1、原文：過了幾天，張生在睡覺，忽然有人推醒他。他驚慌地坐起來，卻是紅娘抱著被子拿著枕頭來，拍拍張生說：“來啦，來啦！還睡什么呢！”

2、對愛情的渴慕是這個年紀的女子的自然的心理過程。當她觸及到風神俊逸，才貌俱秀的書生時，便動了春心，發(fā)掘自我，追求自由。進而勇于沖決禮教的羅網(wǎng)。但這一過程實在不是輕而易舉的，她要面臨的阻礙豈止禮教的束縛，更大的障礙其實是自我內(nèi)心的矛盾。

3、張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造搖說，張生已做了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結(jié)連理。

4、她所受的教育完全是與自我本性相背馳的，但她卻在長期的教育中接受了那一套符合社會要求的觀念。以致于當她猛然受到愛情的的強烈驅(qū)動時，竟一時難以適應。既不敢逾越規(guī)矩，又不能毅然選擇愛情，這之間自我與本我的巨大錯位，使她感到愁悶痛苦。鶯鶯之所以在中國古代文學作品眾多女子中如此突出，正是因為她在經(jīng)歷了內(nèi)心反復斗爭之后，終于突破了自我，贏得了愛情。

5、她把枕頭并排放好，鋪好被子又離開。張生揉揉眼睛坐了很久，還懷疑自己在作夢，但還是等待著。一會兒紅娘陪著崔鶯鶯來，鶯鶯到時，非常嬌羞，好像連動動四肢的力氣也沒有了，和從前的端莊又不一樣。這天晚上，是十八。月亮斜掛在天上

6、全劇敘寫了書生張生與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。

7、然后以紅娘估計老夫人怎樣拷問，自己怎樣回答，為后面她對老夫人的大段辯白作引子。在演出時，紅娘還模仿老夫人的嘴臉和聲口，引起觀眾的哄堂大笑，收到很好的舞臺效果。

8、紅娘幫助張生和鶯鶯，不僅為兩人牽線搭橋，創(chuàng)造了見面機會。而且促使崔鶯鶯流露真情，不再假意兒；讓張生變得越來越勇敢。他們的蛻變都與紅娘有著必不可少的聯(lián)系，書中三個人的性格就在矛盾沖突中漸漸走向成熟。

9、讀書時，如果根本不加思考，只是嘴上念念，而且“三日打魚，兩日曬網(wǎng)”。那不但不可能對書本有精辟的了解，到頭來，不過是虛耗光陰罷了。

10、張生在崔母親口許婚下,依靠友人白馬將軍的幫助,解除了危難。

11、在《西廂記》中，崔鶯鶯是和紅娘互相映照的極其成功的藝術(shù)形象。如果說，紅娘的性格有點像出谷長風，那么，崔鶯鶯則屬于幽林曲澗式的人物，細膩雋永，柔美恬靜。崔鶯鶯是元代人民群眾民主思想在劇作家頭腦中的反映的產(chǎn)物，她一經(jīng)誕生就又成為封建社會中爭取自由幸福的無數(shù)青年男女的精神鼓舞，同時她還給人們以賞心悅目的藝術(shù)享受。可以說，崔鶯鶯這一藝術(shù)形象，是真善美的和諧統(tǒng)一體。

12、最后，以紅娘的高唱凱歌結(jié)束：“來時節(jié)畫堂簫鼓鳴春晝，列著一對兒鸞交風友，那其間才受你說媒紅，方吃你謝親酒�！币员百v者的勝利，贏得觀眾的喜愛；同時以高貴者的失敗，博得觀眾的笑聲�！犊郊t》正是這樣的喜劇典型。

13、二是觀念與現(xiàn)實的沖突。她深刻的認識到傳統(tǒng)的教育和生活方式并不能給自己帶來快樂，只有現(xiàn)實中真實的感情才能讓她充滿活力。但是長期的家庭教育中形成的觀念又削弱了她沖決束縛追求現(xiàn)實的愛情的勇氣。這兩種矛盾在她心中盤旋斗爭以致于她的行為總顯得遲疑延后。正如紅娘所說“對人前巧語花言，沒人處便想張生，背地里愁眉淚眼”正道著實處。

14、當張生再次托紅娘代為傳書時，，鶯鶯見了信卻又是一副面孔，正色道“我是相國的小姐，誰敢將這簡貼來戲弄我”又將自己擺到名門閨秀的位子上去，掩飾自己對張生的相思之情。在這一前一后巨大的轉(zhuǎn)變之中，鶯鶯身上顯示出了兩種矛盾沖突：

15、不料崔母卻食言賴婚,張生相思成疾。

16、而當宴中老婦人突然變卦，讓他二人認作兄妹時，她的心情急轉(zhuǎn)直下，由欣喜瞬間變?yōu)槭�望，劇中描述她的心理的曲詞是“誰承望這即即世世婆婆，碧澄澄清波，撲剌剌將比目魚分破。急嚷嚷因何，搭地把雙眉鎖納合。”這一段唱詞節(jié)奏明顯加快，如彈珠落地，將鶯鶯內(nèi)心的失意焦躁像鼓點一樣敲打而出。將她的心情推至緊張激烈的程度。而她卻萬般無奈，徒有“當日成也恁個母親，今日敗也也恁個蕭何”的感嘆！

17、鶯鶯張生私自結(jié)合已一個多月，她還被蒙在鼓里，使這個一向自以為治家嚴謹、大權(quán)在握的人物，反而處于十分尷尬的境地，斗爭形勢就向有利于紅娘的方向轉(zhuǎn)化。紅娘先讓一步，后發(fā)制人，語調(diào)痛快淋漓，又帶三分幽默，是《西廂記》中寫得十分精彩的片段。當然．紅娘是不會把自己怎樣替鶯鶯張生傳書送簡也擺出來的，否則就太愚蠢了。

18、鶯鶯心愛張生而不愿正面表白;幾經(jīng)波折,在紅娘的幫助下,鶯鶯終于至張生住處私會。

19、西廂記》元·王實甫作。寫張生與崔鶯鶯這一對有情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十一折。劇情是：書生張君瑞在普救寺里偶遇已故崔相國之女鶯鶯，對她一見傾心，苦于無法接近。此時恰有孫飛虎聽說鶯鶯美貌，率兵圍住普救寺，要強娶鶯鶯為妻。崔老夫人情急之下聽從鶯鶯主意，允諾如有人能夠退兵，便將鶯鶯嫁他。張生喜出望外，修書請得故人白馬將軍杜確率兵前來解圍，但事后崔老夫人絕口不提婚事，只讓二人以兄妹相稱。張生失望之極，幸有鶯鶯的丫環(huán)紅娘從中幫忙，扶鶯鶯月夜燒香，聽見張生彈琴訴說衷腸。后來鶯鶯聽說張生病倒，讓紅娘去書房探望。張生相思難解，央求紅娘替他從中傳遞消息。鶯鶯憐惜張生，終于鼓起勇氣，也寫詩回贈，后在紅娘幫助下，二人瞞過崔老夫人，私下幽會并訂了終身。老夫人知情后怒責紅娘，但已無可挽回，便催張生進京應考。張生與鶯鶯依依而別，半年后得中狀元。崔老夫人的侄兒鄭恒本與鶯鶯有婚約，便趁張生還未返回之時謊報張生已被衛(wèi)尚書招贅為婿，老夫人一氣之下要將鶯鶯嫁給鄭恒，幸好張生及時歸來，有情人終成眷屬�！段鲙�記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。

20、在為崔相國做超生道場時，張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無援，因而許愿：“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰�！睆埳�挺身而出，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。

21、紅娘在《西廂記》里起的作用，一是在崔鶯鶯和張生之間傳書寄簡，幫助這兩個有情人的自愿結(jié)合；二是挺身而出，回擊老夫人和鄭恒對崔張美滿婚姻的破壞。前者從《賴婚》到《佳期》共七場戲；后者集中表現(xiàn)在《拷紅》、《爭婚》兩場戲。

22、知道研讀史書的順序后，接下來就要講究讀書方法了。讀書時，不僅要出聲誦讀，心里也要反復思考，才能有深刻的印象和了解。另外，最重要的是要持之以恒，不分早晚都要努力不懈，才能學有所成。

23、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。

24、《拷紅》一場寫得尤其成功�！犊郊t》這場戲分三大段演進。第一大段演崔張私自結(jié)合被老夫人識破，要找紅娘來拷問時，紅娘、鶯鶯之間先商量對策。這戲一開場就表現(xiàn)了鶯鶯、紅娘對事件的不同態(tài)度：一個要遮蓋，一個要直說。同時表現(xiàn)他們不同的性格特征：一個是快人快口，一個是顧慮重重。這就以鮮明的人物形象，步步引人入勝。

25、崔鶯鶯是王實甫《西廂記》中的女主人公，是封建社會中的春閨佳人，溫柔淑女。自小“養(yǎng)在深閨人未識”，溫書習禮，與外部世界絕緣。但比及“二八花鈿”，內(nèi)心自我意識覺醒之后，深閨繡戶便困不住她們的身心了。

26、紅娘這個人物“成名”于元代王實甫的《西廂記》。北宋以后，這個故事廣泛流傳到了南宋被民間藝人改編為話本《鶯鶯傳》和官本雜劇《鶯鶯六幺》。金代董解元進一步把這個故事改編為《西廂記諸宮調(diào)》。王實甫的《西廂記》就是在歷史上流傳的崔、張故事，特別是在《董西廂》的基礎上的再創(chuàng)造。紅娘這個人物在崔、張故事中以一個婢女的身份出現(xiàn)，在元稹的《鶯鶯傳》中雖有其名，但并不十分重要，是一個平凡的女婢，從唐到宋的流傳過程中她的地位也一直如此，自《董西廂》起，才對這個形象進行了成功的創(chuàng)造，使之成為一個有血有肉的藝術(shù)形象。

27、張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人�！苯�(jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。

28、張生在普救寺相遇相國小姐崔鶯鶯,一見鐘情,而無計親近。恰遇叛將孫飛虎率兵圍寺,要強索鶯鶯為壓寨夫人。

29、人做任何事情都要專一，象打井一樣，選好一點就要深入下去，如此求學才能有所得。有任何疑問，先不要在外面尋找答案，把這個問題作為一個話頭，“朝于斯，夕于斯”地誠心問自己，答案就出來了，這是佛家說的自悟，是開發(fā)自己智慧的傳統(tǒng)治學方法。

30、紅娘實際成了鶯鶯的替罪羊。這真是帶淚的喜劇。有的讀者，以為紅娘在這里是吃鶯鶯的醋，那是多么庸俗的想法呵。

西廂記里的崔鶯鶯行房描寫

31、正是在這復雜的變化的心理斗爭過程中，鶯鶯的形象變得十分的豐富真實。與之相比《牡丹亭》中杜麗娘的形象則缺少變化，顯得有些單薄。杜麗娘感夢而亡正是作者宣揚的“情之至也”是一種泛化旳情。

32、這短短的一次交流真正促使鶯鶯的感情開始活動。使她“自見了張生，神魂蕩漾，情思不快茶飯少進”開始對自己的生活感到煩悶，抱怨“小梅香伏侍得勤，老婦人拘系得緊”覺出自己情不由己，身不自由。當再次與張生在佛堂相遇而不能有所接近時，她就真正陷入了感情的痛苦“昨宵個錦囊倒置明勾引，今日個玉堂人物難親近這些時坐又不安，睡又不穩(wěn)我欲待登臨又不快，閑行又悶，每日價情思睡昏昏。”分明一副春情萌動，心神不寧的情態(tài)。

33、紅娘跟老夫人的正面沖突后，紅娘采取的是擺事實、說道理，先讓一步、后發(fā)制人的策略。在老夫人氣勢洶洶，大興問罪之師時，紅娘模仿張生的聲口，指責老夫人恩將仇報，這是她對老夫人擺的第一個事實。從這個事實看，鶯張的私自會合，都由老夫人賴婚引起，跟紅娘無關(guān)。紅娘說：我陪小姐去看張生的病，是想叫他針灸服藥，想不到他們私自成親已一個多月。這是擺的第二個事實。根據(jù)這個事實，鶯張的結(jié)合，出于雙方自愿，即“一雙心意兩相投”，不是由于紅娘的拉攏。紅娘巧妙地把老夫人責問她的話頭一步步引到鶯鶯、張生方面來，擺脫了自己的被動處境，又進一步奚落了老夫人。

34、先是老夫人叫紅娘去叫鶯鶯來，準備把她許配張生，鶯鶯羞愧得抬不起頭來，說“羞人答答的怎么見母親”，紅娘嘲笑她“娘跟前有什么羞”，催她去見夫人。后來老夫人叫紅娘去叫張生來，張生也說“小生惶恐，如何去見老夫人”，紅娘嘲笑他是“銀樣镴槍頭”。通過紅娘對鶯張的善意嘲弄，引起觀眾會心的微笑，也把紅娘的舞臺形象樹立得更高。

35、白天也是它，晚上也是他，象《西廂記》里的崔鶯鶯一樣，“茶里也是伊，飯里也是伊”。

36、將鶯鶯的心理描寫得最鮮活最逼真的是《崔鶯鶯夜聽琴雜曲》的第三折與第四折。當“張生破賊后，老婦人宴請張生。在宴會開始之前，鶯鶯恰才向碧紗窗下畫了雙蛾，拂拭了羅衣上粉香浮涴，則將指尖兒輕輕的貼了鈿窩”。從精心裝扮的過程中可見她對張生十分在意。也可見她的內(nèi)心的歡喜滿意。

37、上面是擺事實，再看紅娘是怎樣跟老夫人說道理的：紅娘一面指出夫人的失信失策，一面又向她指明利害，尤其是指出事情張揚之后將敗壞相國家譜，擊中她的要害，使她不得不認輸。有人認為紅娘的這段長白太文了，未免和她的身份不合。但宋元時大家閨秀大都有伴讀丫鬟，從這方面看，還是可以理解的。

38、唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護相國靈柩回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張珙（字君瑞）赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。

39、鶯鶯第一次與張生進行感情上的交流是在張右端鬧道場雜劇的第五折，鶯鶯在花園內(nèi)燒香，張生知她“頗有文君之意”，便吟成一絕來對她加以試探。鶯鶯當即依韻和他一首“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應憐長嘆人”對張生的試探做出了回應。表明自己閨閣生活的寂寞無聊，和對相憐相惜的閑人君子的渴慕。

40、【解釋】

41、一是情與理的沖突，她的意識里認同有父母之名的情才是合理的情，而與父母意志相違背的情則是逾理時，她便產(chǎn)生了猶疑，既不愿背情又不能違理。

42、不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風戶半開；隔墻花影動，疑是玉人來”約張生相會。當晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌，張生從此一病不起。紅娘前來探望張生，暗示當夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。

43、《西廂記》中的烤紅一折，老夫人逼問紅娘崔鶯鶯與張生私定終身的事，老夫人以為紅娘從中牽線搭橋，才造成小姐與張生私通，所以拷打她。

44、提到王實甫的《西廂記》最先想到的人物必是崔鶯鶯，最能見出作者深厚藝術(shù)功力的，也要算是崔鶯鶯。別林斯基說過：“真正藝術(shù)的作品永遠以其真實、自然、正確和切實去感染讀者，以致讀完之后，其中所描繪的人物好像活人一樣，使你任何時候都不會忘記他們�！�

45、《西廂記》丫鬟紅娘受罰挨家法，幸得小姐崔鶯鶯及時解救。

46、口而誦，心而惟，朝于斯，夕于斯。這幾句話很重要，講的是學習方法和提高學習效率的三個關(guān)鍵，一個人求學能否成功，就在于此，不要輕視這幾句話俗氣，真能做到的人少之又少。

47、關(guān)于《西廂記》主題思想的看法，學術(shù)界基本上眾口一詞認為《西廂記》是反封建。這種矛盾、含混的說法顯示了人們在《西廂記》的主題思想上所處的困境，也透露了人們需要對《西廂記》的主題思想重新認識。崔鶯鶯和張珙二人從相愛到結(jié)成婚姻經(jīng)歷了一個在“禮”的約束中掙扎、沖破“禮”的約束而結(jié)合，到最終結(jié)成婚姻，也就是回歸“禮”的過程。