1、《疊題烏江亭》是北宋政治家、文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這是針對杜牧的詩寫的一首詩，表現(xiàn)了王安石對項羽失敗的看法。這首詩從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰(zhàn)爭發(fā)展的客觀形勢為依據(jù)，對項羽不可能卷土重來的結(jié)局進行理性判斷，顯示了政治家的果敢和睿智。

2、譯文　　勝敗這種事是兵家難以預(yù)料的事，但是能忍受失敗和恥辱才是男兒�！　〗瓥|的子弟人才濟濟，如果項羽愿意重返江東，可能還會卷土重來。

3、原文　　題烏江亭　　杜牧　　勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒�！　〗瓥|子弟多才俊，卷土重來未可知。

4、“卷土重來未可知”，是全詩最得力的句子。它的意思是說，如果能做到這樣，還是大有可為的；可惜的是項羽卻不肯放下架子而自刎了。這樣就為上面一、二句提供了有力的依據(jù)。而這樣急轉(zhuǎn)直下，一氣呵成，令人想見“江東子弟”“卷土從來”的情狀，是頗有氣勢的。

5、包羞忍恥是男兒。

6、是指《題烏江亭》“卷土重來未可知”，意思為如果重新來一次楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。

7、作品原文：

8、江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？

9、《題烏江亭》：杜牧有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。杜牧假想未然之機會，強調(diào)兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志，認為項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，算不上真正的“男兒”。

10、同時在惋惜、批評、諷刺之余，又表明了“敗不餒”的道理，也是很有積極意義的。此詩與《赤壁》詩一樣，議論戰(zhàn)爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。

11、首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。

12、江東子弟多才俊，卷土重來未可知。

13、三四句設(shè)想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這句有對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。司馬遷曾以史家眼光批評項羽“天亡我，非戰(zhàn)之罪”的執(zhí)迷不悟。

14、《題烏江亭》不是陸游的詩，是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。

15、杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結(jié)已然之教訓(xùn)，強調(diào)其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調(diào)兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

16、《題烏江亭》原文：

17、作者簡介　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

18、百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。

19、烏江在秦漢時為歷陽縣的一個亭。按秦制：“大率十里一亭，亭有長；十亭一鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有三老、有秩、游徼。……縣大率方百里，其民稠則減，稀則曠，鄉(xiāng)、亭亦如之�！�

20、烏江亭：在今安徽和縣東北的烏江浦。

21、東城舊址在定遠東南三官集附近，“項羽過東城的目的是要強渡烏江渡口回江東老家去。

22、《史記·項羽本紀》載：項羽兵敗，烏江亭長備好船勸他渡江回江東再圖發(fā)展，他覺得無顏見江東父老，乃自刎于江邊。杜牧過烏江亭時，寫了這首詠史詩�！　�2.不期：難以預(yù)料�！　�3.包羞忍恥：意謂大丈夫能屈能伸，應(yīng)有忍受屈恥的胸襟氣度�！　�4.江東：指江南蘇州一帶，是項羽起兵的地方。譯文勝敗這種事是兵家難以預(yù)料的事，　　但是能忍受失敗和恥辱才是男兒�！　〗瓥|的子弟人才濟濟，　　如果項羽愿意重返江東，可能還會卷土重來。

23、（唐）杜牧

24、司馬遷曾以史家眼光批評項羽"天亡我，非戰(zhàn)之罪"的執(zhí)迷不悟。杜牧則以兵家的眼光論成敗由人之理。二人都注重人事，但司馬遷是總結(jié)已然之教訓(xùn)，強調(diào)其必敗之原因；杜牧則是假想未然之機會，強調(diào)兵家須有遠見卓識和不屈不撓的意志。

25、唐代：杜牧

26、首句直截了當?shù)闹赋鰟贁∧吮�家常事這一普通常識，并暗示關(guān)鍵在于如何對待的問題，為以下做好鋪墊�！笆虏黄凇�，是說勝敗的事，不能預(yù)料。此句強調(diào)指出只有“包羞忍辱”，才是“男兒”。項羽遭到挫折便灰心喪氣，含羞自刎，怎么算得上真正的“男兒”呢？

27、然而在這最后關(guān)頭，如果他能面對現(xiàn)實，“包羞忍恥”，采納忠言，重返江東，再整旗鼓，則勝負之數(shù)，或未易量。這就又落腳到了末句。

28、這首詩對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。

29、白話譯文：

30、第三句“江東子弟多才俊”，是對亭長建議“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬人，亦足王也”的藝術(shù)概括。人們歷來欣賞“無面見江東父老”一語，認為表現(xiàn)了他的氣節(jié)。其實這恰好反映了他的剛愎自用，聽不進亭長的忠言。他錯過了韓信，氣死了范增，確是愚蠢得可笑。

31、這首詩針對項羽兵敗身亡的史實,批判了項羽（不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)）,惋惜他的（如日中天的英雄事業(yè)歸于覆滅）,同時暗寓諷刺之意。該詩與《赤壁》詩一樣，議論戰(zhàn)爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭的假設(shè)性推想。

32、擴展資料：

33、《烏江亭》是王安石針對杜牧的詩寫的一首詩，表現(xiàn)了王安石對項羽失敗的看法。王安石則根據(jù)自己的理解，認為項羽的失敗已成定局，即便是江東子弟還在，項羽也不可能再帶領(lǐng)江東子弟卷土重來，以為他們不一定再肯為戰(zhàn)爭賣命了。

34、江東子弟多才俊，

35、《題烏江亭》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩議論戰(zhàn)爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。

36、題烏江亭

37、勝敗兵家事不期，

38、江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？這是北宋詩人王安石所作的一首《疊題烏江亭》。其中表達這首詩的主旨的詩句是江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？它的意思是經(jīng)過四年的楚華戰(zhàn)爭仗打這份上，戰(zhàn)士們都已經(jīng)感到疲勞怨戰(zhàn)了；就算東子弟現(xiàn)在仍在，但他們是否還愿意跟楚霸王卷土重來呢？

39、“男兒”二字，令人聯(lián)想到自詡為力能拔山，氣可蓋世的西楚霸王，直到臨死，還未找到自己失敗的原因，只是歸咎于“時不利”而羞憤自殺，實在有愧于他的“英雄”稱號。

40、勝敗乃是兵家常事，難以事前預(yù)料。能夠忍辱負重，才是真正男兒。西楚霸王啊，江東子弟人才濟濟，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。

41、題烏江亭寄托了作者對項羽負氣自刎的惋惜的感情，表達了男兒應(yīng)當能屈能伸卷土重來的思想感情。

42、四潰山北側(cè)就是從西北面的陰陵逃往東南東城直至烏江渡口的秦時驛道”，這個三官集從地圖上看離烏江的直線距離不超過一百公里，這一帶秦漢時多丘陵、沼澤，因民“稀而曠”，且驛道已到江邊，烏江屬東城是交通的需要。這就是歷陽與烏江、江浦一帶當時分兩邑的大致態(tài)勢。

43、《烏江亭》是北宋政治家、文學(xué)家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩從政治家的冷靜分析入手，以楚漢戰(zhàn)爭發(fā)展的客觀形勢為依據(jù)，對項羽不可能卷土重來的結(jié)局進行理性判斷，顯示了政治家的果敢和睿智。

44、勝敗乃是兵家常事，難以事前預(yù)料。能夠忍受失敗和恥辱的才是真正男兒。江東子弟大多是才能出眾的人，若能重整旗鼓卷土殺回，楚漢相爭，誰輸誰贏還很難說。

45、創(chuàng)作背景：

46、王安石寫了《疊題烏江亭》，全詩如下，百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？這首詩與杜牧的《題烏江亭》相比，以冷靜的分析，依據(jù)楚漢之爭的戰(zhàn)爭發(fā)展態(tài)勢，做出了項羽不可能卷土重來的理性分析，表現(xiàn)了王安石政治家的獨具慧眼。

47、簡析　　《題烏江亭》是唐代詩人杜牧創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩議論戰(zhàn)爭成敗之理，提出自己對歷史上已有結(jié)局的戰(zhàn)爭的假設(shè)性推想。首句言勝敗乃兵家常事。次句批評項羽胸襟不夠?qū)拸V，缺乏大將氣度。三四句設(shè)想項羽假如回江東重整旗鼓，說不定就可以卷土重來。這首詩對項羽負氣自刎的惋惜，但主要的意思卻是批評他不善于把握機遇，不善于聽取別人的建議，不善于得人、用人。

48、卷土重來未可知。

49、勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

50、兩者都有自己的道理。杜牧以文學(xué)家的身份，批評項羽缺乏不屈不撓的意志和政治家應(yīng)有的遠見；王安石以政治家的身份，看到了久戰(zhàn)之后，人心思定的歷史必然。面對生活，我贊成杜牧的觀點——生活中遇到困難和挫折時，就該樂觀，就該不屈不撓；面對歷史，我贊成王安石的觀點——歷史不容假設(shè)，項羽的失敗是歷史的必然。