我們身處在這個互聯(lián)網(wǎng)的時代下，大家經(jīng)常在社交軟件上分享一些經(jīng)典句子。句子傳遞著人們的情感，你曾經(jīng)讀過什么樣的句子呢？我們的小編特意搜集并整理了佛家經(jīng)典佛語語錄，供你參考，希望能幫到你。

小編本次為大家?guī)�來精彩的句子�?p>一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于佛家的經(jīng)典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。

一、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

二、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養(yǎng)不夠。

三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內(nèi)心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管別人。

五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。

六、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、學佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。

八、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

九、修行是點滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠不能成佛。

十一、你永遠要感謝給你逆境的眾生。

十二、你隨時要認命，因為你是人。

十三、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。

十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。

十五、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

十七、今日的執(zhí)著，會造成明日的后悔。

十八、你可以擁有愛，但不要執(zhí)著，因為分離是必然的。

十九、不要浪費你的生命在你一定會后悔的地方上。

二十、你什么時候放下，什么時候就沒有煩惱。

二一、內(nèi)心沒有分別心，就是真正的苦行。

二二、學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯。你看眾生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。

二三、你每天若看見眾生的過失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行

二四、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。

二五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

二六、當你知道迷惑時，并不可憐， 當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。

二八、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？

三一、當你未學佛的時候，你看什么都不順。當你學佛以后，你要看什么都很順。

三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。

三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。

三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。

三五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。

三六、一個人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠不會心安理得。

三七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。

三八、毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。

三九、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語都沒有用的。

四十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎

四二、忌妒別人，不會給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。

四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼��！

四五、戀愛不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的�？墒侨藗冎了蓝歼�在執(zhí)著與追求。

四六、請你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

四七、創(chuàng)造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。

四八、能說不能行，不是真智慧。

四九、多用心去傾聽別人怎么說，不要急著表達你自己的看法。

五十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？

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佛家佛語經(jīng)典語錄100句

打開你的心胸，放開你的心量，就會變得越來越圓融，越來越豁達。下面是小編小編為大家整理收集的關(guān)于佛家的經(jīng)典佛語語錄，歡迎大家的閱讀。

1、學佛就是學做人，真正學佛的慈悲、學佛的智慧。

2、佛法就是我們生活的方法，輕松、自在、完美的活法叫佛法。

3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執(zhí)我愛，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。

4、面對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恒常，沒有長久。順境，要安心，逆境還是要安心。

5、要放下，但不是放棄，不舍棄一個眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧。

6、當你把自己放在最低處時，實際上你是在最高處。當把自己放在最高處時，實際上你是在最低處。

7、真正的慈悲在于愛別人，不是愛自己。

8、念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圓滿不在于表相的改變，不在于形式，主要是心的改變。

9、愚者為自己，因此煩惱、痛苦。智者為別人，因此幸福、快樂。

10、要把修行放在第一位，沒有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。

11、看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那么多毛病。

12、不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的責任和義務(wù)就行了。

13、別人傷害你，愉快的承受，無怨無恨，才能了結(jié)怨恨，不再繼續(xù)結(jié)怨。

14、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

15、什么是善惡？一切為自己就是惡，處處為別人就是善。

16、福報不是求來的，是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自己找來的。

17、心的轉(zhuǎn)變是最重要的，每個人都想解脫，希望活得快樂，死的安心，一切功夫都要下在心上，隨時調(diào)整自己的心態(tài)，念時念心，觀時觀心，這就是修行。

18、智慧是沒有煩惱的，慈悲是沒有敵人的。

19、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了辦法。只要認真修，堅持修，就一定會解脫，一定能成佛。

20、只有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。

21、真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。

22、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如夢如幻，有什么可執(zhí)著的。

23、一切境都是由內(nèi)心呈現(xiàn)的，不要跟著跑，跟著境轉(zhuǎn)就是奴才，沒有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉(zhuǎn)，這叫大自在。

24、如理如法的好好修行，這才是真正地供養(yǎng)上師三寶，布施父母眾生。

25、一切痛苦的根源是自私自利，我執(zhí)我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是快樂的源泉。

26、你什么時候隨緣，什么時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。

27、寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。

28、真正想修行，在家修，在社會上修，修怎樣做人，怎樣處事，怎樣對境。想逃避現(xiàn)實是不可能的，智慧是歷煉出來的。

29、能看到自己的缺點最殊勝，能改正自己的錯誤才能解脫。

30、除了你自己的心，哪里有凈土呀！心凈土凈，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

31、內(nèi)心的快樂是真正的快樂，精神的享受是最大的享受。

32、弄明白自己的心叫明心，見到了自己的本性叫見性。

33、一切隨緣就叫解脫。不執(zhí)著、不攀緣，苦樂完全取決于自己。

34、自性就是一個完全自然的狀態(tài)，完全放松，沒有任何所求，來也自然，去也自然，順其自然，不取不舍，無求無欲，保持一種安祥的狀態(tài)。

35、佛法就是解脫的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、臥都是修行，工作、學習都是修行，時時刻刻觀照自己的心，老老實實地認真修。

36、不依止善知識，就不能成就，沒有上師就沒有佛，一切諸佛都是依止上師而成佛的。

37、不知什么是佛，沒有目標，盲目地念佛，念了好幾年，還照樣分別、執(zhí)著。真正的佛在哪？清靜心就是佛，清靜心是什么？用智慧放下一切。

38、修行不在表面，就在心上，每個起心動念都是修行，真正有修行，誰也障礙不了你。

39、真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。

40、很多人因得不到而痛苦。得到了，又失去，還是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到嗎？你不想失去就不失去嗎？不攀任何緣，就能順其自然，放下了不是沒有，放下了才有。

41、為什么活得累？是因為你的心四處漂泊，沒有歸處，找不到家，沒有休息的地方，所以心累。把他帶回自己的家，讓他好好休息，就輕松自在了。

42、整個宇宙是我家，所有的眾生都是我的家人。

43、慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。

44、菩提心是為度化一切眾生而修持成佛。

45、無論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的？

46、慈悲心、菩提心發(fā)出來了，無論做什么都有功德，都是為眾生，說話和念咒沒有區(qū)別，說什么都是咒語，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

47、發(fā)自內(nèi)心的去為眾生著想，為眾生服務(wù)，所求的自然就有，否則，你什么也得不到。

48、緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執(zhí)著這些。

49、只有自己的心障礙自己，別的沒有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。

50、有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。

51、如果你想解脫，好好學佛。佛是大慈大悲，大覺大悟，念佛就是念心，把心放正、放平，每個起心動念都轉(zhuǎn)換到正知正念，每個起心動念都是平等心、清凈心、慈悲心、菩提心。

52、讀經(jīng)固然好，讀心更重要。

53、業(yè)力現(xiàn)前時，象洪水一樣不可阻擋，到那時，誰也幫不了你，誰也救不了你，只有你自己一人承擔。

54、有病不要怕，機會來了。有病是消業(yè)的機會，還債的機會，修慈悲心，菩提心的機會。有病時發(fā)大愿，發(fā)大心，觀想和我一樣的眾生，他們的痛苦由我一人承擔，很快就會好的。什么病都能好。

55、算什么命，能算出來嗎？除了自己，誰也改變不了你的命運，上師告訴你的是改變命運的方法，你要按照他的要求去做，才能解脫。

56、菩提心發(fā)出來了，修什么法都能達到圓滿，一切佛都是一體，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

57、我們現(xiàn)在還沒有認識到自己就是佛，不相信自己是佛。認識不到，就是迷，就是凡夫。當你相信了自己是佛，承認了自己是佛，沒有絲毫的懷疑，你就成佛了。

58、很多人信佛，學佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不會有什么想不通的了。

59、正確地認識自己，這叫覺，很多人還沒有認識自己，沒有認識宇宙人生的真相，認識不到，就是凡夫。

60、不要回憶過去，不要迎接未來，也不要執(zhí)著現(xiàn)在。把心自然安住下來，不要控制他，不要跟隨他，不要阻擋他，不要拒絕他。讓他來去自由，放松、放下，放到本覺當中，真正懂得了這個道理就成佛了。

61、為自己求解脫，還是沒有忘掉“我”，真正想解脫的人，完全為眾生，為度眾生而成佛。

62、每個人都要面對生老病死，誰都逃避不了，誰也解決不了這個問題，科學家、哲學家解決不了，有錢有權(quán)也解決不了，只有用佛的智慧，用佛法的教育，面對現(xiàn)實，什么問題都能解決。

63、如果你真正明白了人身難得，壽命無常，因果不虛，輪回痛苦，真正清楚了解脫的利益，你就會認識到修行的重要。

64、世人誤將假我當真我，以無常當永恒，不知有生必有死，有聚必有散的緣起性空的道理，所以活得很累。

65、佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不觀心、觀相。追求形式，執(zhí)著表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永遠也成不了佛。

66、你真正從內(nèi)心發(fā)出慈悲心、菩提心，才能改變命運，冤親債主不會再找你，他知道你在修行，能度化他，他不會找麻煩，會喜歡你、保護你、幫助你，成為你的護法，這就是改變命運的方法。

67、所有的苦都源于尋求現(xiàn)世的快樂，而這種快樂是找不到的，即使找到了，也不會長久，很快又會消失的。

68、一切時、一切處、一切境界中，念念不忘上師三寶、念念不忘父母眾生，念念不忘如法修行。

69、去掉我執(zhí)我愛的最好辦法就是發(fā)慈悲心，愚者為自己，智者為別人。

70、得到的越多，煩惱越多，壓力越大，有得必有失，有利就有弊，有愛就有恨，有因必有果。

71、形式上學佛、念佛，實際上求名聞利養(yǎng)，不要只看眼前利益，目光放遠一些，少發(fā)俗愿，多做利益眾生的事。

72、所有大乘佛法，其心要即為菩提心，無論修何種法，沒有菩提心，無法獲得解脫，根本沒有成就的可能，若發(fā)此心，一切皆能具足，一定能夠成佛。

73、你的善心，就是佛力的加持，就是上師三寶的加持，上師三寶不在別處，就在心中。你的恭敬心，你的誠心，你的信心，就是上師三寶的加持。心不善，心不誠，怎么求，怎么拜都沒有用。

74、對上師三寶的功德生起歡喜心，你自己的相續(xù)中也能產(chǎn)生這些功德。你喜歡，你相信，你想得到，這就是信心。

75、傷害別人，就是傷害自己，幫助別人，就是幫助自己，這就是因果。

76、請求上師三寶的加持很重要，可以消除業(yè)障，增加�；�，沒有恭敬心，沒有信心，你就得不到任何加持。

77、修行要有正知正念，不能盲修瞎煉，正知正念就是調(diào)整心態(tài)，心善一切善，心惡一切惡，善惡在心地，不在表面，一切看發(fā)心，看動機，動機善就是善，動機惡就是惡。

78、打開你的心胸，放開你的心量，就會變得越來越圓融，越來越豁達。

79、佛力加持不可思議，找到了解脫的方向，繼續(xù)堅持修，認真修，老老實實地修，不能退轉(zhuǎn)，時時刻刻祈禱上師三寶的加持，就不會有違緣和障礙。

80、實實在在，老老實實，這就是真相，是自性，是真理，這就是佛。

81、先把自己調(diào)整好，不要總想如何去改變別人。

82、不會尊敬別人，不知道照顧別人，不是真正的學佛人，尊重別人，就是尊重自己，你希望別人如何對待你，你就要如何對待別人。

83、有和就有安樂，就有幸福，一個家庭和睦，這個家庭就幸福美滿，一個單位和諧，這個單位就穩(wěn)定發(fā)展，一個國家和諧，這個民族就強大昌盛，整個宇宙和諧，就會充滿和平、安樂、祥和。

84、把一切眾生都放在自己的頭頂上，實際上你是在最高處，大家都喜歡你，擁護你，信任你。

85、讓別人一步，實際上是讓自己一步。

86、沒有發(fā)心，就沒有修行，發(fā)什么心呢？發(fā)出離心、慈悲心、菩提心，沒有這些最基礎(chǔ)的，永遠也解脫不了。

87、為自己無論做什么都是惡，為眾生無論做什么都是善。

88、要把修行同生活結(jié)合起來，修身體健康，修家庭平安，修工作順利，但一切的前提都是為了眾生，只要是為眾生，修什么都能得到，一切為自己，求什么也求不到。

89、不為他人著想，永遠得不到你想要的東西。

90、傷害別人，就是傷害自己，不尊重別人，別人也不會尊重你。

91、爭什么、比什么、計較什么？沒有善心，誰都幫不了你，爭也爭不到，比也比不上，計較也沒有用。去掉自私、自利、自愛，你就會自在。

92、只有開發(fā)內(nèi)心的慈悲和智慧，才能達到生死自在。

93、幫助我們修心的方法，幫助我們離苦得樂的方法叫佛法。

94、修行不是一朝一夕的事，一定要堅持，尤其是在面臨諸多障礙和干擾時，更要堅持。

95、認識到我們的所見所聞都是假象，認識到此生都是虛幻，我們才能真正認識到佛法的真相。

96、錢多了會壓死你，你承受得了嗎？帶，帶不走，放，放不下。

97、時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

98、珍惜上師，珍惜傳承，珍惜法寶，珍惜人身，珍惜緣分，珍惜光陰。

99、認認真真學佛，老老實實修行，這就是最殊勝，最圓滿的供養(yǎng)和布施。

100、上師是父親，壇城是母親，弟子是兒女，生生世世都是一家人，金剛道友必須要互相尊重，互相幫助，搞好團結(jié)，要珍惜這個緣分。

佛家經(jīng)典禪語_佛語禪語

佛家經(jīng)典禪語_佛語禪語

1、 每個人的內(nèi)心都蘊藏著無限寶藏，那就是佛性，若我們能除去心中的自私自利，發(fā)揮無私的精神，那么我們就能擁有美滿的人生。

2、 清凈的生活，從齋戒一開始。

3、 佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時候絕不奢望，該奮斗的時候決不后退。

4、 人若能面對現(xiàn)實，歡喜接受過去生中的善惡業(yè)緣，謂之忍辱。

5、 佛法認為，一切世相皆由心造。以浮躁心觀世，世界就好似一間緊閉門窗、裝滿煩惱的屋子，每個人都被關(guān)在這間密不透風的屋子里，像一只只焦躁的困獸，圍著自己的尾巴打轉(zhuǎn)，追逐無法得到安寧。

6、 處處都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，這就是煩惱的根本所在。

7、 退一步海闊天空，換個角度大有不同。

8、 若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當?shù)蒙鷥敉吝h離此愛。若生嗔恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土得離此嗔。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則一切時處，無非凈土之助行也。（幽溪法師）

9、 若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左�！读�祖壇經(jīng)般若品》

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 行佛道其實并不難，人間處處都有佛佛在用各種方式為我們的生活指明道路，關(guān)鍵在于我們是否能夠看得懂。有的人置佛的點化于不顧，我行我素，做出很多違背禮法的事情。而有的人總是能夠看懂佛的意思，順應(yīng)實務(wù)和天理來做事情；還有的人樂善好施，用自己的善行感化他人，成為別人心中的佛。

11、 糖尿病的生活感悟：生活太甜了（陽），也是一種痛苦（陰）。

12、 假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。《佛陀的格言》

13、 工作忙碌沒有關(guān)系，不煩惱就好。

14、 人存活于世間，去掉心靈的遮蔽，以本色天性面世，不費盡心機，不被那些無謂的人情、規(guī)矩約束，能哭能笑，能苦能樂，泰然自在，怡然自得，真實自然，保持自己的個性，豈不是一大樂事？在世人的眼中，禪是很高的境界，可望而不可即。其實，古往今來的禪師反復(fù)強調(diào)，禪的境界就在人間，在每個人的身上。一個人，只要能夠保持自己的本色，發(fā)揮自己的天然個性，就是達到了禪的境界。

15、 佛所成就第一希有難解之法，唯佛與佛乃能究盡諸法實相。所謂諸法，如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等�！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

16、 如果我們對周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。學會用欣賞的眼光、欣賞的心態(tài)去欣賞我們身邊的人和事，人生就會因為這份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！

17、 當你倒霉時，你身上的陰性場態(tài)總是占主導(dǎo)，而陽性場態(tài)也是最弱之時，當陰遠超于陽時，就會麻煩不斷，禍不單行，此時遇見小人或撞見鬼都是常有的事。

18、 話語如同一把利刃，可以伐木，也可以傷人，就看操持者怎么用。有 時，一句污辱的話會使一個善良的人行惡，一句寬慰的話可以化干戈為玉 帛；一句情真意切的表白可以獲得一生的愛情和幸福，一個惡語相向的浪 頭可以摧毀夫妻多年共同夯實的感情堤壩；一句中傷可以挑起一場戰(zhàn)爭， 一句美言可以結(jié)成世代友誼；一句損貶能讓人一輩子抬不起頭，一句激勵 可以助一個人成就事業(yè)． 一句或許在自己看來無關(guān)緊要的話，可能會在聽者心田劃開一道無法 愈合的傷口。因而古人說：贈人以善言，重如珠玉；傷人以惡言，甚于劍 戟。出口傷人似乎不需要太多的訓(xùn)練，但說話暖人卻是一種人生境界。

19、 教富，是啟發(fā)智慧；濟貧，是造福人群。

20、 每一朵花開的時間不過剎那，破顏為笑是佛祖為其指明的處世之道。而在那桃花盛開的地方，應(yīng)該是人沉醉于山水花風中的的心境。無論桃花是指愛情，指女子，或是指禪心，都是一種無暇的靜然。

21、 許多問題并非急務(wù)，拖一拖，冷一冷，沒什么大不了，卻可以使當事者的情緒冷卻下來，自己看清問題的要點，那么，一場可能的爭辯也避免發(fā)生了。

22、 不要感嘆命運不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要保持一種正確的心態(tài)，就能夠找到自己準確的定位，也就能創(chuàng)造出無窮的價值。這樣，苦也就不完全是苦澀的，也許還能從中品嘗出別樣的甜蜜。

23、 人們的行為，受習慣支配，而習慣的形成，源于人生態(tài)度和價值觀。一個對別的事滿不在乎，只在意喜歡的、重要的工作的人，可見還沒有養(yǎng)成凡事認真的習慣，根源在于沒有養(yǎng)成積極的人生態(tài)度和良好的價值觀。只有端正態(tài)度，改善價值觀，才能真正事業(yè)有成。

24、 【天天禪語】一心做好事，自然就有福。

25、 每有受災(zāi)就是福，能投入做幫助人的人，就是福中福。

26、 染指流年，仿佛一場盛大倉促的逃亡，葛然回首，輪回更迭作罷。不過一世絢爛的煙花。且作飄零，都劃破在靜謐的天穹，懷揣一份參不透的禪意執(zhí)著的一襟心事。風吹對影笑，月光撩寂寥，凝蘊起一層薄紗，月籠水寒輕披在我的身上。漣漪波瀾蕩起月的清幽，總是來不及眺望太多的憧憬迷惑內(nèi)心的陰霾，繾綣在夢想的意境中，游離在感傷與理想的邊緣。

27、 充滿怨恨的生活，只會把自己推向死亡的深淵。那些心存報復(fù)的人， 其本身內(nèi)心也在承受著痛苦的折磨。心存仇恨的人，如果有一天能找回自 己的本心，踏上修行之路，他們所做的一切壞事，都會如同褲腳上的泥土 一樣，抖一抖就全掉了。以德報怨，以一顆慈悲心待人，我們就能找到心 靈的一方凈土。

28、 欲望從何而來？來自我們對物質(zhì)名利所懷抱的虛榮享受，來自我們可憐的自尊，來自我們自大的面子，來自我們對物質(zhì)的無限渴望。按照弗洛伊德的精神分析學說，他把個體心靈劃分為本我、自我、超我三個領(lǐng)域。本我只根據(jù)快樂原則追求直接性欲的滿足，自我以現(xiàn)實原則為指導(dǎo)，并必須按本我的意志行事，超我即道德化的自我，根據(jù)至善原則指導(dǎo)自我，限制本我，以達到自我理想的實現(xiàn)。

29、 風雨人生，一路飄搖。誰都無法將每一個煙火過成行如流水。但我相信，走過風雨兼程，走過悲歡離合。總會有柳暗花明，春暖花開。待有一天，所有繁華都成空，時光里只剩下我與那些往事，就讓我攜一世安然淡淡修行。從此，在心中種一株菩提，聽佛說禪。

30、 譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明終不盡。夫一菩薩開導(dǎo)百千眾生，令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，于其道意亦不滅盡，隨所說法而自增益一切善法，是名無盡燈也�！毒S摩經(jīng)》卷上，菩薩品

31、 世間有很多大與小的問題，需要人們做出判斷，進行選擇。不同的人對大、小的認識存在著廣泛的差異，因而也有著不同的選擇。比如上邊這個例子，他們選擇了保留住自己的性命，殺死向?qū)�，而從結(jié)果上看，這個選擇卻是以害死全體為代價的。在進行選擇的時候，他們一定認為自己選擇了大的、好的，放棄了小的、壞的，可結(jié)果卻告訴他們不是這樣。

32、 學者問禪師：什么是靜心？禪師答道：平等心是靜心，寬容心是靜心，慈悲心是靜心，寂靜心是靜心。學者又問：如何在靜心中獲益，繼而開悟。禪答答：腦中一片空白不算靜心，真正的靜心需要從慈悲中修得，因為慈悲，所以能夠理解世界的得失、成敗，就能坦然面對情感、名利。若能從慈悲中，獲得靜心，那便是超脫，你也便開悟了。

33、 怎樣放嗔毒？那就太簡單了，別人一句話不妥，便怒氣上涌；別人一件事不當，便火冒三丈；別人一個眼神不對，便懷恨在心。哪怕跟自己沒有明顯關(guān)系的事，例如別人說話嗓門大一點，走路急一點，相貌漂亮一點，衣服新潮一點，化妝美觀一點，住的房子大一點，開的車子貴一點，口袋里錢多一點都可以成為嗔的理由。一般來說，關(guān)系越近、接觸越頻繁的人，相互之間更容易生起嗔心，例如，在有的妻子心里，無論丈夫怎樣的表現(xiàn)，都值得生氣：性格剛強叫霸道，性格溫和叫軟弱，性格適中叫不溫不火；說話多了叫嘮叨，說話少了叫冷漠，說話不多不少叫狡猾；不愛干活叫懶惰，勤快干活叫沒出息；經(jīng)常獻殷勤叫花心，很少獻殷勤叫不懂愛，不多不少，肯定心懷鬼胎，否則怎么做得這么好？總之，心里嗔毒太多時，一定會找各種渠道發(fā)泄出來，那跟對方的表現(xiàn)沒有必然關(guān)系。

34、 【天天禪語】忍而無忍是真修行；忍無可忍而以牙還牙是凡夫。

35、 那些低至塵埃里的花蕊，無論你是否親近，它總會自開自落，臨水照花的牽掛，終是暖了靈犀，那一片青翠悄悄爬滿了心墻。小半生的情愫，禪意點點，都在生命的留白處，開出了一程一程的珍惜，悄然無聲，散落初夏的光陰里。

36、 （四）知慚愧世倘有人，能知慚愧，是名誘進，如策良馬�！斗ň浣�(jīng)》卷上，刀杖品

37、 若見本性，不用讀經(jīng)念佛，廣學多知無益。神識轉(zhuǎn)昏，設(shè)教只為標心。一切眾生，但見本性，余習順滅，神識不昧。須是直下便會�！哆_摩大師血脈論》

38、 一位朋友曾抱怨：世上的許多惡人為什么生活很好；世上的 許多善人為什么舉步維艱。我說，這是報應(yīng)。朋友不解：惡無惡報， 善無善報，這算什么報應(yīng)？我一時也說服不了他，就給他一個建議： 有空讀讀（（金剛般若波羅蜜經(jīng)》。幾年后，這位朋友與我再次見面， 一點抱怨的心都沒有了。

39、 【什么是智慧三】 智慧是生命的真諦和本源，這樣的回答仍然是抽象的，我們?nèi)匀粺o法把握。就像我們每一個人并不知道自己長得什么樣一樣。但是，只要找到一面鏡子，這個問題就解決了。

40、 悲心是同情之心，對別人的煩惱、痛苦感同身受，對別人某些看似丑陋的行為，如同醫(yī)生看見病人痛苦掙扎一樣，非但不厭憎、不舍棄，還愿意盡力予以救助。悲心的至高境界是同體大悲，將別人的煩惱當成自己的煩惱，將別人的不幸當成自己的不幸，因此愿意竭盡全力助人解脫困厄，幫助他人就像幫助自己一樣。

41、 俗話說物以類聚，人以群分，想跟好人交朋友，除非自己是一個好人；假設(shè)自己沒那么好，交往范圍就窄了，想跟好人相交，又怎么能夠？所以，從小就要學好，在自己變壞之前便遠離壞人，跟著好人學好樣。

42、 生活中，我們?nèi)粢砸活w禪心行走，就會處處待人和善，事事應(yīng)對得慈悲，就不會因為得失成敗而喜怒，也不會因為過去未來而哀樂。

43、 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來�！督饎偨�(jīng)》

44、 每個人的心地都有無盡的光明，只是這分光明常被

45、 心是佛，不用將心求佛；心是法，不用將法求心。佛法無二，和合為僧，即是一體三寶。一《大珠禪師語錄》

46、 我們常說凡事要樂觀，要有樂觀主義。樂觀，就是指輕微的自大傾向， 但這種積極正面的適度自大，有利于讓一個人保持良好的情緒和心境，有了 這樣好的心境，自然做事就比較有信心，也更加容易做得好。而做得好，又 讓他更加有信心，相信自己的能力不錯，如此良性循環(huán)，螺旋向上，最終讓 一個人的人生一直向上發(fā)展，越來越好。

47、 【奉獻】 能把奉獻當做是_種快樂，那你所到之處定受人歡迎。

48、 聰明之人，一味向前看，智慧之人，事事向后看。聰明之人，是戰(zhàn)勝別人的人；智慧之人是戰(zhàn)勝自己的人。

49、 如今有些人從書本上、網(wǎng)絡(luò)上積累了很多佛法知識，這個也學，那個也修，并且求了很多法，內(nèi)心卻并沒有生起出離心和虔誠心，在覺悟上也尚未提升，反而更加迷惑，這種情況叫做智慧錯亂。智慧錯亂的人是無藥可救、無法可度的。僅僅積累很多知識卻不實修，那又怎么能趨入解脫大道呢？088

50、 禪宗的根本，就在于明白自己是什么明白自性是佛，自心作佛，自見佛性，自成佛道。

51、 凡事忍讓是社會對人生的一種歷練，也是人的一種涵養(yǎng)。忍讓不是懦弱的表現(xiàn)，而是生活的一種智慧。當你遇到讓你生氣或者煩悶的事情時，告訴自己要忍耐，忍一時的意氣沖動，贏得大局的穩(wěn)定。佛家主張：立身處世，以忍為上；與人相處，能忍則安。

52、 年輕時誰不曾渴望過天崩地裂的愛情？可是當浪漫的愛情一旦被牽扯進現(xiàn)實的圍城，那一切夢幻與激情都好似被一盆冰水當頭淋下，現(xiàn)實是血淋淋的，曾經(jīng)的海誓山盟突然變得那么不真實，曾經(jīng)的一切都好似海市蜃樓般，虛無縹渺，可望而不可及。

53、 【天天禪語】追求精神良藥的智者就像獅子一樣偉大，追逐物質(zhì)享受的愚人好比狗一般愚昧。當一塊石頭丟過來時，獅子根本不理會石頭，但會觀察石頭是誰丟的；狗根本不會觀察石頭的來源，卻盲目地去追石頭。心，是諸法之根，萬物之源。掌控了心，等于掌控了諸法；通達了心，等于通達了萬物；降伏了心，等于戰(zhàn)勝了一切。

54、 天下本無事，庸人自擾之。

55、 以意行善，也在簡單又不簡單之間，人人都有善心，也有惡念，心念隨外境而變，遇到一定的情境，善心、愛心、同情心、慈悲喜舍心，總之一切好心都在心中閃現(xiàn)。遇到別的情境，比如受人侮辱、欺騙、侵害，則怒從心頭起，惡向膽邊生，好心全不見了，只剩下魔心惡念。

56、 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉蘊珠藏，不可 使人易知。

57、 凡事斤斤計較，互不謙讓，最終只能兩敗俱傷。

58、 當今時代最需要的不是物質(zhì)富裕，而是精神充實。因為有了愛心，才會有真正的與諧；因為有了智慧，才會有真正的文明。

59、 人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。

60、 只想依靠別人，不利用自己的潛在資源，不懂得自強自立，永遠也不可能 取得成功。

61、 上根菩薩居露地，中根菩薩居葉中，下根菩薩居石室，未成佛道常不臥�！缎牡赜^經(jīng)》卷五，阿蘭若品雖行苦行，不憚劬勞，恒無退轉(zhuǎn)�！缎牡赜^經(jīng)》卷八，成佛品

62、 天地有大美，美在本真，美在自然。

佛語禪心，心靈禪語【二】

63、 【禪語佛源】1、用慚愧心看自己，用感恩心看世界。2、煩惱消歸自心就有智慧，利益分享他人便是慈悲。3、我與人與，心與口與，歡歡喜喜有幸福；內(nèi)與外與，因與緣與，平平安安真自在。4、喜愛的就想占有，討厭的就會排斥，患得患失，煩惱就來了。5、擔心，是多余的折磨；用心，是安全的動力。

64、 感恩天地，因為天地給了我家園；感恩父母，因為我是父母 創(chuàng)造的生命奇跡；感恩師長，因為他們，是我探知這個世界的向?qū)В?感恩兄弟朋友，因為他們，我的人生旅途沒有孤獨；感恩愛我和我愛 的人，因為他們，我的靈魂得到了撫慰；感恩那些我曾傷害和傷害過 我的人，因為他們，我變得悲憫而堅強。

65、 此大愿，以十盡句而得成就。何等為什？所謂眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現(xiàn)界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界盡、世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡，若眾生界盡，我愿乃盡，若世界乃至世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界盡，我愿乃盡，而眾生界不可盡，乃至世間轉(zhuǎn)法轉(zhuǎn)智轉(zhuǎn)界不可盡故，我此大愿善根無有窮盡�！度A嚴經(jīng)》卷三十四，十地品

66、 面對同樣的際遇，各人處世態(tài)度不同，其結(jié)果也大不相同。慳貪的人只 會中飽私囊，喜舍的人總想廣濟社會；瞋恨嫉妒心重的人，整天心情郁怒， 心胸開闊的人，天天歡喜自在；厭世隱遁者只想獨善其身，熱愛家國者則積 極服務(wù)鄉(xiāng)梓。每個人面對世間的態(tài)度不同，交友的廣狹不同，所收獲的也會 不一樣。

67、 心為萬事萬物之根本。佛教參禪參心，念佛念心，是心作佛，心外無佛，佛外無心。離開心去談佛法，不是佛法，離開心去修行，不是修行。心清凈，國土清凈，心莊嚴，國土莊嚴。世間交人也是交心。心若親近，言行必如流水般自然；心若疏遠，言行只如三秋之樹般蕭瑟。不怕身隔天涯，只怕心在南北。一切看心。

68、 在紅塵中禪定。晨起時，泡一壺清茗，點一爐熏香，在窗明幾凈的桌旁靜坐。看一盆文竹淡定心弦，似在遙想某個遠方的故知。待到茶涼卻，香燃盡，我心緒一如初始，并未參得什么，但我深知，這個過程沒有紛擾，不思塵念，就是一種禪定。

69、 一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。

70、 當我們處于順境之時，如果順境成為修行的障礙，我們不應(yīng)心安理得地享樂，應(yīng)以慚愧之心好好懺悔；當我們處于逆境之時，如果逆境成為修行的助緣，我們不應(yīng)灰心喪氣，應(yīng)以堅強之心勇往直前。無論是順境還是逆境，凡是圓滿福德資糧與增長智慧資糧的事情，我們都樂意接受。

71、 恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無。

72、 不要給選擇賦予太多的意義，只要能幫助自己成功，就能顯示出智慧的價值。

73、 想象你的成功，當你想象自己會成功時，就會增強信心，并想方設(shè)法地獲得成功。

74、 世間本無事，庸人自擾之，連我都不存在，又何苦執(zhí)著？放下，忘記，拋卻，才是悟到空的途徑。

75、 【天天禪語】心合、齊力，力量就大。

76、 只要你心無掛礙，什么都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多 一份淡泊，少一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵 世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠離 煩惱。

77、 凡有聽受，則為取著。如是聽受，當知彼住三種縛中，何謂三縛？一見我縛，二見眾生縛，三見法縛。天子，若無如是三種見縛而聽法者，當知彼住三種凈中，何謂三凈？一者不見自身，不分別，不思念，不證知；二不見說者，不分別，不思念，不證知；三不見所說，不分別，不思念，不證知�！洞髮毞e經(jīng)》卷-。三，善住意天子會

78、 老僧三十年前未參禪時，見山是山；見水是水。及至后來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。《青原惟信禪師》

79、 人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？-《凈宗要義》

80、 尹和靖云：莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹。

81、 布施并不只是送施財物，而是能放下對物質(zhì)的貪欲；持戒并不只是斷惡行善，而是能生起對輪州的出離；忍辱并不只是壓抑憤怒，而是能調(diào)伏內(nèi)心的嗔恨；精進并不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜；禪定并不只是得到平靜，而是能安住于本然的自覺；智慧并不只是通達經(jīng)典，而是徹底覺悟心的本性。

82、 安詳禪修行的起點就是反省，借著反省來認識真正的自己。耕云先生

83、 報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中：動靜寒溫，自愧自悔。（佛眼禪師）

84、 法界眾生界，究竟無差別，一切悉了知，此是如來境。非識所能識，亦非心境界，其性本清凈，開示諸群生。《華嚴經(jīng)》卷十三，菩薩問明品

85、 熹微初露，游靈歸府；東方既白，晨歌漸起。涉過夜的河 流，穿過夢的叢林，我在朝霞即將君臨的地方等你。不管路有多遠， 也不管途中多少荊棘，不要怕，朝著光的方向走，前面就是坦途。放 下所有的行囊，丟棄所有的輜重，只帶著希望輕松前行，這里有你需 要的一切。將手遞過來，我們一起去燦爛！

86、 有些人出口成章，有些人神機妙算，不要相信那是什么天賦 奇才。因為你看到的是他們?nèi)饲暗谋硌�，我看到的則是他們?nèi)撕蟮膽?梁刺股、皓首窮經(jīng)。人和人的屬性一樣，天賦的差別不大，努力還是 蹉跎，最終決定了人與人之間的分際。

87、 劫難，是安很喜歡的詞。也許一個人的一生就是一個禪，也是無止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經(jīng)歷多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。

88、 老來有三好：經(jīng)驗豐富好、健康長壽好、走入社會當志工更好。

89、 一個平時作惡多端，或者心存不善的人，總是在言行舉止中積累太多的陰氣。而身上的陰氣太多就會形成強大的氣場，而招來小人或不吉的事。而日常生活中，那些平時運勢好，出門總有貴人相助的人本身就很有實力和福報，有些是前世修的福，有些則是后世培植的福緣。

90、 鐘聲月色，靈境慧心，此中的禪，你悟了嗎？

91、 【天天禪語】我們以八心來孝敬父母，回報恩德。八心是：一，經(jīng)常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

92、 納蘭容若的前世，是一朵在佛前修煉過的金蓮，貪戀了人間煙火的顏色和氣味，注定今生這場紅塵游歷。所以他有冰潔的情懷，有如水的禪心，有悲憫的愛戀。納蘭容若的一生，沿著宿命的軌跡行走，不偏不倚，不長不短，整整三十一載。在佛前，他素淡如蓮，卻可以度化蒼生；在人間，他繁華似錦，卻終究不如一株草木。

93、 就是恭喜你忙。為什么？公司忙碌，表示你的事業(yè)正

94、 觀德于忍，觀福于量。（當代）夏蓮居《自警錄》

95、 有時候，感覺人生就像是一本書，一本難以讀懂的書。初讀沒有感覺，再讀有點苦澀，讀三遍則讀出了香濃。反復(fù)讀，才發(fā)現(xiàn)，人生原來酸甜苦辣百味俱全，經(jīng)歷多了，自然就品出味道來了，不同的人生有不同的味道，不同的人生有不同的意義！

96、 凈土唯心，心外無。所謂十方微塵佛剎者，吾凈土中之剎也；三世恒沙諸佛者，吾凈土中之佛也；極樂世界彌陀世尊，亦吾凈土中之一剎一佛而已�！短烊绾蜕姓Z錄》

97、 成功人士中幾乎沒有誰能解釋得清為什么自己會執(zhí)著地追求事業(yè)，把 全部的精力只集中于一點。好像有一股看不見的神秘力量在指引著他們， 而所作所為不過是順應(yīng)內(nèi)心深處的啟示而已。成功人士不是靠高掛在天空 的星星引路，而是靠手上的火炬照亮腳下的路，這樣可以使他信心百倍， 毫不畏懼，一直跑下去。盡管遠方的路籠罩在暮靄之中，但永不熄滅的火 炬會讓他看清眼前的路。

98、 【天天禪語】為什么要修觀死亡無常呢？對于修行人來說，最大的障礙就是對今生今世的貪執(zhí)，也是過于追求此生此世的名利。只有觀修無常才能去掉這個貪執(zhí)，斷除對名利的過分追求。如果不斷掉對此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識再豐富，修行的時間再長久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

99、 依賴的習慣，是阻止你邁向成功的絆腳石，要想成就大事你必須把它 們一個個踢開。

100、 午飯就像一個人的中年，不能德馨，不能厚學，不能立見， 那么他的晚景一定不堪。俗語云，要飽早上飽，中午要吃好，中年既 好，晚年就不會差到哪里去。

101、 【天天禪語】大愛人間除苦難，慈悲濟世得歡喜。

102、 我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，于相而離相；無念者，于念而無念；無住者，人之本性，于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭之時，并將為空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念、今念、后念，念念相續(xù)不斷，名為系縛。于諸法上念念不住，即無縛也�！读�祖壇經(jīng)定慧品》

103、 真正的苦行，不應(yīng)是身體上的折磨，而應(yīng)是心理和靈魂上的修行。

104、 【天天禪語】雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導(dǎo)、敦促與攝持，那么受往昔世強大的業(yè)力與不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難與無法自拔。所以依止與親近具德的善知識是多么的重要。

105、 【古風基地】心灰盡，有發(fā)未全僧。風雨消磨生死別，似曾相識只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風定又鐘聲，薄福薦傾城。納蘭容若《憶江南宿雙林禪院有感》

106、 【清雅基地】、【佛心禪語】身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少。大悲無淚，大悟無言。緣來要惜，緣盡就放，隨方就圓，無處不自在。

107、 我們越時常想著沉重的負擔，就越會覺得負擔越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉(zhuǎn)移一下，不再時時關(guān)注身上的負擔，就會忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

108、 物物而不物于物，意思是利用物而不受制于物。古人說這句話的時候，大概沒有想到物欲橫流這個詞會成為后世的現(xiàn)實。物質(zhì)崇拜或物質(zhì)信仰，確實讓很多現(xiàn)代人迷失了方向。

109、 當有人批評你的時候，若是你自己沒有錯誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：聰明人能勇敢地改正自己的錯誤，傻瓜連缺點都不敢承認；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。

110、 老話說，笑一笑十年少。我最近發(fā)現(xiàn)一個人若要想笑，最好 的方法是去微博跟博友互動，看到五花八門的評論你不由不笑，會意 的笑、大笑、狂笑，笑笑俱全。一場微博下來，人又不知少了多少。

111、 讓心簡單，讓心透明，讓心輕松，活著，幸福其實只是一種感覺。越聰明的人，其實越累。在乎的多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

112、 作惡不即受，如乳即成酪，猶灰覆火上，愚者輕蹈之�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷九，如來性品

113、 【知錯不能改】常見一車領(lǐng)頭，眾車隨后，浩浩蕩蕩。當前車發(fā)覺路不對，想調(diào)轉(zhuǎn)車頭，卻被眾車擁堵，勢不可能。一個出家人有了年齡，有了資歷，有了學問，有了地位，特別是有廣大的名聲、眾多的信眾，即使知道自己走在錯誤的道路上，想回頭，往往也回不了頭，因為眾人不許他回頭。

114、 一切眾生，雖在諸趣煩惱身中，有如來藏，常無染污，德相備足，如我無異�！洞蠓降热鐏聿亟�(jīng)》佛言

115、 【佛學經(jīng)典語錄】跟自己的心靈對話，傾聽內(nèi)心最真實的聲音，是最好的學習和修行方法。那比讀書和參禪打坐更有價值。

116、 中國佛學能在新世界中成為世界性的佛學，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發(fā)達人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業(yè)。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之于事實者，便足為佛教衰落之因素。（民國）太虛《中國佛學的重建》

117、 云何正見？所謂現(xiàn)觀前方便慧、正現(xiàn)觀慧，及與現(xiàn)觀后所得慧�！斗謩e緣起初勝法門經(jīng)》卷下

118、 譬如有人塊擲獅子，獅子逐人而塊自息。菩薩亦爾，但斷其生，而死自滅。犬唯逐塊，不知逐人，塊終不息。外道亦爾，不知斷生，終不離死�！秳偬焱醢闳艚�(jīng)》卷三

119、 立于都市樓頂，車聲人聲，一切入耳的聲音無不是噪音、雜音。凡是人類所造出來的聲音，以及我們心中的一切念頭，無不是噪音雜音，聽如無盡的怨嘆，讓人心不喜不靜。

佛語禪心，心靈禪語【三】

120、 夫居士學佛與出家僧眾異：出家僧眾乃少數(shù)人之住持佛教，專務(wù)內(nèi)修外弘者也；而居士學佛，則期以普及乎全人類，風俗因以淳良，社會由之清寧者也；由遵行人倫道德，養(yǎng)成人格而漸修十善菩薩行者也。（民國）太虛《居士學佛之程序》

121、 就拿邵逸夫而言，他為內(nèi)地與香港的教育事業(yè)捐助過數(shù)十億款項，用 他自己的話說就是我的財富取之于民眾，應(yīng)用回到民眾。在內(nèi)地與香 港以他的名字命名的建筑物不勝枚舉，這不就正如佛家所言，布施的越 多，其實得到的也越多。

122、 【一日禪】如果你能像看別人缺點一樣，準確的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。學佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯�？幢娚�的過錯，會污染你自己，如果每天看見眾生的過失與是非，就要快去懺悔，這就是修行。

123、 三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導(dǎo)，堅定地認知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

124、 于生死畏中，當依如來功德之力。《維摩經(jīng)》卷中，觀眾生品

125、 淘氣的妹妹給哥哥出了一道難題：你能讓石榴樹開出桃花來 嘛？哥哥實在為難，就帶著妹妹向時間老人討教。時間老人說：有個 人一定能。妹妹搶著問：那人是誰呀？時間老人答：那個人叫趙高， 我?guī)�你們�(nèi)デ爻�找他。妹妹又問：秦朝遠嗎？答：不遠，也就一次穿 越的功夫，現(xiàn)代人不都喜歡玩穿越嗎？

126、 隨著時代的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)達，當今很多學佛人生活條件非常優(yōu)越：住處寬敞、環(huán)境優(yōu)美，有莊嚴的佛堂、昂貴的佛像和法器及各種珍貴的佛珠。表面上看來似乎學佛的條件很具足，然而，實際上內(nèi)心并沒有轉(zhuǎn)向佛法，也沒有通往解脫和趨向菩提，只是沉迷于佛教的外表形式之中，這意味著陷入了另一個極端罷了。

127、 簡單，可以凈化人生；復(fù)雜，會丑化人生。

128、 壽者福之本也，福者慧之基也，念念思警策者，慧之萌而福與壽之源也。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

129、 我在佛教的環(huán)境中出生成長，除累積佛教知識與形式上的修行外，內(nèi)心的貪嗔癡及習氣并沒有減少。遇到我的恩德上師后，他老人家對我針對性地引導(dǎo)，竅訣性地指點，在他的慈悲與加持下我被自然降伏。上師調(diào)伏了剛強的我，度化了難化的我，我堅定地相信：上師是佛，上師是法，上師是僧，上師是三寶的根本。

130、 被一些不相干卻必須完成的事情綁架，你只能眼巴巴地看著 時光大片大片溜走。這些時光完全應(yīng)該屬于另外一些想做而沒有完成 的事情，那些真正屬于你的事情。為了生命運轉(zhuǎn)必須的成本，不得不 大把地付出時光，剩下的時光甚至不夠發(fā)一發(fā)呆的長度。生命與生俱 來的缺陷，常常就這樣使心靈變得荒蕪。

131、 【寬厚人快樂】 待人寬厚的人會生活得很快樂。

132、 如果學佛法執(zhí)著一篇理論，或者一個概念，就是理障。一天要拜多少拜，要念多少佛，叫做事障。耕云先生

133、 勝利者會在小事上妥協(xié)，但卻能恪守價值觀；失敗者在小事上據(jù)理力 爭，然而對于價值觀卻輕易妥協(xié)。勝利者會說：讓我去做吧。但失敗者會 說：那不是我的工作。勝利者永遠都是答案的一部分；失敗者永遠都只是 問題的一部分。

134、 凡事都要隨緣（有度），人必須隨著天定的因緣來處理事情。反之，只 憑自己的主觀努力一意孤行，不管怎樣也會無法達成自己的意愿的。

135、 【天天禪語】將放生的心態(tài)轉(zhuǎn)為護生，才是真正的尊重生命。

136、 在經(jīng)歷了多次失敗之后，多數(shù)人會選擇放棄，因為他們認為與其耽誤時間、徒勞無益，不如改做其他事情。的確，生活給了我們很多種選擇，但有些選擇是我們不該也不能放棄的，例如美德、學識、堅貞不渝的愛情、就就業(yè)業(yè)的事業(yè)等。面對這些需要堅守的東西時，放棄是一種逃避；只有堅守，才能幫助我們收獲人生的充足和豐盈。

137、 靜由心生，心不靜，則煩惱生。在繁雜的人世間，能夠保持一顆寧靜的心靈，隨時回到自己的內(nèi)心深處，細細品味生命的微妙，無疑是一種超然的人生境界。

138、 早年讀蘇東坡傳，看到東坡與和尚佛印的一段對話，差點捧 腹。有一次東坡開佛印玩笑：佛印大師，您知道您在我的眼中是 什么嗎？佛印問是什么？蘇東坡大笑：您在我眼中其實就 是一坨污穢之物！佛印笑著雙手合十：東坡施主在我的心中就 是一尊佛陀。行者發(fā)現(xiàn)這個故事很適用今天的微博。

139、 禪就存在于我們平常的生活中。

140、 感恩要表于行動。

141、 愛心是照顧好自心對內(nèi)，不起煩惱；對外，不破壞形象。

142、 空口說空話就是戲論。比如有些人口才很好，談起話來頭頭是道，法也講得很好，但卻不能拿來應(yīng)用，這就是戲論。把佛法當?shù)览韥硌芯浚�只說而不能行也是戲論。

143、 俗話說：落花有情水無意，花不迷人人自迷。很多時候，我們對世俗 的東西看得太重，權(quán)力、地位、愛情殊不知，擺脫很多東西只需要你自 己的勇氣，只要你敢于掙扎，敢于放手，自然你就體驗到成功的喜悅。

144、 為什么說想法全不可信呢?《持世經(jīng)》說：一切諸見皆名為邪，一切思維皆為是邪。一切念皆是邪念，有所念處皆是邪念。任何見解、任何想法，都是邪思邪見，心念一動，邪思便冒出了頭，根本不可信。

145、 世間雜五色，彼非為愛欲，貪欲覺想者，是則士夫欲。眾色常住世，行者斷心欲�！峨s阿含經(jīng)》卷二十八，第752經(jīng)

146、 為了愿心與歡喜心而服務(wù)人群的人，能不惜承擔重任，不畏辛苦地勇往直前！只要眾生能離苦得救，就滿心歡喜，別無所求。

147、 不論面對怎樣的世界，都要保持安閑適意的自我。

148、 美國歷屆總統(tǒng)中，最能虛心求教于人的莫過于老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關(guān)的人員開會，詳細商議。有時為使自己獲 得更多的參考，甚至發(fā)電報至幾千里外，敦請他所要請教的人前來商議。

149、 人與人之間應(yīng)保持和諧友好的關(guān)系。俗話說：忍一時風平浪靜，退 一步海闊天空。我們要學會冷靜面對矛盾和沖突。說別人壞話并不能為 我們帶來好處。反而會讓人覺得自己素質(zhì)低下。世上的事，有什么不可以 解決的呢？凡事應(yīng)以和為貴，才能使我們在人生中收獲更多寶貴的財富。

150、 人生不必求全責備，有道是：自古人生最忌滿，半貧半富半自安。半命半天半機遇，半取半舍半行善。半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢。半人半我半自在，半醒半醉半神仙。半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣。那些你受的苦，流的淚，吃的虧，擔的責，忍的痛，到最后都會變成光，照亮你的路。

151、 （三）無住相布施等心行布施，奉諸得道者，亦敬諸天人，是為最吉祥�！斗ň浣�(jīng)》卷下，吉祥品

152、 人生中處處有小事，處處有煩惱。每個人都在不斷地累積著令自己煩惱 的東西，每個人都在與一些無謂的小事做斗爭，世上的事本身就很平常，沒 有必要讓一些小事占據(jù)你的內(nèi)心。

153、 每件事都有它的兩面性．樂觀的人看到的是希望．悲觀的人看到的是絕望。而事情向著哪個方向進展．也取決于你對它的心態(tài)和做法。人在迷惑不知所措的時候，常會把難以解決的事情和夢聯(lián)系到一起。夢到什么并不重要．重要的是你怎么看待這件事。記�。盒哪罡淖兠�運。

154、 佛教的真正精神在于不為自己，一切只為眾生求安樂，寧可舍己，以自己的犧牲使他人得到安樂。

155、 本來任何事都不會使我們痛苦，而真正使我們痛苦的是對于痛苦的恐 怖。所以凡事要往好的方面想，在定人生的目標時，眼睛要盡量向上看，目 光還要放得遠一些 當我們置身事外，冷靜地看這個世界的時候，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩點間的 距離直線是最短的；然而在人生的歷程上，兩點間的最短距離則常常是曲 線。前進的路上，曲線雖然有時候迂回，但可能是到達成功最近的距離，其 實，這也就是所謂的眼睛盡量向上看不是只看到眼前的一切，目光 要看得遠，只有這樣，才能看到遠處美麗的風景。

156、 疲倦?yún)s沒有睡意，安靜卻十分躁動，欠了事債，因懶得還， 事債變成了心債。仿佛人生就是為做事而來，做的還大多是自己不喜 歡的事，你喜歡的事都讓別人做去了。懶得做卻必須做，今天不做， 明天它照樣賴著你。多數(shù)情況下，你還沒有做成老賴，找你做的事情 早已賴上了你。

157、 失去此刻，等于失去未來，低頭，滿地陽光，滾滾紅塵古路長，不知何事走他鄉(xiāng)？回頭日望家山遠，滿目空云帶夕陽。明-憨山德清

158、 常尊重父母，恭敬而供養(yǎng)�！度A嚴經(jīng)》卷七十一，入法界品是佛弟子修行孝順者，應(yīng)念念中常記父母�！斗鹫f孟蘭盆經(jīng)》

159、 如今日本、緬甸等地方發(fā)生地震，到處災(zāi)難重重。大家共同的愿望是能得到佛菩薩的祜佑。雖然佛菩薩的大悲無有分別，平等地救渡眾生，但真的能得到佛菩薩的祜佑嗎？不一定人人都能得到。我們首先要令佛菩薩歡喜才行。什么事情會使佛菩薩歡喜？拜廟、燒香、供佛一定會使佛菩薩歡喜嗎？不一定！

160、 在日常生活中，凡事都要做好安全的準備，以防萬一。不要輕視風小、不要輕言火弱，因為星星之火可以燎原。

161、 離離春草，分明漏泄天機。歷歷杜鵑，盡是普門境界。不如休征罷戰(zhàn)好，況是風調(diào)雨順，海晏河清。放卻戈矛，歸家穩(wěn)坐。一《黃龍晦堂心和尚語錄》

162、 【今生】我倚著海市蜃樓，吐吶著千年的風。我看見在心的橫切面上，長睡著一朵蓮花�！痉鹫f】：你要靜靜等待，等待花開的時刻，等待風拂過花萼，以喚醒前世種下的夢。我終于跋山涉水出現(xiàn)在你面前，而你掙脫我緊握的手，也許是緣分修的太淺。今生，我只是你生命中的一個過客。憑一顆晶瑩的淚，將流不完的傷悲，流不盡的心碎，在人間化成灰飛�！痉鹫f】：五百年前結(jié)緣來，前生注定非今日。我叩首：若非今日是何日？

163、 欲望使人失敗，無私令人成就；煩惱使人痛苦，覺醒令人快樂；執(zhí)著使人束縛，放下令人解脫；無明使人迷惑，智慧令人證悟。

164、 破戒諸比丘，猶勝諸外道�！洞蠓綇V地藏十輪經(jīng)》卷三

165、 物是物欲，是對于物質(zhì)上生起種種貪求的欲望，即五欲六塵。

166、 不應(yīng)該挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。應(yīng)該時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情�！斗鹜拥母裱浴�

167、 修德、積福，就是創(chuàng)造培育善因善緣。不間斷地培植善因善緣，惡緣就停止了。善緣成熟了，惡因就會推遲現(xiàn)報。

168、 【天天禪語】佛、法、僧三寶的根本，是上師。上師是諸佛之白性；上師是正法之根源；上師是僧伽之主體。正如第一世蔣貢康楚仁波切所說：上師鑒知我。具恩根本上師鑒知我。三世諸佛之自性，教證正法之根源；圣眾僧伽之主體。根本上師您鑒知。慈悲加持之巨藏，二種成就之生處，事業(yè)所愿悉賜予。根本上師您鑒知。099。

169、 【一句禪語一種人生】佛教為什么既是宗教、哲學和科學？為什么又是超越宗教、哲學和科學？佛教的真理分為兩種，相對真理與絕對真理。宗教、哲學和科學是屬于相對真理。絕對真理是超越宗教、哲學和科學。諸法分為二諦，世俗諦和勝義諦。宗教、哲學和科學是屬于世俗諦。勝義諦是超越宗教、哲學和科學。

170、 【生活禪悟】1.與其去排斥已成的事實，不如主動接受它。2.上天只保佑那些肯幫助自己的人。3.逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸茁壯。4.你要感謝那些告訴你缺點的人。5.能為別人設(shè)想的人，永遠不寂寞。6.能像看別人的缺點一樣，準確發(fā)現(xiàn)自己的缺點，你的生命將會不平凡。

171、 安穩(wěn)最大利

172、 耽擱和投入這兩個詞是不同的，對于時 間來說，前者是浪費，后者則是為了達到某種目的而必須的付出，只 要有結(jié)果，就是有意義的，結(jié)果越大，意義則越大�；匚断壬�這段 話，我感覺自己在微博上的時間付出是投入而非耽擱，因為微博我結(jié) 識了朋友，獲得了快樂。

173、 希望這本書，能帶你認識因果，尋找心想事成改變命運的法則。從當下我們的起心動念開始，改變自己，找到真正的幸�？鞓�，帶你回家，我們將無比感恩。

174、 濟貧要用愛心，教富要用耐心。

175、 古代印度人認為人生有三大目的：法、利、愛，即真理之了解、財物之蓄積、性愛之享受。佛家取法而會舍利、愛，因為前者永恒而后者無常。《無量壽經(jīng)》日：愛欲榮華，不可常保。對我們凡人來說，法、利、愛都難以割舍，但最低限度，要讓欲望受理性支配，而不是讓理性受欲望支配。

176、 采茶人真的很不容易，新茶嬌貴，摘早摘遲都不合時宜，要 趕在恰到好處。好茶就像高貴的女子，娶她必有難度，山那么高，又 那么陡，茶樹下的土那么松，沒有一腳放得平。一望無際的嫩芽，卻 要一顆顆地掐，掐得也要恰到好處！一杯茶蘊涵著多少汗水，你無法 得知，品茗的快樂原來飽含這么多艱辛。

177、 古人說：圣人無夢，是形容圣人并不把夢當一回事，精神不執(zhí)著于夢境，不理會夢中事，每天睡醒之后就面對現(xiàn)實的生活。

178、 吃虧是福，簡單的話，簡單的道理，誰人都懂，可遇境逢緣，仍然就是不愿吃虧，可知我們的心是多么僵硬、不聽話。明知吃虧是福，就是不愿吃虧，還談什么修行！

179、 有人喜歡說進山修行，其實修行在心不在山。在日常繁忙事務(wù)中最好修行，困難如山大，就在困難大山中調(diào)伏自心。不做事，逃避眾生，如何成就修行？那只是偷懶而已。刀逃避磨石，只在空中揮，是不可能鋒利的。人心不經(jīng)過種種事境的磨煉，不可能有脫胎換骨的成熟。

180、 丈夫?qū)⒇敭a(chǎn)交給妻子管理，妻子應(yīng)有家庭觀念，妥善安排，而不是據(jù)為己有。

181、 和星月一樣眷戀夜色，和太陽一樣習慣早起，我的小宇宙和 大宇宙節(jié)律同調(diào)。對話夜晚的精靈，思想在時間的深處游走，生命的 寬度得以拓展；擁抱希望的朝霞，精神在無垠的蒼穹飛揚，生命的熱 度得以提升。我珍惜這只有一次的人生，愿意用短暫的一生融入永恒 的宇宙。

182、 若見眾生受諸苦惱，當作是念：我長夜輪轉(zhuǎn)生死以來，亦曾更受如是之苦，其數(shù)無量，當勤方便，斷除諸有，莫令增長�！峨s阿含經(jīng)》卷三十四，第943經(jīng)

183、 住持有三訣：見事、能行、果斷。（宋）佛鑒禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

184、 能合情、合事、合理，才是真理。

185、 多一個朋友，自然少一個敵人。（當代）星云《佛光菜根譚》

186、 此身不向今生度，更向何生度此身？幸得人身，亦有聞法之緣，如若仍 甘愿受妄心煩惱羈絆，更不知生死之來去，此實為可憐憫者。發(fā)愿就在 此生，就從此刻起，要與諸佛菩薩、歷代祖師悟入同一境界，以大圓融、 大自在，出入娑婆之堪忍世間甚至惡道之地獄，度化苦難眾生，同登解 脫彼岸。

187、 歸命于佛，歸于佛命，是凡夫當生所能達到的最高境界。

188、 【禪語感悟】 諦閑大師《復(fù)覺明比丘尼書》上說：抱定宗旨，一志不移，任他八 風吹來，爾當巋然不動。只此法門，真可一生直截了當。世之最可珍貴 者，精神也。正所謂：順境乘風，逆境破浪。人們在順境中應(yīng)該抓住機 遇，奮勇前進；陷于逆境中雖然不幸，但應(yīng)當奮力爭取，許多奇跡都是在 厄運中出現(xiàn)的。

189、 當愛情的激情被生活的瑣碎一點點磨光時，夫妻關(guān)系便會進入一個相對平淡期，如死水般沒有波瀾。這樣的生活很可怕，因為看似平靜，卻往往醞釀著大的變動。太平靜時屬陰，此時最好能有陽氣進入，不時激起一些波瀾，這樣水源才會鮮活起來，當水一旦流動時，才會有陰陽的轉(zhuǎn)換與平衡。

190、 很喜歡微博的這種即時互動和思想碰撞，我愿意將自己的所 見、所聞、所思、所想坦露在微博，并期望獲得不同角度的回聲，我 很歡喜這種回聲，不管正面負面還是中庸。每一個回聲都是我靈魂的 鏡子，我的善良美好和我的齷齪丑惡，我的坦蕩和我的狹隘，我的高 尚和我的猥瑣都無所遁形，藉此讓我得以更好地自修。

191、 違背民心的勝利，那是失敗。隨順民意的勝利，才是真正的勝利。南傳《佛教格言勝利品第八》

192、 許多人試圖用錢來證明自己的尊貴身份，證明自己過得很幸福，那好比緣木求魚。好比花錢買來北大的假文憑，并不能真的讓自己變成北大人。北大代表的是豐富學養(yǎng)和一種獨特的精神氣質(zhì)，不是用文憑標識的。尊貴和幸福，也無法用金錢標志，它們來自高貴的精神境界和從容愉悅的心境，跟金錢多寡并無必然關(guān)系。

193、 有的人太顧念自己，不顧念別人，一丁點小事，都要去煩別人；有的人 太顧念別人，絲毫不為自己考慮，最后失去了好多機會。其實，我們該吃飯 的時候吃飯，該工作的時候工作，當問的時候要問得重要，當答的時候要答 得肯定，千萬不能在似是而非的里面轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去！否則總是在一個圈子里出不 來，既耽誤了時間又讓自己無法取得應(yīng)有的效果。我可以幫忙，你為什么不 要我?guī)兔δ�？我為什么不可為你忙呢�?/p>

194、 心凈之人才能抵達禪的絕妙境界，一念覺，眾生是佛。眾生皆有佛緣，開啟慈悲心，發(fā)掘智慧心，立地成佛，不畏遮眼浮云，生命的微笑將綻放在世界的每一個角落。

195、 包容，既是理性的抉擇，亦是品德的使然。許多時候，加之我們的，來自別人的傷害，是出于無奈的；對方的迫害，是被強制的；對方的欺騙，是情不由己的；對方的背叛，是心不由衷的；對方的謊言，是為了自我的基本保護；對方的失信，是因為世上的失信太多。因此，真的，不要埋怨。如要埋怨，就埋怨自己。為什么自己障礙如此之多？為什么自己福報如此之��？為什么自己前世積德如此不夠？為什么自己的好運如此之少？

196、 哪怕只有1%的可能，只要你經(jīng)過周密安排把握住了，你賺錢的機會就是100%。

197、 因果在什么地方修？就在舉心動念之間來修。起一念善，就是種善因，就會有善的果報；起一念惡，就是種惡因，就會有惡的果報。

198、 根本無明最極微細，未有能所、王數(shù)差別。（唐）法藏《大乘起信論義記》卷下

199、 貪財者因錢財積累不多而憂愁，一顆心如同永遠填不滿的溝壑，無法找到滿足和安寧。一個為財迷失了自我的人，不僅得不到生活的幸福，反而會跌進不幸的深淵。

200、 從無住本，立一切法。《維摩經(jīng)》卷中，觀眾生品

佛家經(jīng)典語錄感悟人生_佛語禪心

佛家經(jīng)典語錄感悟人生_佛語禪心_

1、 但當志心念佛，以消舊業(yè)。斷不可起煩躁心，怨天尤人。（印光法師）

2、 因為真實只有一種，沒有第二種；人們懂得這一點，就不會爭論�！督�(jīng)集》第四品，第十二章《小積集經(jīng)》

3、 人生就像一場戲，因為有緣才相聚。忍人所不能忍，行人所不能行。名：大雄。故名：大雄寶殿。即佛也。忍耐好，忍耐是奇寶。一朝之念不能忍，斗勝爭強禍不小。忍氣不下心病生，終生將你苦纏繞，讓人一步有何妨，量大福大無煩惱。

4、 佛說：只有對身邊的每一個人心懷感恩，才會使世界變得更加美好， 使自己過得更幸�？鞓�。感激生活給我們的一切苦與樂，用心去接納所 有的感覺，用感恩的心去看待這個世界，以寬容的心去對待身邊的每一個 人，這樣才可以每一天都過得充滿熱情和樂趣。

5、 有的人對待煩惱，就像是在登山，他們以為人生最大的幸福在山頂，于是氣喘吁吁、窮盡一生去攀登。最終卻發(fā)現(xiàn)，他們永遠登不到頂，看不到頭。他們并不知道，幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。另一類人對待煩惱也像在登山，但他們并不刻意登到哪里。一路上走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風，心靈在放松中得到某種滿足。盡管不得大愉悅，然而，這些瑣碎而細微的小自在，縈繞于心扉，一樣芬芳身心、恬靜自我。

6、 坐禪并不一定能成佛，但修禪需要有靜坐的基礎(chǔ)。

7、 多少滿懷宏愿的人信心百倍、斗志昂揚地踏上生命征途，卻在遭遇挫折之后迅速偃旗息鼓。讓他們做出如此選擇的不是外界的挫折，而是其內(nèi)心缺乏實現(xiàn)愿景的勇氣。他們因為恐懼而不敢堅守自己的理想，因此也錯過了成功的機會。而有些人則對成功滿懷希望，勇于嘗試別人不敢走的路，堅持心中的所想，從而完成了別人無法完成的事業(yè)。

8、 時有風吹幡動，一僧日風動，一僧日幡動，議論不已�；勰苓M曰：不是風動，不是幡動，仁者心動�！秹�經(jīng)行由第一》

9、 對普通人來說，謙卑是為人處世的基本法則，如果你因為自己學歷高、職位高、在某些方面比他人強，就不把任何人放在眼里，定會招致他人的反感，使自己陷入四面楚歌的境地。

佛語禪心，心靈禪語【一】

10、 父愛就像佛的禪，無法言說，沒人能說清，只能用心去領(lǐng)悟，用愛去感知，用責任去深深體會。父愛更像茶一樣甘甜、醇香，但只有慢慢品方能體味。

11、 天下不如意事，十常居八九。世上沒有任何人能夠給你痛苦，唯有你自己！

12、 佛經(jīng)上這段話，后來被簡化為一句廣為流傳的俗話：生不帶來，死不帶去。

13、 時光似水遠去，品一杯香茗，展一卷書卷，靜靜在時光流年品味，素筆執(zhí)念，禪心菩提。回憶走過的點點滴滴，那些美好的記憶，如詩如夢沉香縈繞在歲月的長廊飄蕩怡芳。

14、 如是眾生，若遇大善知識，教令坐禪，覺悟無心，一切業(yè)障盡皆銷滅，生死即斷。

15、 愿意幫助別人，并在需要的時候希望自己得到別人的幫助，可以說是人之常情。而真正豁達睿智的人，在幫助他人的時候，應(yīng)該懷著一顆平常心，不要時時覺得自己在行善，覺得自己在物質(zhì)和道德上都優(yōu)越于他人，應(yīng)該想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是窮人；比起更善者，你是凡人。

16、 云何我相？謂諸眾生心所證者。善男子，譬如有人百骸調(diào)適，忽忘我身，四肢弦緩，攝養(yǎng)乖方，微加針艾，即知有我，是故證取方現(xiàn)我體。善男子，其心乃至證于如來，畢竟了知清凈涅槃，皆是我相。云何人相？謂諸眾生心證悟者。善男子，悟有我者，不復(fù)認我，所悟非我，悟亦如是。悟已超過一切證者，悉為人相。善男子，其心乃至圓悟涅槃，俱是我者，心存少悟，備殫證理，皆名人相：云何眾生相？謂諸眾生心自證悟所不及者。善男子，譬如有人作如是言：我是眾生，則知彼人說眾生者，非我非彼。云何非我？我是眾生，則非是我；云何非彼？我是眾生，非彼我故善男子，但諸眾生了證了悟，皆為我人，而我人相所不及者，存有所了，名眾生相。云何壽命相？渭諸眾生心照清凈，覺所了者，一切業(yè)智所不自見，猶如命根。善男子，若心照見，一切覺者皆為塵垢，覺所覺者，不離塵故。如湯消冰，無別有冰，知冰消者。存我覺我，亦復(fù)如是。善男子，末世眾生不了四相，雖經(jīng)多劫，勤苦修道，但名有為，終不能成一切圣果�！秷A覺經(jīng)》卷下

17、 沒有人喜歡整天愁眉苦臉和整天抱怨的人，沒有人喜歡沒有一點愛心的人，沒有人喜歡連自己是誰都不清楚的人。這種人迷失得越久，身邊的麻煩事就會越多。一個連生活都不熱愛，連自己身邊的親人都漠不關(guān)心的人，又談何去愛其他人，去愛天下的眾生？

18、 佛言：我身生于人間，長于人間，于人間得佛�！对鲆话⒑�經(jīng)》卷二十八，聽法品

19、 能夠時時審視自己的人，一般來講，他的過錯都非常少，因為他會時 時考慮：我到底有多少力量？我能干多少事？我該干什么？我的缺點在哪 里？為什么失敗了或成功了？這樣做就能輕而易舉地找出自己的優(yōu)點和缺 點，為以后的行動打下基礎(chǔ)。

20、 快樂和幸福來自真理。真理并不在于外境，而在于自己的內(nèi)心。然而，內(nèi)在的真理，并非人人都能靠自己得到體認，而是要依止有緣的善知識，才能體認到內(nèi)在心的本來面目。我們具備追求真理的條件，若不追求真理的話，失去了生為人類的高級思維的價值，豈不是非常可惜的事？這跟其他的動物有什么兩樣呢？

21、 心者，萬法之根本。能一切諸法，唯根所生。若能了心，則萬法俱備。佛經(jīng)

22、 一花一世界，一念一悲歡。

23、 特質(zhì)即障礙！一個人的特質(zhì)就是一個人的習氣和味道，說的好聽些叫氣質(zhì)，實質(zhì)就是頑固的臭毛病。起初人們都因這種特質(zhì)而嶄露頭角獲得成功，而后又因這種特質(zhì)栽跟頭屢撞南墻。生活中淹死的往往都是會游泳的人。

24、 內(nèi)心寂靜，外緣不動。《華嚴經(jīng)》卷二十九，十回向品

25、 【讀書】 人的一生如果有書可讀，又有時間讀書，又有資財讀書，又能使自己 從中受到教益，又不被書中的文字所局限，就是會讀書的聰明人。

26、 【一句禪語一種人生】懂得生活禮儀，就懂得愛自己；自愛的人，才會愛人。

27、 我承認自己的愚笨，因為我經(jīng)常會犯常識性的錯誤；我承認 自己懦弱，因為我總是在該出手的時候雙手抱肩；我承認自己的庸 俗，因為我有時候會在不知不覺中隨波逐流；我承認自己的齷齪，因 為我?guī)资�年不能蕩滌�?nèi)心所有的陰暗。于是我一刻也不敢放松生命的 修煉，以對得起短暫的人生。

28、 問：弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？師曰：無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也�！蹲诮腆鹧凿洝�

29、 妄想并不是心之外的某種實在的東西，它如同覺照一樣，同是心的一種作用，只不過覺照是清凈的，妄想是染濁的而已。

30、 【天天禪語】不簡單的事能堅持，才是真本領(lǐng)；困難的事能突破，才是真耐心。

31、 【好事常提起，是非要放下】 好事要提得起，是非要放得下。

32、 禪宗關(guān)于悟道有一個中心觀念，便是佛性禪心存在于每個人身邊。不僅悟道是這樣，生活中許多事情也是如此，有人終其一生苦苦尋覓的東西，原來就在他的眼前，只是他沒有發(fā)現(xiàn)而已。畫餅不能充饑，悟道全靠自己。在覺悟真理的過程中，常常是偶然間頓悟。

33、 什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常�？鞓�。

34、 柳色含煙，春光迥秀。一峰孤峻，萬卉爭芳。白云淡濘已無心。滿目青山原不動，漁翁垂釣，溪寒雪未曾消。野渡無人，萬古碧潭清似鏡。《石門法真禪師》

35、 佛教以犧牲為主義，救濟眾生，他的動機是大勇、大智、大仁。佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。佛教是造成民族和維護民族一種最雄大的自然力。佛學之理，使上智精研而無窮，佛之戒律，使下愚警覺而易人。世間世出，澈上澈下，義極圓滿。(民國)孫中山

36、 如四衢平處，有善調(diào)駕駟，有善御者，隨意自在。如是比丘親近四禪，多修學已，欲證通法，隨心即得，自在無礙�！渡崂�弗阿毗曇論》卷十四，非問分禪品菩薩雖人諸禪，還取欲界法，不隨禪生�！缎∑钒闳艚�(jīng)》卷六

37、 【人生五大元素】 一個人要想成就一番事業(yè)，一定要有一個好命格（基礎(chǔ)），一個好 運勢（機遇），好風水（環(huán)境），好名號（名正言順），多讀書（文化內(nèi) 涵）。還應(yīng)具有超人的膽量、超人的智慧和良好的機遇。

38、 每一朵花開的時間不過剎那，破顏為笑是佛祖為其指明的處世之道。而在那桃花盛開的地方，應(yīng)該是人沉醉于山水花風中的的心境。無論桃花是指愛情，指女人，或是指禪心，都是一種無暇的靜然。

39、 走得太快，身邊的許多風景都被錯過�；蛟S被錯過的風景都 與你無關(guān)，但有些風景可以提升你生命的質(zhì)量。偶爾緩一緩腳步，或 者干脆停下來，環(huán)顧一下四周，你可能忽然發(fā)現(xiàn)，眼前的某處風景正 是你疾步追尋的夢。其實，很多時候，夢不在你追逐的前方，而就存 在于你的周圍。

40、 若能念佛心不動，則常睹見無量佛。若常睹見無量佛，則見如來體常住�！度A嚴經(jīng)》卷十五，賢首品

41、 我本元自性清凈，若識自心見性，皆成佛道�！读�祖壇經(jīng)行由品》

42、 【天天禪語】沒有苦，就無法體悟樂的真諦，重要的是如何轉(zhuǎn)苦為樂。

43、 人生的苦必須通過自己覺悟才能解決。主體覺醒了、覺悟了，不但能夠解決自身的痛苦，還能幫助他人解除痛苦。那就是發(fā)菩薩心，自利利他、自覺覺他、自度度他。

44、 【天天禪語】每一個生命都珍愛自己的生命，每一個生命都有自己生存的權(quán)力，每一個生命都有自己苦樂的感受，每一個生命都擁有使用地球的資格，每一個生命都平等地具備使用地球的權(quán)力，我們?nèi)祟悶槭裁床荒茏鹬厣�命呢？為什么不善待動物呢�?/p>

45、 佛經(jīng)十分推崇孝道，佛對于父母，對于師長，對于眾生，無一不關(guān)懷 備至。佛經(jīng)中《佛說父母恩重難報經(jīng)》說的就是要孝養(yǎng)父母，它告訴我 們，父母生養(yǎng)我們是多么不易。

46、 雖多積珍寶，崇高至于天，如是滿世間，不如見道跡。《法句經(jīng)》卷上，世俗品若人不愛法，雖人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依處，云何不升筏，度諸有流海！離法常愚癡，有命亦如死，雖有人皮覆，愚癡同畜生�！墩�法念處經(jīng)》卷五十

47、 而實際上，幸�？鞓肥且环N主觀感受，是此時此刻你的意識對外界信息的判斷和反饋。它不是通過比較得來，也不需要設(shè)定任何的時間地點等附加條件。

48、 下幾點飛紅落翠收拾了無非詩料，窗前一片浮青映白悟入處盡是禪機。

49、 【天天禪語】今天只有一次，應(yīng)好好把握做該做的事。

50、 適時的放下不僅是治病的良藥，有時甚至會成為救命的法寶。

51、 【矮檐下要低頭】 人到矮檐下，一定要低頭，因為肯低頭的人，就不會撞到矮檐 上。

52、 虛心傾聽批評，坦然接受批評，真心悅納批評，并能從批評中獲益， 是一種大智慧。

53、 對任何事物沒有貪執(zhí)的人，就沒有苦惱。所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望�！斗鹜拥母裱浴�

54、 【自造前程】 每個人的心都是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以把自己 雕刻成魔。

55、 要求別人完美，不如先要求自我的完美；要別人適應(yīng)自己，不如自己先去適應(yīng)別人。

56、 以事顯理，以理行事。

57、 又諸菩薩以世出世智，于五明處精勤學時，由遍滿真如智多現(xiàn)在前故，速疾證得所知障凈。（古印度）無著《顯揚圣教論》卷六

58、 【天天禪語】發(fā)心立愿，是制造人生幸福的原動力。

59、 念佛只呆呆地念，空空地念，傻傻地念，木木地念，這樣就好。如同曬太陽，并不需要擺姿勢、選造型，只要任憑陽光照射就好。

60、 若人自不善，不能令人善；若不自寂滅，安能令人寂？（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷

61、 幸福的婚姻往往是，有一個時常擔心你的丈夫，無論你在工作時還是生活中，他都擔心你無法應(yīng)付，擔心你受人欺負。心有掛礙才有愛，心無掛礙哪會有愛？

62、 【天天禪語】在生活中體認佛法，在人群中體會世間法。

佛語禪心，心靈禪語【二】

63、 真愛你的人，眼里沒有塵世的雜質(zhì)，他（她）沒有過多的物欲；他（她）不會要求你給予更多的物質(zhì)利益，他（她）只須你在身邊便能很快樂，哪怕是風餐露宿也毫無怨言。

64、 當面臨死亡的時候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識的正確引導(dǎo)，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時抱佛腳。

65、 學佛的第一步是要少欲知足，使心靈安住，智慧增長。

66、 行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然�？v遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

67、 遠離諂曲，質(zhì)直無偽�！度A嚴經(jīng)》卷五十四，離世間品

68、 人生是苦的（空虛），充滿煩惱，但如果放下執(zhí)著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫，是謂現(xiàn)證涅槃。明海

69、 學習吃虧，知道吃虧才是占便宜。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

70、 知法，即懂得參修佛法的方法，人有求道上進的心，如果不知道學習方法，不知從何著手，憑著興趣摸索，可能事倍功半。掌握了好的方法，就可以事半功倍。佛教研究出了很多種學佛方法，如白骨觀法、不凈觀法、誦經(jīng)法、打坐法等，佛教還有一個非常值得推崇的方法：參訪。許多正式剃度的僧人，都做過訪問學者，到各地的名寺大剎，向高僧參學，不僅可以增長見聞，還可以聽聞多方見解，這比跟著一個師父學習進益大多了。例如，日本真觀禪師年輕時在日本學習禪法十余年，未曾悟道，遂到中國來取經(jīng)，他穿著芒鞋，拄著禪杖，四處云游，參訪了眾多高僧，前后十余年，終于大徹大悟。假設(shè)他始終在日本學習，接觸一樣的經(jīng)書和一樣的師友，進益可能小多了。

71、 低頭是為了不碰頭跌跤，是為了在人生路上走得更順暢。正如種子長到飽滿便是它的生命昂揚的時候，但種子再飽滿，也知道自己的飽滿源于大地，始終明白自己永遠脫離不了大地的供養(yǎng)，因此種子的根始終在地里，默默無聞，堅韌地成長，只因它也深刻地懂得高下之道。

72、 從做中得歡喜，慧從善解得自在。

73、 此常樂涅槃從實智慧生，實智慧從一心禪定生。（古印度）龍樹《大智度論》卷十七

74、 如果人人都能抱有讓他人得益的觀念，則我們微小的自身，常會因千千萬萬人的感恩，而承受很多的功德。那樣，自己快樂，也讓別人快樂，何樂而不為呢？

75、 眾生苦苦尋求，就是為了離苦得樂，然而，什么才是快樂的真正法門？也許我們可以從這句話中找到答案：不要討厭壞境界，也不要貪求好現(xiàn)象，只有不依不求，才能無欠無賒，才能體會到真正的快樂。逆境中要勇于承擔，不可自暴自棄；順境中要謙卑恭謹，不可得意忘形。

76、 古人說：天生我材必有用。每個人心里都有善良、智慧、友愛等珍藏，都能創(chuàng)造獨特的價值，創(chuàng)造的方式是通過美言、善行，將內(nèi)心的珍藏呈示出來，變成物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品，供大家分享�？上У氖�，人心的珍藏與三毒相伴而生，價值會在一定程度上被三毒抵消，毒性越大，價值的損失越大。所以，給內(nèi)心掃毒，是人生中最有意義的工作。

77、 先學自正，然后正人�！斗ň浣�(jīng)》卷上，愛身品

78、 是沒是佛？佛心清凈，離有離無，身心不起，常守真心。一《無題》

79、 真誠是火，當心與心之間出現(xiàn)隔閡時，它會焚去所有的芥蒂，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，讓不同的思想得以融合。

80、 禪宗對慈悲的強調(diào)，主要是以慈悲心對待別人，而智慧心則是約束自己、輔助自己修行的無形力量。

81、 菩薩初學修菩提時，當知病為最大障礙。若諸眾生身有疾病，心則不安，豈能修習諸波羅蜜？是故菩薩修菩提時，先應(yīng)療治身所有疾。四十華嚴卷十一

82、 所有動物從生下來就開始被動地生活，被需求、欲望和誘惑 驅(qū)使。人和其他動物的不同之處在于，通過內(nèi)在的修煉可以部分地奪 回生活的主動權(quán)。將需求和欲望降到最低，提升抵擋誘惑的能力，通 過內(nèi)在的修煉大凡都可以達成。人生短暫，做生活的奴隸還是主人， 取決于自己的內(nèi)心選擇。

83、 【莫貪意外財】 為人莫貪意外之財，莫飲過量之酒，莫說過頭之話。

84、 禪非意想，道絕功勛�！秷A悟佛果禪師語錄》

85、 諸比丘，利養(yǎng)、崇敬與名譽是極為可怕的，是證得解脫束縛而達到至上安全處極強的障礙。南傳《相應(yīng)部因緣品糞甲蟲經(jīng)》

86、 譬如甜酥，八味具足，大般涅槃亦復(fù)如是，八味具足。云何為八？一者常，二者恒，三者安，四者清涼，五者不老，六者不死，七者無垢，八者快樂。是為八味�！洞蟀隳鶚劷�(jīng)》卷三，名字功德品

87、 【天天禪語】珍惜人生要時時處處反映在生活中。早上，必須早起做早課、打掃衛(wèi)生，或者多做利益他人的善事。白天，做事保持正念，遇到路上堵車、電腦死機、停電等讓人心煩的事的時候，應(yīng)仍然保持放松、平心靜氣地持咒、訓(xùn)練禪定。晚上，不要沉迷于電視劇、打麻將、網(wǎng)游而過夜，應(yīng)將一天的功德與一切善事回向給眾生。

88、 佛佛說法，只成黃葉止啼；祖祖?zhèn)髯�，還是空拳相嚇。到這里直須自歇，自悟自明，佛是己躬做成，法非別人付得。《宏智禪師廣錄》

89、 知苦不生，是名苦智�！赌υX般若經(jīng)》卷六，廣乘品

90、 其實人世間好多事情，只要敢做，多少都會有收獲。

91、 所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界�！短烊罩蟹搴蜕袕V錄》

92、 善知識，表面看關(guān)系很生疏，心里卻裝著對別人的好。這種人，也就是所謂外冷心熱的人，這種人自律意識強，平時不茍言笑，不喜歡吹牛拍馬，跟人相處，雖不冷漠，也不熱乎，但一旦別人遇到困難，卻樂意出手相助，不聲不響就把好事給辦了。

93、 你我的心中都有一輪旭日，你我的世界響徹朝歌。大家都是 帶著靈魂趕路的人，從不缺生命的熱度，從不缺生活的光亮。即使是 飄雪的日子，哪怕朔風再凜冽，早晨的血液依舊溫暖，我們的步履依 舊歡悅。愛和希望在嚴寒的冬季普照心田，心靈的深處還是春色一 片，有花朵，有綠葉，有蝴蝶翩躚。

94、 要評論人嗎？要發(fā)表不同意見嗎？等一等！先問一問我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開其口。

95、 有了感恩的心，人的心量才會變得廣大和寬容。有了感恩的心，人們才會想到要去回報社會，回報大眾。

96、 【有佛一切皆美】春芽嫩黃，夏葉老綠，秋葉紅而有斑，皆不失其美；人臉上有了老年斑，便覺得不美。的確，人不如葉。人若能如葉，便能一生皆美。心中有佛常憶念，人生何必羨少年？有佛一切皆美，無佛一切不美，與年齡無關(guān)。

97、 誹謗之言，不攻自破 若心污濁，則行為污濁；行為污濁，就不能避免其痛苦。

98、 一般人總是把對自己不友好的人當成是自己的敵人，其實人生最大的敵 人不是別人，是我們自己。因為外面的敵人容易了解，容易防備，反而是不 容易認識自己，不容易明白、不容易控制自己。我們對自己的貪欲往往禁止 不了，脾氣、瞋恨也化解不了，于是自己成為自己的敵人，處處招愆怨、惹 災(zāi)禍，所以人生最大的敵人是我們自己。

99、 【一句禪語一種人生】佛陀像太陽，善知識就像放大鏡，自己則像燃料。如果沒有放大鏡聚集太陽的光芒，燃料是無法自行燃燒的。我們想要得到佛陀的加持，如果沒有依止善知識的指導(dǎo)，j寶的加持之光就不可能聚集到我們的身上，我們就無法燃燒掉相續(xù)巾的我執(zhí)、煩惱、習氣等罪業(yè)的燃料。

100、 我們已經(jīng)擁有了許多別人沒有的東西，我們已經(jīng)站在了世界上為數(shù)不多的幸福人群里，我們有什么理由抖擻出這些個本算不上什么煩惱的事情來折磨自己呢？

101、 【大貧與大富】 大貧亦是大富，一無所有、了無牽掛，寧靜淡泊、怡然自得。

102、 【禪故事】修煉30年后，大師練成移山大法，眾人圍觀。大師席地而坐，念念有詞：山過來，山過來...山不動。大師起身緩緩走到大山前，現(xiàn)在山過來了吧？眾人大呼上當：這是你的移山大法？對，我三十年修煉悟出的道理：山不過來，我就過去。事情無法改變時，我們要學會改變自己。

103、 如何以大乘佛法愉悅內(nèi)心？佛法有小乘、大乘之分，小乘修羅漢道，主要目標是讓自己覺悟、解脫，很多得了羅漢果的人，像神仙一樣，跳出三界外，不在五行中，對紅塵俗事棄如敝屣，不管不問；大乘修菩薩道，目標是自度度人，自己得道了，還要設(shè)法超度眾生。修小乘道．只能得小我的小樂，修大乘道，才可得大我的大樂。

104、 十方如來，憐念眾生，如母憶子，若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當來，必定見佛，去佛不遠。不假方便，自得心開，如染香人，身有香氣，此則名日香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍。今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一�！独銍澜�(jīng)》卷六，大勢至菩薩言

105、 若有人問：佛教的真理如此的殊勝、有價值，且珍貴，那為何多數(shù)人卻追逐感官享受和眼前利益，而不追求真理呢？由于我們欲望之故，抵擋不住世間的誘惑；由于無明之故，體認不到佛法的真理。所以只追逐世間的快樂，而不追求真理。我們的思想迷惑顛倒，行為舍本逐末��！這與買櫝還珠的故事沒有什么兩樣。

106、 【天天禪語】彌勒菩薩在《寶性論》當中說過，佛教的真理具備八種功德：一、不可思議；二、無二；三、無念；四、清凈；五、光明；六、對治；七、滅諦；八、道諦。

107、 不以見形相，知人之善惡，不應(yīng)暫相見，而與同心志。有現(xiàn)身口密，俗心不斂攝，猶如鐍石、銅，涂以真金色�！峨s阿含經(jīng)》卷四十二，第1148經(jīng)

108、 【天天禪語】只要具足三種因素，人們心中的煩惱就會不由自主地生起。哪三種呢？一、惑根未斷；二、對境親近；三、非理作意。凡夫人，從無始輪回以來心中的貪嗔癡煩惱毫無損害、完整無缺，這就是惑根未斷；貪嗔癡的對境于面前出現(xiàn)，這就是對境親近；于貪嗔癡的對境或起煩惱方面總是生起各種妄想，這就是非理作意。094。

109、 甘愿做，歡喜受。

110、 譬如橘子因橘而生，從酢而甜，人為橘故種植是子，是子、根、莖、花、葉皆悉不酢，時到果熟，酢味則發(fā)。如是酢味非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣。身口意業(yè)亦復(fù)如是。若言是業(yè)住何處者，是業(yè)住于過去世中，待時待器，得受果報。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

111、 是業(yè)四種：一者現(xiàn)報，二者生報，三者后報，四者無報。業(yè)有四種：一者時定果報不定，二者報定時不必定，三者時定果報亦定，四者時果二俱不定。若時不定果報不定，是業(yè)可轉(zhuǎn)。若果報定應(yīng)后受者，是業(yè)可轉(zhuǎn)現(xiàn)在受之。何以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉(zhuǎn)輕。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六，業(yè)品

112、 第一種人占據(jù)了蕓蕓眾生中的大多數(shù)，他們只懂享受，卻不愿承擔，內(nèi)心卻又放不下對功名利祿的追求，像是寄居在蕁麻莖稈上的菟絲子，攀附在其他植物之上，毫不費力地汲取著養(yǎng)分，卻從不奉獻什么。

113、 認認真真做事，踏踏實實做人。凡事不要不懂裝懂，自欺欺人。雖然能蒙得了一時，但卻蒙不了一世，最終會露出馬腳。

114、 【大徹大悟的佛學智慧】有辛苦的付出，才有美滿的結(jié)果成就。

115、 面對物欲橫流的世界，做人難，做一個低調(diào)的人更難，難于從躁動的 情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；低調(diào)是一種修為，是一種對人生的理解，你必須 把自己調(diào)整到以一個合理的心態(tài)去踏踏實實做人。當然這其中包含了很多 值得人們好好品味的內(nèi)容。

116、 我們沉醉于自身，沉醉于親情、友情、愛情甚至金錢，殊不知最重要的是我們的內(nèi)心和靈魂，只有它才能陪伴我們生生世世。

117、 在懷才不遇的情況下，忍是積極的忍，而不是消極的忍，是積極進 取，用自己的才華，讓世人認識自己，而不是忍氣吞聲，不再奮斗。奮斗 與不奮斗所獲得的結(jié)果是完全不同的。

118、 【天天禪語】真正的福，是造福人間。

119、 悲智相應(yīng)，名菩提心，發(fā)此心已，方得無作戒。又須二六時常自省察，念念相應(yīng)，即念念成佛。稍不合，便于菩薩戒得失意罪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

佛語禪心，心靈禪語【三】

120、 初學不宜分心太雜，涉獵太廣；如分心太多，最后只能成為灌木當柴燒，不能成材。

121、 聰明的人總能放下很多東西：美女、金錢、名譽，甚至是友誼。放下 是為了以一種更加輕松的心態(tài)，以一種自主自愿的態(tài)度去更好地生活和工 作。既然背著負擔是走，放下負擔也是走，我們?yōu)槭裁床荒茏叩幂p松些， 瀟灑些呢？曾經(jīng)擁有不代表現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有也不一定是恒久擁有。如 果放不下往昔的擁有，看不清現(xiàn)在的所得，那么曾經(jīng)的擁有就會成為生命 的負擔！

122、 寬容是性情的空間，從容是作息的空間，戒律是自我的空間，布施是實現(xiàn)的空間，禪定是智慧的空間，單純是喜悅的空間。有了這些空間，便能發(fā)現(xiàn)真我的妙用。鄭石巖

123、 真正的禪，是在日常生活中不起煩惱妄想，集中精神，一心不亂。行茲在茲、念茲在茲，使心住于一境。證嚴法師

124、 遠煙別浦，行行之鷗鷺爭飛；絕壁危巒，處處之猿猱競嘯。又見漁人舉棒，樵子謳歌，數(shù)聲羌笛牧童戲。一片征帆孤客夢�！斗ㄑ荻U師語錄》

125、 人譽我謙，又增一美；自夸自敗，又增一毀。無論何時何地，我們都應(yīng)懷一顆謙卑之心。

126、 【天天禪語】身體有病不可怕，可怕的是心有病；物質(zhì)缺乏不可怕，可怕的是心靈貧窮。

127、 生活中很多再平常不過的事情中其實都有禪理，只是疲于奔波的眾生早已喪失了于細微處探究竟的興趣和能力。想要喝到芳香醇郁的美酒就得放下手中的咖啡，想要領(lǐng)略大自然的秀美風光就要離開喧囂熱鬧的都市，想要獲得如陽光般明媚開朗的心情就要驅(qū)散昨日煩惱留下的陰霾。

128、 世間人為了財物，造作無量罪業(yè)，所以有句話說：財欲是禍水。學佛應(yīng)認清：世間財物只是給予人們資生而非典藏，要能提起慈悲心、歡喜心、勇猛心而行善喜舍布施。

129、 將全部的能量集中于當下，該做什么就做什么，不為昨天的事犯愁，也不為將來的事煩憂。

130、 世間萬事萬物，隨時在發(fā)生變化，事過去了，心過不去，這是煩惱叢生的原因。如果對境無心，以靈動之心，感受人與自然的靈動變化，當苦時苦，當樂時樂，卻不著痕跡，就不會有那么多煩惱痛苦了！

131、 不要等到奄奄一息才領(lǐng)悟無常，不要等到無藥可救才感恩生命，不要等到生命終結(jié)才斷惡行善，不要等到面臨死亡才想到修行，不要等到神智不清才求佛保佑，不要等到離開人世才尋求解脫，不要等到身心分離才求生佛國。修行應(yīng)當從小時做起，從現(xiàn)在做起，從當下做起，從內(nèi)心做起！

132、 相逢一笑即是養(yǎng)心第一良藥，愁上眉梢即是自殺第一利刃。貪心過海無足時，過眼浮云又笑誰？知足人方作富中富人，脫俗客堪稱貴中客。無事人才是好人，平常心方算好心。

133、 佛經(jīng)中告訴我們，所有的修行方法以及為修行所做的付出和努力，重點都在于斷除煩惱、降伏白心和破除以自我為中心的思想，發(fā)揮內(nèi)在的潛能一一愛心與智慧。這樣修行才會有實質(zhì)性進展，修行才會對成就起到重大作用。無論身處逆緣還是順緣，只要我們具足正確的見地，生活中的一切都會成為增長修行的助緣。

134、 蘊體無常，因果展轉(zhuǎn)，生起不絕，而言斷滅，不應(yīng)道理。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七

135、 你需要的不多，可是你想要的很多，追求不到就滿心的遺憾，追求到了以后呢？卻覺得很空虛，成功得很失敗。換句話說，得到以后，你覺得不過爾爾，因為沒有想的那么有味道，但是你害怕這種生命的無力感、空虛、無奈，或者生命沒有意義的感覺，所以你不斷地繼續(xù)設(shè)定目標，繼續(xù)建筑你的夢想。一莊圓法師

136、 如果我們每個人能做到無分別心，那么，立足于世，也就沒有境遇好壞之分了。

137、 【天天禪語】不因他人辱罵而生氣，受人夸贊而高興，叫做平常心。

138、 從低處來，到達高處，到達高處，須從低處起步，人若是懂得生命的高下之道，便會在人生路上進退有度，以達到平衡。

139、 如果你感覺心累了，不妨先調(diào)節(jié)好心態(tài)，變換到一個美麗的心境，而后，掬一滴晨露輕歌，枕一縷花香入眠。人生旅途總有屬于自己的美麗風景，無休止的埋怨只會徒增煩惱，我們不要總是為失去而憂傷，我們要為得到和擁有而高興。讓我們努力走出花謝陰霾的天地，用微笑等待下一站的花開。

140、 生活的禪法，在于協(xié)調(diào)自己內(nèi)心的情緒，面對千變?nèi)f化的情緒，需要一個向前的方向，與內(nèi)心厚重的力量，建立好內(nèi)心與外界與諧相處的一種關(guān)系，在哪里憂慮，在哪里釋然，在哪里波瀾，在哪里忘記，在哪里沉重，就在哪里承擔。

141、 修行就是要從根本上，從心地上來培養(yǎng)戒、定、慧的力量。而戒、定、慧的力量，又要在具體的生活環(huán)境中來生成、在實際的修行過程中來生成。

142、 布施的人最可愛，眾人都愿意與他交朋友。把自己所喜歡的東西布施給別人，一定得到自己所喜歡的東西。把幸福給予別人，自己也會得到幸福。南傳《佛教格言布施品第九》

143、 鳥從空里飛，人向心中住。人死心宛然，鳥沒空何預(yù)？一生一過鳥，此心實可據(jù)，但自了其心，無勞問來去。《舒州龍門佛眼和尚語錄》

144、 五度如盲，般若如導(dǎo)�！洞蟀闳艚�(jīng)》卷一七二，贊般若品

145、 佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

146、 【最有禪意的句子】西藏偉大的智者更頓曲派曾說：沒有腿腳的蚯蚓為尋找快樂而漂泊，沒有眼睛的螞蟻也為追求安寧而游蕩，總而言之，所有一切眾生都為獲得快樂而生存。我們怎么可以只關(guān)懷人類而傷害脆弱的其他生命呢？一切眾生都有與人類共享地球資源的權(quán)力，更何況是屬于它們自己的生存的權(quán)力呢！070

147、 若我們沒有追求究竟解脫，人天果報沒有絲毫信賴可靠之處。雖然天王帝釋堪為世間應(yīng)供處，但受業(yè)力所牽，仍有天福享盡，淪為受人役使之時；雖然曾是轉(zhuǎn)輪圣王的地位，但受業(yè)力感召，仍有墮入惡趣，感受無量痛苦之日。龍樹菩薩說：帝釋堪為世間供，以業(yè)感召亦墮地，縱然曾為轉(zhuǎn)輪王，于輪回中復(fù)成仆。佛云：自己是自己的怙主，自己是自己的敵人，行善與作惡的時候，自己是自己的證人。

148、 心將世間去，心為染著，心起自在。比丘，彼將世間去，彼為染著，彼起自在。比丘，多聞圣弟子非心將去，非心染著，非心自在。比丘，多聞圣弟子不隨心自在，而心隨多聞圣弟子。《中阿含經(jīng)》卷四十五，《心經(jīng)》

149、 如果一個人有點智慧，就不要吝嗇，要設(shè)法毫無保留地布施 出去。錢少，財布施有限，根淺，法布施做不到，能貢獻一點小小的 智慧也算沒有白來世上一遭。

150、 【禪語悟道】保護大地，需從建設(shè)人心開始。

151、 人們常說，細水長流的感情更能持久，如煙花般絢爛的激情會隨時間流逝而消失。一直平衡和睦的婚戀生活比前期轟轟烈烈、后期爭吵不斷的婚戀生活要珍貴而有價值得多。

152、 一輩子看不上別人，換一種說法就是，從來沒看清過自己�；畹酵ㄍ福�才會把自己看得真切。通透，就是隔著前塵，把后世看到岑渺；就是隔著喧囂，把自我沉到闃寂。就是按下妄念，心無所執(zhí)，就是明白什么叫非分和僭越，而從此不越雷池一步。

153、 只有你愛上自己，才會自覺地滋養(yǎng)、培育、呵護你這個獨特的生命。才會自動摒棄一切的煩惱、壓力、負擔，才會自動遠離傷害。愛自己不是自私，相反的，這是真正的慈悲，真正的慈悲，是指你將美好的自己，美好的生命綻放出來，而不是將枯萎的你犧牲出去。

154、 十六、精進欲為初行，欲增長名精進。如佛說：一切法欲為根本。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十六

155、 疑人疑己，疑生疑死，無論是為人處事還是內(nèi)心之回憶、夢想，處處都 可能令人困惑彷徨，此即為大慧禪師說的千疑萬疑。若要一一解決，即 使疲于奔命亦不可得。千疑萬疑從何處起？認得一個起處卻執(zhí)之為實， 則疑根未斷。且在疑惑叢生時，莫思量莫推究，只是問自己什么是無？ 一個無字綿長不絕，將千疑萬疑漸漸束于一根繩索之上，抓緊，沉住氣， 用力一甩，甩入虛空。

156、 雙足能行萬里路，雙手能做天下事。

157、 所謂眾生者，眾因緣和合而生。眾生之間互為存在的前提，真正個體、獨立的生命是不存在的。

158、 以同避仇人讓不安定的心安定，以降伏嗔恨讓安定的心穩(wěn)固，以充滿愛心讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

159、 未來的還沒有來，過去的已經(jīng)過去。如果每一個當下我們都不抓住，不去認 真對待，總想著看不見的明天或已經(jīng)遠去的昨天，我們就會永遠生活在緊張 和失落中。

160、 一切寶中，人命第一。（古印度）龍樹《大智度論》卷十三

161、 一對戀人和夫妻相處得久了，感情神經(jīng)總會一點一點麻木。很多人誤以為這是愛情消失了，其實不是。愛情不會消失，愛情只會沉底。當愛沉底了，你要懂得晃一晃。愛是需要用心經(jīng)營的，既然是經(jīng)營就會有形式和點綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。生活苦樂，自身修行。

162、 真正的善心總會換來回報。世事就是這樣，當我們左手付出愛時，便能從右手收獲愛。就像我們在旅途所經(jīng)之處播撒各種鮮花的種子，即使我們不會再從同一條路上經(jīng)過，但是這種美的傳播會讓原野變得美麗，讓道路兩側(cè)鮮花繽紛、生機盎然，我們的心靈也會因此變得無比富足。

163、 征服百岳山，不如征服無明關(guān)。

164、 用諫曉事，善心好意；敬事尊老，禮節(jié)兼?zhèn)��！斗謩e善惡所起經(jīng)》

165、 為人群服務(wù)，是人生；為生活服務(wù)，是眾生。

166、 世間種種法，一切唯有名，但想所安立，離名無別義。世間眾色法，但相無有余，唯依相立名，是名無實事�！洞蟪嗣車澜�(jīng)》卷下，阿賴耶識微密品

167、 問：佛法遍在一切處，教學人向什么處駐足？師日：大海從魚躍，長空任鳥飛�！洞箅S法真禪師》

168、 萬事皆有緣，人生當隨緣。隨不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不躁進，不強求。隨不是隨便，是把握機緣，不悲觀，不刻扳，不慌亂．人生隨緣，即是枯萎的隨它枯萎，繁榮的任它去繁榮．隨順自然，毫不執(zhí)著，隨遇雨安。

169、 書籍浩如煙海，窮其一生也只能挖書山一角，取書海一瓢。

170、 人在塵世走一遭，得到的都是虛名浮利，無論修行多么高深的禪師，到頭來也不過是一個普普通通的和尚。洞山禪師不戀閑名的姿態(tài)實在灑脫至極，小和尚的做法也充滿智慧。

171、 心如幻化，馳騁六情，而常妄想，分別諸法。猶如世人，馳走空聚，六賊所害，愚不知避�！督鸸饷鹘�(jīng)》卷二

172、 提起需要承擔責任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力，提起、放下也是有所選擇的。

173、 曰：如何是道吾境？師日：溪花含玉露，庭果落金臺�！兜牢崞踉彾U師》

174、 【禪心】1.存平等心，行方便事，則天下無事；懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。2.心量狹小，則多煩惱；心量廣大，智慧豐饒。3.平生無一事可瞞人，此是大快。4.惡恐人知，便是大惡；善欲人知，不是真善。5.扶危周急固為美事，能不自夸，則其德厚矣。6.遇順境，處之淡然；遇逆境，處之泰然。

175、 凡你對別人所做的，就是對自己做，這是歷來最偉大的教誨。無論你傷害誰，就長遠來看，你都是傷害到你自己，或許你現(xiàn)在并沒有覺知，但它一定會繞回來。不管你對別人做了什么，那個真正接收的人，并不是別人，而是你自己；同理，當你給予他人，當你為別人付出，那個真正獲利的也不是別人，而是你自己。

176、 一般來說，愛情受四種因素支配而呈現(xiàn)不同的色彩：一是受真情支配，人們通常稱之為真愛。真情從何而來？從理解中來。因理解而欣賞、尊重、珍惜，進而產(chǎn)生相伴終生的愿望。真情是彌足珍貴的，有真情的人，縱然不能締結(jié)幸福婚姻，也能留下一段美好的記憶。二是受理性支配，或可稱之為俗愛。從現(xiàn)實生活的需要出發(fā)，對另一半進行考量：有錢嗎？有房嗎？有車嗎？有高學歷嗎？有好工作嗎？有好前途嗎？有好相貌嗎？有好脾氣嗎？根據(jù)各種現(xiàn)實指標一一考核后，滿意了，愛情就產(chǎn)生了；不滿意，愛情就發(fā)不了芽。進行理性選擇的人，牽手成功了，不會有太多的悔恨；結(jié)盟不成功，也不會有太多的遺憾，好比洽談一筆生意，成交了固然可喜，談崩了也沒有什么大不了，一家有女百家求，一個男兒百個愛，潛在客戶很多，成交只需一次，有必要耿耿于懷嗎？三是受情緒支配，可以稱之為愚愛。有時候，為了面子，將愛情交給一個自己毫無感覺的人；有時候，為了孝心，聽從父母的安排，將愛情交給一個根本不了解的人；有時候，被花言巧語哄得心花怒放，以為找到了真正的愛情愚愛是一場愛情賭博，而且十賭九輸，稀里糊涂撞大運，最后竟然撞出真愛的，只是極少數(shù)天生好命的人。四是受欲望支配，可以稱之為亂愛，這是最危險的愛情，如佛所說，受欲望支配的亂愛，好比拿著火炬逆風行走一樣，燒手的小痛苦在所難免，弄不好還會燒壞臉面，燒傷身體。許多人因克制不住一時的欲望，草率地獻上愛情，很快就會發(fā)現(xiàn)，自己做了一件很傻的事情。凡事都有慣性，如佛家云：一念可縛菩薩。一個念頭生起，都會形成慣性，支配人的心靈與行為，何況一件事情開始呢？愛情并不是一盞臺燈，按一下就亮了，按一下就滅了，來電很容易，欲望一生，只要不加克制，就接上電了；停電卻不容易，欲望沒有了，愛情沒有了，孽緣卻未必能說斷就斷，輕則帶來一串串矛盾，重則嚴重影響事業(yè)、生活，有的人甚至因孽緣死于非命。

177、 享樂到了極點，悲哀就會隨之而來，物極必反，月盈而虧。所以，曲終 人散，人們就會發(fā)出感慨嘆息；宴會結(jié)束，人們就會惆悵傷懷。這實在是由 事物本身的發(fā)展所導(dǎo)致的，就好像影子跟隨著形體、回響來自聲音一樣。

178、 人生在世，最難做到的就是放下。自己喜愛的固然放不下，自己不喜 ，愛的也放不下。因此，得失之心、憎愛之念盤踞心頭，無法得到解脫與 自在。

179、 生活的禪法就在這日常的生活，用一種寬闊的心態(tài)去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心卻閑，去化解那些煩惱的重量，不要讓那些煩惱在生活里惹事生非，把握好內(nèi)心的心平氣與，不分別，不悲情。

180、 56歲的喬布斯回天國去了，將一個關(guān)于創(chuàng)新和財富的神話留在了 人間。喬布斯是上帝的使者，肩負著使命來到這個世界。用創(chuàng)新測試人 類的窺探欲，用財富驗證人類的貪婪程度，是上帝向人間派遣使者的最 深用意。喬布新的杰出在于他不負使命，成功地揭示了人間真相。

181、 為善最樂，讀書便佳。

182、 于一切善根生自善根想，于一切善根生菩提種子想，于一切眾生生菩提器想，于一切愿生自愿想，于一切法生出生死想，于一切行生自行想，于一切法生佛法想，于一切語言生語言道想。《華嚴經(jīng)》卷五十三，離世間品

183、 若覺一切法，能不著諸法，一切愛意解，是為通圣意。《法句經(jīng)》卷下，愛欲品

184、 活在當下，這是禪語，但是你必須明白，不要被過去未來所左右，要為現(xiàn)在這一刻的事情努力。

185、 現(xiàn)代人之所以焦慮、苦惱，很多時候就是因為想要的太多，以至于無法放下，自然就會因為得不到而痛苦，然而大多數(shù)人都是需要的很少，想要的太多，卻忘記了知足常樂這樣一個簡單的道理。

186、 既已學矣，即須常常自己省察，所有一言一動，為善歟？為惡歟？若為惡者，即當痛改。除時時注意改過之外，又于每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。省察以后，若知是過，即力改之。諸君應(yīng)知，改過之事，乃是十分光明磊落，足以表示偉大之人格。故子貢云：君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之。又古人云：過而能知，可以謂明。知而能改，可以即圣。諸君可不勉乎�。�民國）弘一《改過經(jīng)驗談》

187、 過于恒沙不離不脫不思議佛法成就，說如未法身。世尊，如是如來法身，不離煩惱藏，名如來藏。有二種如來藏空智：世尊，空如來藏，若離若脫若異一切煩惱藏；世尊，不空如來藏，過于恒沙不離不脫不思議佛法�！秳亵N經(jīng)》

188、 【一句禪語一種人生】知足則有福，不知足則招禍。

189、 我們所感受到的善良，有時像天使背部一片潔白輕柔的羽毛，讓人感覺到溫暖，讓人感覺到希望；有時又像大力神赫拉克勒斯寬闊厚實的胸膛，讓人感到無比的振奮，讓人感到無比的力量。善良可以拯救正在墮落甚至腐爛的軀體，善良可以挽救正在沉淪甚至瀕臨死亡的靈魂�？梢哉f，擁有善良是可敬的，得到善良是幸運的。

190、 人們都希望過安定舒適的生活，擔心受到天災(zāi)人禍或恐怖事件的傷害。然而，對于其他生命而言，人類是最可怕、自私、殘忍的恐怖分子。人類為了口腹之欲而傷害無辜的生命，活生生地剝動物的皮，吃它們的肉，殘忍地大量食用各種各樣的活海鮮。如果這世界上沒有人類，其他的生命自然更加幸福、自由和充滿和平！

191、 我們生活在這個世界中，最難做到的是放下，自己喜愛的固然放不下，自己不喜愛的也放不下。因此，愛憎之念常常占著我們的心房，哪里還有快樂存在的地方？

192、 一個人的心量有多大，他能獲得的能量就有多大。

193、 【天天禪語】佛教認為，人的生命不僅是從生到死，還是一個循環(huán)的過程。人的一生僅是這個大循環(huán)中的一個環(huán)節(jié)。佛教對現(xiàn)實的態(tài)度超然，對文明的終極追求更透徹、更究竟。無論世界如何變換，佛教都有自己不變的真理。

194、 菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對人，則不惹人怨，亦能結(jié)好緣。

195、 研義不難領(lǐng)解，難于精確。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之四

196、 【一句禪語一種人生】付出不在多少，他人能受用，就是最大的愛。

197、 靜心淡然，瀟灑行走，不要在意腳下的那些坎坷，它們都是鋪墊你生命高度的基石。

198、 本心法爾涅槃門，貪瞋癡慢任起滅。猶如云霧不壞空，求遍空界無徑路。（古印度）土瓜覺落比丘

199、 對普通人來說，隨順自己心所樂，是容易的，隨順眾生心所樂，就有點不情不愿。當然，對真正可親可愛可敬的人，可以完全隨順，有時甚至可以為所愛的人犧牲一切。但世上真正可親可愛可敬的人好像不多，可憐、可笑、可悲、可厭、可憎、可恨的人倒是相當多，他們做的事也像他們本人一樣難看，所以世上多可憐、可笑、可悲、可厭、可憎、可恨的事。對這樣的人，不要說隨順，哪怕自己多得受不了，也不肯給他們半分；如有可能，還要故意跟他們鬧別扭，讓他們蒙受一點物質(zhì)上、心理上的損失。

200、 忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顧生，故能成天下之大名。衲僧家透脫生死，不懼危亡，故能立佛祖之紀綱�！秷A悟佛果禪師語錄》饒你官高，富有萬鐘，功蓋乾坤，名喧朝野。三寸氣斷，一火洞然，收得一攝冷灰，埋向一堆黃土。平生英雄豪杰，果安在哉？《天如和尚語錄》

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