正襟危坐

　　zhèng jīn wéi zuò

　　整理服裝儀容，端正坐好。形容莊重誠敬的樣子。語出《史記.卷一二七.日者列傳》。

　　《史記.卷一二七.日者列傳》

　　司馬季主者，楚人也。卜于長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，……賈誼曰：“吾聞古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣，試之卜數(shù)中以觀采。”二人即同輿而之市，游于卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主閑坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉兇之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉兇之符，語數(shù)千言，莫不順理。宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：“吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀于世，未嘗見也。今何居之卑，何行之污?”司馬季主捧腹大笑曰：“觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也，何辭之野也!今夫子所賢者何也?所高者誰也?今何以卑污長者?”

　　1、宋忠：漢朝中大夫，生卒年不詳。

　　2、賈誼：公元前200～前168、，漢朝洛陽人，為文學家兼政論家。文帝召為博士，超遷至太中大夫，所論列多見施行，因遭毀忌，出為長沙王太傅，遷為梁懷王太傅，后懷王墮馬死，誼自傷為傅無狀，年余亦卒，世人稱為“賈太傅”、“賈長沙”，又稱為“賈生”。

　　3、 瞿然：驚慌、恐懼的樣子。

　　4、獵纓：攬纓，攬冠纓而正衣襟，整飾儀容的意思。纓，系帽于頸的帶子。

　　5、危坐：挺直身軀端坐。

　　6、竊：私下。謙詞，用來表示所言所行只是自己不成熟的表現(xiàn)。

　　1、《史記.卷一二七.日者列傳》：“宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。”(源)

　　2、《朱子語類.卷一二一.朱子.訓門人九》：“今請歸家正襟危坐，取《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》，逐句逐字分曉精切，求圣賢之意，切己體察，著己踐履，虛心體究。”

　　3、宋.蘇軾〈前赤壁賦〉：“余音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰︰『何為其然也?』”

　　4、《金史.卷一二六.文藝列傳下.李汾》：“時趙秉文為學士，雷淵、李獻能皆在院，刊修之際，汾在旁正襟危坐，讀太史公、左丘明一篇，或數(shù)百言，音吐洪暢，旁若無人�！�

　　5、《明史.卷三○五.宦官列傳二.馮�！罚骸按仁ヌ�后遇帝嚴。保倚太后勢，數(shù)挾持帝，帝甚畏之。時與小內(nèi)豎戲，見保入，輒正襟危坐曰：『大伴來矣!』”

　　6、《兒女英雄傳.第三八回》：“老爺于這些東西上，雖雅馴如鶴鹿，也不甚在意，忙忙的進了屋子，只檢出那冊《圣跡圖》來，正襟危坐的看�！�

　　語義說明 形容莊重誠敬的樣子。

　　使用類別 用在“端莊嚴謹”的表述上。

　　1、只見將軍正襟危坐，威風凜凜。

　　2、他讀經(jīng)時，一定正襟危坐，表情肅穆。

　　3、這只是閑聊，大家放輕松，不須如此正襟危坐。

　　4、上人開示時，眾信徒正襟危坐十分虔敬地聆聽著。

　　5、先生講課時，他就在一旁正襟危坐，靜靜地聽著。

　　6、以前的人照相，一定正襟危坐，哪像現(xiàn)在花樣百出。

　　7、今天他正襟危坐，和平日嘻皮笑臉的樣子判若兩人。

　　8、、廳堂中正襟危坐的就是族長，請大家上前問候請安。

　　9、這兩塊石頭宛如正襟危坐的孫子敬聽爺爺?shù)慕陶d，所以被稱為“祖孫巖”。

　　10、她用眼角對身旁正襟危坐的他偷瞄一眼，心里想：“這就是我未來的丈夫!”

　　 威儀孔時

　　 回頭掣腦,威儀不肅

　�。� 正襟安坐

　�。簔hèng jīn ān zuò

　　：猶“正襟危坐”。見“正襟危坐”條。

　　1、宋.邵伯溫《邵氏聞見錄.卷一九》：“昔貶涪州，過漢江，中流，船幾覆，舉舟之人皆號泣。伊川但正襟安坐，心存誠敬�！�

　�。� 整襟危坐

　�。簔hěng jīn wéi zuò

　　：猶“正襟危坐”。見“正襟危坐”條。

　　1、《宋史.卷四三六.儒林列傳六.李道傳》：“道傳少莊重，稍長，讀河南程氏書，玩索義理，至忘寢食，雖處暗室，整襟危坐，肅如也。”

　�。� 肅襟危坐

　　：sù jīn wéi zuò

　�。邯q“正襟危坐”。見“正襟危坐”條。

　　1、明.朱之瑜《朱舜水集.卷二.安南供役紀事.試堅確賦》：“朱子肅襟危坐而答曰：『嗚呼!噫嘻!客何為而及乎此也?』”

　�。� 斂襟危坐

　�。簂iàn jīn wéi zuò

　　：猶“正襟危坐”。見“正襟危坐”條。

　　1、明.朱國楨《涌幢小品.卷一七.新掛教范》：“后值不飲時，斂襟危坐，議論英發(fā)。”

　　日者，指占候卜筮的人。太史公司馬遷撰寫的〈日者列傳〉，是楚人司馬季主的傳記。司馬季主，精通《易》理，擅長黃老之術(shù)，在長安東市替人占卜為生。這天，中大夫宋忠和博士賈誼兩人剛好都輪到放假，于是聚在一起討論大《易》和先王圣人的道術(shù)。賈誼說他曾經(jīng)聽說，古代的圣人如果不在朝廷當官，就一定置身于醫(yī)生或卜者的行列，他想去找卜者來驗證這句話的真實性。兩人來到市集，在占卜的店鋪中遇到閑坐的司馬季主。席中，司馬季主講述天地自然運行規(guī)則，和陰陽吉兇的緣由，聽起來都很有道理，這使得他們感到十分驚異，曉得是遇見高人，連忙把帽子戴正，系好帽帶，并整理衣襟，端正地坐好，然后才開始發(fā)問。后來“正襟危坐”演變?yōu)槌烧Z，用來形容莊重誠敬的樣子。