篇一:《中國歷史感想》

中國歷史感想

中國有著悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長的文化，從最開始的夏朝到現(xiàn)在的中華人民共和國，中國的上下5000年中，經(jīng)歷了許多的挫折和困難，是一段曲折,飽含壓迫的歷史,但也是中國走出封建的歷史,是中國翻身當(dāng)主人的歷史。而中華民族，是個有著幾千年悠久歷史的民族；一直以來，我都為自己是一個中國人而驕傲。

正是有了中國5000年歷史的積累，才有了今天中國深厚的文化底蘊(yùn)，當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門檻上，回望前人走過的道路，雖然充滿了坎坷，但也體現(xiàn)了中國人民的堅強(qiáng)不屈的精神�；仡欀袊�近百年的發(fā)展歷程，中國從辛亥革命以后就開始尋找自己的出路。但是，由于在帝國主義國家的嚴(yán)重阻撓之下,中國成為了半殖民地半封建社會的國家,然而，在一代先進(jìn)思想主義青年的不斷爭取和抗?fàn)幹?在不斷的吸取前人的經(jīng)驗中，中國的熱血青年又看到了希望,看到了中國的未來，中國的的近代史是一段屈辱史但也是一段抗?fàn)幨? 正是這千千萬萬的赤子,才撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，再翻開五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國的生命精髓長城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識，更是一種力量！長江——那是祖國的脈搏！跳躍著永不枯竭的悸動，揮灑著無邊無際的情傷。黃河——那是祖國的血液！無力不摧，昂著向前�，F(xiàn)在恥辱和不幸已經(jīng)成為過去，中華民族迎來了新的輝煌。我們可以清楚地發(fā)現(xiàn),中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時期相比較，困惑與希望的交織,污穢與崇高的輝映,黑暗與光明的搏擊,構(gòu)成了中國近代史上波瀾壯闊、跌宕起伏而又驚心動魄的歷史畫卷。

自從我看了外國侵略中的歷史時，我感到非常的氣憤，因為外國的侵略和壓迫實在是太殘忍了，那昏庸無能的慈禧太后，只知道退讓，和求和。中國不是有句古話嗎？哪里有壓迫，哪里就有反抗？中國上下五千年的歷史中，唐太宗，武則天那時的朝代唐朝都非常的興盛，唯獨(dú)到了清朝，出現(xiàn)了民族的敗類，“慈禧太后”那時的皇帝光緒帝支持康有為和梁啟超的意見來變法，可是光緒帝沒有兵權(quán)，慈禧太后聞之，簡直反對，這個昏庸無能的亡國之君又把戊戌變法破滅了，這個維持只有108天的變法，這表現(xiàn)了康有為和梁啟超等人的愛國之情。八國聯(lián)軍進(jìn)攻北京城，燒殺搶奪，無惡不作。到了圓明園，進(jìn)去之后，看見富麗堂皇的寶物，開始實行野蠻的土匪行為，拿不走的就砸，當(dāng)一車一車的寶物從北京城拉到他們國家的時候，手挽著手，都非常高興。偉大的雨果作家曾經(jīng)給巴特勒上尉寫了一封信，從這封信看出這位作家是向往和平，自由的人。借此來諷刺來諷刺英法聯(lián)軍的土匪行為。我的朋友對我說：這是兩代人歷史的結(jié)晶，這顯現(xiàn)了我們中國人民高超的智慧，和工匠師的鬼斧神工，在剎時間，被英法聯(lián)軍破壞掉了，現(xiàn)在我們只能看見幾塊石頭，沒有任何的生息顯現(xiàn)在圓明園的面目上，從此我覺得這個被英法聯(lián)軍破壞掉的圓明園是我們中華民族的恥辱。我們上上下下的炎黃子孫都要銘刻在心，“為中華崛起而讀書”！

讀《中國歷史故事》有感

《中國歷史故事》里面有許多歷史故事，如：晏子相齊、司馬相如、周武王伐紂等故事。這些故事有的體現(xiàn)了古代人民的足智多謀，有的表現(xiàn)了友誼的珍貴，還有的是講一些爾虞我詐的故事。今年寒假，我再一次翻閱了《中國歷史故事》。每一次讀來，都仿佛是打開了一幅波瀾壯闊的的歷史畫卷，收獲很大。這本書幫助我打開了知識的大門，它讓我知道了中國的悠久歷史。

書中，一個個栩栩如生的人物，一件件可歌可泣的歷史事件，都在震撼著我，也教育著我�？准壮札埲�、烽煙戲諸侯、姜太公釣魚、周文王演《易》、張賽通西域，大意失荊州。這其中有帝王、有將相、有農(nóng)民、有領(lǐng)袖、有刺客，還有軍事家、教育家、文學(xué)家等等。

隨著一個個故事的開始，我仿佛穿越了時空，進(jìn)入了古人的世界，看見了偉大的思想家孔子、失敗的英雄項羽、農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉、勇敢的刺客荊軻，以及卓越的軍事家孫臏、統(tǒng)一六國的帝王秦始皇。這一個個栩栩如生的人物，令我感動，讓我思索。其中，給我印象最深的是《女紡織家黃道婆》這個故事了。 黃道婆善良、好學(xué)、誠實的品格，令我很是欽佩。她家境貧窮，父母養(yǎng)不活她，就把她賣給別人當(dāng)童養(yǎng)媳。黃道婆整天都要干活，還要被公婆打罵，過著生不如死的生活。因為她的勇敢，她終于逃出了公婆家，到處去流浪。有一天，黃道婆偷偷地上了一條船，跟著船一起來到了�？�。她和當(dāng)?shù)鼐用褚黄饘W(xué)紡織。但是她時刻不忘自己的家鄉(xiāng)，過了三十多年，黃道婆回到了自己的家鄉(xiāng)烏泥涇鎮(zhèn)。她把自己學(xué)到的紡織技術(shù)傳給了鎮(zhèn)上的婦女，從而生產(chǎn)出了大批的“烏泥涇被”。當(dāng)時，“烏泥涇被”聞名全國。

從書中，我知道了黃道婆，了解了黃道婆為了家鄉(xiāng)的發(fā)展，她無私奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息。她真是我學(xué)習(xí)的好榜樣。

通過讀《中國歷史故事》我發(fā)現(xiàn)，凡是能推動歷史前進(jìn)的人身上，都有五大品質(zhì)：善良、勤奮、智慧、勇敢和堅韌。就是這些優(yōu)秀的品質(zhì)才使他們完成偉業(yè)，并使自己名垂史冊。

他們的故事也鼓舞和激勵著我從此要發(fā)奮學(xué)習(xí)，勇敢地面對學(xué)習(xí)中的困難，掌握更多的本領(lǐng)，將來成為一個對社會有用的人。

魯迅對中國人及中國歷史的九大感悟

張夢陽

魯迅之所以無愧于思想家的稱號，就在于他比他的同時代人以及多少代的后來者都深刻得多、清醒得多地了解中國社會和歷史，他以他無可比擬的極其犀利、極其深邃的雜文和小說，對中國數(shù)千年的封建專制主義進(jìn)行了全面、徹底的批判，促使中華民族從“瞞和騙”與“不悟自己之為奴”的大夢中猛醒，“睜了眼看”世界，正確地認(rèn)識自己、認(rèn)識世界以及自己在世界中的位置，從而提高悟性，拔除奴隸之根性，實現(xiàn)精神上的自覺和獨(dú)立，開辟嶄新的精神文化之路。他的文章看來是零散的、片斷的，但是綜合起來卻成為一個完整的系統(tǒng)。這一精神文化系統(tǒng)，的確實際催發(fā)了中華民族的精神覺醒，并推動了全人類的精神文化發(fā)展，豐富了全人類的思想寶庫，提高了人們對自我和對宇宙人生的認(rèn)識，乃是中國精神文化新舊轉(zhuǎn)型時期必不可少的思想資源，是所有想了解中國社會和歷史的知識分子必須閱讀的百科全書。所謂思想家就是能夠把握事物之本質(zhì)與世界之本源的思想者，魯迅正是對中國封建專制主義的本質(zhì)及其所造成的奴隸根性的本源把握與揭示得最為深刻、系統(tǒng)的思想者，僅就這一點來說，魯迅就足可稱為中國偉大而深刻的思想家了。他不是西方黑格爾、康德那樣的建立了理論體系的思想家，而是最懂得中國的長于“知人論世”、明于知人心的本土思想家，這是他與西方思想家的區(qū)別，也是他的中國特色。 由于魯迅的思維具有感悟型、“紹興師爺”型的尖刻與嚴(yán)密和賦之于形象的特征，所以從性質(zhì)上說，他是中國歷史上最具靈異的感悟型思想家，概括起來，他對中國人及其歷史有九大感悟：

一大感悟：“吃人”。

魯迅他的第一聲吶喊《狂人日記》中，借狂人形象寄寓了這樣的思想：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’。”

這個“吃人”的著名判斷，在五四時期曾經(jīng)驚世駭俗，使魯迅獲得了極大的聲譽(yù)。而當(dāng)下，魯迅把幾千年中國歷史概括為“吃人”二字之舉，常被人譏為文化激進(jìn)主義。其實，魯迅的這一舉措不僅是打破“鐵屋子”的一種手段，而且是具有極高智慧的思維理性。如魯迅1918年8月20日在致許壽裳信中所說：“偶閱《通鑒》，乃悟中國人尚是食人民族，因成此篇，此種發(fā)現(xiàn)，關(guān)系亦甚大，而知者尚寥寥也。”近百年后的今天，仍然具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。魯迅所謂的“吃人”，并不是指肉體上的相吃，而是精神上人格上的奴役，是說中國人始終沒有爭到“人”的價格，沒有真正擺脫做奴隸的時代。

二大感悟：阿Q的精神勝利法。

魯迅在《阿Q正傳》中借用阿Q這個典型形象，作出了精神勝利法這一永遠(yuǎn)發(fā)人深省的概括。從實質(zhì)上看，精神勝利法反映了人類的普遍弱點，即在遭受失敗后不能正視現(xiàn)實，以實際的行動轉(zhuǎn)敗為勝，而只能退縮到內(nèi)心去，在精神求得虛幻的勝利，結(jié)果是一敗再敗，不可自拔。清朝末年本來自以為處于世界中心的中華帝國，

遭遇到列強(qiáng)侵略、內(nèi)部混亂的空前失敗，于是精神勝利法這一人類的普遍弱點就從上到下彌漫起來了。魯迅尖銳、深刻而又形象地點出了中國人的這個穴位，至今令人深思，實在是對中國人以至全人類的巨大精神貢獻(xiàn)。

三大感悟：中國歷史只有“想做奴隸而不得”與“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”，青年的使命是創(chuàng)造不當(dāng)奴隸也不做奴隸主的“中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。

1925年魯迅在《燈下漫筆》中把中國歷史概括兩個時代，這就是： 一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。

他號召青年們要“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”，也就是既沒有奴隸也沒有奴隸主的時代，認(rèn)為這“則是現(xiàn)在的青年的使命！”

這個“第三樣時代”，其實就是他后來所說的“無階級社會”。要打破搶奪“一把舊椅子”的歷史循環(huán)，使人類進(jìn)入爭取到“人”的價格的平等、自由的民主社會。但究竟應(yīng)該走怎樣的道路、采取什么政治措施進(jìn)入這樣的社會，魯迅未說過�？磥硭�本人始終也沒有找到正確的答案，但是他思考了，尖銳地提出這個問題了，也感悟到了許多別人連想都沒有想、甚至連感覺都沒有感覺到的問題，就已經(jīng)非常偉大了。魯迅并不是政治家，也不是什么主義者。我們不能要求他全知全能，解決一切問題。

四大感悟：“中國根柢全在道教”。

魯迅在《小雜感》中說過：

人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。

懂得此理者，懂得中國大半。

又在1918年8月20日致許壽裳信中說：

《狂人日記》實為拙作，又有白話詩署“唐俟”者，亦為仆所為。前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。

當(dāng)然，一些學(xué)者并不完全同意魯迅“中國根柢全在道教”的觀點，例如林非先生就在《魯迅和中國文化》中認(rèn)為“過于夸大了，道教在中國思想文化史和民間風(fēng)俗習(xí)慣中確實有較大的影響，不過它對于整個民族所引起的思想禁錮和箝制的作用，事實上是遠(yuǎn)遜于儒家學(xué)說的。”

從學(xué)理上講，林著所說是有道理的。但就“道教這種拼湊了中國思想文化土壤中許多人幾乎都習(xí)慣于接受的東西”，使人們既可以追求現(xiàn)世享樂，又可以使人們覺得“既為奴隸，也處之泰然，但又無往而不合于圣道”(1)來說，魯迅感悟到“中國根柢全在道教”，也有其緣由。

五大感悟：“不悟自己之為奴”。

到了晚年，魯迅對中國人所受的精神奴役問題有了更為深刻的思考。1934年，他閱讀《清代文字獄檔》之后寫了兩篇雜文，值得反復(fù)品味。

一篇是《隔膜》。寫的是魯迅從《清代文字獄檔》中感悟的一件案例：乾隆四

十八年二月，山西臨汾縣生員馮起炎，聞乾隆將謁泰陵，便身懷著作，在路上徘徊，意圖逞進(jìn)，不料先以“形跡可疑”被捕了。那著作，是以《易》解《詩》，實則信口開河，惟結(jié)尾有“自傳”似的文章卻很特別，大意是有兩個表妹，可娶，而恨力不足以辦此，想請皇帝協(xié)辦。雖然幼稚之極，然而何嘗有絲毫惡意？不過著了當(dāng)時通行的才子佳人小說的迷，想一舉成名，天子做媒，表妹入抱而已。不料結(jié)尾卻甚慘，這位才子被從重判刑，發(fā)往黑龍江等處給披甲人為奴去了。魯迅對此案作出了極深刻的評析：

??這些慘案的來由，都只為了“隔膜”。滿洲人自己，就嚴(yán)分著主奴，大臣奏事，必稱“奴才”，而漢人卻稱“臣”就好。這并非因為是“炎黃之胄”，特地優(yōu)待，賜以嘉名的，其實是所以別于滿人的“奴才”，其地位還下于“奴才”數(shù)等。奴隸只能奉行，不許言議；評論固然不可，妄自頌揚(yáng)也不可，這就是“思不出其位”。譬如說：主子，您這袍角有些兒破了，拖下去怕要破爛，還是補(bǔ)一補(bǔ)好。進(jìn)言者方自以為在盡忠，而其實卻犯了罪，因為另有準(zhǔn)其講這樣的話的人在，不是誰都可說的。一亂說，便是“越俎代謀”，當(dāng)然“罪有應(yīng)得”。倘自以為是“忠而獲咎“，那不過是自己的胡涂。

1934年6月2日致鄭振鐸的信中，魯迅又對此案作了如下評論：

頃讀《清代文字獄檔》第八本，見有山西秀才欲娶二表妹不得，乃上書乾隆，請其出力，結(jié)果幾乎殺頭。真像明清之際的佳人才子小說，惜結(jié)末大不相同耳。清時，許多中國人似并不悟自己之為奴，一嘆。

魯迅這段洞察世情的評析，具體來說，是針對馮起炎一案而談的，從哲學(xué)啟悟意義上思考，則是啟發(fā)人類悟性的警世格言，啟發(fā)我們作出這樣的反省：要真正認(rèn)

感悟歷史——重溫《圓明園》

世紀(jì)滄桑，轉(zhuǎn)瞬即過，當(dāng)我們再次回顧歷史的時候，無數(shù)的感慨油然而生，或悲傷，或慶幸，或憂愁，或迷惘，但我相信更多的是我們對歷史更深層次的感悟。

雨果曾經(jīng)說過：“在世界的某個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園。藝術(shù)有兩種起源，一是理想，理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)；一是幻想，幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)。圓明園在幻想藝術(shù)中的地位，和帕臺農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位相同。這便是一個幾乎是超人民族的想象力所能產(chǎn)生的成就。

有一天，兩個強(qiáng)盜進(jìn)入了圓明園。一個強(qiáng)盜洗劫，另一個強(qiáng)盜放火。兩個勝利者，一個塞滿了口袋，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋；他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是兩個強(qiáng)盜的故事.我們歐洲人，我們是文明人，中國人對我們是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情！在歷史面前，這兩個強(qiáng)盜，一個將會叫法國，另一個將會叫英國。

現(xiàn)在，我證實，發(fā)生一次偷竊行為，有兩名竊賊�！�

這是對中國那段屈辱的歷史最為真實的寫照，當(dāng)我真正看到這部電影，看到電腦特技回復(fù)的圓明園的時候，我震驚了。那是一種莊嚴(yán)肅穆的國家尊嚴(yán)，不管在哪個時代，任何主權(quán)國家都不會輕易低頭，不論當(dāng)今社會主流媒體怎么評論過去的政權(quán)，但是人民和統(tǒng)治者在對外勢力欺壓時反抗的精神，是一樣的強(qiáng)烈的，因為任何一個民族都有自己的尊嚴(yán)。當(dāng)我看到幾個世紀(jì)前橫掃歐洲的蒙古鐵騎，在英法聯(lián)軍

的鐵炮鋼槍慘無人道的橫掃之后，留下的，唯有錚錚鐵骨。

當(dāng)1860年10月16日，法國軍隊進(jìn)入這座當(dāng)時，甚至到今日，都可以算是震撼古今的皇家園林時，狂妄的歐洲人，這些19世紀(jì)的爆發(fā)戶們，用沾滿中國人的鮮血的雙手貪婪的踹走所有他們能拿走的珍寶，打碎那些沒法拿走的神器，我們的歷史，被別人活活擄走。最后，在10月18號凌晨，喪心病狂的用一把火，結(jié)束了大清，不，是中華民族五千年積淀的歷史寶庫，大火吞沒了這座歐式風(fēng)格的皇家園林，燒死了躲在里面留有最后一絲生機(jī)信念的300多名太監(jiān)宮女，燒毀了一個璀璨文化歷史悠久古老帝國的尊嚴(yán)，燎著了一頭沉睡已久的雄獅的胡須。

一座受萬世矚目的“萬園之園”，在“兩個強(qiáng)盜”的罪行下消失了。這不僅對中國來說是一個無法彌補(bǔ)的巨大損失，對于世界文明來說，也是一個無法愈合的傷口。愚昧、懦弱的清朝政府無力抵抗侵略者的暴行，這不僅是軍事上的不敵，更是落后的、閉目塞聽的封建制度不敵先進(jìn)的資本主義制度所致。目視著清政府的剛愎自用，我們心中的吶喊聲此起彼伏，我們呼喚，我們咆哮，我們不甘！我堂堂泱泱大國竟被逼至如此境地，屈辱感不言而喻。今日的我們，吸收了歷史教訓(xùn)的我們，應(yīng)不忘國恥，刻苦讀書，發(fā)奮學(xué)習(xí)，讓我們的大中國真正立于世界的巔峰！

人們今天去圓明園，只能憑借殘石斷柱傷吊昔年的煙華，歷史已然過去，試圖用今天的繁華來掩飾一片歷史的傷疤是枉然的，希望以此來讓警鐘常響，來警戒世人不要忘記那曾經(jīng)發(fā)生過的一切！

對中國近代史的感悟

半學(xué)期過去，又一次回顧了祖國母親的過去，感嘆這風(fēng)云變幻的八十年，為中國的新生寫下了前奏。

這八十年從鴉片戰(zhàn)爭講起，提到鴉片戰(zhàn)爭就讓人想起了那一個個不平等條約，給中國留下了多少創(chuàng)傷、多少血淚。鴉片戰(zhàn)爭前的中國，是亞洲東部地大物博、歷史悠久的古國，她美麗、富饒，但同時也沉溺在自己的世界中，沒有發(fā)現(xiàn)世界這時已悄悄變化，閉關(guān)鎖國與固步自封讓中國已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方資本主義國家，為使中國成為自己在經(jīng)濟(jì)、政治上的附庸，西方資本主義開始了殖民擴(kuò)張，鴉片戰(zhàn)爭——中國近代史的起點發(fā)動了。

西方殖民者的入侵迫使沉睡在美夢中的中國睜開雙眼看世界，促進(jìn)了中國人民的思考、探索和奮起。不同階級從各自的立場出發(fā)，對國家的出路進(jìn)行探索。農(nóng)民階級的太平天國在中國歷史上曇花一現(xiàn)，雖然是失敗，但給我們留下了許多思考：為什么會失�。繛槭裁粗袊�不是由農(nóng)民階級統(tǒng)治？原因很簡單：農(nóng)民階級有階級的局限性和弱點；農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)人的思想蛻化，爭權(quán)奪利；農(nóng)民沒有科學(xué)理論指導(dǎo)，太平天國綱領(lǐng)的局限性和政策策略的失誤；宗教也起到了消極作用。{中國歷史感悟}.

相比農(nóng)民階級，洋務(wù)派采取了更為明智的做法，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，以此打敗西方殖民者，雖然以失敗告終，但它引進(jìn)了資本主義生產(chǎn)方式，為中國近代化開啟了道路。而后百日即亡的維新運(yùn)動在中國史上畫下重重一筆，在對失敗的扼腕嘆息中，也讓人不由地與日本的明治維新相比較，同樣是維新，但結(jié)局卻大不相同，失敗的結(jié)果暴露了民族資產(chǎn)階級的軟弱性，也更說明要想爭取國家民主獨(dú)立，只有通過革命的手段。

在中國民族危機(jī)加深，社會矛盾激化的境況下，辛亥革命爆發(fā)了。它使中國發(fā)生了歷史性的巨變，具有偉大的歷史意義。它結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，給人們帶來一次思想上的解放。但不幸的是袁世凱竊國，封建軍閥的專制統(tǒng)治形成，辛亥革命流產(chǎn)了，事實說明在帝國主義時代，在半殖民地半封建的中國，資本主義的建國方案是行不通的。盡管辛亥革命最終失敗了，但是，民主共和的思想從此流傳廣遠(yuǎn)，人們對革命的追求也綿延不絕。至此，這風(fēng)云變幻的八十年也終于畫上了句號。

學(xué)習(xí)到此，對于那段逝去的歷史心中不免有許多感慨與想法。舊中國的閉關(guān)鎖國總是讓人嘆息，也給了我們深刻的教訓(xùn)，要時刻關(guān)注世界，發(fā)現(xiàn)世界的變化，接受新鮮事物，取其精華去其糟粕，把有利部分拿來為我所用，同時虛心的學(xué)習(xí)與改進(jìn)。同時，許多失敗的經(jīng)歷也告訴我們，在一定的世界格局與社會條件下，應(yīng)選擇適應(yīng)當(dāng)時情況以及未來發(fā)展的改革方法及社會制度，才能有力有效地改變中國的狀況，繼續(xù)中國的發(fā)展。這一段歷史是中國一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，重視歷史的學(xué)習(xí)與研究，就是尊重歷史，注意總結(jié)和汲取歷史經(jīng)驗才能更好地走未來的路，這也是我們學(xué)習(xí)歷史的原因。作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該學(xué)好歷史，我們是將要擔(dān)負(fù)起祖國未來的生力軍，為了更好地承擔(dān)起這個重任，我們就應(yīng)該了解中國的國情，要了解中國的今天，更要了解中國的昨天和前天，只有深刻地了解與理解了中國為什么會失敗，為什么會落后，為什么會選擇了馬克思主義道路，為什么選擇了共產(chǎn)黨，才能真正地以歷史為前車之鑒，建設(shè)好祖國的未來。{中國歷史感悟}.{中國歷史感悟}.

學(xué)習(xí)歷史也是為了讓我們自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來中國人民的愛國主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感。所以，我們應(yīng)該學(xué)好歷史，正視歷史，集中力量為祖國奮斗。

近代中國落后的歷史感悟

【摘 要】近代中國是落后的中國，是受列強(qiáng)隨意壓榨凌辱的中國；近代中國人是受盡屈辱的中國人，是忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽的中國人。中國是擁有五千年燦爛文明的歷史大國，這是件值得炎黃子孫們自豪的事。但近代的中國卻一直處于落后的狀況，這是我們不得不承認(rèn)的。近代中國落后的原因究竟是什么呢？或者說為什么中國的發(fā)展會在近代出現(xiàn)停滯不前？

【關(guān)鍵詞】近代中國 落后 原因

【中圖分類號】k25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】a 【文章編號】1674－4810（2023）01－0132－02

中國的近代史是從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前夕的歷史。在這段時間里，雖然有眾多仁人志士為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗，艱苦探索，但卻無法力挽近代中國落后的狂瀾，其實中國古代文化曾經(jīng)在明末清初之際出現(xiàn)過轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，但終究由于種種原因而喪失。

在封建王朝末期，隨著商品經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)的發(fā)展，一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)和城鎮(zhèn)的手工業(yè)中，稀疏地出現(xiàn)了資本主義的萌芽。隨之出現(xiàn)了一系列的新跡象。有以顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元為代表的反封建專制主義的程朱理學(xué)思潮；以李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開物》等為代表的科學(xué)巨著。與此同時，16～17世紀(jì)西方文化開始向世界各地滲透，以利瑪竇為首的西方傳教士大量東來，將西方的科技文化信息，如天文、

近代中國落后的歷史感悟

【摘 要】近代中國是落后的中國，是受列強(qiáng)隨意壓榨凌辱的中國；近代中國人是受盡屈辱的中國人，是忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽的中國人。中國是擁有五千年燦爛文明的歷史大國，這是件值得炎黃子孫們自豪的事。但近代的中國卻一直處于落后的狀況，這是我們不得不承認(rèn)的。近代中國落后的原因究竟是什么呢？或者說為什么中國的發(fā)展會在近代出現(xiàn)停滯不前？

【關(guān)鍵詞】近代中國 落后 原因

【中圖分類號】k25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】a 【文章編號】1674－4810（2023）01－0132－02

中國的近代史是從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立前夕的歷史。在這段時間里，雖然有眾多仁人志士為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗，艱苦探索，但卻無法力挽近代中國落后的狂瀾，其實中國古代文化曾經(jīng)在明末清初之際出現(xiàn)過轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，但終究由于種種原因而喪失。

在封建王朝末期，隨著商品經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)的發(fā)展，一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)和城鎮(zhèn)的手工業(yè)中，稀疏地出現(xiàn)了資本主義的萌芽。隨之出現(xiàn)了一系列的新跡象。有以顧炎武、黃宗羲、王夫之、顏元為代表的反封建專制主義的程朱理學(xué)思潮；以李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開物》等為代表的科學(xué)巨著。與此同時，16～17世紀(jì)西方文化開始向世界各地滲透，以利瑪竇為首的西方傳教士大量東來，將西方的科技文化信息，如天文、

學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史感悟

學(xué)習(xí)了中國近代史后，我覺得自己的眼界開闊了。中國近代史使我們“知古鑒今”，教會了我們“以史為鏡”來提高自身的理論水平。中國近代史是中國歷史中最為跌宕起伏的一段，我們中國人民最不能忘記這一段歷史，因為中國幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中。中國雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級的民主革命，推翻了繼續(xù)長期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國仍然面臨著外國資本、帝國主義的嚴(yán)重入侵，面臨著國內(nèi)封建主義勢力的繼續(xù)存在。總結(jié)近代中國人民的革命斗爭經(jīng)驗，歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，只有社會主義才能救中國。學(xué)習(xí)和研究近代史，每個中國人將會加倍珍惜今天來之不易的幸福生活，我們的愛國熱情，強(qiáng)大的凝聚力在此激發(fā)。 中國的近代歷史我們從初中至現(xiàn)在已學(xué)得很詳盡了。在此，我就不再贅述。總之，我們的近代史是一部屈辱史。從《南京條約》到《辛丑條約》，一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災(zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整。而“天朝”這具木乃伊，已經(jīng)被空氣接觸，很快便腐爛了! 如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國倒退了多少年。但是值得肯定的是， 建國后，中國開始了社會主義改造和社會主義建設(shè)，雖然有一些錯誤和冒進(jìn)的做法，造成了一定的負(fù)面影響，但是這些前期的建設(shè)和改造為后面的全面建設(shè)有中國特色社會主義奠定了基礎(chǔ)。改革開放以后的社會主義建設(shè)新時期，我們黨開創(chuàng)了建

設(shè)中國特色社會主義的正確道路，賦予民族復(fù)興以新的強(qiáng)大生機(jī)，中華民族的偉大復(fù)興展現(xiàn)出燦爛前景。在十六大報告中，我黨提出了全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，就是在中共的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治和社會主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

“以史為鏡，可以知興替”，作為一名新時代的大學(xué)生，了解中國近現(xiàn)代的歷史和基本國情，認(rèn)識在近現(xiàn)代中國引起大變革的背景和經(jīng)驗是十分必要的。把這段歷史當(dāng)做一個反思的歷程。明白“落后就要挨打”，只有政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育多方面的進(jìn)步才能增強(qiáng)國力，是中華民族屹立于世界。明白“滿招損，謙受益”，只有虛心批判地學(xué)習(xí)別人的長處才能夠不斷提高自己。明白“人必自重而后人重，人必自辱而后人辱之”，了解我國國情，尊重自己，不能對外屈尊，不能一味地照搬國外的經(jīng)驗，才能更好地發(fā)展自己。通過學(xué)習(xí)《中國近現(xiàn)代史綱要》我們可以了解過去，理解現(xiàn)在，預(yù)見未來。在參與社會主義建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的過程中，才能正確把握方向，勇往直前，肩負(fù)起歷史的使命。

法學(xué)L141

歷史感悟篇

中國{中國歷史感悟}.

一 為了地區(qū)安定，中國應(yīng)負(fù)起怎樣的大國責(zé)任：

1堅持走和平發(fā)展道路，積極做好周邊外交。

2與周邊國家加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)，軍事，文化和人員的交流。

3通過互信機(jī)制，通過對話與協(xié)商，解決分歧。

二 江南地區(qū)從西漢到南朝的變化：

西漢時江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，生產(chǎn)方式也比較落后。南朝時江南地區(qū)發(fā)展起來，經(jīng)濟(jì)富裕。

三 對于我國農(nóng)村發(fā)展提意見

1國家要切實減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)

2制定恰當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)政策，調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性。

四 實行中央集權(quán)制的作用

有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。、

五 百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因：生產(chǎn)力快速發(fā)展，社會急劇變化

世界

一 拿破侖用武力制服歐洲的影響：{中國歷史感悟}.

1促進(jìn)歐洲資產(chǎn)階級革命的發(fā)展

2打擊了歐洲封建勢力

3傳播了資產(chǎn)階級自由民主思想

4損害了歐洲被侵略國的利益

二 當(dāng)前美國在一些問題上公開支持日本的原因：

遏制中國，主導(dǎo)亞太國際秩序，稱霸世界。

三 談?wù)勀銓φ�治，�?jīng)濟(jì)和文化三者之間關(guān)系的認(rèn)識。

相輔相成

四 德日兩國對侵略戰(zhàn)爭的不同態(tài)度：

德國：敢于反省，勇于承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任，值得肯定和原諒（誠實面對過去，反思?xì)v史） 重塑了國家形象，得到被侵略國家的諒解和接受，為加入聯(lián)合國鋪平了道路。 日本：仍在為對外侵略擴(kuò)張狡辯（否認(rèn)歷史）

日本政府的錯誤立場，必然會受到歷史的懲罰。

看法：中國政府表示強(qiáng)烈譴責(zé)憤慨與嚴(yán)正的抗議，請日本政府正視歷史。

五 全球經(jīng)濟(jì)化的問題。其主要原因。認(rèn)識。

問題：發(fā)展中國家在競爭中處于劣勢，在競爭中存在不公平的現(xiàn)象。

原因：發(fā)展中國家在科技水平和經(jīng)濟(jì)實力方面相對較弱

認(rèn)識：1是歷史發(fā)展的必然趨勢；

2我們要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，趨利避害。

六 促使歐洲重組的政治，經(jīng)濟(jì)因素分別是什么：

政治：為了緩和民族仇恨，防止歷史悲劇重演。

經(jīng)濟(jì)：為了更好地利用歐洲資源，振興經(jīng)濟(jì)。

七 亞洲國家為什么譴責(zé)日本政客參拜靖國神社；

因為靖國神社供奉著二戰(zhàn)時甲級戰(zhàn)犯的牌位，參拜靖國神社，傷害了民族感情。

八 冷戰(zhàn)政策的影響：

1形成了兩極格局；

2加劇了美蘇爭霸，不利于世界的穩(wěn)定和發(fā)展。

九 第三次科技革命的現(xiàn)象；問題；原因。

現(xiàn)象：資本全球流通。

問題：發(fā)展中國家常處于不利地位。

原因：國際間秩序不合理。

十 戰(zhàn)前國際秩序的主導(dǎo)國有哪些特點

基本都完成了第二次工業(yè)革命，都發(fā)展為壟斷資本主義國家，英國為舊秩序的維持國代表，德國是舊秩序挑戰(zhàn)國的代表，帝國主義國家為了重建國際秩序，建立起兩大軍事集團(tuán)。 十一 世界政治發(fā)展趨勢：由專制走向民主

啟示

一 對于創(chuàng)新的啟示：

繼承前人的寶貴經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)先進(jìn)文化知識，勤思多問，培養(yǎng)吃苦耐勞精神，勇于實踐