社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評(píng)價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對(duì)個(gè)人、無產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義社會(huì)的意義。下面就是小編給大家?guī)�來的社�?huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望能幫助到大家!

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)1

通過近兩個(gè)月關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，自己對(duì)黨的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了進(jìn)一步的了解。作為一個(gè)八零后的年輕大學(xué)生，我也許不能完全理解其中的深?yuàn)W，但我能理解的是努力學(xué)習(xí)政治、學(xué)習(xí)文化才能更好地為社會(huì)主義的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為自己還要對(duì)以下方面進(jìn)行加強(qiáng)。

一是學(xué)習(xí)馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指針，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。只有堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能使全國人民有一個(gè)共同的精神支柱。當(dāng)然也是我們年輕人應(yīng)當(dāng)充實(shí)自己的。很多時(shí)候，我們注重于文化學(xué)習(xí)，從小到大我們?cè)趦?yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大，社會(huì)的高速發(fā)展和進(jìn)步讓我們留戀于許多的新生事物中，政治思想意識(shí)淡薄，通過學(xué)習(xí)，真覺得其中有深?yuàn)W的道理需要我們進(jìn)一步的理解，作為建國六十年后的年輕一代，我們有義務(wù)把這些思想傳承下去，為我們的祖國和人民做出我們的貢獻(xiàn)，做一名有社會(huì)主義信仰的年輕一代。

二是樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。中國特色社會(huì)主義反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。在當(dāng)代中國，只有走中國特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和人民的幸福，也才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來，我們年輕人更應(yīng)當(dāng)樹立這個(gè)理想。有很長(zhǎng)時(shí)間我們周圍的年輕人有著各種各樣的理想，我也是畫家、音樂家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等都是一個(gè)有一個(gè)小思維在自己腦海中不斷涌現(xiàn)，通過學(xué)習(xí)我覺得自己過去的思維比較狹義，所有的理想許多時(shí)候是為了自己個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)及家人，很小家子氣，今天我感到我們還有一個(gè)社會(huì)主義大家庭需要我們年輕一代去做貢獻(xiàn)，中國特色社會(huì)主義的明天需要我們?nèi)ッ枥L，國家的富強(qiáng)和人民的幸福應(yīng)當(dāng)成為我們偉大的理想，年輕就意味著未來的責(zé)任。

三是有愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的時(shí)代精神，是推動(dòng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是在當(dāng)代中國人民的偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新的輝煌的力量源泉。當(dāng)我們有了信仰和理想是不夠的，我們需要時(shí)代精神，我們的黨的前輩不管是老紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍和新時(shí)代的先鋒模范已經(jīng)給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，需要我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大，想到這些真感到肩上的擔(dān)子很重，我要不懈的努力。

四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。榮辱觀是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要組成部分。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，反映了社會(huì)主義道德的基本要求，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷是非得失、確定價(jià)值取向、做出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱，明辨善惡美丑，才能形成正確的價(jià)值判斷和良好的道德風(fēng)尚。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)2

在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí),x指出:“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”,強(qiáng)調(diào):“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)�！薄耙粋�(gè)國家的文化軟實(shí)力,從根本上說,取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力�！边@一重要論述,深刻闡釋了倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是我國在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的歷史進(jìn)程中,必須認(rèn)真解決好的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。

核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂

對(duì)于一個(gè)民族和國家來說,經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國防和軍隊(duì)建設(shè)等硬實(shí)力建設(shè)固然重要,但國家形象建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)等軟實(shí)力建設(shè)也同樣不可或缺。大量事實(shí)說明,近現(xiàn)代以來,民族的凝聚力、感召力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力往往取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱;國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國防和軍隊(duì)建設(shè)的興衰成敗乃至整個(gè)社會(huì)的生存和發(fā)展也同樣取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱。這已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的規(guī)律性現(xiàn)象。

文化軟實(shí)力的內(nèi)核和靈魂是什么?就是價(jià)值觀�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講到:“形者神之體,神者形之用;無神則形不可活,無形則神無以生。”文化軟實(shí)力和價(jià)值觀,就好比形者與神者,渾然一體、不可分割。沒有價(jià)值觀作為靈魂,文化則“形不可活”,沒有文化作為“體用”,價(jià)值觀也就無法附著和依存。說到底,文化軟實(shí)力的比量和競(jìng)爭(zhēng),就是價(jià)值觀的比量和競(jìng)爭(zhēng)。任何一個(gè)民族和國家要想在比量和競(jìng)爭(zhēng)中,立穩(wěn)腳根、掌握主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、站位靠前,就必須建設(shè)核心價(jià)值觀,增強(qiáng)其生命力、凝聚力和感召力。

謀求現(xiàn)代化的發(fā)展是當(dāng)今世界的大潮流、大趨勢(shì),但一個(gè)無法回避的現(xiàn)象是,一些國家和地區(qū)動(dòng)蕩不已、內(nèi)亂頻發(fā),發(fā)展停滯、四分五裂,甚至有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、實(shí)力較強(qiáng)的國家也難以幸免。原因固然是多方面的,但社會(huì)主流價(jià)值觀的崩塌和核心價(jià)值觀的顛覆所導(dǎo)致的思想混亂和爭(zhēng)斗無疑是一個(gè)重要根源。一些觀察入微的學(xué)者說:“城頭變幻大王旗”不再是刀槍艦炮的結(jié)果,“兵不血刃奪天下”正在取代傳統(tǒng)的武力征服,這其中價(jià)值觀所起的作用是一目了然的。顯而易見,這樣的看法不僅深刻,而且是符合實(shí)際的。為什么某些發(fā)達(dá)國家極其熱衷地推行其信奉的價(jià)值觀,在海量的影視、書刊、游戲和各種信息中頑固地宣揚(yáng)和輸出其價(jià)值觀,其用心用意也是不言自明的。

我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就輝煌,舉世矚目,但也面臨不少新情況、新問題:一個(gè)是,到建黨100周年,即2020年左右,建成全面小康社會(huì);再到新中國成立100周年,即2050年左右,基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這是我國現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)間表,也是我們常說的“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)”,任務(wù)艱巨繁重。另一個(gè)是,前進(jìn)道路上橫亙著許多突出的矛盾和問題:收入分配差距拉大;經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡;教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多,部分群眾生活困難;自然資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重以及消極腐敗現(xiàn)象多發(fā)等。在新形勢(shì)新任務(wù)、新情況新問題面前,毫無疑問會(huì)有各種聲音,這是很自然的現(xiàn)象,思想文化和價(jià)值觀念的沖擊和激蕩也是在所難免的。問題在于,如何在多元之中立主導(dǎo),在多種聲音中求共識(shí)?如何保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定、治理和秩序?如何凝心聚力、同心同德,朝著“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)”前進(jìn)?這是我們必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問題。有鑒于此,我們也就不難看到,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和倡行,具有深刻的歷史背景和社會(huì)原因,是因勢(shì)而來、應(yīng)運(yùn)而生,是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求,是具有深刻的歷史必然性的。

植根現(xiàn)實(shí),引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀毫無疑問是觀念形態(tài),但絕不是觀念王國所固有的,而是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映,是以觀念形態(tài)出現(xiàn)的社會(huì)存在;社會(huì)主義核心價(jià)值觀也毫無疑問是支配人們行為的思想意識(shí),但這也絕不是人們頭腦中主觀自生的,而是需要教育、培養(yǎng)和弘揚(yáng),內(nèi)化于心,外化于行,從而成為引導(dǎo)人們價(jià)值判斷和行為方式的精神信念。一句話,社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí),引領(lǐng)當(dāng)代中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí),也就是說源于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,又引領(lǐng)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)需要和價(jià)值追求。

具體來看,富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國家層面的價(jià)值目標(biāo),引領(lǐng)和激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而努力奮斗;自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo),凝聚著億萬人民群眾共同的社會(huì)理想;愛國、敬業(yè)、誠信、友善作為公民層面的價(jià)值目標(biāo),則是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。不難看到,三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)和追求,是貫通融合、相互支撐、不可分割的整體,是緊密結(jié)合并統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。也不難看到,社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,既是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期35年所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo),也是新中國成立后社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展60多年所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo),同時(shí)還是中國共產(chǎn)黨自誕生之后在90多年艱苦卓絕的歷史發(fā)展中矢志不渝所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo),從追根尋源的淵源和命脈來看,又積淀和包含著具有幾千年悠久歷史的中華民族最深層的精神追求,是中華民族優(yōu)秀美德在現(xiàn)時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。所以,我們說,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是深深植根于當(dāng)代中國的歷史和現(xiàn)實(shí)之中,植根于我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中,中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是其產(chǎn)生和倡行的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于現(xiàn)實(shí)、植根現(xiàn)實(shí),但又高于現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)。這是因?yàn)?社會(huì)主義核心價(jià)值觀還沒有成為社會(huì)每一個(gè)成員內(nèi)心的信念,成為他們自覺遵循的行為準(zhǔn)則,也就是說還沒有成為社會(huì)的普遍現(xiàn)實(shí),因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是激勵(lì)和鼓舞人們?yōu)橹畩^斗的理想目標(biāo)和價(jià)值追求。在走過的歷史中,我們?yōu)槭裁茨軌蚪?jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn),戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻,克服重重困難,應(yīng)對(duì)許多難事,辦成許多大事,成就許多喜事,堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑是一條重要經(jīng)驗(yàn)。尤其在當(dāng)前,我們面臨全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的新形勢(shì)新任務(wù),更需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,更需要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和激勵(lì)作用。從國內(nèi)來講,經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化,人們思維的自主性、獨(dú)立性、多變性明顯增強(qiáng),價(jià)值觀念多元多樣多變,需要我們用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力,強(qiáng)基固本;從國際來講,也出現(xiàn)許多新情況、新特點(diǎn),風(fēng)云變幻、挑戰(zhàn)頻頻,我國面臨的外部環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的壓力也在加大,需要我們用社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)民族向心力、凝聚力、感召力,維護(hù)我國安全和發(fā)展的核心利益。正因?yàn)槿绱?我們要從教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等多方面入手,從思想道德層面、法律層面、政策層面給力,切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面,內(nèi)化于精神追求,外化于自覺行動(dòng),成為支配行為、引導(dǎo)生活、推動(dòng)實(shí)踐的強(qiáng)大精神力量。

核心價(jià)值觀是我們生活中的共同價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普遍的指導(dǎo)意義,但它不是空洞抽象的概念,也不意味著遙不可及、高不可攀,它是非常實(shí)在具體的,是和我們的生活緊密相連、息息相關(guān)的。

人們常常看到,面對(duì)同樣的事情、處于同樣的境遇,不同的人反應(yīng)可能會(huì)是不同的,甚至截然相反的。面對(duì)危難,有見義勇為的,也有溜之大吉的,有扶危救困的,也有袖手旁觀的,有助人為樂的,也有冷漠處之的;面對(duì)金錢,有熱心慈善事業(yè)的,有誠實(shí)守信的,也有不擇手段、利令智昏的;面對(duì)白發(fā)老人,有贍老敬孝的,也有厭老棄老的。總之,在涉及社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等諸多問題上,幾乎都可以看到正反兩方面的事例。正因?yàn)槿绱?才有各地相繼出現(xiàn)的推選最美好人的活動(dòng)和持續(xù)不斷的贊美聲浪,也才有社會(huì)輿論對(duì)“小悅悅事件”等失德、敗德現(xiàn)象的鞭撻、憤慨和反思。為什么在同樣的事情面前會(huì)有不同的立場(chǎng)、情感和舉止?原因就在于人的價(jià)值取向、價(jià)值選擇不同,也就是人的內(nèi)心深處的人生觀、價(jià)值觀不同。這一方面說明,價(jià)值觀就在我們身邊,就在生活之中,而且呈現(xiàn)出多元多樣多變的態(tài)勢(shì);另一方面又說明,我們必須要在多元中確立主流價(jià)值觀,在多樣中求得最大公約數(shù)。這個(gè)主流價(jià)值觀和最大公約數(shù),就是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義所必需的,就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福中國夢(mèng)所必需的,而這只能是、也必須是我們所倡導(dǎo)和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

因此,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要結(jié)合和用好我們身邊生活中的凡人善舉、義德義行。普通百姓身上的崇德向善、感人至深的好人好事,深刻體現(xiàn)和反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化、形象化、生動(dòng)化,從中可以立小見大、處低觀高,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育和輿論引導(dǎo)生動(dòng)活潑、易學(xué)易懂、親切感人,落細(xì)落小落實(shí),入腦入情入心,從而變?yōu)槿藗儍?nèi)在的信念意識(shí)和行為準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀無疑代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,體現(xiàn)了價(jià)值觀念和道德理念的先進(jìn)性要求,但它同時(shí)又有著廣泛的群眾性,具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ),是價(jià)值觀念的先進(jìn)性要求和廣泛性群眾基礎(chǔ)的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。不能狹隘地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀看作只是社會(huì)先進(jìn)分子的價(jià)值觀,更不能視為少數(shù)精英的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了人民群眾最根本的利益,反映了人民群眾內(nèi)心積淀深厚的價(jià)值追求,是他們期待和向往的共同價(jià)值觀。毋庸諱言,作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德要求和行為準(zhǔn)則,對(duì)于當(dāng)前來說,不是人人都能做到做好的,不少人還有差距。但不能因此否定和抹殺廣大群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感、認(rèn)知感。人們對(duì)社會(huì)生活中的真善美的熱烈追求和褒揚(yáng),對(duì)假惡丑的無情鞭撻和斥責(zé),就充分說明了這一點(diǎn)。盡管社會(huì)呈現(xiàn)的是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況,也盡管社會(huì)價(jià)值觀念多元多樣多變,但廣大人民群眾自始至終存在著對(duì)真善美的不懈追求,這和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是相契合、相一致的,實(shí)質(zhì)上也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的期待和向往。人民群眾內(nèi)心世界對(duì)真善美的追求和向往,恰恰是倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)大力量,也真切地說明社會(huì)主義核心價(jià)值觀是廣大人民群眾所追求的共同價(jià)值觀。因此,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,一定要和多種多樣、健康有益的群眾性活動(dòng)結(jié)合起來,體現(xiàn)在精神文明創(chuàng)建實(shí)踐和各種重大紀(jì)念慶典活動(dòng)之中,貫穿于各行各業(yè)的規(guī)章制度、市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則之中,廣泛吸引群眾參與,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響如同空氣一樣無所不在、無處不在,讓群眾從這種濃厚的氛圍和實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它,增強(qiáng)認(rèn)同感,提升精神境界,從而實(shí)現(xiàn)從外在行為規(guī)范到內(nèi)在自覺追求的轉(zhuǎn)化,使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得實(shí)實(shí)在在成效。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)3

在黨的x屆三中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(簡(jiǎn)稱《決定》)中，確定了我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中， “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價(jià)值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)治理層面的價(jià)值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則是國家治理對(duì)公民個(gè)體的價(jià)值要求。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確定必將為國家治理體系及其現(xiàn)代化起到定向?qū)Ш降淖饔谩?/p>

讓我們感到無比欣慰的是，這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我黨確定的第一個(gè)即與國際接軌，又與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的價(jià)值觀培育向?qū)А?/p>

先說什么是核心價(jià)值觀?我認(rèn)為，所謂核心價(jià)值觀就應(yīng)該是就是一個(gè)很簡(jiǎn)單地人人都可以堅(jiān)守實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值觀或道德規(guī)范;一個(gè)人一旦堅(jiān)守這一人生價(jià)值觀，它就會(huì)在中國社會(huì)能夠很有尊嚴(yán)的活著，死后并被歷朝歷代所敬仰。

回顧中華民族的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，封建社會(huì)的“仁智禮義信”、建國后的“為人民服務(wù)”、改革開放后的“五講四美三熱愛”、“八榮八恥”等，曾一度成為中國人的價(jià)值導(dǎo)向;然而，上述所有的價(jià)值導(dǎo)向在中國幾乎都沒有能夠長(zhǎng)久的堅(jiān)持下去，原因是：A、不與國際接軌;B、不接地氣 C、社會(huì)變革的不協(xié)調(diào)導(dǎo)致的社會(huì)價(jià)值觀的混亂，D、堅(jiān)守上述價(jià)值觀的人在中國活得并不是那么有尊嚴(yán)，等等;然而，最為重要的一個(gè)原因就是中國傳統(tǒng)文化中的“升官發(fā)財(cái)”思想或與“升官發(fā)財(cái)”思想相對(duì)應(yīng)的國家政治機(jī)制始終干擾者建國后各種價(jià)值觀的推進(jìn)，于是上述所有價(jià)值觀卻成為了一個(gè)個(gè)時(shí)代的“口號(hào)”。

現(xiàn)在要推進(jìn)“x大”審核通過的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須做到：1、從影視中、文學(xué)作品中、中小學(xué)教材中徹底清理“權(quán)力萬能”思想、“富豪”尊貴的思想、“霸王”意識(shí)，樹立起“權(quán)力取之于民用之于民”的思想、樹立起“天下財(cái)富由人民創(chuàng)造并歸之于人民”的思想，建立起更加公正的人生生存平臺(tái)，有效預(yù)防特權(quán)思想和貧富分化的泛濫;2、要預(yù)測(cè)和約束好權(quán)力和財(cái)富這兩只“猛獸”的走向，并加以及時(shí)的有效的調(diào)整監(jiān)管;有道是“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，所以說只有將中國的權(quán)力財(cái)富分配好了，我們的核心價(jià)值觀才不是口號(hào);3、完善法律，必須將核心價(jià)值觀建立在法律的保障之下。

與宗教相比，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出臺(tái)，沒有涉及到人們道德底線的建立，于是我們可以參考x、佛教、道教、財(cái)神的財(cái)富觀等內(nèi)容中的“戒律”，進(jìn)一步明確中國人的道德底線。這樣，只有這樣，我想社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)更加完美。

由于中國自古的“升官發(fā)財(cái)”思想的嚴(yán)重與泛濫，我想毛主席提出來的“為人民服務(wù)”的思想在黨員干部中、特別是在掌握實(shí)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)干部中，暫時(shí)是不能拋棄的。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建立的總目標(biāo)應(yīng)該是使每一個(gè)堅(jiān)守者能夠在中國更加有尊嚴(yán)的活著。

“x大”確立的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，由于它做到了“古為今用”，又與世界主流思想所接軌，于是我們可以預(yù)見，它將不會(huì)被今后的社會(huì)變革所拋棄。這正是我們實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的思想保證，更是以為首的黨中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)國家實(shí)施綜合治理的一個(gè)偉大壯舉。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)4

社會(huì)轉(zhuǎn)型必伴生異質(zhì)要素增多和價(jià)值取向多元，但人類社會(huì)始終存續(xù)著體現(xiàn)時(shí)空要求的基本的德行準(zhǔn)則，即核心價(jià)值文化。

其實(shí)，源自核心價(jià)值觀念的文化共識(shí)是社會(huì)康莊前行的基石。

我們知道，人類社會(huì)是由大數(shù)據(jù)的個(gè)體參與分工的有機(jī)體，必須有一個(gè)最基本的價(jià)值指向;否則，社會(huì)合作將難以有效進(jìn)行。美國社會(huì)學(xué)家e·達(dá)克亨姆在《社會(huì)的勞動(dòng)分工》中論證了體現(xiàn)集體意識(shí)和價(jià)值共識(shí)的人類文化(生息方式)在社會(huì)分工合作中的核心作用。后人將其思想模型化，把文化抽象成行為博弈的共同信念，即共同恪守的恒定的行為選擇價(jià)值(抑可看作行為準(zhǔn)則共識(shí))，以導(dǎo)出參與人的最優(yōu)反應(yīng)。事實(shí)上，只有在共同信念指引下，每個(gè)人才能知道每個(gè)人都知道(按照規(guī)則)應(yīng)該怎么做，才有社會(huì)成員之間的良性互動(dòng);否則，不在同一對(duì)話框，只能是“雞對(duì)鴨”亂嚷嚷。人們平時(shí)說的“老外”，即是指因不同文化信念導(dǎo)致的行為怪異。故而文化是社會(huì)黏合劑，體現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代精要的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是指引中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的神圣燈塔。

但是，價(jià)值觀念或道德規(guī)范不同于強(qiáng)制性的法律法規(guī)，它于無形之中執(zhí)導(dǎo)人們有形之為，因此，須遵循道德文化的發(fā)展規(guī)律。

在我國歷史上，儒家文化因其特殊價(jià)值和踐行路徑，經(jīng)數(shù)千年衍化而成中華民族文化基因，成為世界三大文化之一，其精髓體現(xiàn)為禮文化。從禮的演進(jìn)看，由祀神之儀逐步轉(zhuǎn)為事人之禮，使中華文化有別于西方和印度兩大文化而走向世俗，以收神儀教化世人之功效。從禮的內(nèi)蘊(yùn)看，旨在開啟人仁，倡導(dǎo)做人要努力實(shí)現(xiàn)從低到高的三個(gè)層次：人之性——向善，人之道——守善，人之成——至善。從禮的路徑看，基于人→家庭→家族→社會(huì)→國家構(gòu)成的同心圓而設(shè)置人倫秩序，強(qiáng)調(diào)為人施政要由內(nèi)而外、由此及彼。

顯然，禮行之道可助踐行核心價(jià)值觀。

踐行核心價(jià)值觀須從心開始。人因同心而成一類。人類始祖因發(fā)育出相近心智而使互相間感知意圖成為可能，這既加快了自身進(jìn)化，又促進(jìn)了社會(huì)形成。所以，當(dāng)子貢求一言以用終身時(shí)，孔子曰：“其恕乎(如心為恕)!己所不欲，勿施于人”——這也是霍布斯在《利維坦》中論人類社會(huì)自然法時(shí)所引的“那條一切人的準(zhǔn)則”，這是為全人類諸文化都認(rèn)同的普世價(jià)值。所以，在踐行核心價(jià)值觀的進(jìn)程中，或?yàn)槊褡鋈嘶驗(yàn)榧疫^日或?yàn)楣偈┱�，時(shí)時(shí)以己度人，事事將心比心，內(nèi)心才能和諧，行為才能誠信，社會(huì)才能友善。

踐行核心價(jià)值觀須從己做起。相通于禮的由此及彼之路徑，現(xiàn)代理念傾向于將社會(huì)成員的個(gè)人空間分為公共領(lǐng)域(體現(xiàn)公共意志)和私人領(lǐng)域(要求為己立法)。這對(duì)個(gè)人提出了更高的要求：不僅要用核心價(jià)值觀鎮(zhèn)守私人空間，常思己過，常省自身，慎其獨(dú)而謹(jǐn)其行，拒非分于隱微;更要勇于面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期公共領(lǐng)域的失范現(xiàn)象，樹立全社會(huì)踐行核心價(jià)值觀的信心，從自身做起、從現(xiàn)在做起、從頭做起，“修己以敬(人)”、“修己以安百姓”，給力公共領(lǐng)域，助力社會(huì)轉(zhuǎn)型。

踐行核心價(jià)值觀須從嚴(yán)自控。禮文化注重節(jié)控自己。因?yàn)�，人兼具�?dòng)物惡性和靈光智慧，當(dāng)自我膨脹時(shí)，則極易放松意識(shí)控制閥門，引致潛意識(shí)領(lǐng)域動(dòng)物意念的外逸，“墮落成最惡劣的動(dòng)物”(亞里士多德語)。是故，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)以核心價(jià)值觀之韁繩從靈魂深處嚴(yán)束自己，防范有悖道德底線的惡念進(jìn)入前意識(shí)以至成為自己不察的敗俗行為，做到富而好禮寧簡(jiǎn)也，達(dá)而好德審慎也，貧而好道無諂也，使每個(gè)人的行為都產(chǎn)生正能量，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀譜就中華文化新樂章。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)5

根據(jù)新疆維吾爾自治區(qū)黨委的統(tǒng)一部署，新疆在全區(qū)教育系統(tǒng)秋季學(xué)期開學(xué)前后開展了為期1周的集中教育學(xué)習(xí)活動(dòng)。全區(qū)各地、各學(xué)校教職員工及學(xué)生圍繞認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)、旗幟鮮明地反對(duì)“三股的勢(shì)力”、有效開展“去極端化”教育，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)工作、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面，扎扎實(shí)實(shí)開展了一場(chǎng)全員覆蓋的集中教育活動(dòng)，該活動(dòng)收到了顯著成效。自8月中旬以來在新疆教育系統(tǒng)陸續(xù)開展的集中教育活動(dòng)，尤其是大中專院校舉行了以防范和抵御宗教滲透為主題的專題報(bào)告會(huì)、師生簽名活動(dòng)、學(xué)生座談會(huì)、專家學(xué)術(shù)研討會(huì)、家長(zhǎng)座談會(huì)，營(yíng)造了全員行動(dòng)防范和抵御宗教滲透的氛圍，同時(shí)各地州教育系統(tǒng)還利用微博、QQ群、微信等新媒體積極傳播現(xiàn)代文化，在校園里形成“去極端化”的整體環(huán)境。通過集中教育活動(dòng)，全區(qū)教育系統(tǒng)讓踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“落地”，達(dá)到了入心入腦的效果。

措施得力有效——

做到一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)帶一級(jí)，一級(jí)促一級(jí)，層層抓落實(shí)

8月21日，自治區(qū)召開了全區(qū)教育系統(tǒng)秋季學(xué)期開學(xué)前后集中教育動(dòng)員部署視頻會(huì)議。對(duì)全區(qū)教育系統(tǒng)集中教育活動(dòng)進(jìn)行再動(dòng)員、再部署，進(jìn)一步明確目標(biāo)、任務(wù)和要求，要求全力以赴做好自治區(qū)黨委關(guān)于維護(hù)學(xué)校安全穩(wěn)定的各項(xiàng)工作。

自治區(qū)黨委常委爾肯江·吐拉洪要求全區(qū)各地、各學(xué)校要圍繞堅(jiān)定政治立場(chǎng)、旗幟鮮明地反對(duì)“三股的勢(shì)力”、有效開展“去極端化”教育和在民族團(tuán)結(jié)工作中發(fā)揮表率作用等;對(duì)廣大師生進(jìn)行以維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂、深入揭批“三股的勢(shì)力”罪惡本質(zhì)和暴力恐怖組織反人類、反社會(huì)罪行、促進(jìn)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、有效“去極端化”，以及新疆形勢(shì)與政策、校紀(jì)校規(guī)、行為規(guī)范等內(nèi)容為重點(diǎn)的集中教育。

動(dòng)員會(huì)后，全區(qū)各地、各學(xué)校如火如荼地開展了集中教育活動(dòng)。各地黨委、政府分管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)、各級(jí)各類學(xué)校的書記校長(zhǎng)作為第一責(zé)任人親自抓，帶頭宣講，帶頭表明觀點(diǎn)。分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，其他領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)合分工協(xié)助抓，做到一級(jí)抓一級(jí)，一級(jí)帶一級(jí)，一級(jí)促一級(jí)，層層抓落實(shí)。

新疆大學(xué)成立了集中教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，研究制定了活動(dòng)方案，明確了活動(dòng)的內(nèi)容。新大各部門提前一周進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，保證集中教育活動(dòng)一日一總結(jié)，確保集中教育活動(dòng)扎實(shí)開展。

9月4日，新疆大學(xué)召開了“抵御宗教極端滲透、擔(dān)當(dāng)人才培養(yǎng)使命”座談會(huì)，新疆大學(xué)校長(zhǎng)塔西甫拉提·特依拜感到責(zé)任重大，一定要圍繞“把新疆大學(xué)建成反對(duì)分裂反滲透堅(jiān)強(qiáng)陣地，先進(jìn)文化引領(lǐng)示范高地，民族團(tuán)結(jié)的模范示范單位”為目標(biāo)，抓好各項(xiàng)工作。

據(jù)新疆醫(yī)科大學(xué)黨委書記趙嘉麒介紹，學(xué)校把集中教育活動(dòng)當(dāng)作頭等大事來抓，還為每位教職工建立政治理論學(xué)習(xí)檔案，確保學(xué)習(xí)不虎頭蛇尾，不流于形式。

大中專院校開展防范和抵御宗教滲透活動(dòng)，師生反響熱烈，中小學(xué)也不甘落后，新疆柯坪縣第一中學(xué)等4所學(xué)校團(tuán)委開展了以此為主題的法制宣傳及警示教育活動(dòng);新疆額敏縣第4小學(xué)以年級(jí)為單位組成6個(gè)教師代表隊(duì)組織開展“增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)分裂反邪教教職工知識(shí)競(jìng)賽”;溫宿縣托乎拉鄉(xiāng)中學(xué)、依希來木其鄉(xiāng)中心小學(xué)等學(xué)校成立了20人的講師團(tuán)，除在校內(nèi)面對(duì)師生宣講外，還走出校園深入重點(diǎn)學(xué)生家庭中開展家訪活動(dòng)，向?qū)W生家長(zhǎng)宣講非法宗教活動(dòng)、宗教極端思想的危害。

據(jù)烏魯木齊職業(yè)大學(xué)黨委書記、副校長(zhǎng)阿山江·買買提江介紹，學(xué)校在重視輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，開創(chuàng)并推行了“副班主任制度”，挑選大三學(xué)生中優(yōu)秀者擔(dān)任新生的副班主任，改變高校思想政治教育模式，由原來的輔導(dǎo)員說教轉(zhuǎn)變?yōu)榕筝吔逃?由原來的被動(dòng)式教育轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕医逃�，使思想政治教育以“�?rùn)物細(xì)無聲”的方式入腦入心。朋輩班主任細(xì)致入微的觀察和工作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和預(yù)防學(xué)生中的思想和心理問題，滿足了學(xué)生的心理需求，減少了校園危機(jī)事件的發(fā)生，做到提前防范、及時(shí)監(jiān)控、及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)疏導(dǎo)�！案卑嘀魅沃贫取币矊�(duì)大三學(xué)生自我教育起到了重要作用，大三學(xué)生在從事朋輩教育活動(dòng)的過程中，豐富和充實(shí)了自己，優(yōu)化了個(gè)人素質(zhì)，增強(qiáng)了個(gè)人能力，實(shí)現(xiàn)了自我提升。

在開展防范和抵御宗教滲透的同時(shí)大力引導(dǎo)校園文化建設(shè)，以現(xiàn)代文化和現(xiàn)代思想抵御宗教極端思想，開學(xué)后各大中專院校開展了社團(tuán)納新活動(dòng)，同時(shí)校園歌曲大賽、舞蹈比賽、主題演講比賽都開始籌備并陸續(xù)開賽。新疆喀什地區(qū)教育工委、教育局在小學(xué)中開展了本土歌曲《喀什的孩子》學(xué)唱活動(dòng)、集體學(xué)跳舞蹈《麥西來甫》，在開展校園文化活動(dòng)的同時(shí)進(jìn)行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。新疆岳普湖縣巴依阿瓦提鄉(xiāng)中心小學(xué)，組織教師以手繪漫畫的形式直觀表現(xiàn)各種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和行為，這種藝術(shù)形式深受學(xué)生們喜愛。新疆伊寧縣結(jié)合集中教育活動(dòng)舉辦了以“堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”為主題的教師反對(duì)分裂、反滲透專題培訓(xùn)班，3020名教師參加了培訓(xùn);新疆察布查爾錫伯自治縣以伊犁哈薩克自治州60年大慶、錫伯族西遷250年慶�；顒�(dòng)為契機(jī)，舉辦了各種文化體育活動(dòng)，進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化和民族團(tuán)結(jié)教育。新疆拜城縣在溫州大學(xué)拜城實(shí)驗(yàn)高中舉行了民漢師生書畫展、民族團(tuán)結(jié)手抄報(bào)展覽、民族團(tuán)結(jié)故事會(huì)、主題班會(huì)、集體生日會(huì)等民族團(tuán)結(jié)融情教育活動(dòng)，還展示了快板、弟子規(guī)、扇子舞、跆拳道、刀郎健身操等師生社團(tuán)建設(shè)成果。

新疆阿勒泰市切木爾切克鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校、喀拉尕什小學(xué)等學(xué)校舉辦了圖片展覽、參觀“戶兒家民俗展覽館”、民族團(tuán)結(jié)文藝表演、演講稿征文等豐富多彩的活動(dòng)。

巴州教育局黨工委書記許爾輝介紹，該州開展了自治州內(nèi)地新疆暑期回鄉(xiāng)學(xué)生宣講活動(dòng)，成立了大中專、內(nèi)高、內(nèi)初、內(nèi)職班學(xué)生暑期回鄉(xiāng)宣講活動(dòng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，明確責(zé)任，落實(shí)要求，為活動(dòng)的順利開展提供了堅(jiān)強(qiáng)組織保障。將內(nèi)地新疆班學(xué)生及返鄉(xiāng)大學(xué)生暑期回鄉(xiāng)宣講活動(dòng)作為學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重要內(nèi)容，以家庭所在地為中心，通過組織各族學(xué)生進(jìn)行法律法規(guī)和政策宣傳、支援服務(wù)、“致家長(zhǎng)的一封信”、座談會(huì)、就業(yè)指導(dǎo)、文藝表演、體育比賽等形式，向自己的親人、同學(xué)和周圍各族群眾開展了面對(duì)面的宣講。對(duì)本村無返鄉(xiāng)學(xué)生的則邀請(qǐng)鄰村返鄉(xiāng)學(xué)生進(jìn)行宣講，做到以點(diǎn)帶面、點(diǎn)面結(jié)合，全區(qū)域覆蓋。

內(nèi)容豐富多樣——

增強(qiáng)了集中教育的吸引力和感染力，效果顯著

開展集中教育活動(dòng)，政治性、理論性都很強(qiáng)，全區(qū)各地、各學(xué)校拓展渠道，創(chuàng)新載體，運(yùn)用各族師生喜聞樂見的方式，增強(qiáng)集中教育的吸引力和感染力。

在集中教育活動(dòng)中，全區(qū)各地、各學(xué)校都成立了宣講團(tuán)，學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、黨員干部、專家學(xué)者帶頭宣講，用“大眾化、草根化、通俗化”的語言，面對(duì)面、心貼心、實(shí)打?qū)崱⒔Y(jié)合實(shí)際、深入淺出地向廣大師生講清道理。

走進(jìn)新疆喀什師范學(xué)院可以看到，在宣傳欄、LED大屏上張貼、播出的都是反對(duì)分裂反滲透的內(nèi)容，校園里還有很多同一主題的橫幅，廣播也播放著相關(guān)的新聞，該學(xué)院在開學(xué)后還開展了全員聲討揭批暴恐活動(dòng)和反面典型警示教育活動(dòng)，同時(shí)購買了民族團(tuán)結(jié)教育影片《真愛》光碟，為全校師生輪流放映。

據(jù)新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委書記李玉鴻介紹，在本次集中教育活動(dòng)中，該校安排了50場(chǎng)專題講座，學(xué)生觀眾達(dá)到25000人次，該學(xué)院工程分院開展了別具特色的“六個(gè)一”活動(dòng)，分別為“參加集中教育，我來學(xué)一學(xué)”學(xué)習(xí)競(jìng)賽、“熱愛民族團(tuán)結(jié)，我來談一談”分享活動(dòng)、“民族團(tuán)結(jié)班會(huì)，我來夸一夸”主題班會(huì)、“爭(zhēng)當(dāng)民族團(tuán)結(jié)先鋒，我來講一講”演講比賽、“民族團(tuán)結(jié)一家親，我來跳一跳”麥西來甫師生晚會(huì)、“踐行民族團(tuán)結(jié)，我來練一練”趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)。

新疆和田師范�？茖W(xué)校組織主要領(lǐng)導(dǎo)向全校師生作專題報(bào)告，還組建了以黨員干部、思想政治理論教師、輔導(dǎo)員和有經(jīng)驗(yàn)的任課教師為骨干的講師團(tuán)，面向全校師生進(jìn)行宣講輔導(dǎo)，同時(shí)邀請(qǐng)地方黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者到校舉辦報(bào)告會(huì)和講座。

新疆師范大學(xué)在校級(jí)層面分9個(gè)單元，邀請(qǐng)專家學(xué)者為全校教職員工進(jìn)行6場(chǎng)專題報(bào)告。在學(xué)習(xí)形式上實(shí)現(xiàn)了主題宣講、專題發(fā)言、文件解讀、交流座談、上報(bào)信息等多層面立體學(xué)習(xí)。

9月5日，新疆師范大學(xué)邀請(qǐng)了安瓦爾·買買提明等4位畢業(yè)于本校不同專業(yè)的學(xué)者專家，向廣大師生做了專題報(bào)告，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)感恩意識(shí);樹立正確的現(xiàn)代文明理念，更好地融入現(xiàn)代文明社會(huì)，促進(jìn)新疆社會(huì)進(jìn)步和民族團(tuán)結(jié)。

新疆大學(xué)各部門之間在集中學(xué)習(xí)中相互合作、資源共享。新大新聞與傳播學(xué)院、人文學(xué)院、生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院聽取了自治區(qū)文聯(lián)主席阿扎提·蘇力坦教授的宣講報(bào)告，《永不沉默是我們的責(zé)任和使命——致維吾爾同胞的公開信》的發(fā)表背景，對(duì)《學(xué)漢語，我生命中重要的一課》做了一番解讀;化學(xué)化工學(xué)院與人文學(xué)院教師聽取了新疆社會(huì)科學(xué)研究院中亞研究所研究員、新疆社會(huì)科學(xué)院民族宗教研究中心常務(wù)副主任馬品彥《關(guān)于“什么是極端化、什么是極端主義、為什么要去極端化”》的講座，深入探討了宗教極端主義給社會(huì)、國家、民眾帶來的危害等。

喀什地區(qū)教育工委書記盧華東說，在集中教育活動(dòng)中，喀什地區(qū)在全體黨員教師中開展“八問八查八改”回頭看活動(dòng)，確保集中教育活動(dòng)落到實(shí)處，效果顯著。

據(jù)新疆巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)馬懷立介紹，在此次集中教育活動(dòng)中，學(xué)院組織教師深入班級(jí)與學(xué)生互動(dòng)，利用QQ、微博、微信等新媒體與學(xué)生交流、答疑解惑，幫助學(xué)生提高了認(rèn)識(shí)，鼓勵(lì)了廣大學(xué)生勇敢發(fā)聲亮劍;喀什師范學(xué)院建成了集中教育專題網(wǎng)站，為師生搭建了學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，爭(zhēng)取到了網(wǎng)絡(luò)宣傳這一陣地的主動(dòng)權(quán)。新疆大學(xué)開學(xué)第一課是“防范抵御宗教滲透青年學(xué)生擔(dān)當(dāng)歷史使命”主題班會(huì)，一個(gè)小時(shí)后，該校校園網(wǎng)就圖文并茂地展示了班會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，與全校師生分享。

新疆醫(yī)科大學(xué)的校園網(wǎng)站每天都有相關(guān)新聞，該校確定了“抵御和防范宗教向校園滲透，‘去極端化’從我做起”的主題思政教育宣傳方案。

校園網(wǎng)、高校微博、班級(jí)QQ群、微信等新媒體在本次集中教育活動(dòng)中都大顯神通，使主流聲音在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)了引領(lǐng)地位，學(xué)生們通過手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)很便捷地就能了解到學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)。

效果擲地有聲——

以集中教育活動(dòng)為契機(jī)，長(zhǎng)抓不懈

通過此次教職工7天教育學(xué)習(xí)和學(xué)生4天教育學(xué)習(xí)，全區(qū)教育系統(tǒng)廣大師生進(jìn)一步統(tǒng)一了思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)清了新疆及高校當(dāng)前面臨的特殊形勢(shì)，認(rèn)識(shí)到了學(xué)校開展集中教育活動(dòng)的重要性和緊迫性，也進(jìn)一步明確了自己肩負(fù)的使命和責(zé)任。

特別是廣大師生圍繞就如何做好反對(duì)分裂反滲透工作談?wù)J識(shí)、談看法、談體會(huì)，個(gè)個(gè)發(fā)言、人人表態(tài)，積極建言獻(xiàn)策，充分體現(xiàn)出作為人民教師、作為當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任和精神。

據(jù)了解，在本次集中教育活動(dòng)中，新疆和田地區(qū)教育系統(tǒng)把解決教師和學(xué)生思想認(rèn)識(shí)問題作為重點(diǎn)，采取主題班會(huì)、作文比賽、演講比賽等多種形式，并以此為契機(jī)，建立了長(zhǎng)效機(jī)制，建立了每天上課前5—10分鐘開展主題思想教育制度。

新疆教育廳自8月中旬以來派出了10個(gè)督導(dǎo)組分赴各地州和大中專院校對(duì)集中教育活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)督查。

新疆教育廳思想政治工作處處長(zhǎng)孫秀江說，長(zhǎng)期以來“三股的勢(shì)力”和宗教極端勢(shì)力從沒有停止向新疆教育領(lǐng)域和校園滲透，這次集中教育活動(dòng)做到了教育系統(tǒng)和各級(jí)學(xué)校人人參與，從督導(dǎo)的情況看各地開展活動(dòng)主題突出重點(diǎn)明確，紀(jì)律很嚴(yán)格，取得了良好的成效。他說：“從師生的反饋來看，通過集中教育活動(dòng)，各族師生對(duì)“三股的勢(shì)力”的反動(dòng)本質(zhì)和巨大危害有了深刻的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)宗教極端思想對(duì)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安所產(chǎn)生的巨大危害有了全面認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該以這次集中教育活動(dòng)為新的起點(diǎn)，形成長(zhǎng)效機(jī)制，做好長(zhǎng)期戰(zhàn)斗的準(zhǔn)備，我們鼓勵(lì)各地州教育機(jī)構(gòu)結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，建立長(zhǎng)效機(jī)制防范和抵御宗教向校園滲透，一定要以集中教育活動(dòng)為契機(jī)，長(zhǎng)抓不懈�！�

在新疆大學(xué)召開的座談會(huì)上，22名教授、博士生導(dǎo)師紛紛表示：在這場(chǎng)有關(guān)發(fā)展與倒退、進(jìn)步與愚昧、發(fā)展民族文化與葬送民族文化前途的殊死斗爭(zhēng)中，必須發(fā)聲亮劍，在維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)工作中，必須發(fā)揮模范帶頭作用，這是高校老師的神圣使命和責(zé)任。

新疆醫(yī)科大學(xué)舉行的座談會(huì)中，來自各年級(jí)40余位學(xué)生代表結(jié)合親身經(jīng)歷，談收獲、談?wù)J識(shí)。臨床本碩2019級(jí)學(xué)生米熱阿依·吐爾洪說，暴恐分子的行為，是“蚍蜉撼大樹”。作為當(dāng)代大學(xué)生首先要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，想清楚自己在社會(huì)中扮演的角色，做學(xué)生該做的事情，不要盲目地跟宗教極端思想的人走近，包括對(duì)自己的朋友家人都要努力宣傳，傳達(dá)正確思想。

據(jù)自治區(qū)教育廳廳長(zhǎng)吐爾遜·伊不拉音介紹，根據(jù)自治區(qū)教育廳的工作計(jì)劃，在接下來的時(shí)間里，各大高校還要在大學(xué)生里開展關(guān)于宗教常識(shí)的教育。過去我們有宗教政策的教育，現(xiàn)在是關(guān)于宗教常識(shí)，從正面讓師生了解其中的道理。目前教材經(jīng)過一年的時(shí)間已經(jīng)編寫完畢，預(yù)計(jì)從10月份開始在學(xué)校里開展專題課，在所有的學(xué)生中進(jìn)行講授。

自治區(qū)教育工委書記、教育廳黨組書記趙德忠說，通過集中學(xué)習(xí)，全區(qū)教育系統(tǒng)廣大師生更加深刻地領(lǐng)會(huì)了第二次中央新疆工作座談會(huì)和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議精神，更加清醒地認(rèn)識(shí)了“三股的勢(shì)力”的罪惡本質(zhì)和邪惡目的，厘清了頭腦中錯(cuò)誤的、模糊的問題，明確了要把依法治理非法宗教活動(dòng)，遏制宗教極端思想滲透的有關(guān)要求貫徹落實(shí)到教學(xué)、科研、管理、服務(wù)及學(xué)習(xí)的全過程中去。全區(qū)教育系統(tǒng)形成了共同努力維護(hù)好新疆的穩(wěn)定，為自治區(qū)的和諧穩(wěn)定做出自己的貢獻(xiàn)良好局面。