《人類簡史》讀后感15篇

　　細細品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的《人類簡史》讀后感，希望對大家有所幫助。

《人類簡史》讀后感1

　　這是一本很好的書，書名很牛叉，內(nèi)容也很牛叉，簡直裝叉必備！

　　書中內(nèi)容時間跨度之大，完全與書名相匹配。讀完基本可以對人類從過去到未來的發(fā)展進化有一個簡單了解，對于一個知識儲備不足的人來說，簡直可以是科普寶典。

　　但由于書中介紹內(nèi)容時間跨度大，所以即使在重要節(jié)點處內(nèi)容也不十分詳盡。不過這并不重要，因為市面上有很多詳解書籍可供鉆研。

　　下面介紹本書讀后感。

　　第一，很慶幸在讀這本書之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過《神的歷史》，因為書中對這兩方面的描寫并不多，但是這兩方面卻在推動歷史。人類的'發(fā)展時刻伴隨著殺戮，從人類還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現(xiàn)在部落、國家、民族、金錢等一系列概念之前。

　　第二，由于書中內(nèi)容時間跨度更長，所以讀這本書有一種站在上帝的視角旁觀人類的趕腳。會更容易跳出人的身份來思考人，這很重要。因為旁觀的時候?qū)��?yōu)點和缺點的認知會更少有主觀偏見。

　　第三，著眼于個體的時候，會把人與人之間的事放的更大，而著眼于歷史卻能清晰的看到個體。這對思考特別有好處。

　　第四，書中雖然對人類過往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。

　　第五，讀過本書后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂，還有其他。

《人類簡史》讀后感2

　　曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰(zhàn)國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當中。

　　“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，荊軻就這么去了，他所認知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來詮釋生命�！皩幐跋媪�,葬乎江魚腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個腐朽的國度，在永恒的歷史長河重現(xiàn)當年懷王“一鳴驚人”的大國風采。如此種種，不勝枚舉。

　　但隨著我了解的越趨深入，我的志趣卻越來越難以和當今現(xiàn)實社會相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現(xiàn)在這樣被現(xiàn)實壓迫的日常生活。

　　于是，我翻開了這本《人類簡史》，這是所有我曾看過的歷史書中都未曾有過的格局，第一次，過去與現(xiàn)實相融合了，我這才明白，原來我死守的.那一塊凈土，也不過是長河中的滄海一粟，不過是古代殘酷冷兵器時代中為數(shù)不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因為它是現(xiàn)在人們所缺少的，而更因為這即使放在古代的人們當中也是難能可貴的。

　　人類的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛的去讀，而忽略更為廣闊的災(zāi)難和痛苦，我從這本書中獲得的最多的，應(yīng)該說是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書，我很喜歡。

《人類簡史》讀后感3

　　作者認為，人類在進化過程中，火的使用是至關(guān)重要的。約30萬年前，人類祖先對于火的使用已經(jīng)是信手拈來了�；鸾o人類帶來了光明和溫暖，也是對付獅子的利器。由于火的小心利用，人類把原本無法穿越的貧瘠灌木叢變成了充滿獵物的原野。大火燒完一片地方后，留下了燒焦的動物、堅果和植物的塊莖。

　　但火最重要的作用是烹飪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5個小時。而人類由于學(xué)會了烹飪，花費在咀嚼消化上的時間大大減少，更重要的是，烹飪殺死了食物中的.細菌和微生物。烹飪的出現(xiàn)讓人類的食物選擇范圍大大增加。一些學(xué)者也認為，烹飪使得人類的腸道長度縮短，促進了大腦的發(fā)展。

　　火也讓人類和其它動物產(chǎn)生了巨大的鴻溝。其它動物縱然有強壯的肌肉，巨大的牙齒，寬大的翅膀，但也只能利用自然的力量，卻不能對其控制。而人類學(xué)會使用火，可以選擇在任何時候、任何地方點火來完成特定的任務(wù)。而且，使用火的力量和人自身的身體構(gòu)造、形態(tài)和力量沒有關(guān)系，即便是一位形單影只的女性，也能點燃大火燒光整片森林�；鸬氖褂靡馕吨�很多事情都會接踵而來。

《人類簡史》讀后感4

　　第一部分

　　以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀點闡述人類的起源與發(fā)展。并同時探討了人類發(fā)展的動力。

　　但也提出了一種與世界主流價值觀格格不入的總結(jié)——人類的辛苦程度其實一直沒有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。

　　第二部分

　　探討帝國這種國家制度的發(fā)展歷程與形成的原因，作者給出的觀點也很是新奇——人類的共同想象構(gòu)建出帝國制度的基礎(chǔ)

　　第三部分

　　探討科技革命最后會發(fā)展成什么樣子，當然，依然不同于科幻小說的觀點。人類更多的時候會希望未來還是我們這個物種在利用更高的'科技實現(xiàn)著宏偉的藍圖。然而與此相伴的擔憂是，未來的人，究竟還是不是人。其實人類的科技已經(jīng)可以通過改變大腦來改變心靈，改變機能。甚至完全沒有目前人類的情感弱點，但是卻無數(shù)倍放大優(yōu)點。所以，未來的人更多的應(yīng)該稱之為神。只是，只怕只是少數(shù)人成神，而多數(shù)人究竟會面臨什么？

　　總結(jié)

　　這部書受到了不知道多少學(xué)術(shù)權(quán)威的嚴厲批評。因為作者給出的觀點太不符合業(yè)界權(quán)威，太不符合人類對世界的主觀認識以及長久以來人們被灌輸?shù)膬r值觀。不過正因為如此，這才是真正開闊眼界的奇書啊。

　　這本書的觀點不可全信，我們讀的時候要有自己的獨立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類面臨的問題也要有更深的危機意識。

《人類簡史》讀后感5

　　作者以一種宏觀視角來解釋人類發(fā)展的歷史，帶我們參觀人類發(fā)展對整個地球生態(tài)和自身的影響，相比于歷史教科書將人類的發(fā)展歸于生產(chǎn)力的發(fā)展的觀點，作者更看重虛構(gòu)的故事對人類發(fā)展的影響，多了一些人文的情懷。讀完本書，也跟著作者思考，我們現(xiàn)在真比我們那些狩獵采集者的祖先幸福嗎？

　　從物質(zhì)層面上講，我覺得我們是比他們幸福，雖然有些人說如何渴望回歸自然的生活，但真的讓你生活在野生的叢林中，我想沒有幾個人會愿意，在原始叢林中待幾天估計就待不下去了�；貧w自然到野外去旅游，更多的是現(xiàn)代人對城市生活的小小不滿，偶爾發(fā)發(fā)的牢騷罷了，對自然的向往也只能是我們心中的詩和遠方。關(guān)于人類為什么要發(fā)展，發(fā)現(xiàn)的.目的是什么，可以從人類的發(fā)展過程找到答案。智人發(fā)展了，所以智人存活了下來，那些落后的人種，最后都滅絕了，發(fā)展是為了生存，雖然人類已經(jīng)稱霸了地球，但宇宙中是不是有其他的智慧生物存在仍然是未知，我們所能做的就是拼命發(fā)展，以至于在將來某一天，我們遇見了宇宙中其他智慧生物不會向毛利人遇見現(xiàn)代人類一樣。

　　浩瀚星空，雖然我們只是滄海一粟，但我們的征途是星辰和大海！

《人類簡史》讀后感6

　　人類簡史:人之所以從動物能到上帝自己感悟歸納最后兩個字/?合作。

　　1、直立改變了人的身體結(jié)構(gòu)，手發(fā)揮了更多作用視眼更廣。

　　2、火的發(fā)明提高了生命的質(zhì)量，不再受限于身體結(jié)構(gòu)。

　　3、語言使人能容納更多的信息，能夠傳達更為復(fù)雜的意圖。

　　4、想像使智人有信仰，多龐大的群體依然能夠合作。如同錢是虛擬的，但我們因為錢能建高樓大廈，與無數(shù)陌生人在合作。因為我們都相信錢有價值。一頭獅子在吃一塊肉，你永遠無法說服它說我給你很多錢，你能換無數(shù)的肉。

　　為什么說一切歸根于合作，許多動物都有合作，都有語言，都能利用自然條件。但是任何動物的.合作都無法通過龐大的量，陌生的群體而有序合作。任何動物的語言都沒法像人一樣敘述一件非常復(fù)雜的事，如同我可以和別人說，我明天8點的高鐵從廣州到長沙。一句話敘述了我要干嘛，什么時間，從哪到哪，什么樣的方式。單拿一個人，一頭獅子一口讓你斃命，一只大象一腳可以把你踩扁，但是再多的獅子也無法建起高樓大廈，再多大像也無法到達月球。因為我們有著獨一無二的合作方式。

《人類簡史》讀后感7

　　此書果然不負盛名！

　　你若以為這是本歷史書，卻從未有如此跨度（從人類起源前到未來人類何去何從），更未有如此角度（絕非復(fù)制已知歷史，而是客觀辯證的分析與求證，對歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒有從人類是否感到幸福快樂的標準評價），更不用說如此深度（從金錢、帝國、宗教三方面分析人類的融合、從認知革命、農(nóng)業(yè)革命、科學(xué)革命來分析人類的演化）；

　　你若以為這是本哲學(xué)書，卻從未有如此對比思辨（挖掘了宗教的`產(chǎn)生與演化，對比了各大宗教的異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂幸福，源自內(nèi)心，這是個永恒的話題，但是恰恰追求就是痛苦的來源，想要快樂幸福，除了要自知自足，也要放棄對追求的堅持，無欲則福。這是建立在今時今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎(chǔ)上，但是對無知的認知，對無知的探索，還是要繼續(xù)，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；

　　你若以為這是本經(jīng)濟學(xué)的書，也未嘗不可，作者對金錢的出現(xiàn)、人類歷史上對經(jīng)濟的短視、進步帶來對未來的可期，進而帶來了信用、互相推動經(jīng)濟的極大發(fā)展、現(xiàn)存各種思想主義對經(jīng)濟、人類自身的影響，難以列舉；

　　你若以為這是本啟發(fā)人類的科幻書，其實也很好，作者真的不但能說出來人類從哪里來，更是思考了人類何去何從！

　　這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書，相信會對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個大大大大神！

《人類簡史》讀后感8

　　《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

　　農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構(gòu)建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

　　合作網(wǎng)絡(luò)的建立是建立在虛構(gòu)的故事和真正的相信者基礎(chǔ)之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構(gòu)的。

　　公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構(gòu)的.故事，人人生而平等與人權(quán)等概念，也只不過是虛構(gòu)出來的，這幾乎顛覆我以往的認知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構(gòu)的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

　　這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？

　　對于未來的職業(yè)規(guī)劃，當有人給你建議一個從未想過的目標，你相信嗎？對于人生風險不可規(guī)避只能用合理的方法轉(zhuǎn)移風險造成財務(wù)的的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？

　　先相信才看到是智者，斗士會站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng)立者，看到才相信只能是更從者，永遠瞻仰別人的榮耀。

《人類簡史》讀后感9

　　前前后后持續(xù)了快一年的時間，終于把它看完了，隨著讀書工具的進步，慢慢喜歡上了聽書，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。

　　真是一本神奇的.書，在不知不覺間竟然從最遠古的農(nóng)業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當今的科學(xué)革命，信息時代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進步，嗯，可能是我讀書不夠，腦容量儲存不夠，所以在我看來，稱“曠世奇書”也不為過。一本完結(jié)，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現(xiàn)為啥自己的學(xué)習沒有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒有把各個學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。

　　我常常在想，是不是某個非常普通的下午，其實發(fā)生了會決定你未來一生走向的事情，而你渾然不覺。對生活，對歷史，我們向來只有后見之明。

　　人類簡史里講歷史的鐵則就是事后看來無可避免的事情，在當時看來總是毫不明顯：“對某個時代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個事件而不是那個事件。但如果對某個時期只是一知半解，就很容易受到結(jié)果影響，只看到最后成真的可能性。事實上，真正只知道當時情況的人（也就是活在當時的人），正是最看不出歷史走向的人。

　　時間將在你身上鋪陳開來，時間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫好了歸路。

　　共勉。

《人類簡史》讀后感10

　　讀這本書的時候我一直都有一種似曾相識的感覺。這本書從天地萬物開始說起，一本看似是講歷史的書中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個重要思想便是“平等”。

　　不由和中國傳統(tǒng)的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫道：“天地不仁以萬物為芻狗”。大致是說人其實也是地球上一種平平常常的生物，和鄉(xiāng)間的花、地上的狗沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。大家都是在社會上平等的生存著而已，無所謂誰比誰更加高貴。如果按照道家和本書的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無意義。既然人和田間的.芻狗都沒什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過是一種心態(tài)罷了。

　　從佛家的觀點來說，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。每個人活在世上，不過是為了名和利而奔波。一旦看破這點道理，很多時候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個世界。

　　最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話“如果這輩子有機會一定要去看看極光，你的三觀會改變的”。我想他的意思大概是指那個時候你就會意識到，原來人類在這個世界上這么的渺小，反而很多事情會看開很多。我們現(xiàn)在都面臨著太大的就業(yè)壓力，每個人都陷入在深深的焦慮之中。轉(zhuǎn)念一想很多時候真的沒有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著一顆海闊天空的心來看這個世界，一定會開闊很多。

《人類簡史》讀后感11

　　終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡史三部曲的最后一部～當初看第一本人類簡史的時候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng)的觀點，風格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來，感覺第二本未來簡史并沒有想象中的`好看，很多觀點也都是別人說過的，也沒有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡史，我沒有報多大的希望，以為是個湊數(shù)的作品，但讀完了反而很有驚喜。

　　回顧歷史是容易的，展望未來也不難，難得就是認清自己，認清當下。

　　三本書讀下來，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點而過的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀點。作為讀者，參與了作者思想完善的過程，還是挺開心的。

　　作者作為一個猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。

　　比如猶太教，比如以色列的復(fù)國主義，我個人認為對世界的影響還是挺大的，但作者嚴重似乎完全不值得一提，還專門用了好幾頁貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書在作者自己的祖國大概不會賣得很好吧？

《人類簡史》讀后感12

　　短短的十二個小時，完全不足以領(lǐng)悟到作者的智慧，但又覺得讀完該寫點書評跟大家有個交流，粗糙行文。

　　七萬年前，智人如有神助般進化成功，一舉將其他種族拋到了身后，各族在還沒反應(yīng)過來就已滅絕，這其中包括比智人強壯的多的尼安德特人。人類在星球沒了天敵，通過想象，建立起龐大的`帝國；利用金錢，各個體之間充分協(xié)作；通過科技，一步步發(fā)育的更加強大。時間快進到二十一世紀，星球已經(jīng)沒了能威脅智人的種族，但各種問題依然層出不窮：全球有60萬億美元的財富，但依然有很多人在饑餓的邊緣掙扎；平等自由深入人心，種族隔離種族歧視層出不窮；聯(lián)合國各主權(quán)國基本和平共處，星球上卻存在著毀滅所有人無數(shù)次的原子武器……教育，醫(yī)療，恐怖襲擊，不勝枚舉。而幫助人類站上食物鏈頂端的科技，似乎也跑出來湊熱鬧，基因工程，仿生學(xué)，吉爾伽美什計劃，看似為人類謀福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人類即將封神，但也別忘了西歐“諸神的黃昏”。盛極必衰，只希望人類不會走上恐龍的路，數(shù)百萬年之后，地球上新的霸主指著人類的化石，教育子孫。

《人類簡史》讀后感13

　　在閱讀這本書后，我發(fā)現(xiàn)本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

　　本書*的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的'基本思考。

　　首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

　　其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的*騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種**權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

　　最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？

《人類簡史》讀后感14

　　《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點心累。

　　看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結(jié)的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么？”，想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復(fù)她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。

　　歷史留給了我們什么？為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝？有些還依然在開展？西方的科學(xué)是注重采集、調(diào)查、實驗、數(shù)據(jù)的整合發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數(shù)學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的'實驗，數(shù)據(jù)研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結(jié)論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導(dǎo)說”，做得事也不論總結(jié)不總結(jié)反正我做了這個事就是有經(jīng)歷了，也不論這個“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇�(dǎo)說得一切就是謬誤。

《人類簡史》讀后感15

　　遠古人類距離現(xiàn)在也不是很遙遠��！

　　總被初中生物書上的一句話困擾：人是一種高級動物，總覺得原來人也不過就是動物，很多事情用看動物的角度去看，有種錯亂的感覺，徒增煩惱，這本書給我的啟示就是人本質(zhì)如此，不要要過分強調(diào)，否則憑添煩惱和苦悶。

　　關(guān)于財富、地位與階層，同樣生而為人，卻相去甚遠，每個人的.存在是隨機的，統(tǒng)治起源于偶然，資源配置和財富分配原則產(chǎn)生了剝削，占據(jù)有利地位的為鞏固地位開始說故事、教化、創(chuàng)造游戲規(guī)則，未占據(jù)有利地位的只有向規(guī)則靠攏，而“王侯將相寧有種乎”這種變動并未打破規(guī)則，只是換了個門臉，雖然游戲規(guī)則也在不斷進化，但某些核心本質(zhì)從未改變，比如剝削。

　　最后，作者闡述的超脫感官追求的佛教理念看的我生無可戀，要么是動物，要么是神，而唯獨沒有說在這中間應(yīng)該如何擺正位置，看完有種不會做人了的感覺，當然這也不是作者的寫作目的。

　　總得來說，作者的上帝視角讓人耳目一新、視野開闊，思維也活絡(luò)了。