大眾文學創(chuàng)作主體論

　　論文關(guān)鍵詞：大眾創(chuàng)作主體 線性想象 扇形 表現(xiàn)欲望

　　論文摘要：決定大眾文學品質(zhì)的，不是創(chuàng)作主體的身份、地位和生活閱歷，而是與精英文學創(chuàng)作主體不同的獨特的創(chuàng)作心理和思維方式，這就是：線性想象，扇形心理，以及表現(xiàn)欲望等。要做到大眾文學和精英文學真正融合是不容易的，這種融合也沒有必要成為文學發(fā)展的方向。

尼采在《悲劇的誕生》一書中曾經(jīng)說過:“凡是存在的同時是合宜的和不合宜的，而兩者都對。;}i}y的確如此，若從精英的角度看，大眾文學屬于粗劣產(chǎn)品，它的存在有失文學的水準，是不合宜的;若從大眾的角度看，它適合了大眾的精神需要，他的存在卻又是完全合宜的。

實際上，任何事物都有它存在的理由。精英文學如此，大眾文學也如此。

　　大眾文學存在的理由主要有兩個方面:一是創(chuàng)作主體的創(chuàng)作;二是受眾的閱讀。前者是它產(chǎn)生的理由，后者是它存在的理由。而前者又是后者的前提。本文探討的正是這一方面。

很明顯，無論古今中外，在文學創(chuàng)作界都存在著兩個群體:精英文學創(chuàng)作群體和大眾文學創(chuàng)作群體。這兩個創(chuàng)作群體的不同，主要的還不在于他們的身份和地位。從大眾文學最主要的部分小說來看，它的作者和精英文學的作者一樣，大都是水平較高同時地位也較高的人。黃祿善《美國通俗小說史》所論及的自18世紀末到20世紀后半期美國180余位通俗小說家中，標明是大學畢業(yè)的就有120余位，而風許多人都畢業(yè)于哈佛等名牌大學，不少還是博士或大學教授。從國內(nèi)情況看，幾位通俗小說大家，金庸畢業(yè)于上海東吳大學，梁羽生畢業(yè)于廣州嶺南大學，古龍畢業(yè)于淡江大學(淡江英專)。趙樹理雖未上過大學，但他中師畢業(yè)(1925年進山西長治第四師范學校)，這在上一世紀20年代的舊中國，也算是了不得的文化水平了l2NA。可見，大眾文學的創(chuàng)作主體并非都是文化水平低的大眾，大眾文學的創(chuàng)作并非是對文化知識的拒絕。同時也說明身份、地位并非是決定大眾文學品質(zhì)的重要因素。

再從《美國通俗小說史》中得知，那些通俗小說作家，幾乎都從事過多種工作，生活閱歷豐富。這和精英文學作家也井沒有什么差別。因為，這是進行所有文學創(chuàng)作的重要條件。實際上，即使是那些創(chuàng)作簡單民間歌謠的作者，其生活閱歷也是相當豐富的。

那么，大眾文學的創(chuàng)作主體和精英文學的創(chuàng)作主體有沒有差別呢?

答案當然是肯定的。

布封說;“風格卻就是本人。‑}3}中國古語云;“文如其人。”談到風格，以往人們只就作家而言，亦謂作家才有風格。其實，作品的類別即品種也是有風格的。大眾文學和精英文學就有各自的總體風格。按布封的說法，大眾文學的總體風格，當然也是由大眾文學的創(chuàng)作主體所決定的。

決定大眾文學總體風格的，是其創(chuàng)作主體獨特的創(chuàng)作心理和思維方式。

一、線性想象:大眾文學創(chuàng)作主體的第一個獨特之處

雖然金庸曾經(jīng)明確說過:“我的重點放在人物方面。作為通俗小說，人物突出，讀者容易接受。‑}q}y但是，作為大眾文學，這只是個案，是少數(shù)大眾文學作家?guī)в歇毺匦�、個人性的行為。實際上，金庸的武俠小說早就被學術(shù)界認定為將大眾文學和精英文學融合的范例，網(wǎng)上稱其“完全打破了純文學與通俗文學的界限”，學者說它“非同一般。”15位該說，它已經(jīng)不是純粹的大眾文學了。就大眾文學總體而言，無疑，作者們都是把注意力主要放在故事情節(jié)上，而不是在人物上，它們的人物類型化、模式化就能很好地說明這一點。對故事情節(jié)的偏愛、傾心與執(zhí)著，是大眾文學創(chuàng)作者的心結(jié)，也是他們的思維定勢。我們可以看到，大眾文學作品，無論小說、、劇劇本、評書，等等，無一不是以情節(jié)取勝的。即使它們有的塑造了活生生的人物形象，如《三國演義》、《水滸傳》和金庸的某些小說，以及外國的《飄》等，但其情節(jié)依然是最重要的部分。無曲折、生動故事情節(jié)的小說、電影、電視劇，絕不是大眾文學作品。但是沒有獨特性格的人物的小說，依然是大眾小說。在大眾文學作品中，情節(jié)主要不是一種手段，而是情節(jié)本身。情節(jié)主要不是面向人物，而是面向讀者。生動的情節(jié)是必不可少的。同樣，編故事或者說想象、虛構(gòu)故事的能力，也是必不可少的。

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