《出塞》原文、翻譯及賞析

　　我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。詩(shī)歌，是一種文學(xué)體裁，透過(guò)語(yǔ)言，除了表達(dá)文字的意義外，也表達(dá)情感與美感，引發(fā)共鳴。詩(shī)能夠自成一格，也能與其他藝術(shù)相結(jié)合，如詩(shī)劇、圣詩(shī)、歌詞或散文詩(shī)，文字配上音樂(lè)則稱為歌�！霸�(shī)”根源于簡(jiǎn)潔、有力地想像覺(jué)察，或與經(jīng)驗(yàn)、想法、情緒反應(yīng)作聯(lián)想，將意義、意識(shí)和潛意識(shí)的表現(xiàn)、象征化、正式或非正式的式樣、聲音和韻律等以某種規(guī)則加以重組安排。這種文學(xué)類型包含敘述性、戲劇性、諷刺性、訓(xùn)誡式、情色和個(gè)人形式。

　　王昌齡（唐朝）

　　原文：

　　秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。

　　但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

　　《出塞》是唐朝詩(shī)人王昌齡創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)內(nèi)容主要是慨嘆遠(yuǎn)征之苦，良將之苦，體現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)家國(guó)的愛(ài)重和維護(hù)、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的渴望與期盼以及對(duì)良將的信心。

　　翻譯：

　　秦漢以來(lái)，明月就是這樣照耀著邊塞，離家萬(wàn)里的士卒始終沒(méi)能回還。如果有李廣這樣的將軍立馬陣前，一定不會(huì)讓敵人的鐵蹄跨過(guò)陰山。

　　賞析：

　　這是一首慨嘆千古邊塞變遷，沒(méi)有永久的和平，思念傳說(shuō)中的名將威名的邊塞詩(shī)。

　　首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”七個(gè)字，即展現(xiàn)出一幅壯闊的圖畫：一輪明月，照耀著邊疆關(guān)塞。詩(shī)人只用大筆勾勒，不作細(xì)致描繪，卻恰好顯示了邊疆的寥廓和景物的蕭條，渲染出孤寂、蒼涼的氣氛。尤為奇妙的是，詩(shī)人在“月”和“關(guān)”的前面，用“秦漢時(shí)”三字加以修飾，使這幅月臨關(guān)塞圖，變成了時(shí)間中的圖畫，給萬(wàn)里邊關(guān)賦予了悠久的歷史感。這是詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)期的邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)作了深刻思考而產(chǎn)生的“神來(lái)之筆”。這里的歷史感，包含著正義性，是對(duì)邊塞護(hù)衛(wèi)漢文明的功績(jī)的贊美。

　　同時(shí)這句詩(shī)也是最美最耐人尋味的詩(shī)句，它的妙處得從詩(shī)題說(shuō)起。此詩(shī)題名《出塞》，一望而知是一首樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府詩(shī)是要譜成樂(lè)章、廣泛傳唱的，為入譜傳唱的需要，詩(shī)中就往往有一些常見(jiàn)習(xí)用的詞語(yǔ)。王昌齡這首詩(shī)也不例外。你看這開(kāi)頭一句中的“明月”和“關(guān)”兩個(gè)詞，正是有關(guān)邊塞的樂(lè)府詩(shī)里很常見(jiàn)的詞語(yǔ)�！稑�(lè)府詩(shī)集。橫吹曲辭》里不是就有《關(guān)山月》嗎？《樂(lè)府解題》說(shuō)：“關(guān)山月，傷離別也。”無(wú)論征人思家，思婦懷遠(yuǎn)，往往都離不了這“關(guān)”和“月”兩個(gè)字�！瓣P(guān)山三五月，客子憶秦川”（徐陵《關(guān)山月》），“關(guān)山夜月明，秋色照孤城”（王褒《關(guān)山月》），“關(guān)山萬(wàn)里不可越，誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”（盧思道《從軍行》），“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》），例子舉不勝舉�？辞暹@一點(diǎn)之后，你就明白這句詩(shī)的新鮮奇妙之處，就是在“明月”和“關(guān)”兩個(gè)詞之前增加了“秦”、“漢”兩個(gè)時(shí)間性的限定詞。以“秦”、“漢”兩代來(lái)濃縮整個(gè)歷史時(shí)段，凝練概括出“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”一句，表明自古至今明月始終映照關(guān)城，可以想象詩(shī)人眼中的關(guān)城是雄偉莊嚴(yán)強(qiáng)悍永恒的。這樣從千年以前、萬(wàn)里之外下筆，自然形成一種雄渾蒼茫的獨(dú)特的意境，借用前代評(píng)詩(shī)慣用的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“發(fā)興高遠(yuǎn)”，使讀者把眼前明月下的邊關(guān)同秦代筑關(guān)備胡，漢代在關(guān)內(nèi)外與胡人發(fā)生一系列戰(zhàn)爭(zhēng)的悠久歷史自然聯(lián)系起來(lái)。引出了下面的胡馬，胡馬是邊塞存在的原因，而邊塞的雄壯，一是有強(qiáng)盛的朝廷，二是有為國(guó)守邊的將士。

　　“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，襲自隋代盧思道《從軍行》中的“塞外征人殊未還”，面對(duì)這樣的景象，邊人觸景生情，這里明顯詩(shī)人是在場(chǎng)景之中的，他在邊塞，未還之人距他萬(wàn)里。這在歷史上是少見(jiàn)的�！叭宋催�”，固然可能未來(lái)之時(shí)人得還，但也有可能是人再不得還。如果理解為人不還故鄉(xiāng)，則在詩(shī)句中丟了萬(wàn)里之外的戰(zhàn)場(chǎng)，加了離故鄉(xiāng)萬(wàn)里的邊關(guān)，至少?gòu)膽?zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)而言，出塞萬(wàn)里遠(yuǎn)征和邊關(guān)去家萬(wàn)里，前者是一個(gè)強(qiáng)國(guó)走向世界，另一個(gè)恐怕是一個(gè)大而弱的帝國(guó)在走向末路。明顯無(wú)論從氣質(zhì)還是從必要元素而言，這里的萬(wàn)里長(zhǎng)征都是從邊塞遠(yuǎn)出萬(wàn)里的征戰(zhàn)。詩(shī)題為出塞，全詩(shī)之中，也唯有這一句，是站在邊城的詩(shī)人想象萬(wàn)里遠(yuǎn)征的將士，頭一句是邊關(guān)，后兩句飛將在龍城的威懾力令胡馬不南下，戰(zhàn)場(chǎng)仍然是在邊關(guān)。

　　“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，在句式和意思上都本自初唐崔浞《大漠行》中的“但使將軍能百戰(zhàn)，不須天子筑長(zhǎng)城”，不過(guò)在使用的語(yǔ)匯上有所改變。直接抒發(fā)了邊防士卒鞏固邊防的愿望和保衛(wèi)國(guó)家的壯志：只要有衛(wèi)青那樣的名將，敵人的馬隊(duì)就不會(huì)度過(guò)陰山。這兩句承襲了之前的雄壯，其實(shí)提出了一種可能性，如果龍城沒(méi)有飛將守衛(wèi)，說(shuō)不得胡馬就要越過(guò)陰山南下中原。盛唐之時(shí)，怎么可能？其實(shí)沒(méi)幾年就可能了。十個(gè)讀此詩(shī)之人，至少一半以上，沒(méi)有讀成“若使龍城失飛將，陰山胡馬動(dòng)地來(lái)”。但就字面意思，這兩句的意思是存在的。而且從詩(shī)人的語(yǔ)境，這失飛將恐怕主要是朝廷用人不當(dāng)。

　　讓我們?cè)倩氐酵ǔ＿@首詩(shī)給人的感受：“萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”，不論是守邊，是遠(yuǎn)征，或是別的戰(zhàn)事，有戰(zhàn)爭(zhēng)，就不免犧牲，人去了，就帶走了留下的人的思念，這思念的苦是無(wú)奈的，無(wú)論是否可以避免，但自秦漢以來(lái)世世代代的總是有未還的軍人，某個(gè)家族的子弟，某個(gè)孩子的父親，某人女子的良人；悲劇的根源是北方胡人，弓馬強(qiáng)橫，搶掠傷害。隨著首句“秦”、“漢”這兩個(gè)時(shí)間限定詞的出現(xiàn)，即使是想象著萬(wàn)里之外的.戰(zhàn)場(chǎng)，秦漢以來(lái)的邊塞仍然是最重要的，依托著龍城邊塞的是神化了的民族象征。這句詩(shī)聲調(diào)高昂，氣勢(shì)雄渾，寫足了這邊塞的強(qiáng)悍和久遠(yuǎn)，也足以統(tǒng)攝全篇。

　　這首詩(shī)雖然只有短短四行，但是表現(xiàn)的內(nèi)容是厚重和復(fù)雜的。既有對(duì)遠(yuǎn)征士卒的濃厚同情，對(duì)朝廷好大喜功和不能選賢任能的不滿，同時(shí)又以大局為重，認(rèn)識(shí)到家國(guó)的榮譽(yù)和戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，發(fā)出了“不教胡馬度陰山”的誓言，洋溢著愛(ài)國(guó)激情。

　　詩(shī)人并沒(méi)有對(duì)邊塞風(fēng)光進(jìn)行細(xì)致的描繪，他是在歷史的角度找到堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)，襯托出當(dāng)時(shí)的好大喜功不合理、不能持久。漢關(guān)秦月，無(wú)不是融情入景，浸透了人物的感情色彩。把復(fù)雜的內(nèi)容熔鑄在四行詩(shī)里，深沉含蓄，耐人尋味。這首詩(shī)意境雄渾，格調(diào)昂揚(yáng)，語(yǔ)言凝煉明快。

　　詩(shī)歌之美，詩(shī)歌語(yǔ)言之美，往往就表現(xiàn)在似乎很平凡的字上，或者說(shuō)，就表現(xiàn)在把似乎很平凡的字用在最確切最關(guān)鍵的地方。而這些地方，往往又最能體現(xiàn)詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣。