代，重大犯罪特別是重大謀逆罪，要誅滅九族，一是斬草除根，不留后患；二是殺雞給猴看，敲山震虎。那么，什么是九族，歷來說法并不一致，早在漢代就有古文今文兩種說法。古文說代表人物孔安國、馬融等認(rèn)為：九族只限于父宗，即上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。根據(jù)是《尚書堯典》：克明俊德，以親九族�？讎�安解釋說：以睦高祖、玄孫之親。唐宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。明代人程登吉編纂的蒙學(xué)讀物《幼學(xué)瓊林》卷二祖孫父子篇介紹說：何為九族？高、曾、祖、考、己身、子、孫、曾、玄�？梢�，九族專指父宗一脈在明代已成定論。今文說代表人物許慎認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。 1．父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子，出嫁的姐妹及外甥，出嫁的女兒及外孫。 2．母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。 3．妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。此種提法受到統(tǒng)治者的欣賞，因?yàn)檫@滿足了帝王們利用血緣姻親關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)治的需要。他們在賞賜、懲罰、屠殺時(shí)是以今文說的九族為界限。 九族一說的出現(xiàn)，與封建社會(huì)的刑罰制度有很大關(guān)系。封建社會(huì)實(shí)行殘酷的株連法以增大犯罪成本獲得國家平安，往往事與愿違。株連最廣的是明代的方孝孺，他被明永樂帝朱棣誅其十族，九族之外又加上師族，包括方的老師和學(xué)生，都連帶著遭了殃。

【九重天】古人常說九重天，來代表天之高遠(yuǎn)，不可莫測。天到底有多遠(yuǎn)呢？《淮南子天文訓(xùn)》中說天去地五億萬里。古代人說的九重天，雖然含有玄遠(yuǎn)之意，可這并不是指天有九層，而是依據(jù)方位將天劃分為九個(gè)部分。秦《呂氏春秋》中記載：天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風(fēng)有八等，水有六川。將天分成九部分，這九部分最中央是鈞天，東方是蒼天，東北是變天，北方是玄天，西北是幽天，西方日顥天，西南日朱天，南方日炎天，東南日陽天，每一層天，都有其代表的星象。古人認(rèn)為皇帝是天帝之子，秉承上天旨意來治理天下，所以，常把皇帝稱為天子�；实郾救艘脖环Q為九重天或九重天子。唐代文學(xué)家韓愈的名詩《左遷到藍(lán)關(guān)示侄孫湘》云：一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。 當(dāng)時(shí)皇帝派遣使者迎佛骨入京，韓愈反對(duì)此舉，故而向皇帝上《諫佛骨表》一篇，可是卻被貶到八千里之遙的潮州，這里的九重天即指皇帝。

【兒婚高堂抹花臉】北方滹沱河一帶有個(gè)習(xí)俗，兒子結(jié)婚那天，新娘抬進(jìn)門來，娘家送親的人也進(jìn)了門。公公、婆婆笑得合不攏嘴，這時(shí)好開玩笑的同輩嫂妹，乘其不備，將預(yù)先準(zhǔn)備好的鍋底子灰、顏料之類的東西向他們的臉上抹去，頓時(shí)，兩人變成了一對(duì)大花臉，觀者無不哈哈大笑，喜氣充滿了整個(gè)院落。這一習(xí)俗的由來，在當(dāng)?shù)亓鱾髦�這樣一個(gè)故事：宋朝的時(shí)候，井陘官道旁有一個(gè)小村，一戶人家過喜事，新郎在門口不停地迎接來賀喜的賓客。忽見一老頭在門口蹲著，便請他進(jìn)去吃喜酒。老頭連連搖頭：你請我是小事，先去準(zhǔn)備口棺材吧。這可把新郎給氣壞了：好啊，我好心好意請你吃飯，你卻叫我備棺材，真是喪門星臨門，你趕快給我滾！ 二人的爭吵，被人傳給了新郎的父親，他一聽頓時(shí)感到老頭來的不凡，趕緊上前賠禮：大哥，小孩子不懂事，孩子的話千萬別放在心上。老頭說：誰給你們定的日子，今天是十五，最厲害的黑道日，甭看你現(xiàn)在沒事，惡鬼已經(jīng)纏身，明天恐怕。他一聽臉霎時(shí)變得蠟白，乞求道：大哥，可有法救回我這條老命？老頭接著說：我沒有辦法，不過，有一個(gè)人可救你命，也算你命大碰巧了，他一會(huì)兒就路過這里。誰？新郎急不可耐地問道。 包黑子。說罷，老頭不見了。有人說那老頭就是喜神。過了不多一會(huì)，果真包大人坐著八抬大轎來了，父子倆跪在地上攔住了去路。當(dāng)包拯知道情況后，差點(diǎn)笑出聲來：我又不是學(xué)生死簿的鬼官，怎能救你？貪官怕你，惡鬼能不怕？是嗎，惡鬼怕我？包公想了想，沖著身邊的馬漢喚道：硯墨來。包公接過硯臺(tái)，將墨汁倒在手中，向新郎父親臉上抹去，笑道：這回，我看惡鬼還敢不敢纏你？ 他回去后，果真沒有出事，活到了九十九歲。這件事傳出去以后，結(jié)婚的人家紛紛效仿，形成了今天的兒子結(jié)婚父母被抹花臉的習(xí)俗。傳說歸傳說，高堂抹黑臉確有作用，新娘娘家的人初來乍到，不用問人就知道誰是公公、婆婆。

【人民大會(huì)堂】你知道人民大會(huì)堂的名稱的來歷嗎？1959年初秋，人民大會(huì)堂落成時(shí)，尚未正式命名，人們稱它為萬人禮堂。一天，周恩來總理和茅以升等專家一起視察這座壯麗的大廈。周恩來對(duì)大家說：咱們給萬人禮堂起個(gè)什么名字好呢？茅以升在紙上寫了人民大會(huì)堂幾個(gè)字，周恩來看后高興地說：人民大會(huì)堂，這個(gè)名字起得好！就這樣，萬人禮堂被定名為人民大會(huì)堂，真是名副其實(shí)。新中國建立后，人民當(dāng)家作主了，凡涉及政府機(jī)關(guān)和為人民服務(wù)的部門，都習(xí)慣冠以人民二字，如人民政府、人民解放軍、人民鐵路、人民郵電、人民銀行等。但地名和建筑物很少有冠以人民二字的，只有兩處，一是人民大會(huì)堂，一是人民英雄紀(jì)念碑。由此可見，人民大會(huì)堂這個(gè)名字是創(chuàng)意，絕非抄襲。

【人情大如天】俗語人情大如天，一般作貶義，其含義多為辦事不講原則，只講私人關(guān)系。這句俗語的來源有一段故事。清代有一童生，天資聰慧，但累試不中，因?yàn)樗�家境貧寒，沒有禮物送給主考官。又一年童生本來考試成績優(yōu)異，主考大人見他又是兩手空空，便將他的考卷扔在一邊，并手批一聯(lián)奚落他：上鉤為老，下鉤可考。老考童生，童生考到老。童生想：只因我沒錢送禮，就屢試不中，還出聯(lián)嘲諷我，實(shí)在欺人太甚，當(dāng)即對(duì)了下聯(lián)：二人成天，一人成大。天大人情，人情大如天。童生書完，棄筆返回故里，從此閉門讀書，再不應(yīng)試。古今仕途上，有多少英才因人情不到受阻。

【人生四大喜事】人生四大喜事即久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。它源自哪里呢？是誰把它們湊到一塊的呢？它源自北宋神童汪洙所作之詩編《神童詩》，其被后世特別是明清時(shí)期普遍作為兒童啟蒙教材。詩中以五言絕句的形式，對(duì)少年兒童提出勤學(xué)苦讀、求取功名，將來報(bào)效國家的遠(yuǎn)大目標(biāo)。根據(jù)明朝《萬姓統(tǒng)譜》記載：汪洙，字德溫，鄞人，九歲善賦詩。做官后曾拜太宗正卿，至觀文殿大學(xué)士。世人搜集了他所做的詩六十多首，用訓(xùn)蒙學(xué)，為《汪神童詩》。但是在宋代，真實(shí)的汪洙是明州（寧波）鄞縣人，以治《春秋》得名，多年在鄉(xiāng)村從事教育。所以，明朝人有關(guān)汪洙神童事跡的記載大多是虛構(gòu)的，而其撰寫的如此多的《神童詩》也很可能是靠不住的。但后世畢竟有這樣一篇廣為流傳的《神童詩》，它的編者應(yīng)該是宋元時(shí)人托汪洙這個(gè)偽神童，匯編眾多詩歌而成的。而人生四大喜事南宋中期已被傳誦，比如當(dāng)時(shí)著名學(xué)者洪邁就在《容齋隨筆》中記載舊傳有詩四句，誦世人得意者云：久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。將這四大喜事列入啟蒙教材《神童詩》，有助于提升兒童刻苦讀書，將來求取功名和富貴的積極性。

【人生七十古來稀】這句俗語是婦孺皆知的老話，這句話源自何處，源自唐代詩圣杜甫。他的《曲江》詩之二酒債尋常行處有，人生七十古來稀。 后一句當(dāng)時(shí)就成了流行語。在古代活到七十就算高壽了，也符合當(dāng)時(shí)的條件和環(huán)境，屬于自然規(guī)律，七十三、八十四，閻王不叫自己去。那么，杜甫為何發(fā)此感慨，看看當(dāng)時(shí)他周圍的同行和同僚就知道了。他們又有幾個(gè)能活到七十歲，僅以杜甫同時(shí)代的一些官員下場來看，就很觸目驚心：遭貶者有散文家李華、大臣宇文融、政治家張九齡等，被殺者有大書法家顏真卿、大臣顏杲卿、將領(lǐng)哥舒翰、詩人王昌齡、女官上官婉兒等，被迫自盡的有大臣元載等。杜甫能不感慨古稀的不易。名人的名句更容易流傳后世。

【人無遠(yuǎn)慮，必有近憂】此語的意思是如果事前沒有深遠(yuǎn)的思考、謀劃，一旦危難迫近，將無法應(yīng)付。此語源出《殺狗記》六：常言道：人無遠(yuǎn)慮，必定有近憂來至。作個(gè)道理，早尋個(gè)長久計(jì)。 曹操率領(lǐng)四十萬兵馬去攻打東吳，東吳孫權(quán)召集文武百官研究御敵之策。大將呂蒙建議在濡須口（現(xiàn)湖北黃岡附近）修筑船塢。許多大將反對(duì)筑塢，說：上岸擊賊，跣足（赤腳）下船，何用筑塢？呂蒙說：打起仗來有時(shí)順利，有時(shí)不順利，戰(zhàn)無必勝，一旦發(fā)生激戰(zhàn)，步兵騎兵白刃相接，人來不及奔近水邊，又怎么來得及上船列隊(duì)對(duì)敵呢？有了船塢就可以從容布置隊(duì)伍了。孫權(quán)聽了呂蒙的這番話，非常同意他的觀點(diǎn)，就說：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，呂蒙的話是有遠(yuǎn)見的。于是派幾萬人連夜開工，在很短時(shí)間內(nèi)，筑成了濡須塢。曹操大兵到來，由于東吳準(zhǔn)備充分，這一戰(zhàn)，曹操損兵折將而回，沒有撈到任何好處。

【人外有人，天外有天】這是經(jīng)常用到的一句俗語，意思是高人之外有高人，多用于批評(píng)告誡那些自以為高明的人。它源自于《敦煌曲何滿子四首》人外有人，天外有天。它告訴我們，當(dāng)我們認(rèn)為自己在某些方面很出色、很優(yōu)秀，但也不要驕傲，更不要自滿，因?yàn)檫@個(gè)世界很大，到處人才濟(jì)濟(jì)，很可能有人比我們在這方面更出色，更優(yōu)秀。體育比賽中的一流高手，常有被名不見經(jīng)傳的人打敗。所以，一個(gè)人，無論做什么，就算在一定范圍內(nèi)很優(yōu)秀了．但還要想到人外有人，天外有天，應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎才是聰明人所為。別人就是一面鏡子，用別人的長處，照看自己的不足，取人之長，補(bǔ)己之短，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

【人窮志短，馬瘦毛長】此俗語初為鳥瘦毛長，人窮志短，比喻人到窮困之時(shí)，再也無計(jì)可施了。此典出自《警世通言趙春兒重旺曹家莊》：常言道鳥瘦毛長，人窮志短，只得聚來十多個(gè)村童教書寫仿，漸漸粗茶淡飯，習(xí)慣了，絕不想分外受用，又常被春兒數(shù)說，追思往事悔之無及。如此苦熬十五年。 說的是揚(yáng)州城外曹家莊有個(gè)富人的公子叫曹可成，人才出眾，是個(gè)監(jiān)生�？伤�不會(huì)持家，揮金如土。他看上了本地妓女趙春兒，偷偷將父親家產(chǎn)抵押換錢，用五百兩銀子為趙春兒贖身。曹父一死，債主逼債，把曹家田房盡行盤算光了。曹公子只得在墳堂安身。趙春兒看他可憐，與他些銀子，他又被閑漢們哄騙一空。沒得飯吃，他才想到鳥瘦毛長，人窮志短，只得聚童教書，換些粗茶淡飯后趙春兒看他真有悔過之意，將埋藏在地下的千余銀挖出供他求官。因他飽歷世故，深知甘苦，宦聲大振，直升知府，重整了曹家家業(yè)。

【人非圣賢，孰能無過】此語的意思是一般人不是圣人和賢人，誰能永遠(yuǎn)沒有過失？語出春秋左丘明《左傳宣公二年》，講述的是晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。趙盾、士季兩位正直的大臣決定勸諫晉靈公。晉靈公心不由衷地說：我已經(jīng)知道錯(cuò)了，今后一定改正。 士季聽他這樣說，便說道：誰沒有過錯(cuò)呢？有了過錯(cuò)能改正，那就好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個(gè)好的國君。

【人不可貌相，海水不可斗量】這一俗語比喻觀察人要看他的實(shí)質(zhì)，不能以貌取人。典出明馮夢龍《醒世恒言賣油翁獨(dú)占花魁》。古時(shí)候，一個(gè)年輕人叫秦重，他癡情一個(gè)叫花魁娘子的妓女，她本是一個(gè)苦命人，卻被妓院視為搖錢樹，要十兩銀子才能宿一夜。秦重是個(gè)賣油郎，本錢只有三兩銀子，有什么辦法才能接近她呢？只有拼命攢錢。一年有余，他便有了一大包銀子，于是走到對(duì)門銀鋪里，借天平對(duì)銀。他的銀成錠的很少，散碎的就很多。銀匠是小輩，沒見過什么世面，見了這么多銀子，心中很是吃驚，想道：人不可貌相，海水不可斗量。慌忙架起天平一稱，不多不少，剛剛十六兩。秦重如愿以償，花魁娘子感激他的癡情，跳出火坑，嫁給了秦重，成了一對(duì)恩愛夫妻。

【大夫】我國北方稱醫(yī)生為大夫，南方則稱郎中。這種稱呼可追溯到一千多年前的唐末五代時(shí)期。唐末五代時(shí)期，朝政腐敗，戰(zhàn)禍頻繁。統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，甚至把國家的官職拿來賣錢，致使官銜泛濫。當(dāng)時(shí)，以官名相互稱呼逐漸形成社會(huì)風(fēng)氣，比如叫讀書人為相公，稱工匠為待招，賣茶人叫茶博士，當(dāng)鋪老板叫朝奉，有錢人叫員外。這既反映了當(dāng)時(shí)賣官鬻爵的混亂，又反映了人民對(duì)那些封建官職的藐視，幾乎社會(huì)上任何一個(gè)職業(yè)都可以用一個(gè)相應(yīng)的官職名稱來稱呼。醫(yī)生上至皇帝下至平民百姓誰都離不開，因此人們就用官職中品級(jí)極高的大夫、郎中來稱呼他們。但是，醫(yī)生稱大夫真正的起始則在我國宋代。大夫在古代也是一種官職，自周至唐都有。到了宋代，醫(yī)官也開始設(shè)置大夫官階。醫(yī)官中最高級(jí)的是大夫，其次是郎中，再次是醫(yī)效等。后人因?yàn)榇蠓蚴轻t(yī)官中最高的職位，所以把大夫作為醫(yī)生的尊稱。這一稱謂沿用至今。

【大腕】大腕是近幾年才流行的，原來詞書中設(shè)有，新出版發(fā)行的《當(dāng)代漢語新詞詞典》解釋為：大腕又稱大牌，指名氣大，實(shí)力強(qiáng)的明星巨匠。大腕這個(gè)詞是怎么來的呢？腕，據(jù)詞典解釋即臂下端與手掌根相連可以活動(dòng)的部分。說白了就是手腕。顯然，此腕非大腕之腕。 大腕應(yīng)來自大萬或大蔓，因?yàn)橐糁C意同。 大萬或大蔓本來是江湖藝人們的專用語言，或者說是江湖隱語。按照舊時(shí)走江湖的規(guī)矩，蔓和萬是對(duì)姓的代稱。比如，通報(bào)姓名來歷為報(bào)萬（蔓）兒，稱成名或顯揚(yáng)名聲為揚(yáng)名立萬（蔓）。蔓是本字。 蔓本指蔓生植物的長莖，具有延伸、攀附之意，蔓有粗細(xì)長短之分。粗長強(qiáng)壯的自然是大蔓兒。而社會(huì)上的姓氏宗族也有大小、強(qiáng)弱之別，所以將。蔓移用過來，強(qiáng)大有名望者就稱大蔓兒了。但是，傳到后來大萬（蔓）作為名人代稱，常常使人摸不著頭腦，于是又把代表人的力量輸出的腕借來，因蔓腕諧音，牽強(qiáng)附會(huì)地演變成大腕。這樣傳來傳去就成了如今的腕兒或大腕兒了。如當(dāng)今社會(huì)的大腕很多，什么影視大腕兒、足球大腕兒、房地產(chǎn)大腕兒、汽車大腕兒等等。

【大丈夫】大丈夫指有志氣或有作為的男子。但是在古代真正能稱為大丈夫的不多，因?yàn)樗�的�?biāo)準(zhǔn)實(shí)在太高。大丈夫一詞源出戰(zhàn)國時(shí)期的亞圣孟子，能被孟子看上眼的才有資格稱得上大丈夫�！睹献与�文公下》記載了孟子與戰(zhàn)國時(shí)期的縱橫家景春討論大丈夫的對(duì)話。景春日：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下息。景春認(rèn)為，說到大丈夫，只有張儀、公孫衍這樣的人才可當(dāng)之無愧。張儀和公孫衍兩人，一連橫，一合縱，相當(dāng)程度上左右著戰(zhàn)國時(shí)期的天下大勢。由于以上二人一怒而諸侯懼，安居而天下息，有一言九鼎的作用，因此景春由衷地佩服這兩個(gè)人，稱之為大丈夫。對(duì)景春的說法，孟子立場鮮明地堅(jiān)決予以駁斥：是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。在孟子的思想體系中，張儀、公孫衍這樣的人不配稱為大丈夫，他們展現(xiàn)最多的是小人得志，涂炭生靈，他們騎在人民頭上作威作福，忘記了做人的根本，忘記了自己的衣食父母，是數(shù)典忘祖的勢利小人。孟子認(rèn)為只有做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武正能屈的人才能稱為大丈夫。孟子雖然鄙視張儀、公孫衍，但孟子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)卻到處碰壁，不被諸侯采納，不被看重，而張儀、蘇秦等縱橫家，卻能左右諸侯，發(fā)揮著決定天下安危的作用。隨著時(shí)間的推移，大丈夫一詞已由高不可及向有志者都能成為大丈夫演化。

常用俗語_俗語大全

【東西】東西合成一個(gè)詞的時(shí)候，東西非東非西，它指的是物品。來源于朱熹與他人對(duì)話的一段妙語。在南宋，朱熹和盛溫如都是大學(xué)問家，也是好朋友。一天早晨，朱熹去看望盛溫如，正巧在街頭相遇。朱熹見他手里提一只新編的竹籃，便隨口問道：拿這籃子去干什么？盛溫如回答道：去買東西。朱熹聽后便開起了玩笑：夫子常以治天下四方為己任，為何不買南北，只買東西呢？ 盛溫如不假思索地回答道：五行之中南方屬火，北方屬水，水和火我這竹籃是不能盛的。而東方屬木，西方屬金，木和金裝在籃里卻不要緊，所以，我只能買東西，不能買南北��！ 盛溫如巧妙地用五行之說，解釋了買東西的道理，從此傳開，東西一詞使用至今。

【東宮】東宮一般認(rèn)為是皇后的代稱，其實(shí)也是太子所居之地。從歷史正史來看，東宮向來是太子所居之地，有時(shí)也指太子，與所謂娘娘并無任何聯(lián)系。那么，為什么太子及其所居之地號(hào)稱東宮呢？據(jù)《唐兩京城防考》描述，宮廷分為三個(gè)部分：中間主體部分稱太極宮，其前半部分是皇帝處理政務(wù)的場所，后半部分是皇帝及后妃生活起居之處；太極宮左右各有一塊狹長的城區(qū)拱衛(wèi)，西部城區(qū)稱掖廷宮，多居宦官雜役，并設(shè)太倉；東部城區(qū)即稱東宮，是太子曰常起居的地方。這種居住習(xí)慣早在秦漢以前就已經(jīng)確立了�！对娊�(jīng)衛(wèi)風(fēng)碩人》：東宮之妹，邢侯之姨。 《毛亨傳》：東宮，齊太子也�？追f達(dá)疏：太子居?xùn)|宮，因以東宮表太子。因此，有時(shí)候也稱太子為東宮。太子號(hào)稱儲(chǔ)君，是未來的皇帝，地位僅次于在位的皇帝，因此歷朝歷代對(duì)太子的成長和發(fā)展極為重視，為其配備一系列屬官，又稱東宮屬官。東宮屬官基本上是仿照朝中百官的結(jié)構(gòu)體系來設(shè)置的。東宮仿照三省六部設(shè)立太子詹事府和左右春坊等機(jī)構(gòu)。實(shí)際上就是小一號(hào)的三省六部。而東官屬官往往是其登基后實(shí)施朝政的組織基礎(chǔ)。不過，東宮娘娘的說法也有一定根據(jù)�！洞呵锕�羊傳》僖公二十年載：西宮者何？小寢也。小寢則曷為謂西宮？有西官則有東宮矣。諸侯的正房夫人居住在中宮，右媵（即嬪妃）住在西面，稱為西宮，左媵住的地方被叫做東宮。《漢書劉向傳》云：依東宮之尊，假甥舅之親，以為威重。 其注云：師古日：東宮，太后所居也。在漢代，太后住在長樂宮，長樂宮位于未央宮的東面，因而又稱太后為東宮。

【東坡肉】東坡肉是杭州名菜，它是由豬肉燉制而成，一般是一塊塊約二寸許的方正形豬肉，一半為肥肉，一半為瘦肉，人口肥而不膩，帶有酒香，十分美味，流行于江浙一帶。制作方法是：將五花肉切成大塊，用蔥姜墊底，加上酒、糖、醬油，用水在文火上慢燜即可。東坡肉色、香、味俱佳，深受人們喜愛。這道名菜叫東坡肉，人們自然會(huì)聯(lián)想到蘇東坡，果真是他發(fā)明的嗎？答案是肯定的，只是源自兩地。一說起源于杭州。相傳他在杭州刺史任上完成疏通西湖、修筑蘇堤這兩個(gè)利國利民工程后，老百姓歡天喜地，奔走相告，一致認(rèn)為蘇東坡為地方辦了一件大好事。聽說他喜歡吃紅燒肉，到了春節(jié)，老百姓不約而同地給他送去豬肉，表達(dá)擁戴和感激之情。蘇東坡十分感動(dòng)，再三推辭，但百姓的感情難卻，于是收下了豬肉。但如何處理這么多的豬肉？他決定與百姓有福共享，于是就讓家人把肉切成方塊塊，采用他拿手的烹調(diào)方法燒制，連酒一起，按照疏浚西湖民工的名冊分送到每戶每家。他的家人在燒制豬肉時(shí)，把連酒一起送領(lǐng)會(huì)成連酒一起燒，結(jié)果燒制出來的紅燒肉，更加香酥味美，食者大飽口福，盛贊送來的肉燒制別致，可口好吃。眾人稱贊之下，一傳十，十傳百，人們紛紛上門向蘇東坡學(xué)燒東坡肉。后來演變成農(nóng)歷除夕夜，民間家家戶戶都制作東坡肉，用來表示對(duì)他的懷念之情。另一說起源于黃州。相傳東坡肉系蘇軾這個(gè)瀟灑的美食家被貶黃州時(shí)，在貧困的生活中不忘創(chuàng)造享受美食的機(jī)會(huì)，仿照前人并改良紅燒肉的做法，將豬肉加酒做成紅燒肉小火慢煨而成。有《豬肉頌》為證：凈洗鍋，少著水，柴頭罨煙焰不起。待它自熟莫催它，火候足時(shí)它自美。黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。貴人不肯吃，貧人不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。此菜在黃州發(fā)起，后傳至南宋首都杭州，發(fā)揚(yáng)光大，遂成杭州名菜。

【東道主】東道主一詞泛指接待或宴客的主家。東道主一詞最早見于左丘明的《左傳》一書中的《燭之武退秦師》。魯僖公三十年（公元前630年），秦晉聯(lián)軍包圍了鄭國國都，鄭國危在旦夕。鄭文公派老臣燭之武赴秦，私下會(huì)見了秦穆公，利用秦晉之間的矛盾巧妙地游說秦穆公：秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，鄭國必亡，但鄭國亡了，似乎對(duì)貴國也沒有什么好處。從地理位置上講，秦國和鄭國之間隔著晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國的土地，恐怕也難以做到吧？到頭來得到好處的還是晉國。晉國的實(shí)力增加一分，就等于秦國的實(shí)力削弱一分�。∏啬鹿�聽后，覺得燭之武說得有理。燭之武進(jìn)一步分析說：如果你能把鄭國留下，讓它作為你們東方道路上的主人，您的使者來往經(jīng)過鄭國，鄭國可以供給財(cái)物，這對(duì)您有什么不好呢？秦穆公終于被說服了，不但跟鄭國簽了和約，還派了部分秦軍留守鄭國。晉國無奈只得退兵了。鄭國的一場危機(jī)得到了化解。因?yàn)榍貒�在西，鄭國在東，所以鄭國對(duì)秦國自稱東道主，從此，東道主就成了主人的代稱。

【東亞病夫】一提起東亞病夫，準(zhǔn)把賬記在西方帝國主義者特別是日本侵略者頭上，但他們確實(shí)用東亞病夫一詞來蔑視中國人民，也成了國人忌諱的病根。其實(shí)，東亞病夫一詞最初并非出自日本人之口，也并非貶義。此詞始于光緒二十一年（1895年），源出嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：蓋一國之事，同于人身，合夫人身，逸則弱，勞則強(qiáng)者，固常理也。然使病夫焉，日從事于超距贏越之間，以是求強(qiáng)，則有速其死而已矣。今之中國，非猶是病夫也耶！意思是國家之事，像人的身體一樣，閑逸就會(huì)虛弱，勞動(dòng)（鍛煉）就會(huì)強(qiáng)身健體，這是常理。但如果強(qiáng)迫一個(gè)病夫進(jìn)行高強(qiáng)度超極限的鍛煉，希望以此強(qiáng)健起來，只能導(dǎo)致其快速死亡。今日之中國，也像一個(gè)病夫，應(yīng)按常理革新求強(qiáng)。自此以后，文人學(xué)者自稱病夫多矣。清朝末年專寫《孽海花》小說的文學(xué)家，也曾自號(hào)為東亞病夫，而國人自讀自嘲之詞之文章也不乏以病夫泛稱中國人。這應(yīng)是自醒求變之強(qiáng)音，絕非自暴自棄。棄弊圖利，國強(qiáng)之始也。當(dāng)時(shí)國人的這種自嘲自勉，決不允許西方帝國主義者與日本侵略者偷換詞義來污蔑偉大的中國人民。

【打尖】古時(shí)候，人們把在旅途中休息進(jìn)食叫打尖，現(xiàn)在上歲數(shù)的人仍舊使用打尖一詞。據(jù)考證，打尖系打火之誤。清代福格所撰《聽雨叢談》卷十一：今人行役于日中投店而飯，謂之打尖。皆不喻其字義，或日中途住宿之間，乃誤間而尖也。謹(jǐn)按《翠華巡幸》謂中頓日中火。謂途中之餐日打火，自是因火字而為尖也。意思是中午飯叫中火，旅途中吃飯叫打火。誤將住宿之間而為尖也。間、尖同音。因此，打尖包括旅途中住宿、休息、吃飯。如《水滸傳》中有：你母子二位敢來打尖，叫莊客安排飯來。 再如馬致遠(yuǎn)《黃粱夢》云：兀那打火的婆婆，央你做飯與我吃。行人貪道路，你快些兒。 打尖一詞，至今使用。

【打春】為什么把立春叫打春？據(jù)傳，自從神農(nóng)氏嘗百草分五谷，開始了農(nóng)業(yè)，前三皇后五帝都很重視，到周朝的時(shí)候，把務(wù)農(nóng)的事提到朝議上，一面制歷，一面責(zé)令地方官每年要舉行迎春儀式。立春的前一天，地方官員來到郊外，聚集鄉(xiāng)民，設(shè)上供桌，燒香磕頭，在供桌前做一個(gè)土牛，讓扮作勾芒神的人舉鞭打土牛，把這土牛稱作春牛，意思是打去春牛的懶惰，迎來一年的豐收。后來出現(xiàn)了打紙牛，用紙糊條牛，里面裝著五谷，就把這紙牛叫春牛，仍舊在立春前一天，叫勾芒神打紙牛，牛倒了，紙爛了，五谷四下流，象征打出了一年的五谷豐登。后來，據(jù)說一個(gè)清廉的大官犯了罪，把他貶下去做小官。上任那天，正是迎春的日子，他看到地方官在郊外聚眾舉行迎春儀式，鞭打紙牛，覺得可笑，提筆寫了《春牛榜子》詩半首：不得職田譏欲死，兒儂何事打春牛？ 他上任后，不再做那種可笑的事了，真心地關(guān)心起農(nóng)事來。來年他把迎春儀式移在了立春那天，不再糊紙牛，搬來了犁子，拉來了黃牛，立春時(shí)刻到來時(shí)，他迎天扯了個(gè)大響鞭，牛走了，犁動(dòng)了，春耕開始了。他的改革措施得到百姓的擁護(hù)。他回到衙里，有了詩興，提起筆來，在上年寫的《春牛榜子》下邊又添了兩句：歲首常思盤中餐，脆鞭一響打出春。 就從這兒開始，人們把立春那天叫打春。雖然現(xiàn)在不再舉行迎春儀式了，可是，迎春、打春的叫法依然如故。

【打火機(jī)】現(xiàn)在的打火機(jī)小巧玲瓏，多用于抽煙者點(diǎn)煙用。打火機(jī)品種繁多，花樣不斷翻新，以至于有人專門收藏打火機(jī)，出現(xiàn)了收藏打火機(jī)熱。世界上第一臺(tái)打火機(jī)是德國化學(xué)家德貝萊于1823年發(fā)明的，可它的原理卻來自中國。其實(shí)，轉(zhuǎn)輪打火機(jī)源于中國近代的火鐮。中國先前抽煙的人，都有一桿煙槍（俗稱煙袋桿），一個(gè)煙袋（盛煙葉用），一塊火石和火鐮�；痃牭娜』鹪�理是，用一塊比較扁平的石英石，在石英石上的邊緣放一點(diǎn)點(diǎn)硝棉，用一塊似鐮刀狀的黑鐵，猛地?fù)舨潦�英石的邊緣，擦出火花，燃著硝棉，然后將硝棉放入裝滿煙葉的煙袋鍋?zhàn)永�，以此點(diǎn)煙�，F(xiàn)代打火機(jī)不過是把火鐮換成了轉(zhuǎn)輪，把硝棉換成了汽油，摩擦產(chǎn)生火星點(diǎn)燃汽油。

【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、月中吃一頓有葷的飯，后來泛指偶爾吃一頓帶肉的飯菜。據(jù)說，過去民間的工商業(yè)主規(guī)定對(duì)店員、徒工，每月初二、十六各給一次肉吃。如清代吳敬梓所寫《儒林外史》第十八回，就記載：平時(shí)每日就是小菜飯，初二、十六跟著店里吃牙祭肉。這種說法源自祭祀。古人尊重祖先亡靈，對(duì)于祭祀非常重視。每逢重要節(jié)日，都要告祭先人，有什么好吃的東西，都要惦記著先給死去的親人享用。而祭祀時(shí)，肉是最常見的祭品，天子要敬奉太牢（羊、豬、牛），諸侯要貢獻(xiàn)少牢（羊、豬），普通民眾也要供奉豬肉，可惜數(shù)量有限。百姓們將肉放在先祖的神龕前，點(diǎn)上冥幣、蠟燭、香柱，供亡靈享用。祭了祖先之后，再將那一小坨肉切細(xì)祭自己的牙齒，于是便有了打牙祭之說。

【打官司】打官司一詞是個(gè)俗語，就是現(xiàn)在的訴訟。那么，打官司一詞是怎么來的呢？ 官司一詞原來泛稱舊時(shí)的官吏或官府，最早見之于春秋時(shí)期的《左傳》：皂隸之事，官司之守，非君所及也。于是秦始征晉河?xùn)|，置官司焉。西晉學(xué)者杜預(yù)解釋說：官司，百官也。這里說的官司，是指官吏。 官是處理國家事務(wù)的人；司是掌管、負(fù)責(zé)的意思，后來人們稱官司是官事。為什么將訴訟稱作打官司呢？有三種說法。其一是訴訟的雙方即原告與被告很少能夠心平氣和地解決其訟事，常常為此大打出手，鬧個(gè)你死我活，故將訴訟稱為打官司，時(shí)間一長成為口頭俗語。其二是說被官打。從戲劇當(dāng)中的擊鼓升堂看確實(shí)是被官打。告狀人不管有理沒理，有冤無冤，只要擊鼓，上堂后先打三十大板，然后再遞狀子。打官司一詞是主謂語倒置，應(yīng)當(dāng)是官司打，就像戲曲《三打陶三春》一樣，陶三春是打的主角，不是被動(dòng)挨打。因此，上官府訴訟稱為打官司。其三是說與打的詞義有關(guān)，左邊偏旁是手（扌），右邊偏旁是人（�。�，做什么事情都離不開手，所以打是個(gè)廣義詞，如打醬油、打電話、打籃球等，所以，打官司也類同，打官司就是請官吏公斷。以上三說都有一定道理，觀者自判。

【打油詩】打油詩指內(nèi)容和詞句通俗詼諧而不拘平仄韻律的舊體詩。打油詩的起源與打油活動(dòng)無關(guān)，打油是一人名，姓張，當(dāng)然，打油詩源自張打油。據(jù)宋代錢易《南部新書》載，在唐代，南陽有個(gè)讀書人名叫張打油，平時(shí)很喜歡民間俚曲，雖然文字俚俗，登不上大雅之堂，但由于它明白如話，卻也受到了村民的歡迎。有一年冬天，村里下起了鵝毛大雪，村民們很高興，便請張打油寫首詠雪詩。張打油望著紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪，吟了一首詩：江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。 又有一次，張打油在一個(gè)衙門的墻上也寫了一首詠雪詩：六出飄飄降九霄，街前街后盡瓊瑤。有朝一日天晴了，使掃帚的使掃帚，使鍬的使鍬�？h官一見大怒，立刻派人把他抓來。張打油說，他可以寫出更好的詩�？h官便以當(dāng)時(shí)南陽被圍為題，命他作詩。張打油當(dāng)即吟道：天兵百萬下南陽�？h令一聽，大喜道：有氣魄！張打油接著吟道：也無救援也無糧，有朝一日城破了，哭爺?shù)目逘�，哭娘的哭娘。從此，張打油遠(yuǎn)近聞名。當(dāng)然，這些都是趣談，詠雪詩才是張打油的代表作，整首詩沒有一個(gè)雪字，卻把雪景寫得活靈活現(xiàn)，生動(dòng)活潑，有動(dòng)有靜，看得見，摸得著，如臨其境。不然也不會(huì)流傳至今。張打油為我們創(chuàng)造的這種打油體，至今為人們喜愛和模仿。

【打破砂鍋問到底】流傳在民間的這句俗語，用來形容十分認(rèn)真的態(tài)度，一心要把事情弄個(gè)明白。 打破砂鍋問到底源自生活中的自然象。砂鍋即用含沙的泥燒制成的鍋，多為人們用作熬制中藥或冬季煨燙火鍋的器具。這種鍋稍不小心極易破碎，據(jù)說，藥熬好后；從火上取下來不能馬七往木頭制品上放，一放就裂，而且一裂就會(huì)裂到底。實(shí)際上是打破砂鍋紋到底，變成了漏鍋。因?yàn)榱鸭y的紋同問諧音，后來就變成了問到底了。

【撲克】撲克是一種紙牌，玩法很多，是深受百姓喜歡的智力游戲玩具。它是從英文p。ke了音譯過來的。照這么說它應(yīng)該是舶來品，其實(shí)不然，是出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷。說起撲克的由來，還有一段小故事。相傳早在楚漢相爭的時(shí)期，大將軍韓信為了緩解士兵的思鄉(xiāng)之愁，發(fā)明了類似紙牌的游戲，牌是用絲綢裱成，圖案是用木刻版印成的，因其只有樹葉大小，故被稱為葉子牌。后來發(fā)明了紙，由紙代替了絲綢，便產(chǎn)生了紙牌。據(jù)說這就是最早的撲克牌。十二世紀(jì)時(shí)，馬克-波羅將這種紙牌游戲帶到了歐洲，立刻受到西方人的極大歡迎。起初，它只是貴族們的奢侈品，但因?yàn)樗�造價(jià)低廉，趣味無窮，很快便進(jìn)入平常百姓的家中。

【扒灰】在民間都把貪戀兒媳婦姿色，而與兒媳通奸的老公公，叫做扒灰，也有叫扒灰頭的。扒灰這個(gè)詞是怎么來的呢？說法有二。一說清代李元復(fù)《常談絲錄》卷八載：俗以淫于子?jì)D者為扒灰，蓋為污媳之隱語。扒通爬，爬行于灰上，則要玷污膝蓋，膝、媳音同，污膝隱為污媳，因而將公公與兒媳通奸稱為扒灰。另一說為，據(jù)康家瓏先生的《中國語文趣話》引述清代王有光的考證說：翁私其媳，俗稱扒灰。鮮知其義。按昔有神廟，香火特盛，錫箔鏹焚爐中，灰積日多，淘出其錫，市得厚利。廟鄰知之，扒取其灰，盜淘其錫以為常。扒灰，偷錫也。錫、媳同音，以為隱語。這段話最后說得明白，扒灰就是為偷錫，由于錫和媳同音，所以人們用偷錫做了偷奸兒媳的隱語了。

【石油】說起石油，有說是外來詞，有說是國產(chǎn)詞匯，其實(shí)，它的名字源于中國，大規(guī)模開采始于國外。大規(guī)模開采石油是在工業(yè)革命時(shí)期，蒸汽機(jī)時(shí)代用煤不用油，內(nèi)燃機(jī)時(shí)代才開始大規(guī)模用油。優(yōu)質(zhì)的石油產(chǎn)品，發(fā)達(dá)的石油工業(yè)，歐美應(yīng)執(zhí)牛耳，中東國家為產(chǎn)油龍頭。新中國成立后，雖先建有玉門油田，但直到六十年代初，才在大慶開出大油田，從此摘掉了貧油國的帽子。這似乎說明國外的石油先于中國。不是！石油不僅是地道的中文，而且，石油在一千年前已被中國人發(fā)現(xiàn)，在外同人尚無認(rèn)識(shí)時(shí)，國人開始了使用。石油足鼎鼎大名的沈括定名的。他于1080年在延州（今陜西延安）任官，他見很多人在泉邊用小罐裝盛流出的黝黑油狀物，據(jù)說可以點(diǎn)燈。沈括也裝了些帶回家去。他在黑油中放條燈芯，果然可像豆油一樣點(diǎn)燈照明用。它燒出的黑煙，凝聚成黑灰，還是最好的寫字之墨。沈括給它起名石油，還做了首石油贊美詩：二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學(xué)塞人�；�盡素衣冬不老，石油多似落揚(yáng)塵。石油一詞，被三百多年前清初的《康熙字典》收進(jìn)。早在宋朝中國已經(jīng)有了石油，石油的發(fā)現(xiàn)是中國人的驕傲，現(xiàn)在，中國正向石油強(qiáng)國發(fā)展。

【石敢當(dāng)】在我國的許多地區(qū)，若家門口或墻正對(duì)橋梁、路口就要立一石碑，上刻石敢當(dāng)三字，可以禁壓不祥，防止兇煞長驅(qū)直人家門作祟。除此之外，石敢當(dāng)也立于沿海、山區(qū)作平浪、壓風(fēng)之用。石敢當(dāng)?shù)倪@些作用，據(jù)考證出自西漢黃門令史游的《急就章》，唐顏師古注釋說：敢當(dāng)，所向無敵也。又宋王象之在其書《輿地紀(jì)勝》中指出，石敢當(dāng)用來鎮(zhèn)百鬼，壓災(zāi)殃，可使官吏福，百姓康，風(fēng)教盛，禮樂強(qiáng)。石敢當(dāng)制成石碑狀，尺寸在《魯班經(jīng)》中有記載：高四八寸，寬一尺二寸，厚四寸，埋人土中八寸。上刻石敢當(dāng)或泰山石敢當(dāng)字樣。那么，石敢當(dāng)?shù)膫髡f是怎么產(chǎn)生的，有二說。一說民間傳說在黃帝時(shí)代，蚩尤聯(lián)合南方苗民企圖推翻黃帝，蚩尤有八十一個(gè)銅頭鐵額的兄弟兇猛無比，頭角所向，玉石難存，黃帝迎戰(zhàn)屢遭失敗。一日蚩尤登泰山，自稱天下誰敢當(dāng)？女媧遂投煉石以制其暴，上鐫泰山石敢當(dāng)。于是黃帝遍立泰山石敢當(dāng)，蚩尤軍隊(duì)膽戰(zhàn)心驚，望石而逃，終于兵敗涿鹿。另一說民間傳說石敢當(dāng)為一人名，山東泰山人氏，他膽大勇猛，善捉妖邪。四方鄉(xiāng)鄰請其捉拿妖邪，石敢當(dāng)應(yīng)接不暇，遂想出石刻其名立于當(dāng)沖處辟邪。立石敢當(dāng)辟邪這一風(fēng)俗，現(xiàn)在尚存，泰山石敢當(dāng)碑民間小販有售。

【石榴裙】拜倒在石榴裙下是句大家都熟悉的俗語，多比喻男子對(duì)女子崇拜傾倒之意。那么，石榴裙是一條什么樣的裙子，誰穿的裙子，居然有如此神奇的魅力？這其間又有什么故事呢？先說石榴裙。古代的女子穿裙，多喜歡紅色，而當(dāng)時(shí)染紅色的顏料，也主要是從石榴花中提取出來的，因此，人們把紅裙稱為石榴裙。梁元帝的《烏棲曲》中有芙蓉為帶石榴裙的填詞，這是石榴裙的早期文字記載。而在唐朝的時(shí)候，石榴裙是一種流行的服飾，深受廣大女子的喜愛，從唐詩中可見一斑。如李白的詩中移舟木蘭棹，行酒石榴裙；白居易的眉欺楊柳葉，裙妒石榴花；還有杜審言的桃花馬上石榴裙；萬楚的眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花；武則天的不信比來長淚下，開箱驗(yàn)取石榴裙再說拜倒在石榴裙下。相傳楊貴妃非常喜歡石榴花，當(dāng)然也喜歡穿石榴裙。唐天寶年間，唐明皇投其所好，在華清池西繡嶺王母祠中廣種石榴。每逢石榴花開之時(shí)，這位風(fēng)流天子便攜帶愛妃去賞花游玩，飲酒作樂。由于寵愛美人，天子不理朝政，疏于政務(wù)。但文武大臣誰也不敢指責(zé)皇上，他們只能遷怒楊貴妃，見了她，拒不行禮，楊貴妃很生氣。這天唐明皇設(shè)宴招待群臣，并請愛妃獻(xiàn)舞助興。但見楊貴妃卻將酒杯端起送到皇帝唇邊，耳語道：這些臣子對(duì)臣妾非常不恭敬，我不愿意為他們獻(xiàn)舞。唐明皇一聽，愛妃受了這么大的委屈，這怎么行。于是下令，所有的文武百官，見了貴妃一定要下跪行禮，如果不這樣做，就以欺君之罪嚴(yán)懲。所有的大臣們無可奈何，只得遵從。從此之后，只要一見到楊貴妃，莫不俯首叩拜。從此以后，拜倒在石榴裙下便流傳開來，演繹成對(duì)女子崇拜傾倒之意，含有諷刺意味。

【古箏】箏是我國古老的撥彈樂器之一，相傳形成于秦朝，盛行于隋唐，后流傳到全國、亞洲不少地區(qū)，史稱秦箏。相傳，秦國有一種樂器叫瑟。有個(gè)叫宛無義的人，彈瑟的技藝非常高，他的兩個(gè)女兒也非常喜歡彈瑟。有一天，姐妹倆都爭著到父親那里學(xué)習(xí)彈瑟。姐姐跑得快，先把瑟拿到了手里，愛撒嬌的妹妹哪里肯讓，趕忙跑過去，雙手抱住了姐姐手中的瑟。兩個(gè)人你拉我扯，互不相讓。忽然，咔嚓一聲，瑟被掰成了兩半。宛無義聞聲急忙趕過來，不由得愣住了，只見姐姐手中的一半是十三弦，妹妹手中的一半是十二弦。他又急義氣，忙把兩個(gè)女兒手中的瑟拿過來，唉聲嘆氣地左摸摸，右看看，用手指把弦一撥，讓他吃驚的是，半邊瑟竟發(fā)出更好聽的聲音。宛無義早忘了責(zé)怪女兒們，他把半邊瑟分別作了些修繕，結(jié)果這半邊瑟比原來好彈，聲音也更好聽了！他欣喜萬分，就把這二女相爭，引破為二的瑟，叫做箏。從此以后，箏就在秦國流傳開來。

【巨無霸】古代有帝道、王道和霸道之說，帝道、王道以仁治國，霸道則以刑治國�，F(xiàn)代霸道一詞變成貶義，毛澤東提出深挖洞，廣積糧，不稱霸。顯然霸道是失道寡助的。然而，當(dāng)代一些人卻推崇霸道，如房地產(chǎn)大老板自稱房地產(chǎn)之王，自己開發(fā)的樓盤稱樓盤之霸，甚至有的幼兒園冠以小霸王幼兒園之名，真是此一時(shí)、彼一時(shí)。在這種環(huán)境下，動(dòng)畫片中競出現(xiàn)了個(gè)巨無霸，豈不影響孩子們的心靈健康。那么巨無霸一詞是怎么來的呢？它看似現(xiàn)代詞匯，其實(shí)古已有之。這得上溯到中國兩千年前，那時(shí)王莽篡漢做皇帝，全國各地烽煙四起，匈奴趁機(jī)入侵，王莽失道寡助，反把精力放在尋求神力幫助上。這時(shí)有位名叫韓博的官員向王莽推薦了一個(gè)生長在蓬萊仙島的奇人，名叫巨毋霸，他身高一丈，腰有十圍，吃飯時(shí)要用鐵筷子，貌似神人。韓博吹噓一番后滿帶諷刺地對(duì)王莽說：巨毋霸可是上天派來輔佐新朝的，您得造一輛高車，一套巨人穿的衣服，派一員大將帶著一百勇士去接他。京城里的門太小容不下他，就把它建高擴(kuò)大，也讓外族的人瞧瞧咱們的神人巨毋霸，這樣就嚇得他們不敢再來反叛，天下就安寧了。王莽字巨君，韓博用巨毋霸這名字就是在暗示王莽不要篡漢而霸，王莽聽出了韓博的弦外之音，就把他殺了，還把巨毋霸的名字改成了巨母霸。之后，王莽給巨毋霸加官晉爵，派他打仗出征顯示威風(fēng)，但目標(biāo)不是匈奴而是農(nóng)民起義軍，《后漢書》記載了巨毋霸出場時(shí)的宏大景象：時(shí)有長人巨毋霸，長一丈，大十圍，以為壘尉。又驅(qū)諸猛獸虎豹犀象之屬，以助威武。自秦漢出師之盛，未嘗有也。任何稱霸者都沒有好下場，巨毋霸也挽救不了王莽覆滅的下場。后來，因毋與無同音，遂有巨無霸。

【本命年】人都有屬相（也叫生肖），這是中國古代流傳下來的一種習(xí)俗。以鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬12種動(dòng)物代表卜二地支來記人的出生年，而形成12種屬相，每個(gè)屬相代表一年。如1951年是兔年，那么出生在這一年的人，其屬相便是兔。本命年的意思就是人的屬相年。如果你屬兔，那么，1951年、1963年等每隔十二年都是屬兔的本命年。其他屬相也是這么推算。

【世博會(huì)】20xx年，上海成功舉辦了世博會(huì)，創(chuàng)下了世博會(huì)參展國家最多、參觀人數(shù)最多等多項(xiàng)第一，七海世博會(huì)的主題是城市，讓生活更美好。中國第一次舉辦世博會(huì)，中國人民百年來的心愿終于實(shí)現(xiàn)了，證明了中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。那么，世博會(huì)是怎么起源的呢？世博會(huì)的起源，有一個(gè)漫長的發(fā)展過程，也有一個(gè)明顯的標(biāo)志，即正式舉辦的開端。世博會(huì)的功能在于交流。在古代農(nóng)耕社會(huì)，人們往住在慶賀豐收、宗教儀式、歡度喜慶的節(jié)日里開展交易活動(dòng)。后來逐漸發(fā)展成為定期的、有固定場所的、以物品交換為目的的大型貿(mào)易及展示的集會(huì)，這就是世博會(huì)的最早形式。到了1851年，在英國首都倫敦的海德公園，舉行了全世界第一屆萬國工業(yè)博覽會(huì)，展期是1851年5月舊至10月1舊，主要內(nèi)容是世界文化與工業(yè)科技。借此博覽會(huì)，英國也展現(xiàn)了工業(yè)革命后技冠群雄、傲視全球的輝煌成果。自此，世博會(huì)在世界范圍內(nèi)申請舉辦。先后在紐約、巴黎、倫敦、維也納等幾十個(gè)國家的城市舉辦，主要是在發(fā)達(dá)的資本主義國家輪流舉辦。一百年后，中國終于申辦成功，這也是在發(fā)展中國家首次舉辦，受到世人矚目。

【甘拜下風(fēng)】甘拜下風(fēng)是指自認(rèn)不如他人，并真心佩服他人。出自《莊子在宥》：廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問。 后來順下風(fēng)而拜就演變成甘拜下風(fēng)，表示誠信佩服，自認(rèn)不如對(duì)方。此源來自典籍，莊重嚴(yán)肅。但源莊流諧，故事情彩。西晉時(shí)期有個(gè)大富豪叫石崇，據(jù)說他富可敵國。王愷是晉武帝的舅舅，也是一個(gè)富豪。他們倆爭強(qiáng)好勝，經(jīng)常在一起比誰吏富。因此，兩人經(jīng)常到處搜羅綺麗的寶物裝飾衣服或車子。一次，晉武帝踢給王愷一棵高兩尺的珊瑚樹，此樹枝丫或密或疏，形態(tài)美麗，簡直是世間少有。王愷如獲至寶，非常得意，認(rèn)為這次石崇該認(rèn)輸了。于是，王愷就帶著這棵罕有的珊瑚樹去見石崇。石崇看完之后，不動(dòng)聲色地拿起鐵如意，趁王愷不注意，一下子打在珊瑚樹上，珊瑚樹馬上就碎了。王愷見石崇親手打碎了皇帝賜給自己的寶物，以為石崇是嫉妒自己而毀寶，聲色俱厲地責(zé)問石崇打碎天下最好的寶貝怎么辦。石崇卻不慌不忙，悠然地對(duì)王愷說：你別埋怨，今天我賠你。石崇說完，就命令仆人去搬家里的珊瑚樹。待石崇把家里的珊瑚樹都搬出來后，王愷驚呆了。別說兩尺高，四尺高的都有，其中光彩奪目的就有六七棵，王愷從來都沒見過。像王愷剛剛拿過來的那樣的還有很多。王愷看后，茫然若失，不得不甘拜下風(fēng)了。

【擊鼓鳴冤】擊鼓鳴冤是戲曲和影視中常見的情節(jié)，擊鼓者常能鳴冤，所以觀眾津津樂道。它出自何處，真的一擊就靈嗎？ 擊鼓鳴冤有著悠久的歷史，傳說在堯舜之時(shí)，就已出現(xiàn)了敢諫之鼓。周代時(shí)，出現(xiàn)路鼓，并有官員守護(hù)，供百姓擊鼓申冤。古代帝王為了表示樂于聽取臣民諫議或冤情，會(huì)在朝堂外面懸掛一張大鼓，允許臣民擊鼓上聞，這面大鼓因?yàn)橛杏孟逻_(dá)上而施于朝的作用而被稱為登聞鼓。晉代以后，朝廷設(shè)置登聞鼓成為一種制度。宋、元、明、清等朝代還設(shè)有登聞鼓院或鼓廳，以受理四方吏民申訟為主要任務(wù)。登聞鼓最重要的作用是使案件直達(dá)圣聽，直接由最高司法機(jī)關(guān)裁決。《唐律疏議斗訟》中記載：有人撾登聞鼓，主司即須為受，不即受者，加罪一等。唐代柳宗元《先侍御史君神道表》中也說：有去登聞鼓以聞?dòng)谏希�上命先君總�(cè)�司以聽理，至則平反之�？梢姡瑩艄镍Q冤使不少案件得以平反。最有名的是南朝梁天監(jiān)年間中，吉翂的父親被人誣陷入獄，被判死罪。年僅十五歲的吉扮撾登聞鼓，乞代父命，梁武帝蕭衍聽到后非常感動(dòng)，乃宥其父（《梁書吉翂傳》�？傻搅怂未�，皇帝的想法發(fā)生了變化，認(rèn)為擊鼓鳴冤破壞安定團(tuán)結(jié)，因此對(duì)百姓擊鼓鳴冤作了許多限制，使擊鼓鳴冤出現(xiàn)了大倒退，如明代規(guī)定登聞鼓非大冤及機(jī)密重情不得擊《明史刑法志二》；清代時(shí)規(guī)定必關(guān)軍國大務(wù)，大貪大惡，奇冤異慘才可以擊鼓。擊鼓人要挨打三十大板。

【巧媳婦難為無米之炊】此俗語比喻做事因缺少必要條件而難以做成。巧媳婦難為無米之炊出自宋代陸游《老學(xué)奄筆記》卷三：宋朝時(shí)，尚書晏景初一次外出，回來時(shí)天色已晚，打算在一家寺院借宿。寺院和尚認(rèn)識(shí)他，不想留他住宿，于是推托說：寺院太窮太破，沒有地方住。晏景初不高興地說：再窮再破，安頓一個(gè)人總不會(huì)成問題吧？和尚反譏道：巧婦安能做無面湯餅乎？

【玉皇大帝，王母娘娘】在民間，玉皇大帝、王母娘娘是人們十分熟悉并崇拜的一對(duì)至高無上的天神，主宰世界上的一切。其實(shí)，這兩位神仙根本不是一家人。這是怎么一回事呢？是誰亂點(diǎn)鴛鴦譜，把他們二人撮合在一起的？王母的概念在遠(yuǎn)古就有了，在《山海經(jīng)》中就記載：西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯。是狀如人還不屬于人類。在《竹書紀(jì)年》和《穆天子傳》中，西王母是人間的國王，不是神仙。東漢后期，道教產(chǎn)生后，天帝和西王母都成了道教所崇拜的神仙。但直到現(xiàn)在，在所有的道教典籍中，都沒有兩位天神是夫妻關(guān)系的記載。天帝是被道士正式奉為玉皇大帝的，道教認(rèn)為玉皇大帝是眾神之王，在道教神階中地位最高，神權(quán)最大。玉皇大帝、王母娘娘成為夫妻，源自南宋以后的小說家們。在宋代的《太平廣記》中，還看不到西王母同玉皇大帝有關(guān)系，所以把西王母強(qiáng)行嫁給玉皇大帝的應(yīng)該是南宋以后的劇作家和小說家。宋、元、明時(shí)期，許多文學(xué)家皆以王母蟠桃會(huì)為題材，寫入小說、戲曲中，如《蟠桃會(huì)》、《瑤池會(huì)》、《王母祝壽》等，都是那時(shí)期的作品。特別是明代吳承恩的《西游記》所描寫孫悟空大鬧蟠桃會(huì)的故事，就是對(duì)上述劇本的進(jìn)一步演繹，而且把西王母的戶口從西方昆侖山遷到了天上，并給玉皇大帝作了皇后。從此，兩位本互不相干的神成了夫妻，并千百年來被百姓所認(rèn)同。

【目的】目的一詞的含義指想要達(dá)到的地點(diǎn)或境地或想要得到的結(jié)果。在目的一詞中，目是眼睛，的是箭靶子，兩者是怎么聯(lián)系起來的呢？這源于一個(gè)故事。公元581年，隋高祖楊堅(jiān)篡奪了北周的政權(quán)，北周高官竇毅也結(jié)束了官宦生涯。竇毅有一女兒不僅姿色出眾，而且是女中豪杰，敢于仗義執(zhí)言，有大丈夫氣概。她無限悲憤，罵道：可恨我不是男子漢，不然，我必挺身解救國難！竇毅十分贊賞女兒的膽識(shí)，決意為她找一個(gè)好丈夫，好讓她輔佐夫君謀大事。于是，竇毅出榜招婿，條件是不僅要有才學(xué)，而且要有武功。竇毅在屏風(fēng)上畫了一只孔雀，宣稱誰能射中孔雀的眼睛，就把女兒嫁給他。一時(shí)，滿城嘩然，貴胄王孫，爭相角逐。不過，這幫紈绔子弟沒有一人中的。這時(shí)，有位名叫李淵的青年聞?dòng)嵹s來，他拉弓如滿月，箭出如流星，連發(fā)兩箭，先后射中孔雀的左右兩眼。竇毅高興極了，立即將女兒嫁給了李淵。竇女不僅輔佐夫君成就了帝業(yè)，而且生下了明君唐太宗。竇毅和唐高祖李淵都達(dá)到了目的。目的一詞即源于此，意思是把孔雀的眼睛當(dāng)做箭靶子。其含義后來才引申為想要達(dá)到的地點(diǎn)或境地或想要得到的結(jié)果。

【目不識(shí)丁】目不識(shí)丁，是說這個(gè)人不識(shí)字。其實(shí)，目不識(shí)丁的本義并非如此。在甲骨文里，目是眼睛的象形，丁最早的形體為．，表示眼珠，眼睛當(dāng)然看不到自己的眼珠了。這個(gè)難題后人解決了，照鏡子就可以看到自己的眼珠了。所以，眼睛看不到自己的眼珠子才是目不識(shí)丁的本義。后來，有人把丁的最早象形形體與構(gòu)成漢字的最簡筆畫點(diǎn)聯(lián)系起來，認(rèn)為一個(gè)人連構(gòu)成漢字的最基本筆畫．都不認(rèn)識(shí)，還能認(rèn)識(shí)別的字嗎？又引申丁字是漢字最簡單的字，都不認(rèn)識(shí)，喻其為文盲。于是，目不識(shí)丁便產(chǎn)生了新義，并逐漸取代了本義。

【叫板】叫板具有滋事或挑戰(zhàn)的意味。它源出有二。其中主流說法是叫板原為戲曲用語，指戲曲演員于道白之后、未唱之前，將道白的最后一句節(jié)奏化，使其有韻律，拖長抬高道白腔調(diào)，以便使伴奏開始，過渡到下面的唱腔上去。此外，用動(dòng)作規(guī)定下面唱段的節(jié)奏，也叫叫板。叫板的方式有多種，或把道白末一字字音拖長，或用一個(gè)感嘆詞、語氣詞，或用笑聲、哭聲，或用一個(gè)特殊手勢、身段。叫板的念、做都要充滿感情，使演員和樂隊(duì)都要做好準(zhǔn)備，充滿激情，故而引申為具有挑戰(zhàn)性。 叫板的由來還有另一種說法。古代民間有個(gè)游戲叫骨牌，四個(gè)人在一起打的，當(dāng)一個(gè)人沒錢時(shí)，還可以多打一次，這時(shí)那個(gè)沒錢的人就會(huì)拍一下桌子，并且這次是由他說話，一般也稱作叫板。

【叫化雞】叫化雞是一道江蘇常熟名菜，又稱黃泥煨雞。叫化雞的來源，果然與叫化有關(guān)。清朝，在虞山有一個(gè)叫化子討飯討得一只雞，可惜既無炊具又無調(diào)料，沒辦法吃，于是只能用土法來做了。他先將雞殺了，去了內(nèi)臟，帶毛涂滿黃泥，撿了一些樹枝爛葉隨意將雞烘烤上，自己躺到一旁睡覺去了。一覺醒來，看到泥團(tuán)表面有些裂縫，便往地上一損，泥殼脫落后，卻露出香氣四溢的雞肉，令人饞涎欲滴。隱居在虞山的大學(xué)士錢牧齋正好路過此地，聞到香味就嘗了一下，覺得味道獨(dú)特，回家命其家人稍加調(diào)料如法炮制，味道更是鮮美無比。后來，這種烹制方法就在民間流傳開來，大家把這種方法烹制出來的雞叫叫化雞。 叫化雞產(chǎn)生后，很多人對(duì)其工藝進(jìn)行改良，使其色、香、味俱全，因此長盛不衰。二十世紀(jì)初，山景園朱阿二對(duì)叫化子煨泥的方法略作改進(jìn)，除去內(nèi)臟后，涂上佐料，并將鮮肉、生蝦仁、雞肫、火腿、香菇、香料等什錦配料塞入雞肚，用荷葉、高溫紙包扎，涂上泥，然后煨雞。這樣煨出來的雞，雞肉酥爛異香，味透而嫩，上筷骨肉脫離，原汁原味，風(fēng)味獨(dú)特，此后山景園靠叫化雞等菜名聲譽(yù)鵲起，名滿江南。如今叫化雞的品種有山景園叫化雞、王四叫化雞、虞山牌叫化雞等，已列入《江蘇菜譜》和《中國名菜譜》。古老的菜肴正煥發(fā)出新的美味。

【叫花子】乞丐俗稱叫花子，那么乞丐為什么被稱為叫花子呢？有兩個(gè)出處。一是古時(shí)候天津的職業(yè)乞丐上街討飯時(shí)，手中都拿著一根花棍，一路乞討，一路舞動(dòng)，碰上惡狗當(dāng)?shù)�，乞丐就用它來打狗防身。由于棍子上面纏著花紙條，系著小鈴鐺，耍起來會(huì)叮當(dāng)作響，所以俗稱打花棍，是天津職業(yè)乞丐行乞的象征。這乞丐是夠花哨的，故稱叫花子。二是如同化齋一樣，叫化也是一個(gè)動(dòng)詞，叫化剩湯殘飯的人被稱為叫化子。這在元代的文學(xué)作品中較為常見。比如元代戲劇家張國賓的《合汗衫》：我繞著他后巷前街，叫化些剩湯和這殘菜。因?yàn)榛�同花諧音，后來，人們就將叫化子俗稱叫花子。這就是謂乞兒為花子的由來。

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