美國人忘川全部經(jīng)典語錄
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美國人忘川全部經(jīng)典語錄 1
1、火鍋是最極致的團(tuán)圓，取消了前菜和主菜的分別，從頭到尾只有一種烹調(diào)的技法，吃的過程和烹調(diào)的過程合二為一，所有食材共時(shí)出現(xiàn)共時(shí)享用，每一種東西都染上了別的東西的味道，是徹徹底底的“你中有我，我中有你”。農(nóng)歷新年吃火鍋，誰曰不宜？
2、因?yàn)樗厥痴呖偨o人一種異樣的道德的優(yōu)越感，總是使人以為他的倫理標(biāo)準(zhǔn)比較高，自律能力比較強(qiáng)，而大伙吃飯本來是件很愉快甚至很縱欲的事，突然旁邊多了了一個(gè)禁欲主義者，豈能不叫人掃興？
3、李小龍不是偉大電影的締造者，反過來，電影是這位偉大武術(shù)家的見證。
4、“玉女”是很純凈高潔的形象，當(dāng)一塊斑駁的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺騙”。
5、故事，故去之事。天寶物華，盛世遺風(fēng)，痕跡全留在一盞燈一管筆身上了，作者的責(zé)任就是把握這點(diǎn)前朝余留的幽暗微光，在未來的無盡黑暗里往回照出一點(diǎn)回憶的朦朧。
6、可悲的事，白鯨已死，海之四隅也不再有風(fēng)神呼氣，天上的星辰與海水的味道都失去了暗示命運(yùn)的作用，這早就不是一個(gè)還有故事可說的時(shí)代。于是他回來了，而且無話可說，更沒有人發(fā)現(xiàn)他曾消失。
7、回憶，無論如何都是傷感的。如果回憶是痛苦的往事，那么我們就等于再次經(jīng)歷痛苦；如果回憶是甜美歡快的過去，那么我們就不免慨嘆其失落與不可復(fù)回。
8、大多數(shù)人認(rèn)為，愛情是生命中不可缺少的一部分。如果沒有經(jīng)歷過愛情，便如同一塊從沒有顏料在上面涂抹的畫布一般蒼白。
9、不斷向女性放大愛情，使得女性把人生看得太窄，甚至用愛情壓迫了女性，讓女性認(rèn)為人生的幸福必然與愛情相連。
10、而愛情，本是一種時(shí)間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時(shí)間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎？
11、不看書，不敢看書，甚至恥于看書，這種城市性格側(cè)面地突顯了很多人都詬病過的另一種傾向：反智，而且是很字面意義上的反智，我們反對任何有智慧的人和事。腦子只要稍微轉(zhuǎn)得複雜一點(diǎn)，就是深奧，就是沉悶。
12、每一段感情的發(fā)生與結(jié)束其實(shí)都是記憶的戰(zhàn)爭。受過傷害的，必將遲疑畏懼，因?yàn)樗浀媚敲辞宄�，他害怕的不是眼前人，而是過去的人，他不只是和新認(rèn)識的朋友交往，還同時(shí)和自己的記憶談判、作戰(zhàn)，對方可不知道，這樣的關(guān)系何等艱難，因?yàn)榕c他角力的是過去的陌生人。
13、我總告誡年輕人，在你事業(yè)落敗的時(shí)候絕不能讀太多
14、正是記憶，不是別的，把昨天的我和今天的我聯(lián)系起來，使我歷經(jīng)時(shí)間的變幻還能統(tǒng)一，而不分裂。
15、于是我總在新聞里看見故事的回光，在最熱鬧的事件里頭聽見陳年舊聞留下的慘響。
16、財(cái)富，美貌，甚至才華，都不是外在的東西，而是一個(gè)人身上無奈的限制與枷鎖。這些所謂外在的條件不只深刻地改變了穿戴它們的人，甚至還扭曲了他們的人格。
17、小時(shí)候，我們臺灣男孩稱贊一個(gè)女孩的方法有三種。第一種是說他“很美”；假如她不美，我們則說她“很有氣質(zhì)”；萬一她不只不美而且還沒有氣質(zhì)的話，那么我們就說她“很愛國”了。
18、我常常說當(dāng)前中國最大的問題不是缺乏常識，而是常識的矛盾；不是價(jià)值的虛無，而是價(jià)值觀念與社會現(xiàn)實(shí)之間的斷裂。
19、人與人最終的關(guān)系歸結(jié)于“公”與“私”的關(guān)系，與有交往的人的關(guān)系就是“私人”關(guān)系（可以根據(jù)私秘程度擁有不同程度的私人信息），對陌生的人就是“公共”關(guān)系（應(yīng)該保持公共關(guān)系的距離，越過這個(gè)距離就有侵犯隱私的嫌疑）。
20、一個(gè)人去崇拜一個(gè)偶像，其實(shí)是在利用這個(gè)偶像的一些形象，來告訴別人“我是什么樣的人”。按照法國社會學(xué)大師布爾迪厄的說法，這代表了某種品味的選擇。品味就是人賴以區(qū)分自己，并且試圖在象征性領(lǐng)域戰(zhàn)勝其他人的東西。
美國人忘川全部經(jīng)典語錄 2
21、他所謂的自由主義精神指的是：與其做一個(gè)跟所有人想法一樣的，千人一面的所謂的人，倒不如做一只生活不被人設(shè)置，不被人擺布，堅(jiān)持自己一套的豬。
22、一個(gè)女人一定要有自己過好日子的能力，要有別人沒法拿走的東西，這很重要。
23、擲瓶入海，而終于被人打開閱讀，這根本不是奇跡，而是意外。寫瓶中信的人不是敢于下注的賭徒，而是認(rèn)命的作者，最純粹的作者。
24、愛惜物用，才是紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不茍花錢，朝秦暮楚。
25、我們的眼睛被安定感遮蔽了，使我們看不到這個(gè)世界還有太多人活得不像我們這么安穩(wěn)。
26、讀書到最后，是為了讓我們更寬容地去理解這個(gè)世界有多復(fù)雜。
27、越是沒有具體的祖國生存經(jīng)歷，他們的感情就越是純凈和強(qiáng)烈。因?yàn)閻圻^本來就是一種用不著長眼睛的熱情。
28、至于將要結(jié)束的關(guān)系，那就更不用說了。我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠(yuǎn)都不會是同一條河；而踏進(jìn)去的人在出來的時(shí)刻，也就不再是同一個(gè)人了。
29、財(cái)富，美貌，甚至才華都不是外在的東西，而是一個(gè)人身上無奈的限制與枷鎖。
30、每次看見“國民性”和“國民素質(zhì)”這些很宏大很玄妙的字眼，我都會特別謹(jǐn)慎。
31、我們都盼望眼前的河流就是忘川，它永遠(yuǎn)都不會是同一條河；而踏進(jìn)去的人在出來的時(shí)刻，也就不再是同一個(gè)人了。
32、我們習(xí)慣的正常其實(shí)不是惟一。
33、這叫做紳士。不一定喜歡昂貴的身外物，但一定不隨便花錢，朝秦暮楚。
34、擅于文字的，終將死在文字的手上。因?yàn)閷Ψ綄奈淖掷锇l(fā)現(xiàn)，無論對待任何事物，這個(gè)作者都是冷靜置度，且能掌握進(jìn)退的分寸。于是感到危機(jī)的存在，如動物般本能地逃逸。
35、你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。握得越緊越是徒然。此之謂我執(zhí)。
36、很多人說他有點(diǎn)像梵高：生前潦倒沒人認(rèn)識，死后大家越來越捧他，久而久之就成了一個(gè)神話。
37、所以他是一個(gè)真正享受孤獨(dú)的人，因?yàn)橄矚g孤獨(dú)的人必定也喜歡愛情；因?yàn)槲í?dú)在愛情中，才能最圓滿深刻地體會孤獨(dú)，而且這還得是不可成就不會成就的愛情。就這么閉戶獨(dú)居，你不會感到孤獨(dú)；但是在一個(gè)人的懷抱與自己的小房間之中拉鋸，且終于舍棄前者回到密室，你的孤獨(dú)才是完美的。
38、當(dāng)然，我們還可以相信自己；只不過，一個(gè)所有人都只信任自己的社會還能叫做社會嗎？
39、要完全認(rèn)識一個(gè)人，一定要認(rèn)識他的恐懼。
40、懷疑是一種頑強(qiáng)的植物。當(dāng)它被下在兩人之間的土地上，即便只是一顆種子，遲早也會抽芽長大，終于扭曲一切，排擠開所有本來健康的花朵，使之枯萎。
美國人忘川全部經(jīng)典語錄 3
41、握得越緊越是徒然。
42、無時(shí)無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華，無時(shí)無刻不在要求自己進(jìn)步，自然就有了教養(yǎng)。
43、你愈想掩藏，那掩藏的手段就愈是耀眼。最精湛的偽裝反而夸耀了偽裝的存在。
44、任何一本書被一個(gè)讀者拿起來的時(shí)候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是我要改變自己，要提升自己，這是一個(gè)很偉大也很卑微的欲望。
45、如今有力奢華招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜力求品格善美的人卻幾不可聞，豈不可嘆？
46、愛情，本是一種時(shí)間現(xiàn)象，情書就是他最好的表征。既然時(shí)間的伸延狀態(tài)消失了，愛情還會存在嗎？
47、他的品味不在于他買了什么，而在于他的生活風(fēng)格甚至為人；他擁有的物質(zhì)不能說明他，他擁有物質(zhì)的方式才能道出他是個(gè)怎么樣的人。
48、寬恕，是一種和時(shí)間的特殊關(guān)系，是一種決定讓不讓某件錯(cuò)誤或罪行成為過去的行動。
49、于是我們看不懂老電影，讀不懂老情詩，我們不再懂得愛情了；因?yàn)闀r(shí)間不再長遠(yuǎn)古老，過去消失，存在的只是不同地點(diǎn)上的同時(shí)現(xiàn)在。
50、一個(gè)人不做物質(zhì)的奴隸，但他的人格、性情或許可以借著物質(zhì)偶爾散發(fā)出來。簡單的講，這就是教養(yǎng)。
51、“不如我們從頭來過”，這不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想說也說過的話。然而，要把一切過去抹掉，從頭再來，又談何容易？若要從頭再來，方法只有一種，那就是把自己徹底變成另一個(gè)人。不是變化你的生活習(xí)慣，也不是改變?nèi)菝猜暰�，而是把你曾經(jīng)送到對方手中的那一半生命割除。
52、魔鬼總在名聲顯著的善人心中埋下誘惑的種子。
53、教養(yǎng)是何其古老于今天何其陌生的詞啊！這個(gè)詞本來是品味的絕配，不過，由于教養(yǎng)困難奢華容易，我們今天才把品味許給了奢華，讓空洞的、無止境的消費(fèi)去遮掩教養(yǎng)的匱乏。
54、我想很多人都有這種經(jīng)驗(yàn)。你不能主動，你不能做任何事，你只能等他心血來潮問候幾句的時(shí)候平淡和緩地應(yīng)答，你不該成為逼迫的力量，你是一株等待季節(jié)性陣雨的沙漠植物。
55、這讓我想起“冷戰(zhàn)”時(shí)代的那個(gè)老笑話，一個(gè)美國人對著一個(gè)蘇聯(lián)人炫耀：“我們有言論自由，我可以臭罵美國政府�！蹦莻�(gè)蘇聯(lián)人聽了之后很不屑地回道：“那有什么了不起，我們一樣可以臭罵美國政府。”
56、在許多文化傳統(tǒng)里面，水都與遺忘有關(guān)，也因此代表了潔凈與新生。喝過一碗孟婆湯，你就告別前生的記憶了；涉過忘川，就是一片彼岸新天地。領(lǐng)受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。
57、奢華和教養(yǎng)的分界點(diǎn)在哪里？一個(gè)向外—求勝。一個(gè)向內(nèi)—求安。無時(shí)無刻不在和他人相比，自然就傾慕奢華。無時(shí)無刻不在要求自己進(jìn)步，自然就有了教養(yǎng)。
58、很多人不求深思，只求思考的姿態(tài)。
59、你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然。
60、真正的民主是在依據(jù)多數(shù)決的原則下寬容少數(shù)，同情少數(shù)和保障少數(shù)。
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61、生命成了一趟購物之旅，而世界則是一個(gè)超級市場。我們不只消費(fèi)雜貨，甚至還消費(fèi)愛情，因?yàn)槲覀冇脕碛?jì)算理想對象的思維方式和計(jì)算一把牙刷優(yōu)劣的辦法是一樣的。
62、比如倉頡造字，據(jù)說在他造成第一套文字的時(shí)刻，“天雨粟，鬼夜哭”。天何以雨粟？鬼又何以夜哭？因?yàn)樽源艘院螅鼈儫o所遁形，它們的真實(shí)被文字套牢了。
63、所有的人際往來，莫非一種應(yīng)答關(guān)系。有呼召遂有響應(yīng)，送禮就期待回禮，寄了一封信之后就等著回信的到來。電話這種溝通技術(shù)使得應(yīng)答俱在一瞬間完成，幾有共時(shí)的幻覺，因此電話通信的懸擱就更加叫人困擾了，也更加凸顯了主奴之間的優(yōu)次地位。不回電話的必定就是主人。
64、但凡見過地獄的人，就知道世間有言語無法形容的虛無，人的感情有不能承受的界限。
65、品味與文化只所以說得上是種資本，在于它們就和賺錢經(jīng)商一樣，也是一種必須花時(shí)間花指揮去經(jīng)營培養(yǎng)的事。
66、只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實(shí)是超越善惡的愛戀。
67、與其去遠(yuǎn)方投靠并不存在的自由，不如就地發(fā)覺熱愛的小說、音樂和小妹妹的笑容。
68、所有美好的東西都不應(yīng)過度發(fā)展，都該保留在萌芽狀態(tài)，將發(fā)未發(fā)，因?yàn)槟鞘且磺锌赡苄缘脑搭^。未開的花可能是美的，未著紙的筆有可能畫出最好的畫�？墒鞘虑橹灰粏樱筒恢豢赡�，而且必將走向衰落與凋零。
69、怨恨是一種對他人不滿的情緒反應(yīng)，這種情緒是種潛藏心中隱忍未發(fā)的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一個(gè)人的正常心智與價(jià)值觀。所以要隱忍不發(fā)，是因?yàn)橛羞@種情緒的人根本沒有發(fā)泄報(bào)復(fù)的能力。
70、幸福的人都沉默，從不比較，若與人相比，永遠(yuǎn)只會覺得自己處境悲涼。
71、極端的美是摧毀性的，人工不可制作，也不能負(fù)擔(dān)。萬一它偶爾在某一刻出現(xiàn)在人的身上，那是不祥的。
72、教養(yǎng)不必來自家教，更不是貴族的專利，上進(jìn)的紳士更看重后天的自我養(yǎng)成。
73、可是我們就是喜歡回首來時(shí)路，以為自己原該變成另一個(gè)人；不一定比現(xiàn)在好，也不一定比現(xiàn)在壞，但總之是個(gè)不一樣的人。
74、赦免之所以是特別的，就在于它違背了法律背后那以眼還眼，以牙還牙的古老法則，在法律之外開啟了不可能的空間。
75、愛情乃時(shí)間唯一變幻不定本質(zhì)永遠(yuǎn)空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？
76、有人說：幸福的人都沉默。百思不得其解，問一友人，對方淡然自若地答：因?yàn)樾腋牟槐容^，若與人相比，只會覺得自己處境悲涼。
77、當(dāng)你想和一個(gè)人從頭來過，想要創(chuàng)造新的自我，卻又不可能割斷那不忍讓它保存的記憶，就把它沉入水中吧。
78、“性”在如玉般的`真實(shí)、純潔、恒久的愛情中，是高尚的、常態(tài)的，如同春天花開一樣自然……反之，純?nèi)怏w的“性”是低俗的、異常的。
79、假如文字的出路還是文字，書的出口只在書里面。
80、原來人真的可以在另一個(gè)人的眼中渺小若斯，恍如塵土。
81、音樂可以掩蓋一切，就算它治愈不了空氣中被切割出來的口子。
82、我們是為失去而焦慮嗎？不，根據(jù)心理分析，焦慮的產(chǎn)生是因?yàn)槭チ伺c欲望對象的距離。焦慮是因?yàn)樘^深愛，在失去的時(shí)候便把自我和欲望對象融為一體。
83、可是或許有那么一刻，我們會發(fā)現(xiàn)一個(gè)不能歸類的人，甚至與理想的類型完全沾不上邊，但他那點(diǎn)無法分類的東西卻吸引住了自己。
84、任何幽默感都來源于寬容。
85、在真實(shí)與虛偽之間往復(fù)，在信與不信之間來回，這是戀人與信徒的共同特征。
86、等待情人的電話總是難熬，特別是當(dāng)你留口訊，對方卻保持冷靜，愛理不理的時(shí)候，所有人際來往，莫非一種應(yīng)答關(guān)系，不回電話的就是主人。
87、真正的作品是不表達(dá)什么也不溝通什么的。正如瓶中信，在完成的那一瞬間，就中斷了和作者的關(guān)系，也中斷了和讀者的關(guān)系；存在，同時(shí)又消失在無始無終的海洋之中。
88、讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻。
89、在每一段關(guān)系的開頭，他已預(yù)感到終結(jié)的模樣，他永遠(yuǎn)在投入的同時(shí)抽離，在水乳交融的時(shí)候孤寂。
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