這是《桃花源記》原文及解讀賞析，是優(yōu)秀的教學(xué)案例文章，供老師家長(zhǎng)們參考學(xué)習(xí)。

　　東晉 陶淵明《桃花源記》

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫并怡然自樂。

　　見漁人，乃木驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍�咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志遂迷。不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

　　解讀：

　　陶淵明在《桃花源記》中所描述的世外桃源一直是古人甚至是今人也心馳神往的理想之國(guó)，之所以稱之為“理想之國(guó)”，是因?yàn)槿藗兌颊J(rèn)為那種和平、恬靜、安逸、夢(mèng)幻般的世界在現(xiàn)實(shí)生活中是不存在的。但是，我想我們可以找到自己真實(shí)的桃花源。

　　古人有“萬般皆下品，唯有讀書高”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的感嘆，那只是看到了讀書功利的作用，這時(shí)的書，成了追名逐利的階梯——很俗，但很實(shí)在。然而，我想，讀書也可以是一種精神的修養(yǎng)生息，也可以是心靈的沐浴蕩滌——前提是讀好書。

　　再說陶淵明所記述的桃花源。說一個(gè)武陵人以捕魚為生，一天一不小心，順著小溪，來到了一處桃花林，此處是“落英繽紛，芳草鮮美”，由于被眼前美景吸引，情不自禁，繼續(xù)前行，發(fā)現(xiàn)一個(gè)小山洞，“仿佛若有光”，頓時(shí)心生疑惑，要探個(gè)究竟，于是便深入山洞，“初極狹，才通人”，但他并沒有因這段狹窄難進(jìn)的路而放棄探索，“復(fù)行數(shù)十步，便豁然開朗”!由于漁人的堅(jiān)持，他終于道達(dá)了一個(gè)開朗、美妙的另一個(gè)世界，發(fā)現(xiàn)了不為世人所知的世外桃源。

　　其實(shí)，讀書的過程，就如這漁人探尋世外桃源的過程。但凡每一本好書，總會(huì)在開頭就先吸引一個(gè)讀者，正如漁人緣溪而上首先發(fā)現(xiàn)的那片桃樹林和山洞，會(huì)有“繽紛落英”和“鮮美芳草”，也會(huì)有若隱若現(xiàn)的“理性之光”;繼續(xù)讀時(shí)，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些地方讓人迷惑，甚至“舉步維艱”，幾乎要放棄，這個(gè)過程好像漁人進(jìn)入山洞，走過那段“才通人”的艱難之路，但只要堅(jiān)持讀下去，最終才會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的境界，所有的迷惑便會(huì)“豁然開朗”了，讀者的精神才會(huì)升華到一個(gè)美妙、恬靜的世界，這就是一個(gè)真實(shí)的世外桃源!

　　所以，還是讀書好，能讓一個(gè)人在這樣的一個(gè)浮華世界里心靈沉靜，能讓一個(gè)人在這樣一個(gè)污濁的空氣中神軀自潔。也許應(yīng)該給古人的感嘆中再加上一句“書中自有桃花源”。

　　背景介紹及鑒賞

　　陶淵明，又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，潯陽柴桑人。陶淵明是魏晉南北朝最負(fù)盛名的作家，也是屈原之后李白之前對(duì)中國(guó)文學(xué)影響最大的詩人。他一生坎坷，懷有一身抱負(fù)卻苦于無法施展。

　　達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。陶淵明本想利用自己的才能兼濟(jì)天下，為百姓、為國(guó)家效力，施展自己的抱負(fù)。年輕時(shí)懷有“大濟(jì)蒼生”之志，但他生不逢時(shí)，陶淵明生于晉宋易主之際，，東晉王朝極度腐敗，對(duì)外一度投降，安于現(xiàn)狀。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人們的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無法實(shí)現(xiàn)，再加上當(dāng)時(shí)的門閥制度，陶淵明根本就無立錐之地。面對(duì)這種惡劣的環(huán)境，陶淵明毅然寫下《桃花源記》。

　　陶淵明的田園詩最為出名。陶淵明在歸隱田園之后，整日與農(nóng)民為伍，他的不少詩歌體裁都離不開農(nóng)家的田園生活。“躬耕自資”的田園勞作、自給自足的社會(huì)風(fēng)貌，無不給予他創(chuàng)作的源泉。

　　《桃花源記》塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想和美好情趣。

　　《桃花源記》本是《桃花源詩并記》的一個(gè)序言，但它描繪了一個(gè)與世隔絕的世外桃源，在桃花源里人人平等，環(huán)境恬靜和諧，人與自然融而為一，所以《桃花源記》比《桃花源詩并記》更為世人所知曉。

　　《桃花源記》以武陵人進(jìn)入桃花源的行蹤為線索給讀者描繪了沒有階級(jí)、沒有剝削的環(huán)境;百姓自食其力、自給自足、和平恬靜、人人自得其樂的和諧社會(huì)，是當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)的鮮明寫照，更是社會(huì)人們的追求與向往。

　　《桃花源記》的內(nèi)容貼近生活，思想情感真切深厚。文章的開端，以“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作鋪墊引出一個(gè)質(zhì)樸自然的世外桃源。“土地平曠，屋舍儼然”、“阡陌交通，雞犬相聞”描寫了一幅農(nóng)家生活的景象。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，在一個(gè)沒有階級(jí)的和平國(guó)度里，百姓安居樂業(yè)。“往來種作”人們過著日出而作，日落而息的樸素生活，沒有功名利祿，沒有階級(jí)斗爭(zhēng)，這一景象作為黑暗官場(chǎng)、污濁社會(huì)的對(duì)立面而加以描寫、進(jìn)行贊美。漁人無意闖入這世外桃源，桃花源人不但沒有敵視漁人，反而“便要還家，設(shè)酒殺雞作食”用最豐富的食物來款待外來人。文章語言雖平淡，但無不透露著一種親切自然，桃花源人的熱情好客與勾心斗角、爾虞我詐的黑暗社會(huì)形成鮮明的對(duì)比，這其中無不透露著對(duì)平淡的田園生活的向往。

　　《桃花源記》的語言雖平淡，但整篇文章渾融完整，意境高遠(yuǎn)。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”運(yùn)用白描的手法勾勒景物、點(diǎn)染環(huán)境，村中“雞犬相聞”，男女往來種作，老少怡然自樂，而百姓能擁有這樣的生活歸功于“不知有漢，無論魏晉。”沒有階級(jí)統(tǒng)治，沒有苛捐雜稅，百姓才能安居樂業(yè)。文章渾融完整，情、景、理三者融合統(tǒng)一。“相命肆農(nóng)耕，日入從所憩”、“春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅”、“童孺縱行歌，斑白歡游詣”(《桃花源詩》)。百姓不需要再面臨欺壓，沒有統(tǒng)治君主的存在，他們才能實(shí)現(xiàn)幼有所養(yǎng)，老有所寄;才能過著平定安穩(wěn)的生活。

　　人們常說：計(jì)劃趕不上變化，這句話不是完全沒有道理的。雖有美好的愿望但仍然要回歸現(xiàn)實(shí)，漁人出來后“處處志之”，但最后“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。”想要過歸隱生活，但卻被世俗之事纏身，無法瀟灑離去，從中我們可以看出陶淵明的矛盾思緒�，F(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的愿望，唯有寄托于虛無縹緲的世界，借此來抒發(fā)自己對(duì)和平、平等的社會(huì)的向往，寄托自己的政治理想和美好情趣。

　　生活在一個(gè)處處壓制，動(dòng)蕩不安，無法做自己最想做的社會(huì)上，無疑是最痛苦的。懷有一身抱負(fù)，卻沒有屬于自己的舞臺(tái)，得不到統(tǒng)治者的賞識(shí)，最后只能面朝黃土，背朝天，對(duì)著一堆黃泥訴說自己的凌云壯志，想救百姓于水深火熱之中卻發(fā)現(xiàn)自己根本沒有這種能力。在這種環(huán)境下，陶淵明只能通過塑造一個(gè)沒有階級(jí)斗爭(zhēng)，沒有賦稅徭役，百姓安居樂業(yè)、自食其力、自給自足的和平社會(huì)，這種社會(huì)是作者及廣大勞動(dòng)人們所向往的一種理想社會(huì)，它體現(xiàn)了人們的追求與向往，也反映出人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。