例子可以是虛構(gòu)的故事或客觀事實(shí)。1.可作為依據(jù)的先例。2.可以作為例子的代表性事物。 以下是為大家整理的關(guān)于堅(jiān)守傳統(tǒng)文化名人短篇事例的文章3篇 ,歡迎品鑒！

【篇一】堅(jiān)守傳統(tǒng)文化名人短篇事例

　　1.青出于藍(lán)：南北朝時(shí)，李謐18歲就拜當(dāng)時(shí)的大學(xué)問家孔璠為師�？篆[知識(shí)淵博，為人謙虛，學(xué)生們都很敬仰他。李謐拜他為師后，學(xué)習(xí)非�？炭�。
　　沒過(guò)幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書時(shí)不太理解書中的一段話，就請(qǐng)教李謐：“你看這段話是什么意思?”李謐認(rèn)真地分析了那段話，然后詳細(xì)地回答了老師的問題。
　　有人問孔璠：“你做老師的倒要請(qǐng)教學(xué)生，就不怕在學(xué)生面前失去威信嗎?”孔璠不在乎地說(shuō)：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。老師也不是固定的，誰(shuí)懂得多，誰(shuí)就可以做老師。”問他的人聽了，信服地點(diǎn)點(diǎn)頭。
　　2.臥冰求鯉：晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏并不養(yǎng)他，常在其父面前數(shù)說(shuō)王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來(lái)不及解。
　　一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕捉，王祥便赤身臥于冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。
　　繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔(dān)心之時(shí)，忽然有數(shù)十只黃雀飛進(jìn)他捕鳥的網(wǎng)中，他大喜，旋即又用來(lái)供奉繼母。他的舉動(dòng)，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌曰：繼母人間有，王祥天下無(wú);至今河水上，留得臥冰模。
　　3.迷途知返：三國(guó)時(shí)，有一位著名的文學(xué)家、中醫(yī)學(xué)家叫皇甫謐，他從小就被過(guò)繼給叔父，深受寵愛，養(yǎng)成了貪玩厭學(xué)的壞習(xí)慣。到了17歲，他仍“未通書史”，被人們嘲笑為傻子，叔父和嬸母都很傷心。
　　一天，嬸母把貪玩的皇甫謐趕出家門，想以此教訓(xùn)他。誰(shuí)知皇甫謐到街上買了一些瓜果獻(xiàn)給嬸母，以為如此“孝順”一番，便可平息嬸母的盛怒。嬸母卻將瓜果狠狠地摔在地上，流著淚說(shuō)：“你要是真心孝順，就應(yīng)該好好兒讀書。”
　　皇甫謐很慚愧，流著淚表示要改過(guò)自新。從此他刻苦攻讀，虛心求教，終于掌握了豐富的知識(shí)。后來(lái)，皇帝聽說(shuō)他很有學(xué)識(shí)，想請(qǐng)他去做官，他卻回絕了，并向皇帝借了一車的書回來(lái)讀。此后，他一直學(xué)以致用，筆耕不輟，在醫(yī)學(xué)史和文學(xué)史上都負(fù)有盛名。
　　4.忍辱苦讀書
　　陳平是西漢名相,少時(shí)家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產(chǎn),閉門讀書,卻為大嫂所不容。
　　為了消弭兄嫂的矛盾,面對(duì)一再羞辱,隱忍不發(fā),隨著大嫂的變本加厲,終于忍無(wú)可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回后,又不計(jì)前嫌,阻兄休嫂,在當(dāng)?shù)貍鳛槊勒?終有一老著,慕名前來(lái),免費(fèi)收徒授課,學(xué)成后,輔佐劉邦,成就了一番霸業(yè)。
　　5.落下閎可以說(shuō)是這五位歷史名人中，史料記載最少、對(duì)國(guó)人來(lái)說(shuō)鮮為人知的一個(gè)名人，但他確確實(shí)實(shí)能擔(dān)當(dāng)起這個(gè)稱號(hào)。
　　落下閎是西漢景帝至武帝時(shí)期巴郡閬中人，是太初歷的主要?jiǎng)?chuàng)立者，渾天說(shuō)創(chuàng)始人之一。曾制造觀測(cè)星象的渾天儀，建立了我國(guó)最早的民間觀星臺(tái)，奠定了我國(guó)古代先進(jìn)的宇宙結(jié)構(gòu)理論基礎(chǔ)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)天文學(xué)的發(fā)展，起到了重要作用。
　　不止如此，落下閎還發(fā)明通其率算法，奠定了古代歷法計(jì)算基礎(chǔ)。在歷法計(jì)算中，發(fā)明了用輾轉(zhuǎn)相除法求漸近分?jǐn)?shù)，落下閎算法比采用類似方法的印度數(shù)學(xué)家愛雅哈塔早600年，比提出連分?jǐn)?shù)理論的意大利數(shù)學(xué)家朋柏里早1600年，影響了中國(guó)天文數(shù)學(xué)2000多年。
　　落下閎編制《太初歷》，首次將二十四節(jié)氣納入歷法。確定一年四始，恒定了中華春節(jié)。至此，中國(guó)春節(jié)的時(shí)段便固定下來(lái)，一直沿承至今。因此，落下閎又被稱為“春節(jié)老人”。

【篇二】堅(jiān)守傳統(tǒng)文化名人短篇事例

　　1.舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)精神
　　“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?”的孟子，“匈奴未滅，無(wú)以為家”的霍去病，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?”的林則徐，都以一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感在民族、國(guó)家危難之際勇于擔(dān)當(dāng)。
　　2.自強(qiáng)不息的奮斗精神
　　勾踐選擇臥薪嘗膽，孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股，車胤囊螢，孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐�、正義事業(yè)盡心竭力地奮斗，正可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”
　　3.不負(fù)我心的獨(dú)立精神
　　我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的錚錚之語(yǔ)中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時(shí)，貴妃磨墨，力士脫靴，卻終究不愿為權(quán)貴所傾，卑躬屈膝，出賣自己心靈，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，專心于自己的夢(mèng)想，依賴于自己的本心。
　　4.不屈不撓的堅(jiān)守精神
　　陶淵明東籬采菊，堅(jiān)守一份自適;李太白醉酒狂歌，堅(jiān)守一狂傲;杜子美茅屋疾呼，堅(jiān)守一份關(guān)懷;正是他們執(zhí)著而頑強(qiáng)地堅(jiān)守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知，中華民族才得以血脈相傳、生生不息。

【篇三】堅(jiān)守傳統(tǒng)文化名人短篇事例

　　讓傳統(tǒng)文化星光“再現(xiàn)”中國(guó)五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過(guò)了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經(jīng)歲月考驗(yàn)的中國(guó)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
　　古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”的志存高遠(yuǎn);有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的無(wú)私精神;有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時(shí)。”的閑適灑脫。詩(shī)詞文學(xué)之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩(shī)詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對(duì)話，彰顯其情感與精神。這就是傳統(tǒng)詩(shī)詞文化在時(shí)間跨度上的價(jià)值超越。
　　眾所周知，民族傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的集中展示與民族情感的集中表達(dá)。民族傳統(tǒng)節(jié)日是融合了各個(gè)不同時(shí)代的人民的美好祝愿與承載著中華民族精神的不朽支柱。它行走于華夏兒女心中，誰(shuí)能否認(rèn)它存在的價(jià)值?
　　說(shuō)起“否認(rèn)”優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我不由想起近代新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)派對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否認(rèn)的極端行為。他們?nèi)�盤否認(rèn)了傳統(tǒng)文化，忽視了其存在的價(jià)值與精華，并且幻想全盤西化。連民族的精神與根基都視而不見聽而不聞的人，又怎么會(huì)成功呢?
　　我認(rèn)為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的精神根基，是一個(gè)民族的魂魄，更是一個(gè)民族凝聚力與創(chuàng)造力的重要源泉。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含詩(shī)詞文化對(duì)于所處時(shí)代的感受與表達(dá)，包含了文學(xué)界生生不息的動(dòng)力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。所以我們要肯定優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值。
　　而對(duì)于高考中新添的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，我對(duì)其是持肯定態(tài)度的。因?yàn)樗�是以一種新的形式讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化跨越時(shí)空局限在當(dāng)代星光“再現(xiàn)”。它以新的形式與方法，再次發(fā)揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚(yáng)中華民族難能可貴的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再次在當(dāng)代的學(xué)生身上“再現(xiàn)”。
　　優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)考驗(yàn)在當(dāng)今時(shí)代再次發(fā)揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內(nèi)涵并且發(fā)揚(yáng)。我們要以此建立一個(gè)具有強(qiáng)大的，追求卓越的，境界高遠(yuǎn)的華夏民族。讓我們讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧!