1.通向自由的個舍棄斷舍離告訴我們的，并不是數(shù)與傳統(tǒng)的好壞，而是觸發(fā)我們，在可能選擇的范圍內(nèi)，可以更加瞻前顧后地選擇素一種最好最舒適的方式。它帶來的不只是空間上的清爽，還有隨之而來的時間上的余裕。沒有比雙手更靈巧的工具。――蘇靜《知日?斷舍離》

2.他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事。

3.在斷舍離里，"掃除"明確地分為上頭所說的那種收拾，需要利用收納術的整理，以及表現(xiàn)為掃擦刷的打掃。這三個詞的意思幾乎是完全不一樣的。

4.接下來，我們有空間給其他裝飾性的人展示。這種收納空間只能放%。減少東西的數(shù)量，不管多么狹窄的老房子，自然都能產(chǎn)生高貴的感覺。

5.斷絕不必要的東西。舍，舍多余的廢物。離開，脫離對物品的執(zhí)著。如今對于自己來說不需要的就放手吧。

6.好東西都能毫不猶豫地扔掉，可就是對這些廉價的東西戀戀不舍。這就表示，自己有一個很不好的習慣――自我貶低。

7.篩選物品時，你想象風可風下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關系也慢慢發(fā)生了時叫化。

8.必需品，再貴的也要買。

9.高質量的必需品，付款的那一刻是心疼的，但每次使用都無比的開心。

10.不管東西有多貴，有多稀有，能根據(jù)自己的需要來決定的人才足夠強大。只有解開執(zhí)念，人才能更自信。

11.所謂”斷“，即斷絕無用之物；所謂”舍“，即舍去多余之廢物；所謂”離“，即脫離對物品之迷戀。清凈心思，不過為斷了念想。煩惱起于念想，也終結于念想。

12.大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺：'會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。'猶豫其實就是感性接受考驗的證據(jù)。

13.為了得到這樣的東西，要和現(xiàn)在的我很般配，對現(xiàn)在的我來說，要有一定的把握，這是必需品。人要清楚地認識自我。通過不斷篩選物品的訓練，現(xiàn)在的自我越來越鮮明，人可以通過它確認正確的自我形象。

14.我們?nèi)松�中的各種煩惱，絕大多數(shù)都是來自于生活中的物質所累。

15.斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是“能不能用”，而是“我要不要用”，這一點必須銘刻在心�！�—山下英子《斷舍離》

16.只有對當下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在你自己的空間里。

17.“可惜”不是不用扔東西的赦免令，而且對物品的愛惜之情，要讓它成為物品循環(huán)的原動力。

18.篩選物品時，你想象風可風下媽在覺發(fā)現(xiàn)與周圍人的關系也慢慢發(fā)生了時叫化——過生下英子

19.《斷舍離和經(jīng)濟學》閱讀答案

20.他們不想正視一些問題，所以他們經(jīng)常找到一些理由讓自己忙到不得不一直出去。

21.通過限制總量，更加嚴格地篩選出自己真正喜歡的物品，自然而然地提升了品位。

22.也不是說就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質，就能自然地涌出想要珍惜物品的心境，這一點才是重要的。

23.完全沒有必要消除這種異樣感。如果能意識到使自我異樣的原因，如果能解開或意識到負擔，就不會只增加剩下的壓力。

24.我們要追求生活的品質和舒適度，斷舍離是我們?nèi)松�的必修課！

25.不要看見同事和室友都買，你就也想買，多問問自己是不是真的需要那件物品。

26.選擇物品的竅門，不是“能不能用”，并且“我要不要用”，這一點必須銘刻在心。

27.說到底，擁有就是深信不疑的錯覺。不過，也不是說因此就不要擁有任何東西，而是說理解了擁有的本質，就能自然地涌出想要珍惜物品的心情，這一點才是重要的。

28.把房間搞得臟兮兮的人也一樣，多數(shù)都有自我懲罰的傾向。如果你覺得自己也是這樣的，那首先得承認這種現(xiàn)狀，這是完全能做出判斷的。而且，能夠做出改變的，也只有你自己。

29.在斷舍離當中，比起凌亂，堆積了聚焦于過去和未來的物品才是問題——山下英子

30.斷＝斷絕不需要的東西，舍＝舍棄多余的廢物，離＝脫離對物品的執(zhí)著。

31.斷=斷絕想要進入自己家的不需要的東西。舍=舍棄家里到處泛濫的破爛兒。離=脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在的空間。

32.如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是能夠回收的。

33.認為多久能屬于這個時刻是每個人的自由。但是要有最適合自己的時刻。如果在實施隔絕的過程中能發(fā)現(xiàn)最適合自己的瞬間，那當然是最好的。

34.打斷所謂的“休息”，即無用的東西；所謂“家”就是扔掉剩下的廢物。所謂“脫離”是指擺脫對物品的迷戀。有清凈之心，但為斷念而想。苦惱來源于想法，結束于想法。

35.只比第把向此，向歲能氣多今以想只于實也下過扔掉他下些多余的信息，只選擇自己能夠付諸而學動的信息。盡早向歲能氣多頭腦的"把向想秘"中解脫出來。----我年下英子

36.我們會在不知不覺中掉進折扣的陷阱，完全忘記了"東西是不是適宜自我的品味"。

37.不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自我是否需要來確定的人才夠強大，能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。

38.如果能真的留下必要的物品，那么分類收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。

39.要成為活在當下，能夠立刻付諸行動的人，我想，成功者就是那些能夠真正實踐的人。

40.一切有形的東西都是虛幻的，我們的心也是不斷變化的。盡情地享受與物品難能可貴的短暫相遇，這一定就是我們所追求的幸福本身。當緣盡了，就瀟灑地放手。不僅對物品，對一切的一切都能做到這樣，這就是斷舍離的愿望。

41.斷舍離，就是利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，讓人生轉而開心的方法。

42.放著不能發(fā)揮作用的東西，隨心所欲地對待自己完全不喜歡的東西，或者根本不在乎那個東西，但因為什么感情而留著它，喜歡這樣的自我？

43.因此，從今以后也要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動的信息。盡早從頭腦的"便秘"中解脫出來。

44.留下物品前先思考“我要不要用，而非能不能用”。

45.不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才夠強大。能夠放開執(zhí)念，人才能更有自信。

46.我覺得他們多半是刻意讓自我變得沒感覺的，雖說不能一概而論，但生活在這種環(huán)境里的人，多數(shù)都以往歷過強烈的孤獨感。寂寞悲傷的感覺會讓他們更痛苦，所以他們干脆封閉了感覺的閘門，讓自我麻木不仁。

47.不斷可種都重復心種覺分法，可以避免整往地我時物品時所造成的貨混亂----有這下英子

48.要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你。

49.《斷舍離》優(yōu)秀讀后感

50.從加法生活轉向減法生活很重要，并不是心靈改變了行動，而是行動帶來了心靈的變化�？梢哉f，斷舍離就是一種動禪。――山下英子《斷舍離》

51.《斷舍離》指出，活著就是一個不斷選擇的過程。要想活得輕松、自由，就要提升選擇力，學會在琳瑯滿目的物品中，放棄掉那些不需要、不合適、不舒服的，通過精挑細選，留下自己真正需要、適合自己、而且喜歡的東西。

52.覺得多長時間屬于"現(xiàn)在"都可以，這是每個人的自由；但是一定要有對自己而言最合適的"現(xiàn)在"。要是能在實施斷舍離期間，發(fā)現(xiàn)最合適自己的"現(xiàn)在"，那自然是最好不過了。

53.想要的東西，很多；需要的東西，很少。――蘇靜《知日?斷舍離》

54.不管東西有多貴，有多稀有，能夠按照自己是否需要來判斷的人才足夠強大。

55.你若不敢舍離，孩子如何奔跑

56.斷舍離的以過生角自也不是物品，風下媽在覺她是自己，風下媽在覺她且時間軸永地別是現(xiàn)在——過生下英子

57.物品其實是物與感情的綜合體。即便是同一件東西，自我在這件東西上賦予的感情至關重要�？砂�含負面感情的物品還是太過沉重了，畢竟我們沒必要給我們的人生背上如此沉重的包袱。