詩(shī)經(jīng) 小雅·谷風(fēng)

　　《小雅·谷風(fēng)》是先秦時(shí)代無(wú)名氏寫的一首詩(shī)歌，選自《詩(shī)經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什》，全詩(shī)三章，每章六句。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于詩(shī)經(jīng)《小雅·谷風(fēng)》的內(nèi)容，歡迎閱讀!

　　詩(shī)經(jīng)《小雅·谷風(fēng)》原文：

　　習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予。

　　習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維風(fēng)及頹。將恐將懼，置予于懷。將安將樂(lè)，棄予如遺。

　　習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬。無(wú)草不死，無(wú)木不萎。忘我大德，思我小怨。

　　詩(shī)經(jīng)《小雅·谷風(fēng)》譯文：

　　谷口呼呼刮大風(fēng)，大風(fēng)夾帶陣陣雨。當(dāng)年擔(dān)驚受怕時(shí)，唯我?guī)湍惴謶n慮。如今富裕又安樂(lè)，你卻棄我掉頭去。

　　谷口呼呼刮大風(fēng)，大風(fēng)旋轉(zhuǎn)不停息。當(dāng)年擔(dān)驚受怕時(shí)，你摟我在懷抱里。如今富裕又安樂(lè)，將我拋開全忘記。

　　谷口呼呼風(fēng)不停，刮過(guò)巍巍高山嶺。刮得百草全枯死，刮得樹木都凋零。我的好處你全忘。專門記我小毛病。

　　詩(shī)經(jīng)《小雅·谷風(fēng)》鑒賞：

　　這首詩(shī)的主題，舊說(shuō)大體相同，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《谷風(fēng)》，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。”朱熹《詩(shī)集傳》也說(shuō)：“此朋友相怨之詩(shī)，故言‘習(xí)習(xí)谷風(fēng)’，則‘維風(fēng)及雨’矣，‘將恐將懼’之時(shí)，則‘維予與女’矣，奈何‘將安將樂(lè)’而‘女轉(zhuǎn)棄予’哉，”“習(xí)習(xí)谷風(fēng)，維山崔嵬’，則風(fēng)之所被者廣矣，然猶無(wú)不死之草，無(wú)不萎之木，況于朋友，豈可以忘大德而思小怨乎?”但他沒(méi)有將傷友道之絕與刺周幽王硬拉到一起。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》認(rèn)同朱熹的觀點(diǎn)，并力駁《毛詩(shī)序》“刺幽王”之說(shuō)穿鑿空泛。從此詩(shī)的內(nèi)容考察，這該是一首被遺棄的婦女所作的詩(shī)歌。今人高亨的《詩(shī)經(jīng)今注》、程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》等均取此說(shuō)。陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》雖仍取舊說(shuō)，但又說(shuō)：“此詩(shī)風(fēng)格絕類《國(guó)風(fēng)》，蓋以合樂(lè)入于《小雅》�！囤�風(fēng)·谷風(fēng)》，棄婦之詞�；蛞伞缎⊙�·谷風(fēng)》亦為棄婦之詞。母題同，內(nèi)容往往同，此歌謠常例。《后漢·陰皇后紀(jì)》，光武詔書云：‘吾微賤之時(shí)，娶于陰氏。因?qū)⒈�征伐，遂各別離。幸得安全，俱脫虎口。……(《小雅》曰：)“將恐將懼，維予與女。將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予。”風(fēng)人之戒，可不慎乎!’此可證此詩(shī)早在后漢之初，已有人視為棄婦之詞矣。”

　　詩(shī)中的女主人公被丈夫遺棄，她滿腔幽怨地回憶舊日家境貧困時(shí)，她辛勤操勞，幫助丈夫克服困難，丈夫?qū)λ�也體貼疼愛(ài);但后來(lái)生活安定富裕了，丈夫就變了心，忘恩負(fù)義地將她一腳踢開。因此她唱出這首詩(shī)譴責(zé)那只可共患難，不能同安樂(lè)的負(fù)心丈夫。

　　詩(shī)歌用風(fēng)雨起興，這手法同《邶風(fēng)》中的那篇《谷風(fēng)》如出一轍，兩詩(shī)的主題也完全相同，這大概是在風(fēng)雨交加的時(shí)候最容易觸發(fā)人們的凄苦之情。被丈夫遺棄的婦女，面對(duì)凄風(fēng)苦雨，更會(huì)增添無(wú)窮的傷懷愁緒，發(fā)出“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的哀嘆。

　　此詩(shī)語(yǔ)言凄惻而又委宛，只是娓娓地?cái)⑹霰贿z棄前后的事實(shí)，不加譴責(zé)罵詈的詞句，而責(zé)備的意思已充分表露，所謂“怨而不怒”，說(shuō)明主人公是一位性格善良懦弱的勞動(dòng)?jì)D女。這也反映了幾千年以前，婦女就處在被壓迫的屈辱境地，沒(méi)有獨(dú)立的人格和地位。

　　前人評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“道情事實(shí)切，以淺境妙。末兩句道出受病根由，正是詩(shī)骨。”

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　　《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集，以愛(ài)情詩(shī)為其最重要組成部分�！对�(shī)經(jīng)》成書于春秋時(shí)期，距今約3000年了，它包括風(fēng)、雅、頌三部分，共305篇，其中愛(ài)情詩(shī)就有80篇左右。這些愛(ài)情詩(shī)從文學(xué)的角度反映了周代社會(huì)男女交往的清純本色，表現(xiàn)出對(duì)人生命本體的尊崇和對(duì)個(gè)人的個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)烈追求，為中國(guó)古代文化留下了深刻的情感烙印。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)不僅數(shù)量多，而且展示了完整愛(ài)情的過(guò)程，凡屬戀愛(ài)婚姻生活里所有的憂喜得失，悲歡離合，都在這些詩(shī)里得到了生動(dòng)的表現(xiàn)。

　　在這里，既有初戀時(shí)的甜美羞澀和砰然心動(dòng)，如：《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·宛丘》“子之湯兮，宛丘之上兮。 洵有情兮，而無(wú)望兮。坎其擊鼓，宛丘之下。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽�？财鋼趔�，宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。”《宛丘》描寫對(duì)一位跳舞女子的暗戀，但這樣暗戀是一種無(wú)望的相思，不過(guò)這相思之中雙含著一種理解，對(duì)女子無(wú)論冬夏的舞蹈的一份同情。暗戀是一種很特別的經(jīng)歷，暗戀就是單相思。古龍?jiān)��?jīng)說(shuō)過(guò)：愛(ài)的本身沒(méi)有錯(cuò)。無(wú)論如何，一個(gè)人愛(ài)上另一個(gè)人都不是錯(cuò)，只不過(guò)暗戀著一個(gè)人時(shí)，心里會(huì)有那么一絲絲的甜蜜，也還帶著一絲絲的心酸 。暗戀是一種特殊的初戀。

　　當(dāng)然，歷經(jīng)初戀，就有熱戀時(shí)的激情澎湃和海誓山盟和沉迷于愛(ài)的忘乎所以、歡樂(lè)飛揚(yáng)。“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。”這是《詩(shī)經(jīng)》里的《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉，與原“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感(包括愛(ài)情，也包括友情)。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈(zèng)的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己情意的珍視，所以說(shuō)“匪報(bào)也”。在古人眼中，玉石恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)，象征愛(ài)情，贈(zèng)送玉石無(wú)疑是傳達(dá)情人間的“山盟海誓”，正所謂情到深處無(wú)怨尤，愛(ài)到忘情近佛心，玉石此時(shí)代表著一種“�？菔癄�心不變”的忠貞情意。戀愛(ài)中的人都有這樣的感覺(jué)，即使每天朝朝暮暮，相依相守，仍覺(jué)得時(shí)間不夠，恨不得片刻不能分離，然而，分離又偏偏不是我們能掌控的。由此，和情人分離時(shí)才會(huì)感到切膚的思念和牽掛�！对�(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮。

　　舒懮受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。”正是表達(dá)了那種“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的月下相思，沉迷其中。當(dāng)然更有愛(ài)無(wú)所愛(ài)的無(wú)可奈何，戀愛(ài)過(guò)程的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和具象細(xì)節(jié)等等。

　　《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情往往是簡(jiǎn)單的、真摯的、純粹的，沒(méi)有雜質(zhì)，也沒(méi)有功利成分�！对�(shī)經(jīng)》中的戀愛(ài)男女不會(huì)去考慮什么地位、名分、金錢或者社會(huì)輿論的譴責(zé)，他們只是帶著對(duì)愛(ài)情的憧憬和渴望去尋覓生命中的另一半，然后相互試探，得到了愛(ài)的回應(yīng)之后，就有了幽期密約，有了錚錚誓言，從此夕陽(yáng)下，他們?nèi)缬跋嚯S，共同品味愛(ài)情的甜蜜。

　　在《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代，禮教已經(jīng)開始萌芽，婚姻大事已經(jīng)不再是完全自由的了，現(xiàn)實(shí)開始給人們的感情增加束縛。雖然這些少男少女懂禮、知禮，但為了真愛(ài)，他們可以不顧“父母之命，媒妁之言”，他們要拒絕無(wú)理的要求，反抗強(qiáng)制的安排，甚至叛離家門，去追求真正的幸福!他們?cè)凇对?shī)經(jīng)》里悲嘆著，反抗著，表現(xiàn)得剛強(qiáng)果斷�？梢哉f(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)經(jīng)上就是表現(xiàn)了一種對(duì)愛(ài)的追尋過(guò)程，從憧憬到初戀、從熱戀到結(jié)婚、從分別到思念、從起風(fēng)波到遭遺棄的婚姻生活的全過(guò)程，在《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情詩(shī)中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛(ài)情生活的幸�？鞓�(lè)與挫折痛苦。這些詩(shī)都帶著春秋時(shí)期我國(guó)早期社會(huì)先民們相對(duì)自由的生活痕跡，基本上比較完整地顯現(xiàn)出了愛(ài)情生活的真實(shí)面目�！对�(shī)經(jīng)》中這些來(lái)自遠(yuǎn)古的愛(ài)情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，他們是一首首歡暢流動(dòng)的樂(lè)曲，天真淳樸，爛漫自由，瑯瑯上口，傳誦不衰!