紀(jì)念屈原作文（通用28篇）

　　在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那要怎么寫好作文呢？以下是小編精心整理的紀(jì)念屈原作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　紀(jì)念屈原作文 篇1

　　端午節(jié)，是紀(jì)念屈原的節(jié)日。

　　與詩人有關(guān)的而且是全民族的節(jié)日，恐怕也只有屈原了。如今我們對于屈原的理解或已離歷史上真正的屈原很遠(yuǎn)，我們所能記錄的也只是他生平事跡中支離破碎的一角，但是他的精神卻被許多人懷念著。

　　不同的人眼中有不同的屈原，屈原的意義也因為有這些理解，而越來越豐富，其影響也越來越深遠(yuǎn)。傳說端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈原并不是一個成功的政治家，但屈原之所以如此深刻地影響歷史，也許正是因為他的失敗。這是理想對現(xiàn)實(shí)的失敗。我們每一個人都有面臨質(zhì)疑和失敗的時候，當(dāng)我們的獨(dú)特個性與大多數(shù)人發(fā)生沖突時，堅持自己的意見和觀點(diǎn)本身就不是一件容易的事情，所以我們往往會選擇避免發(fā)生沖突。唯獨(dú)屈原，既要堅持個性，又要堅持以自己的個性去改變世界，以個性去融化冰冷的現(xiàn)實(shí)。他以古代的圣賢作為自己的榜樣，但是卻感受到了無限的委屈和孤獨(dú)，他的作品大多數(shù)都是在訴說這種委屈和孤獨(dú)，甚至覺得沒有一個人能理解他。他為大多數(shù)人謀福利，但大多數(shù)人都不能理解他，甚至他的親人都罵他、不支持他，還要他屈服。在別人的眼中，他太固執(zhí)、太鉆牛角尖，不容易溝通，屈原就只能死在孤獨(dú)之中。而在他逝后，卻被人們懷念和追悼，正是因為他的這種無所畏懼的勇氣和永不妥協(xié)的執(zhí)著。

　　端午節(jié)對屈原的紀(jì)念使我們永遠(yuǎn)記住了這個悲劇而光輝的英雄，也鑄就了我們國家和民族珍貴的文化傳統(tǒng)。鮑鵬山說：“是我們以血肉之軀支撐著真理與正義，而不是真理與正義在支持著我們的事業(yè)！”端午時節(jié)憶屈原，我要學(xué)習(xí)這種固執(zhí)和倔強(qiáng)，也要學(xué)習(xí)他作為詩人的溫暖和善良，讓他激勵著我，陪伴著我，一路前行。

　　紀(jì)念屈原作文 篇2

　　自屈原投江以后，他一直被人們所懷念，我也不例外。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的人物，將屈原投江的日子——每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。在每年的端午節(jié)，人們都要佩戴花花線、荷包，喝雄黃酒，還要吃粽子和賽龍舟，這種習(xí)俗已經(jīng)連續(xù)了兩千年之久，這在中國是絕無僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛國之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)，贏得了后人對他的永世敬仰！

　　我很敬佩屈原。

　　屈原，生于戰(zhàn)國時期，楚國人，有一段時間深得楚懷王的賞識。楚懷王對他言聽計從，百依百順。而屈原此時就有了一個實(shí)施美政的：上有一位舉賢任能的君主，下有一群竭智盡忠的臣子，國家就能富國強(qiáng)兵，而且屈原認(rèn)為他一定能實(shí)現(xiàn)他的政治理想�？吹竭@里，我不禁敬佩他遠(yuǎn)大的志向和無比耿直的性格。然而好景不長，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，

　　紀(jì)念屈原作文 篇3

　　又是一年端午到。包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀(jì)念這個傳統(tǒng)節(jié)日。但直到現(xiàn)在，對于端午節(jié)的起源民間有著不同說法：楚人紀(jì)念屈原，越人紀(jì)念勾踐，吳人紀(jì)念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說法是紀(jì)念屈原說。唐代詩人文秀有一首詩這樣寫到“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　據(jù)說公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家�舉行這樣的活動，表達(dá)對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的由來。屈原是一位跨越時空、體現(xiàn)中華民族精神的典范。他滿懷愛國主義精神和追求真理的理想主義精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的信念！民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在執(zhí)著追求人生的永恒、價值、理想的時候，時刻關(guān)注著國家的興衰。然而，屈原的下場卻是個悲劇。

　　我想如果憂國憂民的屈原身在今天，看到今天的中國是如此強(qiáng)大，看到全國各族人民萬眾一心抵御各種災(zāi)難，屈原還會去投江嗎？今天的我們是何其幸運(yùn)，身為中國人，我們繼承了屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求真理的光榮傳統(tǒng)，我們相信明天的中國將會更加強(qiáng)大、更加繁榮富強(qiáng)！“粽葉飄香，端午吃粽，緬懷屈原，永生不忘！”期盼下一年的端午。

　　紀(jì)念屈原作文 篇4

　　戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。

　　公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。

　　從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。

　　紀(jì)念屈原作文 篇5

　　大家都吃過粽子吧！

　　小小的粽子有四個尖尖的角，外面包裹著一層嫩葦葉，就像一個小孩兒穿著一件嫩綠的衣服似的。為了不讓葉子散開，人們包好粽子后，還在外面纏上一根細(xì)線。細(xì)細(xì)的線，像根腰帶似的，真有趣！

　　粽子是糯米做的，一粒粒飽滿的、雪白的糯米擠在一起，看上去很誘人。不過，要讓粽子好吃，餡也要好。那餡各種各樣，棗的、肉的、豆沙的……數(shù)也數(shù)不清。咬上一口，可真香啊！

　　每到端午節(jié)來臨時，家家戶戶都要吃粽子。那么，你知道為什么要吃粽子嗎？告訴您吧，這是為了紀(jì)念我國偉大的愛國詩人屈原。

　　屈原，是戰(zhàn)國時期的楚國人。當(dāng)時，他看見自己的國家快要滅亡了，可楚成王卻無動于衷。他多次直言上諫，可成王不但不聽勸，而且還把他流放在外。他悲痛萬分，寫下了《懷沙》這首詩：

　　“知死不可讓，

　　愿勿愛兮。

　　明告君子，

　　吾將以為類兮�！�

　　五月初五這一天，他悲壯地吟誦這首詩后，投江殉國了。人們怕魚把他的身體吃了，就包了粽子扔進(jìn)江里讓魚吃。

　　后來，為了紀(jì)念這位偉大的愛國詩人，人們把五月初五定為端午節(jié)。每年端午節(jié)，人們都以吃粽子和賽龍舟來悼念屈原。

　　紀(jì)念屈原作文 篇6

　　“寧溘死以流亡兮”，為何？

　　哺吮了五十七年人間煙火，卻落得靈魂離體，為何？

　　造就了《離騷》，《楚辭》，應(yīng)精忠報國，最終卻落得義憤投江的宿命，為何？

　　何謂官場？正面試懷才報國的地方，背面則是常年的封建與黑暗。在這凄風(fēng)苦雨間，你往精忠報國，又望潔身自好。這永遠(yuǎn)，只是一個偉大的夢。當(dāng)夢醒時，就會發(fā)現(xiàn)何謂炎涼世態(tài)。曾經(jīng)一時無兩的才能以及的孤潔傲岸換來的則是萬劫不復(fù)。

　　不公平？在被封鎖的年代，即便如何呼喊，痛哭，公平也是可望不可及。于是，一場悲劇就上演了。

　　罷黜，讓你對浮世的繁華絕望，放棄了自己的理想，甚至生命。

　　你顫抖著，即使現(xiàn)在是和熙的五月，卻找不到一絲溫暖。看到四下烽煙俱凈，你在思索著什么？還擁有那在風(fēng)、雨、雷、電、云、月以及鳳凰和龍的陪伴下，在天空馳騁，上天下地追求理想的壯志凌云嗎？

　　已經(jīng)沒有了，也許已經(jīng)感覺到你自己的一生，應(yīng)該完結(jié)了。大半生淪落至此，你還堅信洶涌的黑暗不能磨滅光明嗎？

　　眼前就是千丈的汨羅江，水波不興，游魚浮萍，莫不是你所向往的寧靜？事以至此已經(jīng)再沒有什么可以牽絆你的了。衣服，留在岸上吧，它不過是在人間的煩瑣�？v身下跳吧！汨羅之水甚涼，但可知其也會為你沸騰。

　　就徘徊于江水中吧，找一個方向，找到所夢寐的云霞，找一個屬于自己的極樂。害怕下沉？沉下去的，是肉體，但得到升華的，是靈魂。

　　于是者，在江中沉浸，浸出苦澀的浪漫，編制了一個瑰麗的浪漫主義藝術(shù)傳奇。讓這個人間的五月披盡了風(fēng)腥與哀憾，只因汨羅江將你埋葬。

　　離開吧！徑步地走向極樂，帶著還沒有實(shí)現(xiàn)的夢離開吧！

　　你已經(jīng)成為傳奇！

　　紀(jì)念屈原作文 篇7

　　今年的端午節(jié)，第一次作為法定假日，是一個劃時代的文化大事，是標(biāo)志性的文化事件。從民間意志的維系與傳承，到國家意志的規(guī)定和推動，端午節(jié)，作為一個具體的文化符號，折射出傳統(tǒng)文化在我們這個時代的逶迤足跡。我們可以畫影圖形，去追溯歷史，也可以望梅止渴[注: 原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。]，去神思未來，但如果缺少當(dāng)下的反思，不能從現(xiàn)實(shí)角度對端午節(jié)進(jìn)行人文反思，那么，一個傳統(tǒng)節(jié)日將又會淪為消費(fèi)主義行為，會像中秋節(jié)一樣，成為公關(guān)社交的節(jié)日，遠(yuǎn)離了文化的本質(zhì)。

　　屈原和端午密不可分，一個現(xiàn)實(shí)的知識分子，和一個節(jié)日意義，互相勾連比附，這在中國傳統(tǒng)的節(jié)日里，都是非常少見的。

　　史料記載：公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國知識分子，詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，不愿做亡國奴的他，抱石投入汨羅江，以身殉國[注: 忠于自己的國家而獻(xiàn)出生命。]。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

　　屈原就是端午的精神的根柢。但是，我們對屈原的評價和認(rèn)可，到了怎樣一個文化高度呢?甚至，在今天吃粽子、賽龍舟的時候，我們想起屈原了嗎?

　　端午節(jié)，如果離開了對“屈原”這位人文知識分子模范的思念與文化認(rèn)同，就失去了端午節(jié)文化“失范扶正”的根基，如果傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興，不能推動人文學(xué)科的復(fù)興，那么我們就會永遠(yuǎn)生活在人造的光源下，光線足夠明亮，足夠溫暖，但是沒有成長，沒有愛，沒有白天和黑夜的更替，也就沒有理性的明天！

　　紀(jì)念屈原作文 篇8

　　最近，我對《數(shù)理化通俗演義》這本書愛不釋手，里面的每一回都向我演繹了一項人類偉大發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的誕生過程，但讓我沒想到的是還有屈原和他的著作——《天問》的事情，更沒有想到屈原通過一篇《天問》接連問出了整整172個包羅天文地理、日月星辰的問題，推動了后世探究之路。

　　我合上書，眼前仿佛出現(xiàn)了屈原那瘦長的個子、清癯的臉龐和眼神中呈現(xiàn)出莊嚴(yán)的沉思，他正頭戴高高的帽子，身著齊腳的長袍，穿過齊腰深的白艾，踏著岸邊的蘭草。他明亮的目光掃過天邊的白云，掃過江面遠(yuǎn)處的煙波，在洞庭湖畔吟誦《天問》：遂古之初，誰傳道之！上下未形，何由考之……只有寥寥數(shù)語卻道出了古人對天地、自然、萬物的思考，我不禁想問屈原：“究竟是怎樣的動力促使您對天地乾坤進(jìn)行如此深入的思考，以至于對后世產(chǎn)生了不可估量的深遠(yuǎn)影響？”

　　冥冥之中，屈原似乎聽到了我的提問，他那帶著楚辭特有的語調(diào)悠悠響起：“天地如此神奇，世界變化無窮，我們身邊每一個平凡的事物都蘊(yùn)藏著神秘的信息和力量。一朵白云、一條溪流，一棵花草樹木，一座高山，都值得我們?nèi)プ屑?xì)觀察、思考、探究，我們不但要問天、問地，還要問世間萬物，甚至問你、問我、問他，身邊的任何人、事、物都值得一問，我們每一個人都應(yīng)該多問，多問才能多知�！�

　　聽了屈原的“密語”，我的腦海中一片清明。是啊，如果沒有屈原那種敢于“問天”的精神，沒有柳宗元在《天問》基礎(chǔ)上的《天對》傳承，那么我們也許看不到這兩部曠古爍今的巨作了。因此，問，是一種精神，一種品質(zhì)，一種學(xué)習(xí)的方式，更是在一種探求真知的責(zé)任�？鬃釉啤叭�人行，必有我?guī)熝��！比朔鞘ベt，在學(xué)習(xí)、工作、生活中難免有諸多疑問，只有多問才能解答心中的疑團(tuán)，獲得更多的知識。

　　紀(jì)念屈原作文 篇9

　　屈原他是一個堅強(qiáng)不屈的人，令死也不要自己屈服。

　　在《屈原》全劇中，第一幕的時候如果沒有秦國丞相張儀和楚懷王的寵姬南后這一陰惡的插曲，“漫步橘林”的美好也許會一直長久下去。而從這一幕屈原教育宋玉如何做一個好人，一個正直不阿的人也可以感受到他人品的高尚，而這也為第三幕的結(jié)局做下了一個鋪墊。

　　第二幕，朝廷的陰險與爭紛使屈原免職。從這也可看出屈原不是一個很有謀略的人。謀略用在好人之手不叫奸詐。一個人如果真心報效國家，在遇見危害國家利益的奸詐小人時，所用的不應(yīng)是“天真”，一味的等待又無可奈何。他沒用智謀反擊，使他們離開這個“平臺”中，而不再受此威脅。因為即使小人一次失敗，難免不會再犯。必竟江山易改，本性難移。

　　第三幕，因為靳尚等人的誣陷，幾乎所有人都不相信了他，從這里也看出這些人的不明事理。其實(shí)也不應(yīng)該這樣說吧！是朝廷奸臣太多，屈原即使反抗，也會失敗。但從這一點(diǎn)也可以說屈原太清高，如果他肯舍下自己的清高和奸臣關(guān)系拉擾卻不做謀害國家利益的事，這也不是“出淤泥而不染”么？

　　在第四幕，屈原的堅貞不屈直得感嘆，寧為玉碎不為瓦全值得贊賞。但是，這明知徒勞卻毅然反抗，他是莽撞，也可以說是做最后垂死的爭扎，但楚懷王卻并不信任他。但此時也為楚懷王令可信其奸人之道也不信忠臣之言的結(jié)局做鋪墊。

　　最后結(jié)局悲慘結(jié)束：死了嬋娟，做了逃犯。這就是屈原忠心換來的結(jié)局，無數(shù)的酸心和無奈。一個人又怎么敵得過這滿朝廷奸臣的那被利益貪昏頭腦的君王呢？

　　紀(jì)念屈原作文 篇10

　　屈原，一個可與日月爭光的人，一個為國為民的英雄，也是一部悲壯的史詩。

　　亂世

　　天地不仁。當(dāng)春秋戰(zhàn)國天下大亂之時，才人輩出，百家爭鳴。而屈原，就在這么一個戰(zhàn)爭紛紛的年代出生。是上天設(shè)計好的命運(yùn)？還是他自己注定得承受這痛苦：空有一身的理想，卻不能得到施展；一身正直，卻被小人陷害；一顆愛國之心，卻最終只能看著國家滅亡……然而他在不斷奮斗，奮斗，他堅信自己一定能夠幫助國家興旺起來……

　　詩

　　一句離騷，讓天下人知道了帝王權(quán)貴的丑陋；一句天問，喚醒了天下人沉睡的良知；一曲九歌，傳唱了世間一切可傳唱之事。他的詩詞，沒有李白的灑脫，沒有李清照的婉約，沒有辛棄疾的豪放，但正是他那脫俗的詩詞，讓人領(lǐng)略到了語言的精妙�！办罕稳召鈹橙粼疲�矢交墜兮土爭先。”我仿佛感受到身穿戰(zhàn)甲手拿武器的戰(zhàn)士，抖落厚重的征塵，把戰(zhàn)友的頭顱擱置頸項的慘烈。這是屈原在悲歌，在祈禱。

　　愛國英雄

　　他，懷著報國的理想，帶著滿腹經(jīng)綸來到政治舞臺。這是英雄展示自己的舞臺。他勵精圖治，大整朝綱，然而，正是他的正直，也給他帶來了災(zāi)禍：蒙受小人禍害，被2次流放，親友相繼被迫害……但正是在這樣的情況下，才造就了這么一位舉世無雙的英雄。

　　結(jié)局

　　然而，他也是人，即使他有卓越的貢獻(xiàn)，脫俗的才華，還是擺脫不了世俗的結(jié)局：他走到汨羅河邊，望著那滔滔的江水，“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒……”蒼涼的聲音刺破了黑夜，彌散在風(fēng)雨中。萬聲寂靜，星光早已隱藏起來。夜，更加幽寂；風(fēng)，更加放肆；雨，更加張狂。屈原抱著一塊石頭，縱然跳到水里�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索……”這聲音，在大地上空，久久盤旋。

　　這難道就是英雄的結(jié)局。

　　日月輪回，斗轉(zhuǎn)星移。

　　每年端午，屈原，你又可曾看見，中華兒女，從你身上繼承的精神和對你深深的追念呢？

　　紀(jì)念屈原作文 篇11

　　今天是端午節(jié)，外婆決定包食餅筒。于是就一大清早的去買包食餅筒要用到的餡兒，有：綠豆芽兒、洋蔥、豆腐干、茭白

　　炒好之后的菜也有許多：炒豆芽、炒豆腐干、蝦仁炒茭白絲

　　等外婆用熟練的手法做好皮的時候，我便馬上洗好手，準(zhǔn)備好自己動手包食餅筒了。我先拿來一張皮，然后夾起炒面放到皮的一側(cè)鋪平，然后又陸續(xù)夾了炒洋蔥、炒雞蛋、炒肉等等，之后把皮的兩端包進(jìn)來，最后把它卷起來。

　　做好之后我們一家人其樂融融地吃起了食餅筒。

　　紀(jì)念屈原作文 篇12

　　“蘭若生春夏，芊尉何青春。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖�！�

　　你就是那株秀色絕倫而孤高寂寞的香蘭嗎？雖然秋風(fēng)裊裊，歲華搖落，而你幽獨(dú)空林，芳意仍存。

　　你就是那舉世混濁而獨(dú)清，眾人皆醉而獨(dú)醒的屈原嗎？滾滾汩羅，浩浩湯湯，流淌了多少個潮起潮落，花開花謝，但那一江澄澈的碧水之上，卻永遠(yuǎn)地托起著一顆圣潔不朽的靈魂。

　　“逢時獨(dú)為貴，歷代非無才”，你有才而不能逢時，這該是你悲劇所在。作為一個政治家你明于治亂，志高行廉，你提倡“美政”，哀民生之多艱。作為一代文人，你嫻于辭令，胸有大才�！叭雱t與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，然而，頃襄王畢竟是頃襄王，歷史上的他永遠(yuǎn)被定格為寵奸信佞的亡國君主，終究不會如唐堯圣主，因禹舜的品行才干，得以禪位，而你，舉賢授能，修明法度，卻成了落魄逐臣。

　　世人勸你隨其流而揚(yáng)其波，餔其糟而啜其醨，你怎么能夠！你艷羨“蘭芷悠悠而獨(dú)芳”，你心之所善，九死不悔�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是你一往無前的決心。然而，恰恰是這決心驅(qū)動下的直言相諫成為你放逐的“罪魁”。自古忠良遭佞饞，你屈原又怎能例外？上官大夫的狹窄之心，子蘭、靳尚的奸惡嘴臉又怎是你屈原應(yīng)付得了的？“遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生，歲華盡搖落，芳意意何成！”是你坎坷人生的真實(shí)寫照。

　　屈原啊，你恨懷王聽之不聰，讒陷蔽明，你更厭惡背繩墨而追曲的世俗，方正不容，憂愁、憂思誰人懂，屈心抑志情難訴�！耙岩釉�！國無人莫我知兮，又何懷乎故都？”你絕望了，在報國無門的悲愴中激蕩著追求理想的熱情，在生不逢時的孤憤中蓄聚著突破現(xiàn)實(shí)的力量，在博大歷史情懷中蘊(yùn)含先驅(qū)的寂寞。這一切的一切，都化作了你那不朽的亮麗詩篇。一部《離騷》，寄寓著你遠(yuǎn)大的政治理想和不屈的斗爭意志，訴說光輝峻潔之人格。

　　“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，浮游塵埃之外，不獲也之滋垢”，你不愿以皓皓之白而蒙世之溫蠖。終于，你將自己滿腔的憂憤寄于那滾滾的汩羅，把自己托付給那一河碧水，質(zhì)本潔來還潔去。屈原啊，只有你如此純潔著這個世界的不潔，透明著這個世界的不明，你懂得：立著死亡是高大的生存，跪著自下而上是低矮的死亡。

　　帕斯卡爾有個著名的比喻：“人是一根會思想的蘆葦�！崩w細(xì)無助的蘆葦在凄清的夜風(fēng)中瑟瑟飄搖，卻又那么執(zhí)著地獨(dú)自吟唱，多么像一個深沉的思者，子然獨(dú)立中對世界幽幽地吹一支洞簫�；蛟S在他的周遭沒有一個傾聽者，就像蘆葦面對的只是一片無聲的水面，但他仍然在不斷地發(fā)出自己的聲音。因為他堅信，真正的思想猶如天籟，會在無垠的時空隧道中永遠(yuǎn)穿行。

　　屈原啊，你就是風(fēng)中那搖曳著的一株香蘭，香飄永遠(yuǎn)……

　　紀(jì)念屈原作文 篇13

　　當(dāng)當(dāng)當(dāng)！上課鐘響起，大家匆匆忙忙的回到教室，趕緊翻開語文課本，朗讀了一篇“屈原投江”的課文，突然一陣怪風(fēng)吹來，接近龍卷風(fēng)的規(guī)模，一下子把我們都卷進(jìn)風(fēng)暴里，不知道旋轉(zhuǎn)了多久，終于停下來了。

　　發(fā)現(xiàn)我們站在一個中國古代的皇宮前，還看到許多“楚國”的大旗迎風(fēng)飄蕩著，不會吧！這竟然是屈原生長的戰(zhàn)國時代？

　　我們就像在欣賞一部電影似的，看見一群大臣跟皇帝的早朝，看見一群壞蛋正耍心機(jī)要害屈原，也看到那個愚蠢的皇帝竟然聽信饞言，把屈原給逐出楚國的國境了。

　　寫完楚辭的屈原再做什么？他怎么抓著石頭綁住身體？大家大叫：“別讓他死成！自殺太笨了！”

　　老師制止了我們：“我們不能改變歷史，只能默默觀看！不然以后哪有端午節(jié)呢？”就當(dāng)大家捂起眼睛不忍心觀看自殺的屈原時，那陣怪風(fēng)又刮起了強(qiáng)烈的氣流，就好像是知道我們的害怕，平安的把我們送回了屬于我們的時代。

　　回到教室的我們，想到那個畫面就難過，大家有默契的絕口不提這個秘密，只是到了端午節(jié)時，我們班一起默哀，為可憐的屈原祈禱，因為我們一起見證過屈原的委屈��！

　　紀(jì)念屈原作文 篇14

　　古老的佩鈴搖響在千年的楚地，詩人的長鋏深深地沉入江心�！叭f古汩羅深，騷人道不沉。明明堂日月，應(yīng)見楚臣心�！币痪渚湓娭鼻呷敕胃�，令人激蕩與悲壯。

　　楚地呀，那藍(lán)墨水上游的淘淘汩羅之水是否仍然在不絕地奔流？是否仍然承載著人們的心奔騰而去？是否守護(hù)楚地，直至永恒。

　　那是一個殘陽如血般的黃昏時節(jié)，煙雨迷茫，遮住了半邊天，卻留著深深又淺淺的橙黃，江水中流著濁沙，仿佛因為夕陽而更顯沉重。水緩緩地落下來，也落入每個人心中，往日楚地背影一閃即逝，只留下破碎的亭臺樓閣與殘瓦斷石，弱不禁風(fēng)般橫臥在那里。我則在對岸躺著，看幾只歸鳥兒旋在上空，矢口否認(rèn)，帶著它們濕沉沉的羽翼，邊飛邊落在汩羅江上翩飛著、旋轉(zhuǎn)著。一位老翁劃著一只不大的船只，從遠(yuǎn)處而來，立于船頭高聲叫嚷：“汝何故于此？”那個人長髯飄飄，形容枯槁，對著漁夫說道：“舉世皆醉，而我獨(dú)清，眾人皆醉，而我獨(dú)醒。”字字使人內(nèi)心涌現(xiàn)出悲涼，浪漫主義化身，奈何身處浮悠塵埃之內(nèi)。

　　此刻，他內(nèi)心頓時堅定與冷靜下來，我起身想與他交談，可是內(nèi)心卻又隨他一同沉靜下來，雨如絲，如綿，絲絲剪不斷，理還亂。紛紛揚(yáng)揚(yáng)地滴落到三閭大夫身上，衣襟上，寒劍之上。此時，風(fēng)無言，他似乎也隨著夕陽漸漸消沉下去，跟他所忠愛的國家一起走向窮途。他衣襟早已淋濕，打濕了，他的內(nèi)心也許去是火熱與激動的，他為國家而死是悲壯的，同時他是一名戰(zhàn)士，一名詩人，人位名士。

　　一幅模糊的畫面映入眼簾：洞庭之東，汩羅河畔，殘陽如血；從此，香草凋零，美人遲暮；從此，前路已斷，求索不存；從此，舉世皆濁，清醒不現(xiàn)。

　　他就似風(fēng)鈴搖響千年，為楚地獻(xiàn)出他保貴而又短暫的一生。同時，我也深信如果歷史能重來一遍，他依然會選擇由左徒到三閭大夫，由青絲到白發(fā)。他所令我驚訝的是他的忠誠，他的清高，他有機(jī)會，有能力，卻生錯了朝代。

　　去楚地輕聽風(fēng)鈴之清搖，三閭大夫的味道與氣息依然長存。去感受那片悲壯土地，輕嗅屬于他的精神芳香。

　　紀(jì)念屈原作文 篇15

　　失意的人生，失意的人生。一腔熱血傾注與你的詩歌創(chuàng)作，住隨你，崇高精神的你，文化的創(chuàng)新詩人。

　　人生失意的你，卻擁有一腔熱血，“美人”與“香草”是你輸不平之氣的極物，理想難以實(shí)現(xiàn)的處境，成就了你的絕世作品，你擁有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的豪氣，詩歌的新時代因你而創(chuàng)，清晰地回憶起你那憂憤地愛國情懷。是的，國家需要你，需要你追求真理的科學(xué)精神，歷史歲月所劃過的痕跡，依然清晰的記載著你敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神。你高大的身影指引我追求人生的夢想，屈原啊，你是仁人志士的榜樣啊。

　　你，是崇高民族氣節(jié)的代表，卻受到了舊貴族的反對與陷害�？墒�，再大的風(fēng)雨，也未曾擋住你前進(jìn)的腳步，人民對你的敬仰，人們對你的熱愛。你，依然無怨無悔，選擇了自己的人生路程。屈原啊，讓我們記下你獨(dú)特的民族精神。

　　歷史流動的歲月中，記載下你崇高的精神與氣節(jié)。是你，超越了儒家明哲保身等處事原則，為中國文化注入了一股深沉剛?cè)嶂畾�，又是你，培養(yǎng)了中國志士主動承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣與信心。

　　屈原啊，讓我們記下你的求索精神，民族精神，選擇了感受風(fēng)雨的道路，鑄就了你輝煌的人生。

　　紀(jì)念屈原作文 篇16

　　屈原是熱烈而浪漫的。于是他敢于把自己比作“美人”，飾香草綴明珠，駕虬馭驂，上天入地，與重華呼朋喚友，與天地日月并存，無不充滿了浪漫的幻想與恢宏的情感，然而屈原并不是豪放自由，恣情歡娛，追求自我的個性解放和自然完美的融合。屈原眼中的自然時時露出心靈的影子——“乘鄂諸反顧兮，欸秋冬之諸風(fēng)”，在屈原眼里，一景一物，一花一草，早已不再是本來的面目，而是帶上了濃重的主觀感情色彩，這種牽連，這樣的不能釋然，深刻地表露了他對故國安危，人民冷暖的關(guān)注。于是景物由情所化，文學(xué)以血寫成，人說“草木總有情”，大概就是這個意識吧。

　　屈原具有堅定的信念，高潔的情操�！耙嘤嘈闹�所善兮，雖九死其猶末悔”，正是詩人一生血淚鑄就的誓言。理想不容于世，他朗吟“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”；懷抱赤誠而不被人理解。他高歌“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷”。但他關(guān)心的永遠(yuǎn)是“世間事”——楚地的安危，人民的冷暖。于是他將自己置入了一個最痛苦的境界：遭貶謫卻心憂朝政，處一隅而胸懷天下。他耳邊縈繞的不是松濤飛泉，而是農(nóng)人的哀號，他眼前浮現(xiàn)的不是明月花徑，而是強(qiáng)秦的覷視和朝廷不思安危的宴飲戲笑，他的心流血，然而他從沒想過拯救自己。楚國才是他，黎民才是他，天下才是他，楚國亡了，他自沉汩羅江——這不是輕生，不是自戕，因為他，已失去了自己。這樣一個屈原，用血書寫，書寫他自己——一個熱烈高潔的靈魂。

　　攜著那汩羅江畔的“萬古悲風(fēng)”，順著兩千多年的歷史長河，屈原走進(jìn)每個愛他，敬他的中國人心中。

　　沒有易水送別的豪情，沒有烏江自刎的悲壯，卻是一聲驚天地泣鬼神的“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”造就了一代圣人，也留下了那風(fēng)騷萬種。

　　回想當(dāng)年，輔佐懷王。議國事，出號令，應(yīng)諸侯，忠肝義膽，義薄云天。有臥龍的智謀，魏征的直言。卻不想，君王無道，官場渾濁，空感嘆：世間險，人情惡，欲箋心事，獨(dú)語斜闌！冥冥之中早也注定，君無用武之地，英雄終歸末路。

　　“誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”，鐵血男兒，錚錚傲骨。生亦何歡，死亦何懼，但為君故，可拋頭顱。然而官場的爾虞我詐，世俗的道貌岸然，冷卻了你一腔熱血。人生最大的痛苦莫過于夢醒后的屈公無路可走！

　　三朝元老被放逐，滿腹冤屈更與何人說！月光皎潔灑銀鬢，眉宇深鎖吟《九歌》。

　　屈公才調(diào)更無論，外修內(nèi)美勝世人：綻放出浪漫主義的奇葩，文采風(fēng)流；引出傳世之《離騷》，光華萬丈！感動于你“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著；傾倒于你“扈江離與辟芷兮，忍秋蘭以為佩”的完美；折服于你“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅毅！滔滔歷史長河，留下了你不滅的精神，永恒的身影。

　　屈公雖無關(guān)羽之勇猛善戰(zhàn)，卻有他的忠肝義膽；雖無陶潛的恨世嫉俗，卻有他的高潔傲岸。然而你痛苦終結(jié)了曾經(jīng)輝煌的一生。曾知否？沒有挫折的人生不一定是壯美的人生，而沉醉于夢的痛苦而不能自拔的人生，注定了屈公悲劇的一生！

　　紀(jì)念屈原作文 篇17

　　屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋(mǐ)姓;楚武王熊通之子瑕被封在屈地，屈原是他的后代以地名屈為氏，即羋姓屈氏，有別于國君一族羋姓熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統(tǒng)的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時，因功受周封于楚，遂居丹陽(也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi))。這就是屈原的故鄉(xiāng)。

　　春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時代的若敖氏和薳氏;戰(zhàn)國時代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的高層，這個家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。7

　　屈原是楚王的本家，當(dāng)時叫作“公族”或“公室”，所以他和楚國的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔(dān)任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶�丐。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。很可能當(dāng)時這個貴族家庭已經(jīng)衰落了。

　　紀(jì)念屈原作文 篇18

　　楚懷王三十年(公元前299年)，秦國得悉楚、齊交好，挾連年戰(zhàn)勝楚國的余威，采取軟硬兼施的手段，一面出兵攻打楚國，連取楚國8城;一面由秦王親自修書，約懷王去秦國的武關(guān)(今陜西省丹鳳縣東南)與昭襄王會晤，重建秦、楚睦鄰友好關(guān)系。屈原不知從什么地方跑出來，看見秋風(fēng)中漂動著的兩面旗幟，如泣如訴地說，大王!你一定要去武官嗎?秦國是虎狼之國，他們說過的話從來都不算數(shù)，千萬不要再上他們的當(dāng)。懷王責(zé)備屈原說，寡人真不明白，你一直把秦國人當(dāng)敵人，跟他們結(jié)下了什么生死冤仇?屈原分辯說，我跟他們沒有任何個人恩怨。懷王問昭雎，昭雎說，臣以為當(dāng)務(wù)之急不是武關(guān)會盟，而是加強(qiáng)西部邊境的防務(wù)。懷王又問陳軫，陳軫說，臣還是那句老話，跟秦國人打交道不應(yīng)該慶賀，而應(yīng)該給楚國吊喪!懷王喝令他們走開。屈原猛地沖到懷王車前，將“盟”字旗扳到在地，使腳猛踏。屈原豁出去了，上前一步臥倒在懷王的車輪下，大聲喊到：大王!你定要去武關(guān)，就從屈原身上輾過去!懷王大怒，大罵屈原瘋子!狂徒!你這個書呆子，死腦筋，去教你的書吧!子蘭重新豎起“武關(guān)會盟”大旗，扶懷王上車。人喊馬嘶，大車緩緩西行。鄭袖、子蘭、勒尚得意的笑了，昭雎、陳軫淚下如雨，遠(yuǎn)處傳來屈原的哭聲。

　　紀(jì)念屈原作文 篇19

　　一定是穿越了兩千多年的時空，我的目光才找到了你那扇半掩的窗戶。

　　于是，總是這樣寧靜的夜里，散落一個個欲語還休的日子，無可奈何地將光陰虛擲，卻一遍又一遍把你深情地呼喚。你的名字，跨越了千年的歷史，依舊是不老的傳奇。

　　都市的喧囂，破壞了夜的安寧，月亮被輝煌的霓虹燈映襯得黯然無光。我拉上窗簾，遮住燈紅酒綠的世界，留住我一室的靜謐。

　　伴隨著一滴清淚，半杯濃茶，我細(xì)細(xì)咀嚼著你生命的絕唱——《離騷》。

　　“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，這是何等的英勇豪邁；“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭�，又是何等的憂郁、彷徨。

　　你杰出的治國才能，可與日月齊輝，對楚懷王的忠心，天地可鑒。然而，懷王卻信奸佞之言，疏遠(yuǎn)忠義之士。你空有一腔報國熱血，卻無處施展過人的才華，于是，你縱身融入汩羅江的滔滔江水，奔流到海不復(fù)返。

　　即使在你生命的最后一刻，你依然保持著一貫的高風(fēng)亮節(jié)�？v然舉世皆濁，你仍在心中恪守著一方凈土。這便鑄就了你不朽的靈魂。

　　揮之不去的凄清，糾纏著對你的呼喚，從我手心靜靜流淌的音符，擾亂了我的思緒。我感嘆著你多舛的命運(yùn)，細(xì)數(shù)著你的悲壯的遭遇，徹夜難眠。

　　在朦朧的月夜里，對你的緬懷，猶如月色一般朦朧。夢里的你，來了，又走了。離去的足音，不正如你黯淡的憂郁？

　　也許，你不想讓你沉重拖滯你的輕盈，不想讓頑冥牽絆你的不羈，于是你選擇了憤然離去，卻留下了不朽的詩行。你與懷王，就如兩條平行的鐵軌，離得雖近，卻永遠(yuǎn)不能相交。天上的星月甚是誘人，但它屬于所有人的眼睛。正如你滿腹的治國之道，并不僅僅屬于楚國，無論在哪個諸侯國，只要遇上求賢若渴的明君，便定能造福一方。

　　時事變遷，光陰不復(fù)，如今已是四海升平，百廢俱興。遠(yuǎn)離了烽煙四起的歲月，卻升華了對你無窮的懷念。我仰望著天空，呼喚著你的名字……

　　天空中只有浮云飄過，我驟然發(fā)現(xiàn)，我的呼喚是何等空虛。突然想要把你的名字編織在蔚藍(lán)里，好讓我的呼喚盈滿樓臺天宇，或者將思緒嫁與風(fēng)，任其漂泊；或者把心靈上道鎖，鎖住緬懷。

　　由于間隔著兩千多年的歷史，所以我只能站在你半掩的窗外，深情地把你呼喚，遙遙地向你凝望。

　　紀(jì)念屈原作文 篇20

　　屈原是我國偉大的愛國主義詩人，千百年來，他那堅貞不屈、忠心耿耿的愛國精神如一面旗幟高高飄揚(yáng)，卻又像山一樣讓我們覺得遙不可及。上星期，我們走進(jìn)了屈原祠，也走近了屈原。

　　走近屈原的詩，從他的詩句中，我們可以讀懂他那無限的愛國情懷，體會他所抒發(fā)的不屈的理想。《橘頌》中的“后皇有嘉樹，受命生南國”這句話體現(xiàn)出屈原那永遠(yuǎn)為國家奉獻(xiàn)，像橘樹一樣堅定不移的精神；《離騷》中的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，讓我們明白了屈原那為了追求理想堅持不懈的斗志。

　　可以說，屈原有著一條悲慘的人生道路。他雖然才華橫溢，曾被楚王重用，卻因性情耿直得罪了小人而受到奸臣的陷害。他的人生中有兩次被迫流放，每次都是因小人的挑撥而讓昏庸無能的皇帝一次次將他驅(qū)逐。對于屈原來說，《天問》寫出了他對天地宇宙的不解與迷茫，更寫出了他對國家衰敗的無奈，對自己命運(yùn)的疑問。

　　走進(jìn)屈原祠，可以看見在屈原祠的大門外墻上刻有兩種花，它們是對屈原品格最完美的詮釋：一是荷花，二是梅花。荷花的“出淤泥而不染”體現(xiàn)了屈原那種寧愿跳進(jìn)汨羅江也不愿與小人同流合污的品質(zhì)；而梅花，就是屈原那身處黑暗的朝廷，卻冒著生命危險仍努力反抗救國的精神寫照。

　　走近屈原，去感受他那無盡的愛國情懷。

　　走近屈原，去體會他那無盡的悲傷。

　　走近屈原，去讀懂他那堅貞不屈的高貴品格。

　　屈原雖已經(jīng)離開我們兩千多年了，但他的精神和品質(zhì)卻留在了我們的心中，雖然在許多人眼里，他的死的理由很無聊甚至很可笑，但只要真正讀懂他的心靈，就會被他那偉大的人格和高貴的靈魂所折服。

　　讓我們真正地去走近屈原，讀懂屈原。

　　紀(jì)念屈原作文 篇21

　　舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒—題記

　　遙望中華五千年歷史，千古風(fēng)流人物數(shù)不勝數(shù)，優(yōu)秀詩人更是層出不窮。屈原便是其中一位。

　　來到楚國，屈原進(jìn)行一系列改革，對百姓有利的，就會損害權(quán)貴的利益，但他本人剛正不阿不畏權(quán)貴。被損害利益的權(quán)貴們在楚王面前詆毀、誣陷，楚王漸漸疏遠(yuǎn)他，本著振興楚國抱負(fù)的屈原在政治場上聚聚受挫，他便投向擅長的文字，開始寫詩。

　　著名詩作《離騷》橫空出世，給后生留下來的不僅是這一篇傳奇之作，更重要的還是他的剛正不阿，在混濁的亂世獨(dú)善其身，堅守內(nèi)心，不為利益所動，不為權(quán)貴屈服。

　　公園前278，楚國被秦國攻破。屈原看著這殘破的郢都，心里的憤懣、悔恨都涌現(xiàn)出來，但更多的仍是對百姓的同情。這樣一位與百姓共患難的人，怎能眼睜睜看著國都淪陷，他獨(dú)自走到汨羅江，一步步走向海底。

　　歷史上一位偉大人物就這樣泯滅，他在亂世中的獨(dú)清獨(dú)醒是后世永遠(yuǎn)模仿不來的。

　　紀(jì)念屈原作文 篇22

　　尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦，紀(jì)念屈原。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈

　　嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為容字之誤)。

　　余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美se誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

　　人情有遠(yuǎn)近而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

　　懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

　　紀(jì)念屈原作文 篇23

　　我懷著敬仰之情去訪問一位我國著名的愛國主義詩人—屈原。

　　當(dāng)我走進(jìn)大門映入眼簾的是跳魚兒噴泉，幾條噴泉如同離弦的箭向上沖去，噴泉時而像一位婷婷玉立的少女，時而像漂亮的補(bǔ)花在夜空中綻放，時而像翻騰的海浪此起彼伏的；在道路兩旁五顏六色到處是秋天的氣息，有黃色的銀杏葉，有金色的柑桔，美不勝收。

　　走到一個廣場中，廣場對面是三面牌樓，上面刻著“屈原祠”三個剛勁有力的大字是郭沫若先生寫的，在頭頂上“光爭日月”四個大字讓我感受到了屈原的偉大，順著彎彎曲曲的山路到另一個側(cè)店前，只見一尊青銅像注入我眼中，走近一看只見屈原頭戴峨冠，身帶長鋏，頭微低，眉宇緊鎖，好像在思考些什么呢？它邁動右腳，抬起左手，兩袖生風(fēng)，飄逸的長袍盡展他他大夫的風(fēng)采。身體前傾，頷首思索著。我抬頭望著他那滿目蒼桑的面容，緊皺的額頭好像思索著“楚國哪日可以富強(qiáng)�！�

　　我做為宜昌人對屈原了解不是很深，可是我從他的詩詞中讓我感受了屈原的愛國愛民的滿腔激情和孤忠高潔的美好的品質(zhì)，可是看一看屈原，在低頭看一看自己和屈原有多么大的區(qū)別。

　　記得在我的學(xué)習(xí)之旅中，我們遇到過許許多多的磨難、困難，可我卻一次又一次的被攔路虎給壓倒，記得有一次數(shù)學(xué)考試沒考好，我非常的沮喪，認(rèn)為我自己永遠(yuǎn)都考不好，我躲在被子里偷偷的抽泣，沒有一絲信心，我認(rèn)為自己以后再也考不好，每次都會考不及格，我總是一次又一次的在困難面前打退堂鼓，爬也爬不起來。

　　今天我深層的了解了屈原，他的精神鼓舞了我要不在困難面前低頭，要勇敢的向前沖。

　　紀(jì)念屈原作文 篇24

　　我心目中的屈原，他為了讓那些小人悔悟，他付出了自己的生命。

　　我心目中的屈原，他是一個著名的詩人，在離別這個世界時，他還寫了幾首詩。其中，非常著名的就是《離騷》，還有非常著名的兩句話：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

　　我心目中的屈原，他特別愛自己的國家，為自己的國家，立下了汗馬功勞，還把自己國家的兵力提升了。

　　我心目中的屈原，他很有能力，連盟六國，讓秦國傷害不了自己的國家，讓百姓們平平安安的過日子。

　　我心目中的屈原，他非常愛自己的國家和百姓，國家滅亡后，他想和自己的國一起死去，百姓們被感動了，劃著船去找屈原的尸體……

　　我心目中的屈原，他特別偉大，特別愛自己的百姓和國家，他在我心目中就是偶像。

　　紀(jì)念屈原作文 篇25

　　今晚又是一個不眠之夜。我悠閑地躺在床上，想著晚飯吃的粽子，興奮困擾著我無法入眠。不知從哪總聽得一個人的腳步聲，沉重，沒有方向。漸漸地，這個人離我越來越近。他的容貌也隨之變得越來越清晰。好像是經(jīng)過了一個沒有顏色的.時空后，一個新的世界乍然出現(xiàn)在我的眼前，仿佛如夢初醒。

　　一個人影忽大忽小，踉踉蹌蹌地，走走停停，手里拿著什么東西，沿著水邊邊走邊望。走近一看他的臉，面色憔悴，就像快枯爛的枝葉，不難看出他是一個飽經(jīng)風(fēng)霜的人。在這遇到，89成是不幸的。他頭發(fā)披散著，臉上眉頭緊鎖，心中思緒著什么，時而放聲大笑，時而又淚流千行，不知是哭還是笑。從他的眉眼中仿佛能夠望眼欲穿，看到他曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)，博聞強(qiáng)識，如今卻落到這般田地。我們兩個人經(jīng)過無數(shù)次的眼神交流后停了下來。

　　“您好…請問這是哪兒？”我鼓起勇氣向這個新世界中的人問到�！斑@是大楚的漢北一代啊！”他嘆息道�！澳悄�…您……”聽到他的聲音，不難聽出此時他的心中有種強(qiáng)大的能量被困在籠子里，它試圖掙脫，突破，卻傷痕累累。此時我的心中疑慮不已，不知他的身份。“楚王不變忠良，聽信讒言，無數(shù)忠臣遭到奸臣的誣陷，我同樣是不幸的。”說道這兒我已經(jīng)明白了。被冤枉的感覺一定不好受，但他的心里恐怕有兩種情感交織著，錯綜復(fù)雜著。他感到無奈，感到悲憤，他自己本可以為楚國效力，為楚國的人民百姓服務(wù)，卻遭到奸臣陷害…想到這兒，我發(fā)自內(nèi)心的同情卻對他毫無意義。

　　夢真的醒了，余夢中一個物件在我記憶中依然殘存，一個三閭大夫?qū)m牌。我確定，那個人是屈原。以前的屈原離我們很遠(yuǎn)，但屈原精神“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”一直縈繞在我的耳畔。而這次，我見證了他的出淤泥而不染，見證了他的高尚情操和愛國情懷。

　　紀(jì)念屈原作文 篇26

　　長大息以掩涕寫，哀生之多艱�！�—題記

　　讀《離騷》，我心靈的底片便慢慢地點(diǎn)染上一層層殷紅。像天邊剛升起的太陽，也會有落山的黑暗；像掛在黑布里的月亮，偶爾也會有烏云的阻擋；像閃在黑布里的星星，偶爾也會遇見下雨。但永遠(yuǎn)也洗不掉它們心靈深處的純潔。

　　美好的事物偶爾也會被惡魔所破壞，但真正有純正之心的，永遠(yuǎn)也不會消失。使人想起：“唯昭質(zhì)其猶未虧�！�

　　這是一篇百瀆不厭的千古名篇。每次閱讀，只有一種感動淹沒我的心。你也如橫空而過的的流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過人的心空。一顆孤獨(dú)的靈魂在汩羅江畔隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)地漫游。

　　你將凝聚著的憂傷與悲憤化為心靈邊上的血淚，一滴滴地往你心里流出來，匯成了紅墨�！伴L太息以掩涕兮，哀生民之多艱”憤筆之下化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古……

　　此刻，我的夢中出現(xiàn)了你的身影，站在汩羅江邊，一陣秋冬的緒風(fēng)，依舊那般凄寒，依舊那般無情。你臉上出現(xiàn)了無奈的表情，長嘆：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”在夢里，我并沒有看見你的一滴淚落下，卻見你一步一回頭望著你的故鄉(xiāng)，望著你的祖國。望著望著，你已不想回過頭了，看著快要戰(zhàn)敗的祖國，你臉上的悲痛已經(jīng)化為心里的傷痕了。我想問你，當(dāng)時是否依舊在汩羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能夠回到祖國，再次為祖國貢獻(xiàn)自己的一切，以及生命？那么，又會有誰能夠知道你心靈上的正義呢？也許你的理想隨著你的悲痛而化為烏有，但你卻把你那高遠(yuǎn)的理想隨著滔滔不絕的汩羅江一同遠(yuǎn)逝，匯成了你心目中的汩羅江，這樣，你的理想也不會隨著水流而消失了。

　　不消失的理想變成了一塊五彩斑斕的調(diào)色板，打傷著生命的色彩；變成了一顆永不隕落的恒星，閃爍著黑幕的天空；變成了一盞永不熄滅的明燈，照亮了人生的道路，指引著我們前進(jìn)的方向。

　　《離騷》是你不幸的幸運(yùn)結(jié)晶，在這本書里，希望是主流，滲透在字里行間，失望是插曲，穿行字段落章節(jié)；成功是高潮點(diǎn)，綴在故事的結(jié)尾。

　　看，這本書有聲有色，你活書一樣地指導(dǎo)我們，這不是你一生中的幸運(yùn)嗎？你不是也用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來教導(dǎo)我們嗎？

　　我們讀你的書，懂你的思想，懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，懂你長存于世間那種頂天立地的精神，也懂你那心靈深處有一顆偉大而又沸騰著的心。

　　我覺得有價值，或許你的痛已經(jīng)成了浩蕩的大海，隨著海的流逝，變成了歡快的海浪。而掀起的海浪，就是你那最快樂的微笑�；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人……

　　紀(jì)念屈原作文 篇27

　　屈原為后人留下了佳作，我們品讀有余，是否發(fā)出過這樣的疑問：詩人想透過這些告訴我們什么？僅僅是華麗的辭藻，豐富的聯(lián)想和浪漫的表達(dá)嗎？《湘夫人》中，詩人用其美好的想象，仿佛置我們于天堂一般。我們在一番陶醉之后，是否有過自己的思考？

　　“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。你的品行如玉一般，在你的詩外，我讀懂了你。你向往月高風(fēng)清的生活，臨潭而立，去聆聽山澗清泉，去靜品絲竹清音。你希望可以飛到天際，看云舒云卷，過著超然于物的生活。一個人在失意絕境時，常常會退隱山林，過逍遙世外的生活，而你卻沒有為自己選擇這樣一條路。

　　從你的詩外，我感受的是，你對人民的深深憂慮之心，和那為祖國山河擔(dān)憂的愁苦之心。你的一片丹心又有誰能懂？我欲哭無淚，我懂，我真的懂！昏庸的楚王看不到你的竭忠報國，一腔愛國之心換來的卻是：“眾女嫉余之蛾眉兮，謠琢謂余以善淫”悲哉，悲哉！

　　你有像陶淵明一樣超然于世的情懷，卻沒有想他一樣，活在自己的桃花源里，你有像林和靖“梅妻鶴子”的高尚情懷，卻沒有沉浸在：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”的山園小景中。而在你的詩外，我看到的是，楚國岌岌可危，號角嘶鳴，黃沙漫天。你卻用瘦削的肩膀去力圖挽起狂瀾。步履蹣跚的你，在此時寸步難行，但卻始終沒有倒下，此時誰又能扶你一把？你是墜落在文學(xué)中的一顆彗星。曾有人勸過你，何以要與這亂世糾纏不清，不如讓妙筆在手中開出花。你卻用：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎”表明了你的信念。這些是我在你的詩外真正讀到的你，那灼灼泛著光華的靈魂，定然會深深影響我一生。

　　這就是在屈原的詩外，讓我真正收獲到的，這一切讓我悟出一些道理：對一些事物真正的領(lǐng)悟，不僅僅要求欣賞一些事物帶給我們的愉快和欣喜，還要去深深體會和索味其中的哲思。這不，屈原的詩外，讓我感受到的是，一個偉大的靈魂。

　　紀(jì)念屈原作文 篇28

　　縱有一腔愛國的熱血，還是為那汨羅江的波濤融盡了最后一聲嘆息。

　　楚王看不清你的耿直，逐你出郢都；世人看不透你的清高，笑你如草芥。漁夫不懂你的處世之道，而你嘴角揚(yáng)起一絲淺笑：舉世皆濁我獨(dú)清。不理會那些無端的誹謗和蜚語，只是一意孤行，即便被流放到荒蕪的國界邊疆，滾滾塵沙還是臟不了你的衣擺，北風(fēng)呼嘯還是亂不了你的心弦。

　　奸臣的排擠再也無法湮沒你的鋒芒，潑墨書沉浮身世，又揮筆問茫茫青天。一首《離騷》，浪漫的筆調(diào)，抨擊了群小猖獗，鄙棄了朝政日非；一篇《天問》，非凡的學(xué)識，練就“千古萬古至奇之作”；你把風(fēng)、雨、雪、電、云、月當(dāng)成自己的侍從，在生命之巔，臨危不懼；你讓鳳凰展翅、你讓巨龍騰空，亙古千年，任你御風(fēng)游走。朝野的勾心斗角阻絕不了你深沉的才氣在這一電閃雷鳴的日子呼風(fēng)喚雨；你留下的驚世之作，怎會讓時間埋沒從巨濤駭浪中蹣跚而出的赤子情懷。

　　可是，當(dāng)郢都被攻占的噩耗為你所知，你絕望的步履行至江畔，你的信仰隨破碎的故土順流而去。手秉青銅劍，心中早已沒有哀怨。明明是喪國之痛，狂風(fēng)卻吹干你婆娑的淚眼；江水的刺骨之寒，驅(qū)趕心頭殘存的膽怯，剛毅寫下畢生的信念。

　　那么，你看見了嗎？你的渾然正氣激蕩了這一江烏水，沿岸的人們揚(yáng)起了龍舟帆，用菰葉包黍米祭你長眠江底的魂。你看見了嗎？你的堅韌人格澎湃了多少文人墨客蠢蠢欲動的心緒，你無意開創(chuàng)的“楚辭”先河，被后人奉為“逸響偉辭，卓絕一世”�！八{(lán)墨水的上游，是汨羅江”，是否是因為你的才情，讓洞庭湖變身詩家圣地？

　　這些，屈原，你都看見了嗎？

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！碑�(dāng)你羸弱的軀體浸入無情的江水，水聲隔絕了亂世的嘈雜，還你一片難得的凈土，你笑了。你的離去，并不需要王侯將相假惺惺的憐憫，并不需要鄉(xiāng)親們熱淚盈眶的惋惜，你只求這一份純粹——在你合眼的時刻，在你靈魂升華的時刻。

　　屈原，我多想撩開歷史的面紗，看看你形如枯槁憔悴的臉，讓我為你的滿腔熱血喝彩，讓我為你的滿腹經(jīng)綸頂禮膜拜。多想穿越這如翼的書卷，想象你立足江邊眼里噙淚的悲壯畫面。多想讀懂你的千篇佳作，多想讀懂你亂如麻的心思，多想走近你，屈原！