中國(guó)近代史綱要3000字論文3篇
中國(guó)近代史綱要3000字論文1
古人有言：忘記歷史等于背叛。唐太宗也說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。” 中國(guó)近現(xiàn)代史連接過(guò)去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)：“讀史使人明智”，大學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，其下一站就是社會(huì)，要?jiǎng)倮負(fù)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，我們必須了解中國(guó)的國(guó)情，不僅要了解中國(guó)的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國(guó)的昨天和前天，這樣我們才能以清醒的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ锸酚^更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，所學(xué)何用?當(dāng)然要祭奠那些無(wú)辜喪命于外敵槍炮下的萬(wàn)千同胞，要追憶三元里人民的拼死抗?fàn)帯?ldquo;致遠(yuǎn)號(hào)”二百五十名將士以艦殉國(guó)的英勇悲壯，要緬懷“戊戌六君子”、“黃花崗七十二烈士”以及無(wú)數(shù)革命先驅(qū)舍生取義的愛(ài)國(guó)之舉。然而，最重要的意義是從這段苦痛的歷史中，汲取教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，振奮自強(qiáng)，做好今天的事，寫好中國(guó)的未來(lái)史。
中國(guó)近代史以一八四○年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)端，意義不尋常。如果說(shuō)此前的中國(guó)仍沉湎于“威加四方、萬(wàn)邦懾服”的天朝大國(guó)的幻境之中，那么此后的中國(guó)則被列強(qiáng)的鐵甲艦拖進(jìn)了世界舞臺(tái)之中。不可能有與世隔絕的安寧，愿意也好不愿意也好，除被迫一戰(zhàn)，別無(wú)選擇。此后，世界經(jīng)歷了兩次大戰(zhàn)，壓迫與反壓迫、侵略與反侵略的斗爭(zhēng)綿延不絕。
18世紀(jì)，工業(yè)革命過(guò)后的英國(guó)在與閉關(guān)鎖國(guó)的中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)時(shí)，經(jīng)常處于被動(dòng)地位。為了打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，英國(guó)商人向中國(guó)銷售鴉片。林則徐禁煙之后，英國(guó)政府以此為由發(fā)動(dòng)了罪惡的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的根本目的是打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，其性質(zhì)是英國(guó)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀目的是在于把中國(guó)變成它的產(chǎn)品銷售市場(chǎng)和原料供應(yīng)地，中國(guó)由封閉到逐步向世界開(kāi)放，逐步走向近代化，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的客觀后果。但總而言之，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)帶給中國(guó)最大的后果是使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的后果是使中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)開(kāi)始遭到破壞，中國(guó)被卷入資本主義世界市場(chǎng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)加重了中國(guó)人民的苦難。但同時(shí)也打破清朝閉關(guān)鎖國(guó)局面，使中國(guó)由閉關(guān)逐步走向開(kāi)放，走向近代化;其次是加速中國(guó)社會(huì)內(nèi)部變革，客觀上促進(jìn)了中國(guó)舊制度的解體。經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解，刺激了中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生。思想上，先進(jìn)的知識(shí)分子興起“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮;西學(xué)東漸的局面開(kāi)始形成。中國(guó)也從此淪為半殖民半封建社會(huì)。 清政府的一些有識(shí)之士，開(kāi)始推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展重工業(yè)。但是隨著甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋水師全軍覆沒(méi)，同事也宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的徹底破產(chǎn)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是清朝統(tǒng)治集團(tuán)中的洋務(wù)派面對(duì)內(nèi)憂外患的局面，為挽救清王朝發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)地主階級(jí)自救運(yùn)動(dòng)。其重點(diǎn)在軍事、外交、機(jī)器制造以及與之直接相關(guān)的某些文教事業(yè)，他們提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主張，本質(zhì)在于維護(hù)封建專制統(tǒng)治;并且洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是在封建官僚主導(dǎo)下進(jìn)行的，這些因素決定了他們不可能使中國(guó)走上富強(qiáng)道路。整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)缺乏一個(gè)健全、有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，僅憑地方上幾個(gè)熱心洋務(wù)的總督、巡撫去搞，力量分散有限，難成大器。洋務(wù)派官員自身的近代化修養(yǎng)不足，沒(méi)有意識(shí)到西方資本主義國(guó)家的制度建設(shè)對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的關(guān)鍵作用。相反，洋務(wù)派企圖靠單純引進(jìn)西方的先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，而不徹底變革封建政治制度，試圖在中國(guó)搞所謂的“中體西用”，即用中國(guó)的封建制度作容器，去盛載西方的先進(jìn)技術(shù)，對(duì)兩者的內(nèi)在矛盾認(rèn)識(shí)不足，因此必然導(dǎo)致失敗。
于是年輕有為的知識(shí)分子們意識(shí)到，中國(guó)落后的根本原因是制度的落后。于是他們從學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)換觀念到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)制度上來(lái)。于是，在光緒帝的支持下，康有為、梁?jiǎn)⒊茸兎ㄈ耸堪l(fā)動(dòng)了“戊戌變法”。但是最終受到了以慈禧太后為首的保守派的強(qiáng)烈抵制，最終沒(méi)能成功實(shí)行，但是其積極意義仍然很重大。以康、梁為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派提出了學(xué)
習(xí)西方君主立憲的政治制度，并第一次把政治主張同救亡圖存的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)，變法試圖對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革。是中國(guó)政治近代化的一次嘗試。戊戌變法使中國(guó)教育的近代化發(fā)展到一個(gè)新的階段。戊戌變法既是一次資產(chǎn)階級(jí)的改良運(yùn)動(dòng)，又是一次愛(ài)國(guó)救亡的政治運(yùn)動(dòng)，也是近代中國(guó)第一次思想解放的潮流。
戊戌變法的失敗使廣大愛(ài)國(guó)的有識(shí)之士意識(shí)到，清朝的統(tǒng)治者是不會(huì)接受西方先進(jìn)的思想和制度的。要想救亡圖存，就必須推翻清政府的同志。國(guó)父孫中山先生建立了國(guó)民黨，并領(lǐng)導(dǎo)廣大愛(ài)國(guó)志士推翻了清政府的統(tǒng)治。但是沒(méi)過(guò)多久，孫中山被迫讓位袁世凱，辛亥革命的果實(shí)被袁世凱竊取。袁世凱后試圖復(fù)辟，但這場(chǎng)鬧劇曹操收?qǐng)�，袁世凱也病死。但辛亥革命是中國(guó)近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。辛亥革命作為中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，雖然沒(méi)有完成反帝反封建的根本任務(wù)，其成就遠(yuǎn)遜于西歐、北美的資產(chǎn)階級(jí)革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點(diǎn)上，遠(yuǎn)勝于包括法國(guó)在內(nèi)的歐洲各國(guó)。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國(guó)綿延兩千余年的封建帝制從此永絕。從民元到民六，其間雖經(jīng)袁世凱帝制自為、張勛復(fù)辟，但只不過(guò)是兩場(chǎng)短暫的鬧劇，并沒(méi)有使民國(guó)中斷，更沒(méi)有像法蘭西那樣出現(xiàn)兩次帝國(guó)、三次共和國(guó)的波折。所以說(shuō)，辛亥革命在一定程度上是成功的。
19xx年，日本發(fā)動(dòng)對(duì)中國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)全世界反法西斯人民的不懈努力，二戰(zhàn)獲得了勝利。國(guó)共兩黨聯(lián)合將日本帝國(guó)主義徹底趕出中國(guó)。但是后來(lái)在治國(guó)方針上，國(guó)共兩黨發(fā)生了分歧。于是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)勝利后，中國(guó)仍然面臨著兩種命運(yùn)、兩個(gè)前途的嚴(yán)重斗爭(zhēng)。中國(guó)共 產(chǎn) 黨代表中國(guó)最廣大人民的愿望，提出了"和平、民主、團(tuán)結(jié)"的方針，爭(zhēng)取經(jīng)過(guò)和平的道路來(lái)建設(shè)一個(gè)新中國(guó)。以蔣介石為代表的大地主大資產(chǎn)階級(jí)卻堅(jiān)持獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)的政策，妄圖在中國(guó)維持他們的反動(dòng)統(tǒng)治�？箲�(zhàn)勝利后，國(guó)共兩黨進(jìn)行了重慶談判，召開(kāi)了政治協(xié)商會(huì)議，簽訂了停戰(zhàn)協(xié)定。但是，國(guó)民黨蔣介石頑固堅(jiān)持獨(dú)裁和內(nèi)戰(zhàn)政策，于19xx年6月，發(fā)動(dòng)了旨在消滅人民革命力量的全面內(nèi)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)3年多的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共 產(chǎn) 黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命武裝先后粉碎了國(guó)民黨軍隊(duì)的全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻，進(jìn)行了規(guī)�？涨暗倪|沈戰(zhàn)役、淮海戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役等，消滅了國(guó)民黨幾百萬(wàn)軍隊(duì)，推翻了國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，解放了除臺(tái)灣等島嶼外的全國(guó)領(lǐng)土。人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為建立新中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
作為21世紀(jì)的大學(xué)生，祖國(guó)未來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)者、接班人，我們一定要牢記中國(guó)近現(xiàn)代的歷史及其基本經(jīng)驗(yàn)，繼承先輩們的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)地承擔(dān)起在本世紀(jì)中葉把中國(guó)建設(shè)成為中等發(fā)達(dá)的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命。我們要學(xué)習(xí)并踐行馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，一愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和易改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)而不懈努力、艱苦奮斗，中國(guó)人民建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的美好理想就一定能實(shí)現(xiàn)。
讀史明智。作為新時(shí)代的青年，一定要將中國(guó)近代史牢記于胸，并時(shí)刻不忘歷史交給我們的使命。努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，成為對(duì)國(guó)家社會(huì)有用的人才，為中華之崛起而奮斗!
中國(guó)近代史綱要3000字論文2
摘要：近代是英雄輩出的時(shí)代，從左宗收復(fù)新疆，胡雪巖與洋斗商,到張謇實(shí)業(yè)救國(guó)，康梁戊戌變法，六君子橫刀向天笑，再到黃興雨花臺(tái)起義，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，軍閥混戰(zhàn)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。求共和真理之路漫漫，卻演繹出一系列驚天動(dòng)地的故事。但決定歷史的是人，是那個(gè)時(shí)代的人，是一批用熱血與精神相交織的人。
前言：近代史是一部屈辱史，但從救亡圖存的角度說(shuō)是一部人物史。本文從各階層角度分析近代人物為何紛紛涌現(xiàn)的原因，又從整體以及歷史淵源方面分析近代人物源源不斷涌現(xiàn)的規(guī)律。從晚清到辛亥，人物構(gòu)成了近代那獨(dú)一無(wú)二的旋律，他們的出現(xiàn)對(duì)今天仍有啟示意義。
關(guān)鍵字：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);農(nóng)民階級(jí);資產(chǎn)階級(jí);革命;愛(ài)國(guó)主義
一、社會(huì)的復(fù)雜性為人物的出現(xiàn)創(chuàng)造環(huán)境
縱觀中國(guó)近代史，既是資本主義列強(qiáng)侵略中國(guó)，勾結(jié)中國(guó)封建統(tǒng)治者把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的屈辱史;也是中國(guó)人民不斷反抗外國(guó)資本主義侵略和反抗本國(guó)的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨?同時(shí)更是中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層、各政治派別探索國(guó)家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對(duì)外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨(dú)立為旗幟;對(duì)內(nèi)以反專制獨(dú)裁、爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)不斷向前發(fā)展.中國(guó)人的不屈精神與愛(ài)國(guó)主義演變成救亡圖存的原動(dòng)力，同時(shí)由于社會(huì)的復(fù)雜性，各階級(jí)亦懷投機(jī)主義，對(duì)紛爭(zhēng)亂世產(chǎn)生雄霸天下的想法。
時(shí)代造就英雄，也逼我中國(guó)人自立自強(qiáng)。
二、地主階級(jí)的探索開(kāi)啟民智
從晚清開(kāi)始，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一下子敲醒了那些沉醉于天朝上國(guó)夢(mèng)幻中的地主階級(jí)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，于是他們開(kāi)始注目世界、關(guān)心時(shí)局、尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。如林則徐虎門銷煙為的是強(qiáng)健國(guó)民素質(zhì)，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)，魏源編著海國(guó)圖志為的是開(kāi)啟民智，而洋務(wù)運(yùn)動(dòng)則為富國(guó)強(qiáng)兵，但也有增強(qiáng)自身在朝威望。這其中既有士大夫精神，也有中國(guó)人愛(ài)國(guó)主義，自強(qiáng)自立之道�？梢哉f(shuō)是時(shí)代危機(jī)感促使先進(jìn)人士投身救亡圖存中，也催生了一批仁人志士。但由于封建勢(shì)力依舊強(qiáng)大，近代化初露端倪，以致運(yùn)動(dòng)革新屢遭失敗，也為亂世梟雄的出世埋下了伏筆。
三、農(nóng)民階級(jí)的反抗影響了一代人
晚晴社會(huì)動(dòng)蕩，稅收苛刻，加上體制死板，科舉制度依舊存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，加上西方思想的傳播，激發(fā)了一些底層知識(shí)分子的救國(guó)思想，于是農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，從白蓮教，太平軍起義，到捻軍起義皆系晚清體制腐敗，民不聊生。如洪秀全因科舉屢次不中，卻以一本基督教小冊(cè)子而轉(zhuǎn)變思想，為天下耕者有其田而激起奮斗之志。而石達(dá)開(kāi)自小看到民不聊生的困局，于是決定起義而救天下于水火中。農(nóng)民階級(jí)的救亡圖存運(yùn)動(dòng)，使最廣大的中國(guó)人民更加覺(jué)醒，為后來(lái)革命人物的出現(xiàn)創(chuàng)造先決性條件。
四、資產(chǎn)階級(jí)的變革打開(kāi)了束縛自由的枷鎖
但地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)畢竟有其局限性。思想的狹隘性，各階級(jí)及各派的矛盾以致太平天國(guó)內(nèi)部的分裂，地主階級(jí)內(nèi)部的矛盾重重，如胡雪巖系左宗棠一派，而盛宣懷系李鴻章一派，兩者互斗，加之面對(duì)外國(guó)商品的輸入而束手無(wú)策，從而導(dǎo)致胡破產(chǎn)的悲劇。這就迫使資產(chǎn)階級(jí)出世以再救中國(guó)。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)資本主義的入侵激發(fā)我國(guó)民族資本主義的誕生，而政府對(duì)民間設(shè)廠的放松，近代教育的發(fā)展，西方民主自由科學(xué)思想的進(jìn)一步傳播，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)又一次敲響了地主階級(jí)無(wú)能的警鐘，資產(chǎn)階級(jí)維新派率先登上了英雄的舞臺(tái)。從“公車上書(shū)”演化為社會(huì)運(yùn)動(dòng)到百日維新，其要在中國(guó)發(fā)展資本主義，是愛(ài)國(guó)的進(jìn)步思想，因?yàn)樗丫S新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來(lái)。如康有為經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，逐步認(rèn)識(shí)到資本主義制度，比中國(guó)的封建制度先進(jìn)。帝國(guó)主義的侵略，清朝的腐敗，使年輕的他胸中燃起了救國(guó)之火;西方的強(qiáng)盛，使他立志要向西方學(xué)習(xí)，借以挽救正在危亡中的祖國(guó)。梁?jiǎn)⒊缡钦f(shuō)：“法者，天下之公器也;變者，天下之公理也。”接著，譚嗣同等人又在南方創(chuàng)立湘報(bào)，文化傳媒有影響了一批又一批思想先進(jìn)的中國(guó)人，使之為國(guó)家自強(qiáng)民主而奮斗。
五、革命，既是孕育朝陽(yáng)的黎明也是一時(shí)的混沌黑暗
19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義為了加緊對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪和角逐，民族危機(jī)更加嚴(yán)重;《辛丑條約》的簽訂使清政府成為“洋人的朝廷，此時(shí)民族資本主義又有所發(fā)展，但受到帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的限制和阻礙。而改良派的失敗，使資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不斷反思，亦促使革命派大展手腳。一時(shí)間革命人物如雨后春筍般林立天下，黃興以勇健開(kāi)國(guó)，而寧?kù)o持身，并貫徹實(shí)行。孫中山先生以“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”為自己的座右銘，強(qiáng)調(diào)要“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流，兼收眾長(zhǎng)，益以新創(chuàng)”。而辛亥革命一聲炮響更是催生出一系列將思想解放的革命壯士，為近代后期的人物傳播了民主思想的火種。
但改良派以及舊勢(shì)力亦投機(jī)革命，局勢(shì)的復(fù)雜性使各方人物輩出，而三座大山的存在，亦使那個(gè)時(shí)代容易將能臣變?yōu)榧樾�。如袁世凱竊取革命果實(shí)，后期軍閥混戰(zhàn)。而對(duì)革命后未來(lái)的憧憬也使革命人士不斷堅(jiān)定信念，為之前行。如蔡鍔舍榮華富貴而投身于護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。一時(shí)之變卻造就了不同人生，亂世，亦是個(gè)人理想可以迸出火花的時(shí)代，更是天下理想成為朝陽(yáng)的時(shí)代。
正是辛亥革命推翻封建王朝，以往那種向往自由的思想如洪水泄了閘般涌流而出。思想改變?nèi)�，意識(shí)的能動(dòng)性促使近代教育家，思想家，企業(yè)家，政治家以及社會(huì)各階層知識(shí)分子各言自我觀點(diǎn)。陳獨(dú)秀第一個(gè)舉起了民主、科學(xué)兩面大旗使新青年變?yōu)橐环狡脚_(tái)，蔡元培貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則使北大成為一方陣地，魯迅更是剖析中國(guó)人性，揭露黑暗，促使中國(guó)人更加認(rèn)知自我。而優(yōu)秀思想對(duì)人的巨大影響性,催生出更多的仁人志士去救亡圖存。
六、愛(ài)國(guó)主義是一把火炬
愛(ài)國(guó)主義始終是救亡圖存的核心動(dòng)力。自古從岳飛的精忠報(bào)國(guó)，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到當(dāng)代的忠于祖國(guó)忠于人民，無(wú)不體現(xiàn)人物舍不開(kāi)救國(guó)，救國(guó)離不開(kāi)人物。而近代則是愛(ài)國(guó)主義從古向今過(guò)度的一個(gè)時(shí)代，愛(ài)國(guó)從忠于民族到真正忠于天下，不斷認(rèn)識(shí)世界，革新思想，抵抗外侮，不斷有近代人為大我舍小我，成為不朽的靈魂，而這種靈魂又影響下一代人再去拋頭顱撒熱血，以致近代愛(ài)國(guó)人士源源不絕。
七、為理想社會(huì)的拼搏引領(lǐng)了一代人
越是束縛人性的社會(huì)，越能激發(fā)人的潛在的自由思想。如烏托邦主義就是中世紀(jì)陰霾散去后方才綻放光芒。愛(ài)好和平的中國(guó)人也希望建立一個(gè)老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流的理想社會(huì)。為此理想社會(huì)，受千年封建壓迫的中國(guó)在近代不斷出現(xiàn)為此奮斗的仁人志士。
八、階級(jí)派別的遞進(jìn)性使人物不斷涌現(xiàn)
長(zhǎng)江后浪推前浪，江山代有人才出。近代國(guó)家變革具有階級(jí)派別遞進(jìn)性，類似于達(dá)爾文進(jìn)化論，地主階級(jí)腐敗，農(nóng)民階級(jí)落后，繼而資產(chǎn)階級(jí)改良派成為變革國(guó)家的主導(dǎo)，而其局限性又成為資產(chǎn)階級(jí)革命派推翻清王朝建立民主國(guó)家的原因之一，而資產(chǎn)階級(jí)亦有其局限性與軟弱性，這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)去將革命進(jìn)行到底。這種階級(jí)遞進(jìn)性不斷催生出一系列仁人志士，同時(shí)在遞進(jìn)的過(guò)程中又有不少梟雄誕生，但在中國(guó)統(tǒng)一的大局中，他們畢竟只是曇花一現(xiàn)。
九、亂世的復(fù)雜性與對(duì)和平的渴望
亂世促使救世人才的爆發(fā)性增長(zhǎng)。自古以來(lái)，亂世是人才最多的時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生于先秦，東漢末年卻英雄輩出，魏晉南北朝三教九流各放異彩，而近代則不斷出現(xiàn)救亡圖存的仁人志士，割據(jù)一方的軍閥梟雄，影響當(dāng)代的革命領(lǐng)袖。近代的確是一個(gè)面臨內(nèi)憂外患的亂世，而各階層人物各有生存之道，也各有治世與亂世的獨(dú)到思想，于是焉，各方人物各顯神通。
十、文明的交匯期，人物的繁衍期
近代是古中國(guó)文化與先進(jìn)西方文明相沖擊的時(shí)代，儒學(xué)中尊重儒士的風(fēng)氣依舊存在，于是便有章太炎敢搖扇墜怒罵袁世凱，梁?jiǎn)⒊胰胲姞I(yíng)行談判。中華文化中重文輕武的禮節(jié)依舊存在，這種傳統(tǒng)風(fēng)氣是促使仁人志士不斷出現(xiàn)的原因之一。
總結(jié)
時(shí)代造就人物，而歷史根性亦為造就人物奠定基礎(chǔ)。人物輩出的時(shí)代定有規(guī)律，這種規(guī)律在今天人有借鑒之處。而縱觀近代史，感慨那些人物，但無(wú)論是英雄還是梟雄，他們的出世則需時(shí)代的驚天一變。近代史是一部驚天動(dòng)地的歷史，諸多仁人志士，人杰梟雄因這個(gè)時(shí)代而綻放光芒。正是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，時(shí)代的發(fā)展，以及歷史的影響決定了他們的非凡。
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中國(guó)近代史綱要3000字論文3
摘要：《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事自1911年10月10日武昌起義拉開(kāi)的辛亥革命開(kāi)始，至1921年6、7月間中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止，在這十年里，許許多多影響中國(guó)歷史發(fā)展走向的著名事件都發(fā)生在這十年，比如：辛亥革命、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)、巴黎和會(huì)、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨成立，等等，讓人眼花繚亂，目不暇接，真正稱得上是“風(fēng)雷激蕩”、“巨變迭起”。這部史詩(shī)巨著使我們?cè)诮h就是周年之時(shí)得以重溫那段激動(dòng)人心的歷史，再次感受革命先輩在那段崢嶸歲月里的熱血與激情，感受他們對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)崇高的信仰和不懈的追求。
關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;革命;歷史;國(guó)情;教訓(xùn)
《建黨偉業(yè)》這部電影所敘述的故事是自1911年10月10日武昌起義拉開(kāi)的辛亥革命開(kāi)始，至1921年6、7月間中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立時(shí)止中國(guó)共產(chǎn)黨成立這段短短的十年時(shí)間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物，它以毛澤東、李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森、張國(guó)燾、周恩來(lái)等第一批中國(guó)共產(chǎn)黨黨員為中心，講述了他們?cè)趦?nèi)有軍閥混戰(zhàn)、外受帝國(guó)主義欺辱這樣風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，為國(guó)家民族的獨(dú)立而赴湯蹈火的精彩故事，旨在向那些為革命奮斗犧牲的先烈們致敬，也提醒現(xiàn)代觀眾特別是黨員們不要忘記那些新中國(guó)的開(kāi)拓者們。觀看完該片，我同大多數(shù)觀看者一樣，被深深感動(dòng)，同時(shí)也深受啟發(fā)。該片對(duì)于我們今天新時(shí)期的共產(chǎn)黨員，有著深刻的教育意義。
首先，影片展現(xiàn)的歷史事實(shí)告訴我們，中國(guó)革命選擇中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)完成其歷史使命，不是偶然的，這是歷史的必然。近代中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，一直遭受列強(qiáng)入侵，逐漸淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，人民處于水深火熱之中。封建統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗，對(duì)外賣國(guó)茍活，國(guó)將不國(guó);中國(guó)各階級(jí)的有識(shí)之士起來(lái)反抗，代表農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)起義、代表地主階級(jí)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、代表上層資產(chǎn)階級(jí)的戊戌變法和代表民族資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，可謂風(fēng)起云涌，但是，由于受階級(jí)自身的局限所影響，或者在中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺下，這些革命或者改革自救運(yùn)動(dòng)先后都失敗。這表明，這些階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的革命和改革運(yùn)動(dòng)不能救中國(guó)，不能將中國(guó)救出半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。那么，中國(guó)的出路在何處?中國(guó)國(guó)情的特殊性決定，必須要有新階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)新式的革命，才能取得革命的勝利。革命的重任帶有歷史的必然性地落到了先進(jìn)階級(jí)的身上，此時(shí)，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子如李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一批人從俄國(guó)十月革命的勝利看到了希望的曙光，他們終于找到了革命的正確方向——以蘇維埃俄國(guó)為師，走社會(huì)主義道路，和指導(dǎo)革命的真理——馬克思列寧主義。中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨代表著先進(jìn)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和千千萬(wàn)萬(wàn)勞苦大眾的利益，他們受到帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削和壓迫，天生具有徹底的革命性，又有馬克思主義的指導(dǎo)，加上與農(nóng)民有著天然的同盟，這些優(yōu)勢(shì)就決定了革命的光明前途。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事，從此在她的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命的面貌煥然一新。
《建國(guó)偉業(yè)》教育我們，要做一個(gè)愛(ài)國(guó)家愛(ài)民族的人。唯有國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，人民才能安居樂(lè)業(yè)，才能享受到幸福美好的生活。在近代中國(guó)風(fēng)雨如晦的年代里，民族遭受外敵蹂躪，喪權(quán)辱國(guó)的事屢見(jiàn)不鮮，第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)上，作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)卻遭受到不公平的待遇，原本想借此機(jī)會(huì)收回德國(guó)在山東的權(quán)益，卻被列強(qiáng)拱手轉(zhuǎn)讓給日本。這讓人何等的憤怒，何等的不平!但是，作為當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥政府，又能怎么樣呢?具有愛(ài)國(guó)良知的學(xué)生們終于不能忍受政府的無(wú)能，起來(lái)抗?fàn)�，爆發(fā)了震驚中外的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，痛打賣國(guó)賊，火燒趙家樓，卻遭到政府的鎮(zhèn)壓，愛(ài)國(guó)工人和商界也聯(lián)合起來(lái)援助學(xué)生的行動(dòng)，最終迫使中國(guó)代表拒絕在凡爾賽和約上簽字。“落后就要挨打”的教訓(xùn)時(shí)刻警示著中國(guó)人，必須熱愛(ài)自己的國(guó)家和民族，必須實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，否則就會(huì)成為奴役的對(duì)象。這些參加五四運(yùn)動(dòng)的青年學(xué)生，其中就有許多人后來(lái)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)奮斗終身。
《建黨偉業(yè)》教育廣大黨員，應(yīng)樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)守信念，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)而不斷努力奮斗。李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來(lái)等一大批共產(chǎn)主義知識(shí)分子就是懷著偉大的理想、崇高的追求，經(jīng)歷巨大的艱難險(xiǎn)阻，冒著生命危險(xiǎn)，頂著牢獄之災(zāi)，赴湯蹈火，憂國(guó)憂民，無(wú)所畏懼，真正表現(xiàn)出共產(chǎn)主義戰(zhàn)士革命英雄主義的崇高品質(zhì)，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)、敬仰、緬懷。對(duì)比之下，貪生怕死，動(dòng)搖信念，最終難免為世人不齒，甚至淪落為千古罪人。陳公博就是一個(gè)典型的例子。本來(lái)參加黨的成立大會(huì)的他被酒店里的槍殺案所嚇倒，竟然忘記自己的使命，被妻子勸說(shuō)潛回老家廣東。從這里就可以窺見(jiàn)一個(gè)人的精神品質(zhì)，歷史也證實(shí)，后來(lái)陳公博叛黨，投靠軍閥陳炯明，然后又跑到國(guó)民黨陣營(yíng)里去了，再后來(lái)跟隨汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵，淪為大漢奸，成為中華民族和中國(guó)人民的罪人，抗戰(zhàn)勝利后最終被處決。這就是陳公博的下場(chǎng)，也值得后人警醒與深思。新時(shí)期的共產(chǎn)黨員應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)革命先烈的高尚品質(zhì)和精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，始終保持先進(jìn)性，做好先鋒帶頭作用，沖鋒在前，享樂(lè)在后，舍小家為大家，創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)，做好表率作用，唯有這樣，才能發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，才能凝聚民心，才能得到廣大人民群眾的擁護(hù)，我們的事業(yè)才能取得成功。
《建黨偉業(yè)》還教育廣大黨員干部，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代的車輪總是滾滾向前，順之則昌，逆之則亡。辛亥革命后，民主共和觀念深入人心，民主共和是時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的潮流，然而，少數(shù)逆歷史大勢(shì)者，違背民心搞復(fù)辟，下場(chǎng)自然悲慘。袁世凱妄圖復(fù)辟帝制，結(jié)果做了八十三天的皇帝夢(mèng)，在人民的唾罵聲中抑郁而死;張勛復(fù)辟，也只上演了一回十二天的小丑鬧劇就草草收?qǐng)觥＿@就說(shuō)明，帝制時(shí)代在中國(guó)已經(jīng)一去不復(fù)返了，只能順應(yīng)潮流向前看，不能開(kāi)歷史倒車。新的歷史時(shí)期也是如此，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，否則必然會(huì)被時(shí)代淘汰出局。那么，就要做到：一是要弄清時(shí)代的主題是什么。當(dāng)今時(shí)代，和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，就要維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展。二是要了解新生事物、接受新生事物，促進(jìn)新生事物的成長(zhǎng)。新生事物有著強(qiáng)大的生命力，它是應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求而產(chǎn)生，是進(jìn)步的。三是要解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力。只有開(kāi)拓創(chuàng)新，我們的事業(yè)才會(huì)進(jìn)步，才能在國(guó)際社會(huì)有著較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，我們的國(guó)家民族才會(huì)屹立不倒。
以史為鑒，可以知興替。學(xué)習(xí)歷史，就是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，面向未來(lái)，促進(jìn)發(fā)展。我們永遠(yuǎn)不要忘記過(guò)去，要牢記歷史，因?yàn)檫@是一個(gè)民族的“魂”。中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)了九十年風(fēng)風(fēng)雨雨，她的豐功偉績(jī)已載入史冊(cè)，萬(wàn)古不朽。讓我們攜起手來(lái)，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記歷史使命，堅(jiān)持信念，開(kāi)拓進(jìn)取，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造幸福生活和美好未來(lái)而共同努力!
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