精選的古詩(shī)句及賞析大全

　　流芳萬(wàn)古詩(shī)三百,傳誦千年唐宋文，能歷練千年不遺的古詩(shī)都是經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn)的，那么有哪些關(guān)于比較好的古詩(shī)句賞析呢?下面是陽(yáng)光網(wǎng)小編給大家整理的古詩(shī)句及賞析大全，供大家參閱!

　　古詩(shī)句及賞析(一)

　　屈原塔

　　宋代：蘇軾

　　楚人悲屈原，千載意未歇。

　　精魂飄何處，父老空哽咽。

　　至今滄江上，投飯救饑渴。

　　遺風(fēng)成競(jìng)渡，哀叫楚山裂。

　　屈原古壯士，就死意甚烈。

　　世俗安得知，眷眷不忍決。

　　南賓舊屬楚，山上有遺塔。

　　應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

　　此事雖無(wú)憑，此意固已切。

　　古人誰(shuí)不死，何必較考折。

　　名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。

　　大夫知此理，所以持死節(jié)。

　　賞析：

　　和劉禹錫一樣，蘇軾也歷經(jīng)貶謫，在一肚子不合時(shí)宜的心境中度過(guò)人生的大半光陰。不過(guò)寫作此詩(shī)的嘉祐四年(1059)，蘇軾還是意氣風(fēng)發(fā)的青年才士，兩年前剛以21歲的年齡成為進(jìn)士。本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣(今四川豐都)，看到這個(gè)與屈原毫無(wú)關(guān)系的地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩(shī)。詩(shī)分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的.關(guān)系，次八句推測(cè)屈原塔的來(lái)歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。

　　相比楚地民俗來(lái)，更觸動(dòng)蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在紀(jì)實(shí)性的敘寫中展開(kāi)作品，而是付之以精神史的追溯。投飯和競(jìng)渡不是呈現(xiàn)為娛樂(lè)化的熱鬧的民俗場(chǎng)景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強(qiáng)烈的情緒活動(dòng)。作者一再用反襯的筆法來(lái)強(qiáng)化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無(wú)憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無(wú)窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無(wú)限景仰之情，都不待言而自喻。從某種意義上說(shuō)，這首詩(shī)就像是一個(gè)預(yù)言，宣示了作者未來(lái)的志節(jié)和對(duì)人生道路的選擇。后來(lái)蘇軾畢生堅(jiān)持自己的政治主張和生活理想，身處逆境而不妥協(xié)茍合，同時(shí)保持樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度，始終對(duì)未來(lái)充滿了希望。

　　古詩(shī)句及賞析(二)

　　終南山

　　唐代：王維

　　太乙近天都，連山接海隅。

　　白云回望合，青靄入看無(wú)。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

　　賞析：

　　藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于 象”，都是這個(gè)意思。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫照。

　　首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫遠(yuǎn)景。

　　“太乙”是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫真實(shí)�！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)?然而這是寫遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。

　　次聯(lián)寫近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，王維寫的是入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋;然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即;回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而王維卻能夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切。

　　“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了;然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn);回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

　　這一聯(lián)詩(shī)，寫煙云變滅，移步換形，極富含蘊(yùn)。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫�！鞍自啤�、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。

　　第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。

　　對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的'評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“‘欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫’，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。”(《姜齋詩(shī)話》卷二)沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫景可比�！�(《唐詩(shī)別裁》卷九)

　　這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗;那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。

　　詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含蘊(yùn)。頸聯(lián)進(jìn)一步寫山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫為了入山窮勝，想投宿山中人家�！案羲�”二字點(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫景、寫人、寫物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。

　　總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。

　　古詩(shī)句及賞析(三)

　　黃河

　　唐代：羅隱

　　莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。

　　解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。

　　高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。

　　三千年后知誰(shuí)在?何必勞君報(bào)太平!

　　鑒賞：

　　這首《黃河》，不是真要賦詠黃河 ，而是借事寓意，抨擊和譏嘲唐代的科舉制度。

　　一開(kāi)頭，作者就用黃河無(wú)法澄清作比喻，暗示當(dāng)時(shí)的科舉考試的虛偽性，揭露官場(chǎng)正和黃河一樣污濁，即使把用來(lái)澄清濁水的阿膠都傾進(jìn)去，也無(wú)濟(jì)于事。接著又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統(tǒng)治者。

　　下面兩句，作者進(jìn)一步描畫(huà)科舉場(chǎng)中的黑暗。李白詩(shī)有“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”之句。黃河古來(lái)又有九曲之稱 ，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬(wàn)里沙 ”。詩(shī)人巧妙地把這兩層意思聯(lián)系起來(lái)，馳聘想 象，寫道：“解通銀漢應(yīng)須曲”。表面上是說(shuō)黃河所以能夠通到天上去 ，是因?yàn)樗�河道曲折�？墒恰般y漢” 在古人詩(shī)詞又常用來(lái)指代皇室或朝廷，所以這句的真實(shí)意思是說(shuō)，能夠通到皇帝身邊去的(指通過(guò)科舉考試取得高官顯位 )，必是運(yùn)用“曲”的手段，即不正當(dāng)?shù)氖侄�。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考察學(xué)問(wèn)，而是看士子有沒(méi)有投奔巴結(jié)當(dāng)權(quán)人物的本領(lǐng)，正直的人肯定是要失敗的。

　　古人誤以為黃河發(fā)源于昆侖山 ，所以作者說(shuō)它“才出昆侖便不清 ”。這也是有寓意的 。“昆侖”同“銀漢”一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當(dāng)朝皇帝。因?yàn)槟切┍惶岚嗡]引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下里勾結(jié)，一出手就不干不凈，正如黃河在發(fā)源地就已經(jīng)污濁了一樣。

　　五、六兩句，包含了兩個(gè)典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時(shí)的誓詞，誓詞里說(shuō) ：“使 河如帶，泰山若礪 �！狈�譯出來(lái)就是：要到黃河象衣 帶那么狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位才會(huì)失去(那意思就是永不失去 )。第六句說(shuō)的是漢代張騫奉命探尋黃河源頭。據(jù)說(shuō)他坐了一只木筏，溯河直上，不知不覺(jué)到了一個(gè)地方，看見(jiàn)有個(gè)女子正在織布，旁邊又有個(gè)放牛的'男子。張騫后來(lái)回到西蜀，拿這事請(qǐng)教善于占卜的嚴(yán)君平。君平說(shuō)，你已經(jīng)到了天上牛郎織女兩座星宿的所在地。

　　作者借用這兩個(gè)典故，同樣也有寓意。上句是說(shuō)，自從漢高祖大封功臣以來(lái)(恰巧，唐代開(kāi)國(guó)皇帝也叫“高祖”)，貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸占著朝廷爵祿，好像真要等到黃河細(xì)小得象衣帶時(shí)才肯放手。

　　下句又說(shuō)，封建貴族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。(天上的北斗，古代天文學(xué)屬于紫微垣，居于天北極的周圍。古人用以象征皇室或朝廷 。(他們 既然占據(jù)了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”(指考試求官的人)，只要經(jīng)他們的援引，自然飄飄 直上，不須費(fèi)力了。

　　由此可見(jiàn)，詩(shī)人雖然句句明寫黃河，卻句句都在映射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。

　　傳說(shuō)“黃河千年一清 ，至圣之君以為大瑞”(見(jiàn) 王嘉《拾遺記·高辛》)，所以詩(shī)人說(shuō)，三千年(應(yīng)是一千年)黃河才澄清一次，誰(shuí)還能夠等得著呢?于是筆鋒一轉(zhuǎn)，不無(wú)揶揄地說(shuō)：既然如此，就不勞駕您預(yù)告這種好消息了!換句話說(shuō)，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對(duì)唐王朝表示絕望的話。此后，羅隱返回家鄉(xiāng)杭州，在錢镠幕下做官，再不到長(zhǎng)安考試了。

　　這首詩(shī)藝術(shù)上值得稱道的有兩點(diǎn)：第一，詩(shī)人拿黃河來(lái)諷喻科舉制度，構(gòu)思巧妙;其次，句句緊扣黃河，而又句句別有他指，手法也頗為高明。詩(shī)人對(duì)唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩(shī)中語(yǔ)氣激烈，曾有人說(shuō)它是“失之大怒，其詞躁”(見(jiàn)劉鐵冷《作詩(shī)百法》)，即不夠“溫柔敦厚”。

　　這是沒(méi)有理解羅隱當(dāng)時(shí)的心情才作的“中庸之論”。