1、這句諺語告訴我們生與死都是自然規(guī)律的一部分。死亡是不可避免的，也是不可怕的。

2、諺語是廣泛流傳于民間的言簡意賅的短語，多數(shù)反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，而且一般是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。人們生活中常用的現(xiàn)成的話。諺語類似成語，但口語性強，通俗易懂，而且一般表達一個完整的意思，形式上差不多都是一兩個短句。諺語內(nèi)容包括極廣，有的是農(nóng)用諺語，如“清明前后，栽瓜種豆”；有的是事理諺語，如“種瓜得瓜，種豆得豆”；有的屬于生活上各方面的常識諺語，如“謙虛使人進步，驕傲使人落后。”“飯后百步走，活到九十九�！钡�，類別繁多，數(shù)不勝數(shù)。擴展資料諺語是民間集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡意賅并較為定性的藝術(shù)語句，是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)。恰當?shù)剡\用諺語可使語言活潑風趣，增強文章的表現(xiàn)力。諺語反映的內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面。從內(nèi)容上來分，大體有以下幾種：氣象、農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、社會、學習。例如衛(wèi)生：衛(wèi)生諺語是人們根據(jù)衛(wèi)生保健知識概括而成的。如：

3、[yànyǔ]

4、歇后語中間所用的符號叫破折號，其作用為引申，轉(zhuǎn)折，遞進，解釋等等。

5、像每個民族的經(jīng)典著作一樣，諺語是他們直覺知識的圣殿。

6、歇后語，也叫俏皮話，是一種短小、幽默、生動活潑、妙趣橫生而為群眾所喜聞樂見的語句。它由前后兩部分組成：前邊是形象的比喻，起“引子”作用，如謎面；后邊是解釋、說明，如謎底，特別自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，往往說出前半截，“歇"去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，因此稱它為歇后語。

7、答:熟語的一種，由兩部分組成，前多類似謎語的謎面，后是謎底，即本意，是一種口語性的引注語，如搟面杖吹火一一竅不通。有時省去后一部分不說，故名。歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊的語言形式，是一種短小，風趣，形象的語句，以獨特的表現(xiàn)力，給人以深思和啟迪，千古流傳。

8、歇后語，也叫俏皮話，是一種短小、幽默、生動活潑、妙趣橫生而為群眾所喜聞樂見的語句。

9、舉個簡單的例子：

10、還有，諺語為人們對生產(chǎn)，生活中長期積累的經(jīng)驗進行描述的簡練語言，這個就是它的來源。。

11、比如：外甥打燈籠——照舊。

12、舉個生活中的例子：

13、“照舅”是前半句的直接說明（解釋）,“照舊”是“照舅”的諧音,也是這句歇后語的真正含義（這條歇后語本來想表達的意思）.所以樓主想問的括號里的字是什么意思,其實就是本句歇后語的直接說明和解釋,括號外的那個詞才是諧音和真正含義.

14、正如諺語所說，“不勞則無獲。。

15、熟語的一種。群眾中廣泛流傳的現(xiàn)成語句。多數(shù)是人民群眾長期生產(chǎn)和生活經(jīng)驗的總結(jié)，用簡單通俗的話表達出深刻的道理。如“眾人拾柴火焰高”“春雨貴如油”。

16、一如果背叛是一種勇氣，那么理解背叛則需要一種更大的勇氣。前者只需要有足夠的勇敢就能夠，又或許只是一時沖動，而后者考驗的卻是寬容的程度，絕非沖動那么簡單，需要的唯有時刻。二失敗的教訓，成功獲經(jīng)驗。諺語三能夠把自我壓得低低的，那才是真

17、歇后語中間的符號，是破折號。它是兩根長橫。每根橫的長度，等于一個字的寬度。你手寫的時候，相當于在寫“一一”（yiyi）。電腦打字，就是同時按住shift鍵還有鍵盤最上邊一排數(shù)字鍵的“0鍵”的右邊那個鍵，即上面長的橫條、下面短的橫條那個鍵�！�—，就是破折號。

18、俗語的一種由兩部分組成，前多類似謎語和謎面后，是迷底記本意，是一種口語性的引注，雨如搟面杖，吹火一竅不通。矮字梯子上高房搭不上檐(言)。有時省去后一部分不說，故名。

19、諺語是民間集體創(chuàng)造、廣為流傳、言簡意賅并較為定性的藝術(shù)語句，是民眾的豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)。

20、諺語[yànyǔ]

21、外甥打燈籠——照舊(舅)

22、這個例子就是歇后語的運用,人們說歇后語時一般只說前半句,后半句不說,因為大家都知道,心領(lǐng)神會.

23、歇后語可以分成兩種類型：

24、諺語是人民群眾口頭流傳的固定的語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。

25、水仙不開花——裝蒜

26、火燒旗桿——長嘆(炭)

27、下班之后,老王和老李、老張說：“今晚咱們幾個在哪玩啊?”

28、諺語包括歇后語，歇后語是諺語的一部分。

29、諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數(shù)反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇后語、俗語、警語等。語內(nèi)容包括極廣，有的是農(nóng)諺，如“清明前后，栽瓜種豆”；有的是事理諺，如“種瓜得瓜，種豆得豆”；有的屬于生活上各方面的常識諺，如“飯后百步走，活到九十九”。類別繁多，不勝枚舉。諺語跟成語一樣都是語言詞匯整體中的一部分，可以增加語言的鮮明性和生動性。

30、一種是邏輯推理式的，說明部分是從前面比喻部分推理的結(jié)果。例如：

什么叫歇后語什么是歇后語

31、諺語是廣泛流傳于民間的言簡意賅的短語，多數(shù)反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。人們生活中常用的現(xiàn)成的話。諺語類似成語，但口語性強，通俗易懂，而且一般都表達一個完整的意思，形式上差不多都是一兩個短句。諺語內(nèi)容包括極廣，有的是農(nóng)用諺語，如“清明前后，栽瓜種豆”；有的是事理諺語，如“種瓜得瓜，種豆得豆”；有的屬于生活上各方面的常識諺語，如“飯后百步走，活到九十九”。類別繁多，數(shù)不勝數(shù)。諺語跟成語一樣都是語言整體中的一部分，可以增加語言的鮮明性和生動性。但諺語和名言是不同的，諺語是勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，而名言是名人說的話

32、歇后語源自唐詩的一種“歇后體”，是唐代鄭綮所創(chuàng)�！杜f唐書·鄭綮列傳》記有這樣一則趣聞：鄭綮善寫詩，詩里總帶“刺”，詩的樣式也有些怪，當時被人們稱為“鄭五歇后體”。這種原本登不得大雅之堂的怪詩體竟不脛而走，廣泛流傳，甚至連唐昭宗也總是聽到下人吟誦。這些詩有很多是諷刺時弊的，可唐昭宗非但不怪，反而覺得詩中很有“蘊蓄”，親筆批“鄭綮可禮部侍郎平章事”。后來，鄭綮真的做了宰相。不過，他當了官以后則寡言少語，更不寫什么帶刺的歇后詩了，但歇后體卻從此流傳下來。

33、老李說：“外甥打燈籠唄!”

34、啞巴吃黃蓮——有苦說不出

35、長期流傳下來的寓意豐富、文詞固定簡煉的古訓、俗語。

36、外甥打燈籠－－照舊（舅）

37、還有一種是諧音的歇后語，他在前面一種類型的基礎(chǔ)上加入了諧音的要素。例如：

38、名言指那些從小事中悟出大道理，為人類發(fā)展做出貢獻的，富有知識的名人所說的能夠讓人懂得道理的一句較為出名的話，廣泛上來說就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說的諺語，格言等都可以叫名人名言。

39、老張說：“好嘞!”

40、那只狗也知道那個諺語。

41、豬八戒照鏡子——里外不是人

42、它由前后兩部分組成：前邊是形象的比喻，起“引子”作用，如謎面；后邊是解釋、說明，如謎底，特別自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，往往說出前半截，“歇"去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，因此稱它為歇后語。

43、算是吧，名人名言指那些從小事中悟出大道理，為人類發(fā)展做出貢獻的，富有知識的名人所說的能夠讓人懂得道理的一句較為出名的話，廣泛上來說就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說的諺語，格言等都可以叫名人名言

44、歇后語是中國人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前后兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎語，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。

45、孔夫子搬家——凈是輸(書)

46、歇后語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小風趣形象的語句。

47、如“棒打狍子瓢舀魚，野雞飛到飯鍋里”，諺語反映的內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面。在我國民間廣為流傳，對人們的生產(chǎn)和生活帶來了很大幫助。

48、詳細釋義

49、歇后語是中國人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式.它一般由兩個部分構(gòu)成,前半截是形象的比喻,象謎面,后半截是解釋、說明,象謎底,十分自然貼切.在一定的語言環(huán)境中,通常說出前半截,“歇”去后半截,就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意,所以稱它為歇后語.