蒙古舞蹈中民族文化的體現(xiàn)與傳承

　　摘要：傳統(tǒng)的蒙古舞蹈是由蒙古族的歷史文化造就的，隨著時(shí)代的發(fā)展，多元文化沖擊下在為蒙古舞蹈的時(shí)代發(fā)展帶來諸多機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了諸多挑戰(zhàn)，蒙古舞蹈如何在保持個(gè)性、傳承文化的前提下實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，成為我們需要思考的重要問題。

　　關(guān)鍵詞：蒙古舞蹈;民族文化;體現(xiàn);傳承

　　一、蒙古舞蹈的歷史起源及歷史演變

　　縱觀蒙古舞蹈發(fā)展歷程，其可以概括為以下幾個(gè)階段：第一階段，1946-1949年，蒙古舞蹈的雛形與新建階段。毛澤東同志于1942年發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的重要講話》，由此掀起了一場(chǎng)大規(guī)模群眾性文藝運(yùn)動(dòng)，在這一文藝熱潮中“內(nèi)蒙古文藝工作團(tuán)”成立，蒙古舞蹈初見雛形，后經(jīng)吳曉邦與賈作光先生推動(dòng)，正式拉開了蒙古舞蹈的歷史帷幕，這一時(shí)期的代表作有《牧馬舞》、《摔跤舞》等。第二階段，1950-1965年，蒙古舞蹈的成長(zhǎng)與吸收階段。在這一階段，隨著新中國(guó)的劇烈變革，蒙古舞蹈也成功轉(zhuǎn)型進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期，此時(shí)蒙古舞蹈的主要特點(diǎn)是扎根牧民現(xiàn)實(shí)生活，舞蹈結(jié)構(gòu)有所突破且舞臺(tái)調(diào)度不斷豐富。這一時(shí)期的代表作品有《鄂爾多斯舞》、《擠奶員舞》等。第三階段，1966-1976年，蒙古舞蹈的衰落與停滯階段。此時(shí)文藝界被“清場(chǎng)”，一批為蒙古舞蹈做出杰出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家被迫害，如賈作光、寶音巴圖等，藝術(shù)家的沒落使其藝術(shù)作品也被封禁，由此，蒙古舞蹈瀕臨癱瘓。隨著文藝政策的放松，一些舞蹈作品相繼出世，此時(shí)的舞蹈作品呈現(xiàn)出兩個(gè)突出特點(diǎn)：其一，服務(wù)于政治;其二，個(gè)人迷信，推崇英雄主義。第四階段，1977-1999年，蒙古舞蹈的復(fù)蘇與發(fā)展階段。十年浩劫結(jié)束后，我國(guó)文藝界迎來春天。八十年代改革開放背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，人們的生活水平不斷提高，這為蒙古舞蹈藝術(shù)工作者們的藝術(shù)探索精神的提升提供了物質(zhì)保障，由此，相關(guān)工作者開始在堅(jiān)守蒙古舞蹈文化繼承的前提下，對(duì)其他藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行挖掘、吸收。此時(shí)蒙古舞蹈的主要特征有兩點(diǎn)：其一，舞蹈情緒以歡樂為主;其二，舞蹈調(diào)度多樣化，重視舞臺(tái)空間切換與舞蹈氛圍的營(yíng)造。第五階段，200年至今，蒙古舞蹈的繁榮與創(chuàng)新階段。二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下，多元文化相互沖擊，年輕代的舞蹈工作者們基于草原文化支撐，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活，更加廣泛的對(duì)其他藝術(shù)形式進(jìn)行吸收借鑒。

　　二、蒙古舞蹈中民族文化的體現(xiàn)

　　如我們所知，蒙古舞蹈起源于蒙古族人民的日常生活與祭祀活動(dòng)中，其不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，還是一種文化載體，肩負(fù)著文化傳承的重要使命。蒙古舞蹈蘊(yùn)含著豐富的民族文化，首先，蒙古舞蹈中蘊(yùn)含的宗教文化。古時(shí)祭祀活動(dòng)中，人們通過肢體語言表達(dá)對(duì)沈敏的崇敬與訴求，而后逐漸發(fā)展成為獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。蒙古舞蹈中的戰(zhàn)神舞即是對(duì)蒙古族所信奉薩滿文化的體現(xiàn)。其次，蒙古舞蹈中蘊(yùn)含的地域文化，我國(guó)蒙古族分布廣泛，在內(nèi)蒙古外，我國(guó)東北、新疆及云南等地區(qū)都有蒙古族人民的聚居區(qū)，不同生活地域的蒙古族人民，受當(dāng)?shù)貧v史及地理環(huán)境影響，其民族文化出現(xiàn)了明顯差異，比如，在蒙古高原東部的科爾沁草原出現(xiàn)了熱烈奔放的《安代舞》，在內(nèi)蒙古西部的阿拉善盟出現(xiàn)了與安代舞風(fēng)格迥異的《普修爾樂舞》。整體而言，蒙古族生活的地域都較為廣闊，蒙古舞蹈中的舞蹈體態(tài)、動(dòng)作、道具等方面，比如蒙古舞蹈舞姿粗獷豪邁，有很多與馬相關(guān)的動(dòng)作等，都體現(xiàn)了其地域文化。最后，蒙古舞蹈中蘊(yùn)含的游牧文化。蒙古族以游牧生活為主，漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，積淀下淳樸豐富的游牧文化，在很多藝術(shù)形式中都有對(duì)蒙古族游牧文化的體現(xiàn)，蒙古舞蹈亦是其中一種，蒙古舞蹈的動(dòng)作律動(dòng)充分體現(xiàn)了游牧文化中的“游”。如蒙古舞蹈中的《熊舞》、《鹿舞》都是對(duì)蒙古族人民生存景觀的真實(shí)寫照，其體現(xiàn)出蒙古族的游牧文化，同時(shí)也體現(xiàn)出其狩獵文化。

　　三、蒙古舞蹈中民族文化的傳承

　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，我們?cè)谙硎軙r(shí)代變遷所帶來的便捷的同時(shí)，也應(yīng)重視起所帶來的挑戰(zhàn)。多元文化涌入，使我國(guó)民族文化傳承面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對(duì)此，蒙古舞蹈作為蒙古族文化及我國(guó)民族文化的重要標(biāo)記物，有必要保持“文化自覺”。在保障蒙古族民族文化生態(tài)平衡的前提下，對(duì)蒙古舞蹈中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。蒙古舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)在樹立民族自信心與自尊心的基礎(chǔ)上，合理的吸收、借鑒其他文化或藝術(shù)形式。新時(shí)代背景下，蒙古族舞蹈中民族文化的傳承應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：首先，把握蒙古族的“民族個(gè)性”。對(duì)此要做到追根溯源，深入繼承;取精去粕，提煉瑰寶。其次，把握蒙古族的“時(shí)代脈搏”，對(duì)此，應(yīng)基于開放態(tài)度與“求同存異”的價(jià)值引導(dǎo)，對(duì)異質(zhì)文化進(jìn)行交流與汲取。最后，對(duì)其他藝術(shù)形式或舞蹈語匯進(jìn)行借鑒。比如蒙古舞蹈在舞蹈動(dòng)作、道具運(yùn)用、構(gòu)圖方式及形象塑造等方面向當(dāng)代舞蹈學(xué)習(xí)，這有效拓展了蒙古舞蹈的文化內(nèi)涵與時(shí)代精神，為蒙古舞蹈注入了新的生命活力。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]那仁其木格.論述蒙古舞地域特征與藝術(shù)表現(xiàn)[J].北方音樂，2023(09)：173.

　　蒙古舞蹈中民族文化的體現(xiàn)與傳承

　　摘要：對(duì)于民間舞蹈來說，蒙古族舞蹈是一項(xiàng)極為重要的組成部分。而且，蒙古族舞蹈不僅具有著我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的基礎(chǔ)，還有著蒙古族自己的鮮明特征。但是，目前蒙古族舞蹈發(fā)展面臨著人才缺乏和傳承中斷的現(xiàn)象，這給蒙古族舞蹈發(fā)展造成了影響。因此，本文首先針對(duì)蒙古族舞蹈展開分析，然后探討蒙古族舞蹈與文化的傳承措施，以供參考。

　　關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈;民族文化;傳承

　　我國(guó)一共有56個(gè)民族，每個(gè)民族都各有不同的民族文化。其中，蒙古族不僅是一個(gè)歷史十分悠久的民族，也是一個(gè)能歌善舞的民族，具有極大的藝術(shù)創(chuàng)造力。蒙古族具有很多優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，其中，蒙古族的舞蹈是占有著非常重要的地位的。蒙古族的舞蹈文化，與蒙古族的歷史一樣長(zhǎng)久，在燦爛的蒙古族文化中熠熠生輝�，F(xiàn)如今，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，蒙古族舞蹈也在開始尋求突破和發(fā)展，只有將蒙古族舞蹈的潛力和優(yōu)勢(shì)不斷地開發(fā)出來，才能夠使得蒙古族文化得到更好地發(fā)展，從而更好地被傳承下去。

　　一、蒙古族舞蹈

　　1.內(nèi)涵

　　蒙古族舞蹈，需要實(shí)現(xiàn)手、腳、腰、頭、眼等身體器官的相互配合。而且，由于蒙古族的人民大都是居住在內(nèi)蒙古的草原上，過著草原畜牧的生活，所以才使得蒙古族人民養(yǎng)成了爽朗、熱情、直率的性格。針對(duì)大多數(shù)的蒙古族民間舞蹈來看，其實(shí)都是通過模仿矯健的大雁，或者是草原上的馬步形成而來的。也正是這樣，蒙古族民間舞蹈通常都會(huì)給人一種熱情滿滿、剽悍有力的感覺。至于蒙古族舞蹈的音樂，則通常都是熱情奔放、節(jié)奏歡快的，具有著濃濃的草原風(fēng)格和生活氣息。

　　2.藝術(shù)特點(diǎn)

　　1)草原舞蹈

　　美麗的大草原，不僅是我國(guó)的文明發(fā)源地之一，也是北方古代游牧人民生活的地方。千百年來，一共有很多個(gè)不同的民族在草原上生活過，也由此創(chuàng)建了別具一格的草原文化和草原文明。而蒙古族人民所生存的草原，則是一種呈波狀的高原地貌，生活在這種草原上的蒙古族，大都以游牧為生，他們也因此被稱為“馬背上的民族”。草原上長(zhǎng)期呈風(fēng)寒干燥的天氣狀態(tài)，游牧環(huán)境非常特殊，長(zhǎng)期在這樣環(huán)境下生存，也使得蒙古族的先民們養(yǎng)成了自立自強(qiáng)的精神，在歷史的長(zhǎng)河中，這種充滿活力、自強(qiáng)自立的精神風(fēng)貌也開始在每一位蒙古族人民身上得以體現(xiàn)，并且也在傳統(tǒng)的蒙古族民間歌舞中得到了反映。比方說，從蒙古族著名的草原舞蹈“孛爾吉納舞”來看，這種舞蹈在表演的過程中雖然只有兩個(gè)人來扮演駱駝，但是卻需要很多人來表演群眾歌舞，只有這樣才能夠?qū)⒚晒抛迦嗣竦挠文辽�活展現(xiàn)得淋漓盡致。而且，不管是蒙古族的“搗茶舞”，還是“牧人浪漫曲”等舞蹈，也都展現(xiàn)了獨(dú)特的蒙古族草原文化。

　　2)宗教舞蹈

　　在很多蒙古族民族舞中，都具有著很濃重的宗教色彩，而這，也是蒙古族舞蹈的一大特色。在蒙古族舞蹈的發(fā)展歷史上，蒙古族舞蹈較早就是起源于宗教的，而且，在宗教的不斷流傳中，蒙古族舞蹈也在不斷地發(fā)展過程中。蒙古族的宗教舞蹈大都比較凝重、粗獷、雄厚，也正是因?yàn)檫@些特點(diǎn)，才使得蒙古族舞蹈更加具有藝術(shù)底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)。比方說：蒙古族的“查瑪舞”，查瑪舞是一種典型的宗教舞蹈，現(xiàn)在仍然在蒙古族中十分流行。查瑪舞也是一種面具舞，表演內(nèi)容是宗教的經(jīng)傳故事，其中每一位人物的個(gè)性都展現(xiàn)得十分鮮明，又被稱為“跳神”或者是“訂鬼”，至今已經(jīng)有400多年的歷史了。

　　3)狩獵舞蹈

　　在古代的蒙古族中，狩獵是一種十分重要的生產(chǎn)方式。在古代，狩獵不僅被蒙古族人民看作是一種驚險(xiǎn)有趣的體育活動(dòng)，還是一場(chǎng)很重要的軍事活動(dòng)，這種活動(dòng)被蒙古族人民當(dāng)做是“男子漢的較大樂趣”。根據(jù)《蒙古秘史》中的相關(guān)記載可以知道，在很久很久之前，蒙古族較早、較古老的民間舞蹈就是從捕捉野獸以及射殺飛禽的原始狩獵舞發(fā)展而來的，是一種具有悠久歷史的舞蹈。比方說：現(xiàn)在內(nèi)蒙古自治區(qū)仍然流傳的“牛都虎舞”，這種舞蹈就是狩獵舞的一種典型代表。在這個(gè)舞蹈中，重點(diǎn)突出了打虎人的機(jī)智、勇敢、敢于與老虎搏斗的精神。雖然這種舞蹈已經(jīng)流傳了上百年的歷史，但是現(xiàn)在看來，仍然具有著非常強(qiáng)大的生命力。

　　二、蒙古族舞蹈文化的傳承

　　1.堅(jiān)守自身的民族風(fēng)情

　　我國(guó)一共擁有五十六個(gè)民族，每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族文化和獨(dú)具風(fēng)格的民間舞蹈。在悠悠的歷史長(zhǎng)河中，很多民族的舞蹈都在逐漸地消失、淡化。但是蒙古族卻不一樣，蒙古族的眾多民間舞蹈依舊活躍在這個(gè)民族當(dāng)中。從蒙古舞蹈的特點(diǎn)來看，大都是熱情奔放、節(jié)奏鮮明的，而且肢體感也非常強(qiáng)，這也是其他民間舞蹈沒有的特質(zhì)。因此，在蒙古族舞蹈以后的傳承和發(fā)展中，一定要堅(jiān)守住自身的民族風(fēng)情，保持自己獨(dú)特的民族風(fēng)格和文化。也只有充滿濃郁蒙古族民族風(fēng)情的舞蹈，才能夠?qū)⒚晒抛逦璧刚嬲�地傳承下去�?/p>

　　2.積極地借鑒和融合其他舞蹈文化

　　現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代了。在整個(gè)社會(huì)中，各個(gè)方面的內(nèi)容都在尋求改革和發(fā)展，只有這樣，才不至于在這個(gè)激烈的社會(huì)中被淘汰。而對(duì)于蒙古族的舞蹈來說，若是不想落伍，若是想要得到長(zhǎng)久的傳承，就必須在保持自身民族風(fēng)情的基礎(chǔ)上，積極地借鑒和融合其他的舞蹈文化，逐漸豐富自己，充實(shí)自己。所以說，蒙古族舞蹈追求創(chuàng)新的過程中，也應(yīng)該積極地遵循現(xiàn)目前傳統(tǒng)與多元化并舉的形式，積極地融合其他的舞蹈文化，使得蒙古族舞蹈能夠在這個(gè)時(shí)代中具有更強(qiáng)的適應(yīng)力和應(yīng)變力。而這種方式，則是蒙古族舞蹈在各式各樣舞蹈文化中尋求傳承和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出路。也只有這樣，才能夠使得蒙古族舞蹈能夠被永久地傳承下去。

　　三、結(jié)束語

　　在我國(guó)眾多的民族舞蹈中，蒙古族舞蹈是一種非常獨(dú)特的存在。其在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，仍然在不斷地流傳，并且依舊具有著十分強(qiáng)大的生命力。為了能夠使得蒙古族舞蹈得到更好的傳承，就必須要在堅(jiān)守自身獨(dú)特民族風(fēng)情的基礎(chǔ)上，積極地融合其他文化，得到傳承，從而走向世界。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]張媛媛.淺談蒙古族文化對(duì)蒙古族舞蹈的影響[J].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊,2023(04):178-179.

　　作者:張祥 單位:青海省海西州民族歌舞團(tuán)

　　蒙古舞蹈中民族文化的體現(xiàn)與傳承

　　摘要：在漫長(zhǎng)的歷史洗禮下，因?yàn)椴菰�文化的不斷影響，蒙古族的舞蹈在其文化生活背景下逐漸形成了粗獷、熱情、豪放、大方、舒展的個(gè)性特點(diǎn)，具有深厚的大草原氣息。蒙古族舞蹈的獨(dú)特的音樂節(jié)奏，手足動(dòng)作的舞動(dòng)，體現(xiàn)出了蒙古族的文化和精神。本文通過對(duì)蒙古族人民生活的環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗及圖騰信仰的描述，闡述其對(duì)蒙族舞蹈相應(yīng)方面的影響。

　　關(guān)鍵詞：蒙族舞蹈;蒙族文化;影響

　　一、獨(dú)特的蒙古族文化

　　(一)地理環(huán)境因素

　　蒙古族起源于北方的草原，被稱為“馬背上的民族”。因?yàn)槭懿菰�地域文化和環(huán)境氣候的影響，自古以來過著游牧的生活，也就形成了蒙古族人民勇猛彪悍、剛毅質(zhì)樸的性格特征。蒙古族文化是現(xiàn)代草原文化的主要載體和傳承者，草原的哺育與陶冶，奠定了蒙古人民生活的基礎(chǔ)格調(diào)。以藍(lán)天為帳篷、以草原為氈毯的生活習(xí)性，造就蒙古人民寬廣的胸懷;無邊無際的草原、廣闊的天空，更是形成了他們坦蕩豪爽的性格。

　　(二)生產(chǎn)生活方式

　　蒙古族人民長(zhǎng)期以放牧和狩獵為主要生產(chǎn)活動(dòng)。他們是在漫長(zhǎng)的游牧生活中成長(zhǎng)壯大的。這種沒有固定居住場(chǎng)所的生活方式，練就了蒙古人強(qiáng)壯矯健的體格，使他們和農(nóng)耕民族的性格反過來，形成了傲慢不馴、勇往直前的性格特征。蒙古族作為游牧民族，時(shí)常要面對(duì)部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、瘟疫、與猛獸博弈等各種生活、生存挑戰(zhàn)，塑造了蒙古族人民勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、奮進(jìn)的性格特征。

　　(三)蒙古族的特殊感情---馬

　　蒙古族人民從小就在馬背上生活，蒙古人認(rèn)為，馬是世界上最善解人意、最完美的動(dòng)物，蒙古人把馬作為最親密可信的朋友。在蒙古人民的精神世界中，馬也是真、善、美的化身。模仿對(duì)馬的各種姿態(tài)和動(dòng)作，以此來表達(dá)自己的思想感情和對(duì)世界的看法。

　　(四)蒙古族的民俗文化信仰與圖騰文化

　　在蒙古族的歷史中創(chuàng)造的獨(dú)特而豐富的草原圖騰文化盛名遠(yuǎn)揚(yáng)。蒙古先民有狼、鹿圖騰崇拜和鷹、天鵝等鳥圖騰崇拜。從北方民族史、蒙古歷史典籍中的的記載，從蒙古薩滿的神氏觀念表現(xiàn)中仍可推定蒙古先民確實(shí)存在過狼圖騰、鹿圖騰崇拜。

　　二、蒙古族文化在舞蹈中的體現(xiàn)及其影響

　　(一)牧民的生活生產(chǎn)方式對(duì)蒙古族舞蹈的影響

　　蒙古牧民們居無定所的生活方式造就了他們心胸開闊、坦蕩、感情質(zhì)樸、豪放的性格。所以在蒙古族舞蹈中就飄灑著來自大自然草原的勃勃生機(jī)。世世代代的蒙古族族民通過他們的舞蹈真摯表現(xiàn)了他們不同的情感，鮮明民族個(gè)性和豪邁的精神氣質(zhì)。蒙古人居住在無盡的大草原上，依山傍水，以放牧為主，這些生活特征便構(gòu)成蒙古族舞蹈的感情色彩和個(gè)性，在動(dòng)作特點(diǎn)上把生活特征強(qiáng)烈的表現(xiàn)出來，可以看出具有蒙古民族特征的舞蹈中都是從蒙古牧民的生活中而來的。從蒙古民族舞蹈的基本體態(tài)舞蹈動(dòng)作中我們能感受到粗獷、開闊的體態(tài)語言表現(xiàn)蒙族人民的心胸;靈活、敏捷而又扎實(shí)的步伐表現(xiàn)蒙族人民的穩(wěn)健扎實(shí)、勇猛彪悍的性格。蒙古人善于用舞蹈淋漓盡致地表現(xiàn)牧人的生活，表達(dá)牧人的美好情感。

　　(二)對(duì)于“馬”的獨(dú)特情懷在舞蹈中的體現(xiàn)

　　蒙古族產(chǎn)生了草原文化，利用駿馬馳騁在遼闊的大草原上。草原文化的標(biāo)志之一就是馬的使用，馬是蒙古族不可或缺的生產(chǎn)工具。在蒙古族舞蹈中馬的形象不是外形的模擬，而是牧人對(duì)它的深切感情和馬的的特征融匯于舞蹈的動(dòng)作造型上，通過身體動(dòng)作、動(dòng)態(tài)展示出來游牧民族對(duì)大草原、對(duì)馬的感情抒發(fā)出來。蒙古族舞蹈中馬的形象不是外形的模擬，而是把馬的特征和牧人對(duì)它的深切感情融合于舞蹈造型上，所以說蒙古族民間舞蹈是以草原文化為中心的，草原文化也影響著蒙古族民間舞蹈。

　　(三)圖騰文化在舞蹈中的體現(xiàn)

　　蒙古族創(chuàng)造了獨(dú)特的草原圖騰文化。蒙古民族的社會(huì)生活和文化藝術(shù)因?yàn)檫@種圖騰崇拜產(chǎn)生了很深的影響，蒙古舞自然也受到了圖騰文化的影響。蒙古族圖騰舞蹈涉及到薩滿教、祭祀、慶典、狩獵等多個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)了蒙古族先民對(duì)生活、自然的深刻體驗(yàn)和細(xì)致觀察，圖騰的象征意義成為了蒙古民族的心理縮影。蒙古舞和蒙古族圖騰文化的關(guān)系十分密切，如：在蒙古族薩滿教的舞蹈中，有很多的精靈舞蹈，由巫師模仿表演其所信仰的野生動(dòng)物圖騰。蒙古民族對(duì)鳥圖騰的崇拜，就產(chǎn)生了蒙古舞蹈有很多動(dòng)作都有鳥類的動(dòng)勢(shì)。在蒙古族舞蹈中，會(huì)以雄鷹展翅的動(dòng)作來塑造舞蹈中的形象，動(dòng)作中的昂首挺胸、抖肩、帶動(dòng)雙肩富有韌性的橫向無限伸展、波浪式的擺動(dòng)，顯示具有無限生命力的騰飛，體現(xiàn)了蒙古族粗獷豪放的情感特征，另外他們也很喜愛大雁和天鵝，因此，蒙古族民間舞蹈中女性的動(dòng)態(tài)，則常模擬天鵝的形象，“雁舞”“鷹舞”等就是這方面的代表作。

　　圖騰文化凝結(jié)著蒙古族對(duì)各種自然、生活的深刻體驗(yàn)和細(xì)致觀察，表現(xiàn)出了圖騰的象征意義。蒙古族圖騰舞多種多樣，觀眾從圖騰舞蹈中體味到蒙古民族對(duì)自然對(duì)生命、對(duì)圣靈的盛意表達(dá)。這種圖騰信仰文化影響著蒙古族民間舞蹈的舞蹈的動(dòng)作特點(diǎn)和舞蹈性格。

　　三、民族文化與蒙古族舞蹈相互聯(lián)系

　　蒙古族舞蹈風(fēng)格中蘊(yùn)藏著民族的審美情趣和審美特征。舞蹈的動(dòng)作等特點(diǎn)都和蒙古族文化息息相關(guān)。歷史經(jīng)過無數(shù)次的社會(huì)變遷，蒙古族舞蹈文化也在歷史的長(zhǎng)河中潛移默化的發(fā)展和變化著。文化的發(fā)展對(duì)舞蹈的形成起到了很大的作用，蒙族中的舞蹈 也受到很大的地域文化的影響。蒙古族舞蹈的證明，從古到今始終與蒙古族深厚的歷史文化、廣泛的社會(huì)生活相聯(lián)系。

　　結(jié)論：

　　本文從蒙古族生活環(huán)境、生產(chǎn)生活方式和宗教圖騰文化等方面論述了蒙古族文化對(duì)蒙古族舞蹈的重 要影響。蒙古族舞蹈的特點(diǎn)是民族氣質(zhì)、民族風(fēng)貌、民族精神、民族性格的凝聚，是一個(gè)民族的審美情趣、思想感情、生活的集中體現(xiàn)。民族文化影響著民族舞蹈。蒙古族舞蹈是蒙古族文化的一個(gè)深邃的載體。如今對(duì)兩 者挖掘和開拓仍是一個(gè)任重道遠(yuǎn)的課題，有待于我們?nèi)ヘS富和總結(jié)。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者簡(jiǎn)介：馬成龍，男，漢族，山東省泰安市肥城市，本科，肥城市文化館助理館員，方向：群眾文化、舞蹈。