健康心理：弗洛伊德的精神分析理論

　　弗洛伊德的精神分析理論對于心理健康的有一定的幫助，那么這種理論到底是怎么樣的呢?健康心理：弗洛伊德的精神分析理論是小編為大家整理的，希望對大家有所幫助。

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　　弗洛伊德精神分析理論產(chǎn)生的社會歷史背景

　　任何一種學(xué)說的產(chǎn)生,都不是偶然的,無論是荒誕的理論還是科學(xué)的學(xué)說,都不可能是學(xué)者的憑空杜撰,而必然是一定社會存在的反映,是一定社會歷史條件的產(chǎn)物。弗洛伊德的精神分析理論亦是如此。

　　19世紀(jì)后期的奧地利,在經(jīng)濟上,已經(jīng)由資本主義自由競爭發(fā)展到壟斷資本主義階段,這在很大程度上導(dǎo)致了社會矛盾的急劇尖銳化,尤其是大資產(chǎn)階級更加腐化,中小資產(chǎn)階級隨時面臨破產(chǎn),大批工人失業(yè),人們的生活極其悲慘。在政治上,奧地利人民受資產(chǎn)階級壓迫日益嚴(yán)重,廣大人民民不聊生。在這種動蕩不安的社會制度下,人們精神沮喪,惶惶不可終日。在文化上,奧地利陳腐偽善的道德和華而不實的文風(fēng)占統(tǒng)治地位,特別是在家長式統(tǒng)治的猶太人社會里,宗教氣氛濃厚,社會禁忌嚴(yán)厲,尤其是兩性關(guān)系禁錮更深,性本能受到極大壓抑,造成了人們精神上的巨大創(chuàng)傷和內(nèi)心的緊張與沖突,神經(jīng)癥患者和精神病發(fā)病率越來越高。弗洛伊德精神分析理論正是反映這一社會情況,并適應(yīng)社會需要,在治療精神病的過程中產(chǎn)生與發(fā)展起來的。精神病歷來被認(rèn)為是中邪、巫術(shù)或魔鬼附身,人們常采取懲罰與隔離等非人道手段來對待精神失常的人。人類文明的發(fā)展為科學(xué)研究精神病鋪平了道路。

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　　弗洛伊德精神分析理論的主要內(nèi)容

　　弗洛伊德精神分析理論,分為早期和后期兩個階段。在早期的理論中,他將人的心理生活分為兩個層次,即潛意識和意識。潛意識又可再分為兩個不同的水平,即潛意識本身和前意識。傳統(tǒng)心理學(xué)主要研究意識現(xiàn)象和意識內(nèi)容。弗洛伊德則認(rèn)為,精神分析主要應(yīng)該研究潛意識內(nèi)容。潛意識包括所有我們意識不到的,但卻激發(fā)我們大多數(shù)的言語、情感和行為的驅(qū)力、沖動或本能。它是以性為中心的各種本能沖動或生理驅(qū)力,它是人格發(fā)展的根本動力基礎(chǔ),又是個體精神生活的實質(zhì)所在;它既是人類社會形成的基礎(chǔ),也是社會發(fā)展的內(nèi)在動力。潛意識在人類社會生活中發(fā)揮重大作用,其基本特征是原始性、沖動性、活躍性、非理性、非時間性和非道德性和非語言性。前意識包括所有當(dāng)時意識不到但隨時可以意識到的那些心理要素。

　　前意識內(nèi)容有兩個來源:第一個來源是有意識的知覺;第二個來源是潛意識。意識在精神分析中扮演著比較次要的角色。意識可以被定義為在任何時候都被知覺到的那些心理要素,它是我們可以直接到達的心理生活層次。

　　弗洛伊德認(rèn)為,人的精神或心靈具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu),恰似一個“等級森嚴(yán)的王國”。在人的精神中,除了有意識的情感、思維和意志以外,還包括無意識的情感、思維和意志。“我們有兩種無意識———一種是潛伏的,但能夠變成意識;另一種是被壓抑的,在實質(zhì)上干脆說,是不能變成意識的。”前一種是以記憶的形式保存的過去的觀念或經(jīng)驗,因與現(xiàn)實關(guān)系不大或根本沒有關(guān)系,遂被逐出意識領(lǐng)域。但如有需要,這些被暫時忘卻的記憶可以通過集中注意力或加以提醒而被召回意識層。所以,他稱之為“潛伏”的“無意識“或“前意識”。后一種是指潛藏在精神結(jié)構(gòu)深層的、為人所意識不到的心理過程,它是人的各種原始沖動的儲藏庫。這種無意識“一般不能進入意識”,只有通過專業(yè)人員的精神分析才能使之意識化。弗洛伊德認(rèn)為“意識不是心理的實質(zhì),而只是心理的一個屬性,一個不穩(wěn)定的屬性,因為它是旋即消失的,消失的時間較長于存在的`時間。”由此,弗洛伊德認(rèn)為,“潛意識的系統(tǒng)可比作一個大前房,在這個前房內(nèi),各種精神興奮得都像許多個體,互相擁擠在一起。和前房相毗連的,有一較小的房間,像一個接待室,意識就停留于此。但是這兩個房間之間的門口,有一個人站著,負(fù)守門之責(zé),對各種精神興奮加以考查、檢驗,對于那些他不贊同的興奮,就不許它們進入接待室。你們立即可以知道,那守門人究竟是在門口逐出任何沖動,或究竟是等到?jīng)_動侵入接待室之后才將它們趕出,那都不大重要;因為那只是他在辨認(rèn)上的周密敏捷的程度問題。這個比喻現(xiàn)在可以用以擴充我們的名詞。前房內(nèi),潛意識內(nèi)的興奮不是另一房子內(nèi)的意識所可察知,所以它們開始是逗留在潛意識內(nèi)的。它們?nèi)绻�進逼門口,而為守門人趕出來,那么它們就不能成為意識的:那時我們便稱它們?yōu)楸粔阂值摹５�是就是被允許入門的那些興奮也不一定成為意識的;只是在能夠引起意識的注意時,才可成為意識。”

　　弗洛伊德通過特有的方法,如臨床觀察、自由聯(lián)想法、夢的分析以及日常生活事件等分析潛意識內(nèi)容。他把性本能看作為是人的生命和生活中的基本欲求、原始沖動、行為內(nèi)在傾向。弗洛伊德精神分析理論,把本能分為兩類,一類是“生的本能”,通常稱為性愛或性;另一類是“死的本能”,有時也被稱為破壞或攻擊本能。“性本能”的目的是通過消除性興奮狀態(tài)給肌體帶來愉快,但是這種愉快不限于生殖器的快感,整個肌體都充滿了力比多。“破壞或攻擊本能”的目的是使有機體回歸到一種無機狀態(tài),無機狀態(tài)就是死亡。

　　在人的整個一生中,生的本能和死的本能彼此不斷斗爭,同時,又必須遵循現(xiàn)實的原則,現(xiàn)實原則代表外部世界的要求。這些現(xiàn)實世界的要求防止性本能和攻擊本能得到直接的、暢通無阻的滿足。它們通常會引起焦慮,焦慮把許多性和攻擊的欲求驅(qū)逐到潛意識領(lǐng)域。弗洛伊德潛意識觀點是精神分析理論的核心。后期弗洛伊德又對意識理論進行了修訂,提出了“伊底”、“自我”、“超我”是人格結(jié)構(gòu)的主要成分的觀點。“伊底”位于人格的核心,而且是個體完全意識不到的是,稱為心理的領(lǐng)域。“伊底”是譯音,意為本我,它經(jīng)常通過追求本能欲望來滿足減低張力。“伊底”遵循快樂原則,“伊底”是原始的、混沌的、無意識的、不可變的、不合邏輯的、沒有組織的,它遵循本能接受能量,又為滿足快樂原則釋放能量。“伊底”同外部世界不能直接接觸,所有的本能、欲望、沖動等必須通過“自我”這個中間環(huán)節(jié)得到某種程度的滿足。“自我”的主要作用是協(xié)調(diào)“伊底”欲念,給予其適當(dāng)?shù)臐M足,同時又依照現(xiàn)實環(huán)境的客觀要求從事。“超我”則代表社會的倫理道德和良心,它與“伊底”直接沖突,以符合社會要求、規(guī)則等。至善原則對其起作用,并通過監(jiān)督“自我”去限制“伊底”的本能沖突,從而指導(dǎo)、引導(dǎo)和控制個體自己的行為。“超我”還要給表現(xiàn)好的行為提供內(nèi)在的獎賞,如驕傲、自尊、自愛等,并對“壞”的行為給予懲罰,如內(nèi)疚、慚愧、自卑等。

　　在人格結(jié)構(gòu)中,“伊底”、“自我”、“超我”三者之間總是處于對立與矛盾之中,正是這種矛盾、沖突和斗爭引起了個體自身紛繁復(fù)雜的心理活動和行為表現(xiàn)。沖突概念貫穿弗洛伊德精神分析理論始終,無論是意識水平還是人格結(jié)構(gòu),其內(nèi)部元素都存在著沖突。

　　弗洛伊德認(rèn)為,沖突是一切心理活動與行為產(chǎn)生的內(nèi)部原因。沖突有本能與本能之間的沖突,但是“伊底”的本能欲念、“自我”的控制及“超我”壓抑之間的沖突,則是最主要的心理沖突,這種沖突的結(jié)果往往導(dǎo)致焦慮。而焦慮基本上是由沖突引起的。弗洛伊德將焦慮分為現(xiàn)實性焦慮與神經(jīng)癥焦慮。前者與恐懼相似,后者源于“伊底”的沖動與由“自我”和“超我”強加約束之間的潛意識沖突。“伊底”的許多沖動,主要是性沖動和攻擊沖動,他們可能會對個體構(gòu)成威脅。當(dāng)自我壓抑了這些不可接受的或危險的沖動時,人便會感到強烈的焦慮。焦慮的來源主要是潛意識沖突。弗洛伊德認(rèn)為,自我可以發(fā)展起許多抵抗焦慮的保護性防御,即心理防御機制。主要的心理防御機制有壓抑、否認(rèn)、投射、退化、隔變、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補償、升華、幽默、反向形成等各種形式。