以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文（通用20篇）

　　在我們平凡的日常里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編整理的以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文，歡迎閱讀與收藏。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇1

　　我最近幾天天看《新聞聯(lián)播》，提及了文化產(chǎn)業(yè)怎樣做到堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新力度，促進(jìn)社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展。新聞重點(diǎn)回顧央視“青歌賽”，是如何在堅(jiān)持“歌唱水準(zhǔn)第一”的前提下，創(chuàng)新比賽的形式、模式，更好地選拔和激勵(lì)優(yōu)秀的、有潛力的歌唱人才，并且在當(dāng)下各種音樂(lè)節(jié)目參差不齊的現(xiàn)狀下得到良好、正確的引導(dǎo)和發(fā)展。

　　回顧“青歌賽”近三十年的風(fēng)雨歷程，發(fā)展的關(guān)鍵一是堅(jiān)持歌唱水平、歌唱實(shí)力第一，不搞花哨、不求排場(chǎng)、不拼明星評(píng)委、不惡俗、不賺眼淚、不亂插廣告，等等;二是不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷探索出適應(yīng)時(shí)代需求、國(guó)家需要，以及人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文明需求的辦賽模式、組織和制度。從而能夠在五花八門(mén)、參差不齊的各類電視音樂(lè)選秀節(jié)目中長(zhǎng)盛不衰，歷久彌新，煥發(fā)出強(qiáng)大活力和生機(jī)。

　　堅(jiān)守是指對(duì)某種原則、立場(chǎng)、方式方法等的認(rèn)可和遵從，并且不因外在環(huán)境的變化而改變。

　　創(chuàng)新是指對(duì)對(duì)就有事物的翻新、改變和發(fā)展，同時(shí)應(yīng)當(dāng)是向著有利的方向改變。堅(jiān)守和創(chuàng)新是辯證統(tǒng)一的，應(yīng)當(dāng)一分為二地看待。

　　首先，堅(jiān)守和創(chuàng)新是兩個(gè)對(duì)立、相反的概念。

　　堅(jiān)守意味著對(duì)事物狀態(tài)的維持和遵從，意味著對(duì)自身態(tài)度和立場(chǎng)的不改變，意味著對(duì)核心體系和觀念的固守和堅(jiān)持。總的來(lái)說(shuō)，趨向于事物的“靜止”。創(chuàng)新意味著在認(rèn)真看待、正確分析、完全預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上作出符合事物發(fā)展規(guī)律、改變?cè)�有路線、方針、政策的行為決策，以使得事物得到有別于舊有事物的更好的發(fā)展�？偟恼f(shuō)來(lái)，趨向于事物的“運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展”。所以說(shuō)，創(chuàng)新和堅(jiān)守是對(duì)立的兩個(gè)概念。其次，創(chuàng)新和堅(jiān)守是具有同一性的，或者說(shuō)，兩者是“統(tǒng)一”的�！皥�(jiān)守”并不是無(wú)原則的一概固守，而是在批判看待的基礎(chǔ)上分析出事物的原則、基礎(chǔ)、核心，判斷其是否符合客觀規(guī)律，并且對(duì)正確的、有強(qiáng)大生命力的體系加以固守和支持，對(duì)不能符合客觀規(guī)律的部分就不能堅(jiān)持。也就是說(shuō)，“堅(jiān)守”的本質(zhì)是對(duì)正確事物、狀態(tài)的維持。

　　“堅(jiān)守”并不排斥“創(chuàng)新”。恰恰相反，唯有在創(chuàng)新基礎(chǔ)上的堅(jiān)守才能夠體現(xiàn)事物矛盾的特殊性，體現(xiàn)用矛盾分析法看問(wèn)題的關(guān)鍵。事物的千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜要求我們客觀公正地看待事物、理智的分析事物，弄清楚其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)符合規(guī)律的地方要堅(jiān)守、維護(hù);對(duì)不符合規(guī)律的地方要大膽創(chuàng)新、探索出新的路子。唯有有選擇的、有創(chuàng)新性的吸收、堅(jiān)守，才能夠使得事物真正得到發(fā)展，核心的、正確的體系觀念得以傳承和發(fā)展。

　　“創(chuàng)新”并不是一味地求新、求變，不是瞎折騰、搞花哨，而是對(duì)已有的正確的理論、方針、政策充分調(diào)研、充分分析、客觀對(duì)待的基礎(chǔ)上，批判的吸收，引導(dǎo)事物走一條更符合發(fā)展規(guī)律的路子。也就是說(shuō)，“創(chuàng)新”的本質(zhì)是對(duì)不合理事物的摒棄和對(duì)事物正確發(fā)展未來(lái)的設(shè)計(jì)與引導(dǎo)。

　　“創(chuàng)新”并不排斥“堅(jiān)守”。恰恰相反，“創(chuàng)新”必須以“堅(jiān)守”為基礎(chǔ)，任何事物要想得到發(fā)展都必須建立在對(duì)已有事物的正確分析上。這種現(xiàn)象在科學(xué)界尤為突出，科學(xué)家要想得到一個(gè)新的理論或者實(shí)驗(yàn)成果，必須站在前人的基礎(chǔ)上，用前人的理論成果來(lái)武裝自己的大腦，這也就是為什么我們需要努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真汲取科學(xué)文化知識(shí)。

　　由此可見(jiàn)，“堅(jiān)守”和“創(chuàng)新”你中有我、我中有你，并且在一定條件下完全可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)于堅(jiān)守和創(chuàng)新，必須要站在歷史的角度正確地、辯證地看待。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，反映堅(jiān)守和創(chuàng)新的正確認(rèn)識(shí)的重要性的例子很多。

　　在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)的嚴(yán)肅的、弘揚(yáng)民族精神、傳播歷史文化傳統(tǒng)的文學(xué)作品受到冷淡;一些沒(méi)有思想性、藝術(shù)性、歷史性的所謂青春文學(xué)作家、80后實(shí)力作家大行其道，又是出書(shū)又是拍電影，大紅大紫，賺得滿盆缽盂。觀其所謂著述，毫無(wú)思想性，大肆渲染朦朧的、玄幻的、哀愁的、自我世界的感傷，似乎不同于傳統(tǒng)的文學(xué)作品，吸引了很多年輕讀者的眼球。我想，吸引讀者的不是他的藝術(shù)水平，而是他文中描繪的“小資”、甚至是“大資本家”的生活場(chǎng)景。對(duì)社會(huì)主義文化事業(yè)的發(fā)展是一種阻礙，對(duì)青年朋友的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一種毒害。而在上個(gè)世紀(jì)，老一輩科學(xué)家們之所以能夠忍受物質(zhì)生活條件的極度匱乏，獻(xiàn)身國(guó)家國(guó)防科技攻關(guān)，并矢志不渝，靠的不是資產(chǎn)階級(jí)的享樂(lè)主義，不是吃吃喝喝尋開(kāi)心的犬儒主義，而是甘于奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的獻(xiàn)身精神。他們中的很多人多年在歐美留學(xué)，受到西式文化的漸染，但是始終沒(méi)有將一顆愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)的心泯滅。他們的堅(jiān)守在追捧歐美文化、生活大行其道的今天顯得尤為醒目。其實(shí)對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化，毛澤東用一句話加以概括，就是“取其精華，去其糟粕”，批判的吸收，洋為中用、古為今用。通俗的說(shuō)，就是正確的“拿來(lái)主義”。在堅(jiān)守我們富有發(fā)展前途的精神文明成果的基礎(chǔ)上吸收外來(lái)文化的精華，加以創(chuàng)新，從而使得傳統(tǒng)文化得到有力的發(fā)展。

　　不僅僅是體現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和西方文化的態(tài)度上，在自然和社會(huì)生活的其它很多領(lǐng)域，體現(xiàn)創(chuàng)新和堅(jiān)守關(guān)系的數(shù)見(jiàn)不鮮，因時(shí)間和篇幅有限，這里就不再一一贅述。

　　總之，不管是從理論基礎(chǔ)上還是在實(shí)際生產(chǎn)生活中，創(chuàng)新和堅(jiān)守都是對(duì)立統(tǒng)一的，需要我們辯證對(duì)待。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇2

　　創(chuàng)新，是以未來(lái)發(fā)展為目標(biāo)進(jìn)行變革；而堅(jiān)守，則是以歷史為鑒，堅(jiān)定地守護(hù)過(guò)去的某種觀念或規(guī)則等。這是兩套完全不同的系統(tǒng)，但是這兩者并不矛盾，甚至可以相融相契。這是社會(huì)發(fā)展中一個(gè)十分有趣的現(xiàn)象，有趣之處就在于這兩套系統(tǒng)雖然有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些沖突，卻并不像數(shù)學(xué)答案一樣一對(duì)一錯(cuò)，兩者是相互依存的。

　　下面舉兩個(gè)例子對(duì)比一下。

　　比爾·蓋茨在沒(méi)有自己的專機(jī)以前，出行從來(lái)不坐頭等艙。有人問(wèn)其原因，蓋茨微笑著說(shuō)：“頭等艙比經(jīng)濟(jì)艙飛得快嗎？”說(shuō)得真好啊！從短短的一句話中，可以看出比爾·蓋茨“堅(jiān)守”節(jié)儉的品質(zhì)，因此，旅途中坐頭等艙的虛榮對(duì)他來(lái)說(shuō)有如浮云。

　　與其相反，美國(guó)信封大王麥肯錫，每次出行必選頭等艙，而他的理由非常簡(jiǎn)單——頭等艙的顧客大都是社會(huì)名流、業(yè)內(nèi)精英，其中蘊(yùn)涵著巨大的商機(jī)。在那里，麥肯錫有更多的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)更多的客戶，從而給自己的企業(yè)帶來(lái)更大的收益。由此看出，麥肯錫不拘泥于所謂的勤儉持家，而是喜歡走創(chuàng)新之路。同一些頭等艙中的乘客相比，許多人只注意到頭等艙的舒適享受，而麥肯錫卻以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其背后的商機(jī)。而后來(lái)的事實(shí)證明，許多名流真的成了他的重要客產(chǎn)。

　　你看，坐飛機(jī)選擇什么艙雖然是件小事，卻從中折射出兩種行為準(zhǔn)則，而且是完全不同的行為準(zhǔn)則，但兩個(gè)人都在事業(yè)上獲得了巨大的成功。其實(shí)，創(chuàng)新和堅(jiān)守并非相悖，而是相輔相成的，在不同的環(huán)境和條件下，我們應(yīng)當(dāng)做出最合適的選擇。面對(duì)罪犯，包青天鐵面無(wú)私，堅(jiān)守法律的剛性；為了使孤寡老人免受拆遷之苦，亞伯拉罕·林肯選擇讓公路改道，放棄事先設(shè)計(jì)好的路線，做出人性化的變通。關(guān)云長(zhǎng)忠心不二，寧為玉碎，不為瓦全；張子房先后易主，終隨劉邦，大事既成，又隱居深山……這是“君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命”。還有古語(yǔ)中的“君子固窮，不失本心”與“隨遇而安，相時(shí)而動(dòng)”“威武不屈，富貴不淫”與“大丈夫能屈能伸”等等，無(wú)不折射出古人“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的智慧。

　　創(chuàng)新和堅(jiān)守這一對(duì)命題，看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一。因?yàn)椤耙磺须S著情況的變化而變化”，這是實(shí)用哲學(xué)中永恒不變的原則。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇3

　　創(chuàng)新，今天不能不說(shuō)是一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~匯，社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步、人才教育等等，每一樣都離不開(kāi)“自主創(chuàng)新”，而堅(jiān)守傳統(tǒng)在一般人看來(lái)似乎是與創(chuàng)新相對(duì)的。那么，它們之間到底是一種什么樣的關(guān)系呢？

　　在一般情況下，創(chuàng)新便代表著變革，即革去腐敗的骨肉，注入新鮮血液，帶著一種不安和憧憬的心境在一片迷霧中突破舊框框的束縛，尋找通向未來(lái)的路。光量子理論的提出者是愛(ài)因斯坦，但作為這一學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)量子力學(xué)的提出者普郎克只比愛(ài)因斯坦大幾十歲，那為什么普郎克沒(méi)有一鼓作氣研究下去呢？只因?yàn)檫@一理論一旦被證明成立將徹底打破他一直崇拜并虔誠(chéng)地信奉為權(quán)威的牛頓的完美理論，在“創(chuàng)新與堅(jiān)守”的徘徊中他迷失了自我，令人遺憾地選擇了“堅(jiān)守”——人類本應(yīng)因權(quán)威而受益，不料卻被權(quán)威束縛了思想的翅膀，使創(chuàng)新成了一種奢望，這不可不說(shuō)是一種悲哀。

　　看來(lái)，創(chuàng)新給這個(gè)世界帶來(lái)進(jìn)步。可是這個(gè)世界如果只存在創(chuàng)新，那又如何呢？

　　日本曾有一位九歲的天才書(shū)法家，四幅作品被私人收藏，拍賣價(jià)高達(dá)1400萬(wàn)日元。小田村夫曾預(yù)言這將是一顆璀璨的明星。但幾年后他在眾多新星中銷聲匿跡，不為別的，只因?yàn)樗麨榱耸棺约旱淖髌犯�受歡迎，不斷改變風(fēng)格，不斷臨摹，其作品反成了毫無(wú)價(jià)值的書(shū)法仿制品，失去了原本具有的雋永的風(fēng)格，自己的作品成了“王羲之”、“柳公權(quán)”的復(fù)制品。世界上之所以大師級(jí)人物寥若晨星，絕不是因?yàn)樘焐�的庸才太多，而是因�(yàn)樘�多的天才沒(méi)有堅(jiān)守本心隨波逐流而成了庸才。社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，同樣需要堅(jiān)守——?jiǎng)?chuàng)新者，變其思維；堅(jiān)守者，守其本心。創(chuàng)新與堅(jiān)守兼具，才能構(gòu)成一個(gè)完美的世界。

　　阿丹與阿蒙是師出同門(mén)的畫(huà)家，兩人原本俱擅長(zhǎng)畫(huà)虎。一日，老師同時(shí)對(duì)兩人提出了拓展一些新畫(huà)路的建議。阿丹沉吟半晌，決定不采納這個(gè)建議，只是一心研究各類虎的體型、習(xí)性；阿蒙同樣思考了一番后決定接受，開(kāi)始畫(huà)一些山水草木。多年以后，阿丹去阿蒙家小坐，進(jìn)門(mén)后入目的便是墨色的箭竹、山間的流水、百花盛開(kāi)的泉邊……剎那間阿丹有如入仙境之感；作為回訪，阿蒙不日前往阿丹家，推開(kāi)屋門(mén)，一頭咆哮的猛虎迎面撲來(lái)，威嚴(yán)的氣勢(shì)從天棚直逼地板，雖是墨彩繪制，卻讓人有臣服的沖動(dòng)……兩種選擇，決定了二人不同的畫(huà)風(fēng)，不同的藝術(shù)方式，卻收獲了同樣的成功——畢竟通往成功之路自古便不止一條。

　　探索創(chuàng)新，在沒(méi)有路的地方走出一條新路，這是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。繼承傳統(tǒng)，堅(jiān)守本心，會(huì)讓我們的發(fā)展更穩(wěn)健，更具自己的特色。我們做任何事情最忌諱的就是瞻前顧后，優(yōu)柔寡斷，或見(jiàn)異思遷，或墨守成規(guī)，這只會(huì)使我們坐失良機(jī)，遠(yuǎn)離成功！

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇4

　　艷陽(yáng)當(dāng)空，群蟬相鳴。陶醉于悅耳的蟬鳴中的你是否知道，為這幾日的絕唱，蟬兒竟經(jīng)歷地下四年的黑暗等待?涼風(fēng)習(xí)習(xí)，花香蝶舞，歆羨于蝶兒曼妙的舞姿的你是否懂得，為在陽(yáng)光下伸展翅膀，蝶兒破繭時(shí)的焦灼與痛苦?

　　所以說(shuō)，要想有機(jī)會(huì)歌唱，有機(jī)會(huì)飛翔，有機(jī)會(huì)看到那珍稀的鳥(niǎo)柏發(fā)芽生長(zhǎng)，我們必須用于嘗試，敢于堅(jiān)持。

　　勇于嘗試，敢于堅(jiān)持，魯迅用堅(jiān)韌的筆桿詮釋著。深感國(guó)民的愚昧是中國(guó)最大的悲哀，深感要救中國(guó)于水火就必須先喚醒那千千萬(wàn)萬(wàn)的阿Q,因此魯迅勇于嘗試，棄醫(yī)從文。從那時(shí)起，他便以祖國(guó)之興為己任，日夜堅(jiān)持寫(xiě)作，苦心經(jīng)營(yíng)著自己那塊看似脆弱卻利比炮艦的陣地。幾十年如一日，挑燈夜戰(zhàn)，《吶喊》不已。

　　魯迅勇于嘗試，開(kāi)辟了以筆為刀槍的抗?fàn)�，他更敢于�?jiān)持，不畏強(qiáng)權(quán)，終于在燃盡自己生命最后的光與熱后為麻木的國(guó)民帶來(lái)了曙光。

　　勇于嘗試，敢于堅(jiān)持，袁隆平用沉甸甸的科研成果詮釋著。看到中國(guó)人多地少，人們?yōu)榧Z食發(fā)愁，強(qiáng)烈的責(zé)任感促使他勇敢地嘗試了。從那時(shí)起，不論刮風(fēng)下雨還是烈日當(dāng)空，田地里總有那么一個(gè)消瘦卻堅(jiān)韌的背影。他苦苦嘗試著，怎么能在有限的土地里長(zhǎng)出更多的糧食來(lái);他苦苦思索著，怎么能讓百姓當(dāng)做“天”的水稻更好更快地結(jié)食。汗水浸濕了他的衣衫，他全然不顧，他要在田地這塊最好的實(shí)驗(yàn)室里孕育成果。

　　袁隆平勇于嘗試，他在國(guó)人溫飽問(wèn)題亟待解決之時(shí)勇敢地站出來(lái)嘗試新的育種方式，他更敢于堅(jiān)持，數(shù)不清的日日夜夜蹲在田間地頭的堅(jiān)守，終于換來(lái)了秈型雜交水稻的問(wèn)世，給世界人民帶來(lái)福音。

　　勇于嘗試，敢于堅(jiān)持，馬云用阿里巴巴的成功詮釋著。淘寶的成功，與這種勇于嘗試的“獨(dú)立特性”的鬼才密不可分。馬云曾說(shuō)：“80%的人贊同的，我一定把它扔在垃圾桶里�！闭�是這種敢于創(chuàng)新與嘗試的勇氣，再加上多年的堅(jiān)持，阿里巴巴才在IT行業(yè)一枝獨(dú)秀。

　　鳥(niǎo)柏固然珍稀，但并非不能種植，要的只是那點(diǎn)“孵種”的嘗試與持續(xù)種苗的堅(jiān)持。

　　既然知道霽月難逢，知道蟬鳴蝶舞都需要經(jīng)歷磨難，為什么不帶上嘗試的勇氣與堅(jiān)持的信念上路?請(qǐng)相信，不久之后那個(gè)放聲高歌、翩翩起舞的機(jī)會(huì)就屬于你!

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇5

　　“我們最好把自己的生命看做別人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好�！�

　　——華羅庚

　　人生就像一棵草搖曳在社會(huì)這棵大樹(shù)下，生活便扎根在土壤中。為了生活，枝努力伸展，花奮力綻放。枝是根的欣慰，是花的動(dòng)力。面臨地球上饑餓兒童的問(wèn)題，關(guān)注弱者是人與生俱來(lái)的惻隱之心;開(kāi)拓創(chuàng)新，開(kāi)發(fā)火星則是一種智慧。二者，正是花與枝的關(guān)系。

　　修枝剪葉，促進(jìn)花開(kāi)。用真誠(chéng)的態(tài)度待人，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光探世。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫在告別北大赴世界銀行就任之際，勉勵(lì)他的學(xué)生：“只要世界上有一個(gè)饑餓的.人，就像我們自己在饑餓;只要世界上有一個(gè)貧窮的人，就像我們自己在貧窮”。人生在世，關(guān)注當(dāng)下，用自己的手去幫助他人，用自己的心去愛(ài)護(hù)弱者是當(dāng)代人良知的呼喚。

　　然而，高速發(fā)達(dá)信息時(shí)代里，太多人沉迷于財(cái)富，失去了自我，根本不去理會(huì)世上疾苦，路邊的乞求成了噪聲，良心的譴責(zé)已失去知覺(jué)。這不禁令我們傷嘆社會(huì)的悲涼。當(dāng)然，這只是少數(shù)，社會(huì)上還是好心人多。怒放高原的并蒂雪蓮胡忠、謝曉君，跨越海峽的希望之翼張平宜，托舉生命的最美媽媽等皆是星空下閃閃金星，他們用生命的奇跡之光點(diǎn)亮世間。他們是世上枝芽，支撐著社會(huì)的道德良知。

　　如果說(shuō)關(guān)注當(dāng)下是一種責(zé)任，那么探索科學(xué)則是一種常人所不能理解的大智大勇，科學(xué)的唯一目的是減輕人類的苦難。

　　愛(ài)迪生一生發(fā)明很多。他幾乎每天都忙于實(shí)驗(yàn)。許多人不理解他的行為，有人甚至認(rèn)為他的實(shí)驗(yàn)毫無(wú)價(jià)值。一位老太太曾問(wèn)他：“你天天搞這些玩意兒，有什么意義?”愛(ài)迪生沒(méi)有正面回答她，而是反問(wèn)道：“新生的嬰兒有什么用?”這不僅是一種堅(jiān)定的信念，更是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

　　的確，人活著就是為了更好的生活，而科學(xué)之路并非坦途，科學(xué)家以超人的創(chuàng)造力和毅力發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)奇跡。當(dāng)所有人都對(duì)愛(ài)迪生失去信心時(shí)，他還在耐心尋求上千根燈絲，最終打破了夜的恐懼;愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)一句蘊(yùn)含深意的話：“宇宙中最不可理解的是宇宙是可以被理解的。”科學(xué)所帶給人的最大意義，就是它能夠合理地解釋這個(gè)世界。當(dāng)所有人都懷疑愛(ài)因斯坦的相對(duì)論時(shí)，他依然堅(jiān)信理想，頂住了壓力，給現(xiàn)代物理學(xué)開(kāi)辟了重要開(kāi)端。

　　無(wú)論在哪個(gè)國(guó)家，科學(xué)技術(shù)都是社會(huì)發(fā)展的一支催化劑。一旦離開(kāi)了科學(xué)的力量，不管多悲天憫人的人文情懷都會(huì)失去堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，就如草拔了根——活不長(zhǎng)遠(yuǎn);而國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)失去科學(xué)的支撐，也就好比半個(gè)銅錢(qián)——不成方圓�？茖W(xué)事業(yè)就是為人民服務(wù)。

　　科學(xué)看似離我們很遠(yuǎn)，實(shí)際上卻無(wú)處不在。2012感動(dòng)中國(guó)人物林俊德為何還要在生命最后一刻堅(jiān)持自己的科學(xué)事業(yè)?這種“一不怕苦，二不怕死”的責(zé)任感又來(lái)自哪兒?——一切為了人民。為了人民的安寧與幸福，有多少默默奉獻(xiàn)的人在忍受著巨大壓力與痛苦!雄關(guān)漫道真如鐵，漫漫科學(xué)路上，缺少的不是人才，而是廣大人民的支持�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它不僅為了增強(qiáng)國(guó)家科技實(shí)力，更是為了提高人民生活水平。因?yàn)樵�老的雜交水稻，中國(guó)人的糧食問(wèn)題才得以解決，如果當(dāng)時(shí)僅僅滿足于幾個(gè)人可以吃上飯，那么也就沒(méi)有現(xiàn)在美好的生活。因?yàn)閯?chuàng)新的科學(xué)精神，所以我們的生活才會(huì)更美好;因?yàn)樨?zé)任，所以科學(xué)事業(yè)才會(huì)不斷創(chuàng)新發(fā)展。

　　由此看來(lái)，只有將科學(xué)與人文相結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出最大的價(jià)值。以退為進(jìn)，開(kāi)創(chuàng)眼界，放長(zhǎng)線釣大魚(yú)應(yīng)是最明智的選擇。作為世界上一個(gè)大國(guó)，更適應(yīng)統(tǒng)籌全局，重視科技作用，無(wú)論遇到多艱難的險(xiǎn)灘，都要“乘風(fēng)破浪”，既不因一點(diǎn)進(jìn)步而滿足，也不因一句懷疑而放棄。正如林發(fā)在《冬季小語(yǔ)》中說(shuō)：“人生與斜射森林的朝陽(yáng)共舞，與夜幕初垂的皎月齊光，與漲落的潮汐擊節(jié)而歌!”

　　紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。以根為養(yǎng)料，以枝為動(dòng)力，以花為榮耀。當(dāng)科學(xué)的光芒普照之時(shí)，人文之色彩變更將燦爛輝煌，生活便處處充滿陽(yáng)光!

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇6

　　“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡�！彼囆g(shù)需要還原，舊人所需汲養(yǎng)。如果對(duì)任何事物都不鑒古，一味地用自己的想法思考，即使有所啟發(fā)，也會(huì)漏洞百出，所以一定要前行。同時(shí)，遵重傳遞性，我們必須學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕，以批判性的精神繼承文化。

　　照舊和創(chuàng)建，并不矛盾，都能使我也知道人的藝術(shù)，但創(chuàng)新則是把他人的變?yōu)樽约旱模�感受到藝術(shù)創(chuàng)作的力量。所以，照舊和創(chuàng)建沒(méi)有先后輕重之分，照舊只在任職當(dāng)中，在創(chuàng)新中成長(zhǎng)。

　　其實(shí)，不只是藝術(shù)，傳統(tǒng)文化、工藝等方面，我們也需要在舊的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)建中的成長(zhǎng)。在當(dāng)今的世界，科技追趕著我們、鞭策著我們，各國(guó)家都在努力。

　　自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)藝術(shù)界一直處于百花齊放的時(shí)代。這些技藝像影視、戲劇、歌唱等，都與時(shí)俱進(jìn)。過(guò)去的傳統(tǒng)文藝如青山般，與現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)關(guān)系密不可分。

　　流傳至今的藝術(shù)節(jié)，顧名思義，為人所由古至今的諸多經(jīng)典之杰作，節(jié)日那么枯燥，但它因在眾紅明星的口述經(jīng)典的事情后，就發(fā)生了人激動(dòng)的聲音，很多人開(kāi)始注入諸將失傳的經(jīng)書(shū)。像中國(guó)詩(shī)歌會(huì)、有道理經(jīng)典的記載片，都是成為現(xiàn)在的熱門(mén)了。

　　現(xiàn)在不是過(guò)去的，像古代的藝術(shù)不是死板的，只有在歷史的長(zhǎng)河中不斷的發(fā)生不斷的汲取，才能發(fā)現(xiàn)他們中更有價(jià)值、更引人沉溺的內(nèi)在。

　　創(chuàng)新更加重要。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇7

　　對(duì)于中世紀(jì)來(lái)說(shuō)“因循守舊”(這里指人文主義)有利于統(tǒng)一思想，增強(qiáng)人類的生存意識(shí)，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;而“開(kāi)拓創(chuàng)新”(指自由主義)有利于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和推動(dòng)政治軍事上的科技發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

　　對(duì)于這兩種思想，都有著非常典型和偉大的代表人物。大神學(xué)家圣多瑪斯·阿奎那，創(chuàng)下的天主教傳統(tǒng)理論，成為中世紀(jì)的正統(tǒng)思想;文藝復(fù)興以來(lái)天賦人權(quán)學(xué)說(shuō)舉世矚目，可以說(shuō)“因循守舊”思想推動(dòng)人類思想文明的發(fā)展;而從古至今科學(xué)家們時(shí)刻都沒(méi)有停止研究，中國(guó)蔡倫造紙術(shù)將文化文字化，西方牛頓愛(ài)因斯坦的設(shè)想和定律直觀地促進(jìn)了工業(yè)革命，“開(kāi)拓創(chuàng)新”所帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力無(wú)疑推動(dòng)人類生產(chǎn)生活的進(jìn)步。

　　由此看來(lái)，這里的“因循守舊”和“開(kāi)拓創(chuàng)新”并非帶有褒貶差異，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有不同含義，不同的人會(huì)有不同的選擇，但其實(shí)每個(gè)選擇都與人類的生存和發(fā)展密切相關(guān)。那么，對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)為何會(huì)有“因循守舊”、“開(kāi)拓創(chuàng)新”這樣不同的選擇呢?可以說(shuō)，他們自身有不同的經(jīng)歷，對(duì)人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世紀(jì)意大利一個(gè)典型的望族家庭，自小接觸農(nóng)奴和上層統(tǒng)治階級(jí)，他在被送往卡西諾修道院后，意識(shí)到統(tǒng)治離不開(kāi)思想，于是苦心學(xué)習(xí)神學(xué)，在晚年編著完成《神學(xué)大全》。阿奎那選擇了人文領(lǐng)域去學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗�看破人民的思想底線和統(tǒng)治工具的重要性，所以他開(kāi)辟了天主教傳統(tǒng)理論。與此類似牛頓生活在工業(yè)萌芽時(shí)期，自小也有小發(fā)明的興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中意識(shí)到科技關(guān)系到工業(yè)、交通等各領(lǐng)域發(fā)展，科技與生活、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，從而經(jīng)刻苦鉆研創(chuàng)下力學(xué)三定律。

　　因此，對(duì)于“因循守舊”與“開(kāi)拓創(chuàng)新”應(yīng)以辯證的角度去思索與發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)各有所取的時(shí)候，不妨來(lái)比較一下兩者的差異。“因循守舊”重在人類的思想領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步，“開(kāi)拓創(chuàng)新”重在人類生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，忽略兩者的任意一點(diǎn)，都會(huì)使另一方的發(fā)展舉步維艱，而兩者的相輔相成，必將使另一方的發(fā)展有質(zhì)的飛躍。不難得出結(jié)論，其實(shí)是思想的進(jìn)步與生產(chǎn)力的發(fā)展，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的前進(jìn)。Jucunda 修女面對(duì)無(wú)數(shù)饑餓兒童與動(dòng)輒數(shù)十億的火星計(jì)劃提出的質(zhì)疑，源于她一顆慈悲的飽含探求精神的心靈。但也正如Stuhlinger 博士所言，科技與生產(chǎn)力的進(jìn)步，最終必將回饋于全人類。所以我相信，未來(lái)社會(huì)必將兼顧發(fā)展人文和科技，相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

　　以我國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看在這兩點(diǎn)上尤為突出，我國(guó)是一個(gè)文化和人口大國(guó)，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求和精神需求，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展有著很高的要求。多年的閉關(guān)鎖國(guó)、半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治都已經(jīng)被證明不是我們發(fā)展的方向。新中國(guó)成立以后，在十分艱苦條件下“兩彈一星”的研制、十一屆三中全會(huì)堅(jiān)持改革開(kāi)放的決心、都給我們的社會(huì)生活帶來(lái)了巨大的改變。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志提出科技是第一生產(chǎn)力，使我們堅(jiān)定不移的走上了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。我們需要“因循守舊”、我們更需要“開(kāi)拓創(chuàng)新”，國(guó)情決定了我國(guó)應(yīng)以人文為基礎(chǔ)以科技帶動(dòng)民生。我有理由相信，中國(guó)特色社會(huì)主義必將蓬勃發(fā)展造福百姓。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇8

　　俗話說(shuō)得好，老果子沒(méi)有新果子好吃，舊工具沒(méi)有新工具好用，涼飯沒(méi)有熱飯好吃。這些俗語(yǔ)都是在講任何事都需要?jiǎng)?chuàng)新，不要只用一種方法，而要用自己不常用的方法。任何事不要只跟著前人的腳印，這句話是李可染的名句：“踩著前人的腳印，最佳結(jié)果也只能是亞軍�！苯酉聛�(lái)，我就舉一個(gè)例子。

　　在一個(gè)陽(yáng)光明媚、風(fēng)和日麗的星期天，我正在做一本奧數(shù)題，看了王牌例題之后，我就信心滿滿地開(kāi)始做起了舉一反三的題，我一直在用之前王牌例題的方法做題。當(dāng)我把我的答案交給媽媽之后，一直都在想著媽媽會(huì)怎么夸獎(jiǎng)我，然而媽媽把我叫過(guò)去的時(shí)候，卻沒(méi)有夸獎(jiǎng)我，而是說(shuō)：“怎么了，三道題都沒(méi)對(duì)，是怎么搞的？”這時(shí)我才知道原來(lái)那三道題和王牌例題根本就不一樣。這可真是害人啊，早知道就想其他的方法來(lái)做題了，假如這樣做，也不會(huì)連一個(gè)題也不會(huì)對(duì)了。

　　這一個(gè)例子就可以讓你知道了，一個(gè)方法不可能用好幾遍都沒(méi)有差錯(cuò)，而要用獨(dú)創(chuàng)的方法才行。莎士比亞說(shuō)過(guò)“要成長(zhǎng)，你得獨(dú)創(chuàng)才行�！蔽乙矠檫@一個(gè)名句舉一個(gè)例子。

　　有一天，數(shù)學(xué)老師布置了很多課堂作業(yè)，我用兩種不同的方法來(lái)做題，很快就做完了作業(yè)交給了數(shù)學(xué)老師，老師說(shuō)：“你能不能也自創(chuàng)一種方法，再思考思考。”

　　現(xiàn)在我知道創(chuàng)新有多么重要了。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇9

　　在廣闊的草原上，有一對(duì)天敵，那就是食狼鷹與草原狼。草原鷹捕食草原狼的時(shí)候，通常是用一只爪子抓住狼的后背，待狼一回頭一看，草原鷹就用另一只爪子戳瞎狼的雙眼。鷹用這個(gè)方法百發(fā)百中，捕食了許多草原狼�？捎幸恢簧朴诟淖兊睦�，它被襲擊后偏偏不回頭，而墨守成規(guī)的鷹一直在等待草原狼回頭，狼跑向灌木叢，致使鷹無(wú)法飛翔，頃刻間掠食者變成了掠食對(duì)象狼的口中餐。在科技如此發(fā)達(dá)的今天，選擇創(chuàng)新圖變是多么的重要�。�

　　墨守成規(guī)者死。隨著社會(huì)的高度發(fā)展，世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。很多人死守的規(guī)則和教條早已經(jīng)不符合這個(gè)社會(huì)的實(shí)際需要，跟不上社會(huì)的步伐。慢慢地那些墨守成規(guī)的人就被甩在了時(shí)代的后邊，永遠(yuǎn)不能超越。就像著名畫(huà)家張大千說(shuō)的：學(xué)我者生，似我者死。你可以向別人學(xué)習(xí)，但不能一味的機(jī)械地模仿別人，不知變化和創(chuàng)新，只有死路一條。

　　墨守成規(guī)不僅決定個(gè)人的生活，更關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。世界四大文明古國(guó)的埃及和伊拉克作，作為古代文明的象征，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。世界在前進(jìn)，可這兩個(gè)國(guó)家卻因墨守成規(guī)而停滯不前。動(dòng)亂與戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)了極大的傷害。正如改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師小平所說(shuō)：發(fā)展才是硬道理。不積極發(fā)展科技與經(jīng)濟(jì)，不與世界保持同步，只能被甩在時(shí)代的后邊。

　　改變創(chuàng)新者生。這個(gè)世界不會(huì)去適應(yīng)你，更不會(huì)因?yàn)槟愕牧?xí)慣而改變。想要生存就必須改變自己，超越教條，勇于創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展。中國(guó)航天總設(shè)計(jì)師王永志在青年時(shí)期并不受人重視。在一次火箭發(fā)射任務(wù)中，火箭總是射不到目標(biāo)，當(dāng)所有人都在考慮增加助推劑量時(shí)，他經(jīng)過(guò)大膽的想象和科學(xué)的計(jì)算，運(yùn)用逆向思維的方法，改變慣常思維繼續(xù)往火箭添加燃料。而是他認(rèn)為應(yīng)該卸下600公斤燃料才能射到目標(biāo)，在錢(qián)學(xué)森的支持下，經(jīng)過(guò)試驗(yàn)，卸下600公斤燃料的火箭果真三發(fā)皆命中目標(biāo)。王永志善于創(chuàng)新思維，被錢(qián)學(xué)森看重，進(jìn)而造就了他的后來(lái)的輝煌業(yè)績(jī)。

　　繼承創(chuàng)新不可少。墨守成規(guī)不善于創(chuàng)新只會(huì)在社會(huì)上無(wú)立足之地，但一味的改變不繼承又會(huì)缺乏依據(jù)，成為無(wú)本之木，無(wú)水之源。因此繼承與創(chuàng)新并用才能更好的發(fā)展。中國(guó)與印度分別是四大文明古國(guó)之一。他們都有著人口眾多，經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展較晚的弱勢(shì)。但與埃及不同的是，他們?cè)诶^承已有成果的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，打開(kāi)國(guó)門(mén)，吸收國(guó)外的技術(shù)和理念。他們的繼承與創(chuàng)新使原來(lái)古老的國(guó)家煥發(fā)了青春和活力，在某些領(lǐng)域走進(jìn)了世界前沿。因此繼承是實(shí)現(xiàn)超越的基石，是進(jìn)步的踏板，在繼承之上勇于創(chuàng)新，才會(huì)獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

　　青年朋友們，我們要做那匹勇于改變的狼，將繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，才會(huì)立足于社會(huì)。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇10

　　人類需要?jiǎng)?chuàng)新，不能守舊。守舊，會(huì)讓人類進(jìn)步的腳步減慢；而創(chuàng)新才能保證人類的進(jìn)步。創(chuàng)新在人們的生活中無(wú)處不在。

　　就拿滑滑板來(lái)說(shuō)吧，最近我們樓的孩子都愛(ài)上了滑滑板，滑板的樣子五花八門(mén)，它們的形狀不同，功能也不同。比如我的，就是一個(gè)速度型的滑板。在玩碰撞游戲的過(guò)程中，有一個(gè)同學(xué)經(jīng)常撞我，因?yàn)樗�的滑板是攻擊型的，所以我撞不過(guò)他，經(jīng)常“墜板”；但是時(shí)間長(zhǎng)了，我發(fā)現(xiàn)他總是用一個(gè)招式，于是我苦思冥想，終于創(chuàng)編了一個(gè)專門(mén)對(duì)付他的招式。一次他又來(lái)撞我，我靈活地向旁邊一閃，躲過(guò)了攻擊；趁他還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，我迅速把滑板向他側(cè)面一擺，他被我撞倒了，可他似乎并未發(fā)現(xiàn)我的改變，招式還是一成不變，所以每次都輸。一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新使我屢戰(zhàn)屢勝，即使游戲也需要?jiǎng)?chuàng)新。

　　創(chuàng)新實(shí)在是太重要了，就像走樓梯那樣：創(chuàng)新就是前進(jìn)，守舊就是后退。所以我們一定要做生活中的有心人，多多創(chuàng)新，讓世界更加美好！

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇11

　　中國(guó)人，怕是最崇尚古代文化了。對(duì)悠久燦爛的歷史文明的取舍，確是個(gè)值得探討的問(wèn)題。清朝書(shū)法家翁方綱與劉墉，一個(gè)對(duì)古人書(shū)法刻意求似，一個(gè)卻博采眾長(zhǎng)，自成一體。翁問(wèn)劉：“哪一筆是學(xué)古人的？”劉反問(wèn)翁：“哪一筆是自己的？”這在文壇的記錄中留下了詼諧而又富于哲理的一筆。

　　人們總是喜歡以古為師，但只有在“師古”的基礎(chǔ)上，求不同，求發(fā)展，才會(huì)有獨(dú)特的風(fēng)格，才會(huì)有更大的進(jìn)步。翁方綱師古而形似神似，固然值得稱道；但劉墉師古而不泥古，在古人字體的神韻中，加入自己的風(fēng)格，則尤為可貴。因?yàn)橹挥羞@樣，書(shū)法才會(huì)發(fā)展，才有前途。事實(shí)上，翁方綱所崇尚的歐體也正是當(dāng)年歐陽(yáng)洵融各家筆意而成的。

　　因此，世上沒(méi)有靠描摹而成的風(fēng)格，沒(méi)有因刻意求似而成的大作。

　　梵高，正因他狂放不羈的用色與汪洋恣肆的激情，結(jié)合著他古典繪畫(huà)的功底，才做出了萬(wàn)世流芳的《向日葵》；畢加索，憑著自己敏銳的感知，才步出傳統(tǒng)油畫(huà)的道路，而成為不朽的印象派大師。當(dāng)音樂(lè)學(xué)府的老教授們面對(duì)電聲樂(lè)器，大嘆“世風(fēng)日下”的時(shí)候，理查德·克萊德曼大膽地把所學(xué)的巴赫與肖邦用新樂(lè)器結(jié)合，才有了如此深邃宜人的《星空》。古文化，是歷史沉淀出的精華，是一個(gè)學(xué)者、藝術(shù)家必備的素養(yǎng)與基礎(chǔ)；而創(chuàng)新，不泥于古的精神，則是他們的靈魂。曾聽(tīng)說(shuō)，有偽造名畫(huà)的畫(huà)師，他們的作品可以假亂真，令人難辨真?zhèn)�，技藝也該是叫人嘆服的了。但他們不是大師，因?yàn)椋�那作品是“人家的”。�?chuàng)新的重要性，也可見(jiàn)一斑了。

　　藝術(shù)上是這樣，在生活、社會(huì)各個(gè)方面，又何嘗不是如此呢？

　　萬(wàn)事萬(wàn)物都是發(fā)展變化的，歷史車輪不斷向前，正是因?yàn)橛辛宋�收與舍棄，才有了新事物。

　　工業(yè)大革命時(shí)，人們不局限于僅用手工勞作，才去發(fā)明機(jī)器；人們不局限于僅在地上行走，才去研制飛機(jī)；人們不局限于僅用煤作能源，才去探索電力的奧秘……如今，人類已可以遨游太空，而無(wú)數(shù)科學(xué)家卻仍在努力地探索著，在研究、發(fā)展新的、更科學(xué)、更普遍的規(guī)律，讓人類社會(huì)不斷向前。我們不能沒(méi)有歷史，但也不能忘記，那僅僅是古人的業(yè)績(jī)。君不見(jiàn)“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”？只有師古而不泥古，推陳出新，才有存在與發(fā)展的可能。

　　我們學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，也要“不拘一格”，敢于質(zhì)疑，敢于放開(kāi)思路，敢于創(chuàng)新。一味拘泥于書(shū)本與公式，只會(huì)變得頭腦僵化，不適應(yīng)日新月異變化的大世界。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇12

　　所謂的創(chuàng)新就是與眾不同，突破固定的思想方法去追求更好。簡(jiǎn)潔地說(shuō)可以對(duì)原來(lái)的東西進(jìn)行更新或者說(shuō)是替換。創(chuàng)新魔法師李響說(shuō)的好:"創(chuàng)新是企業(yè)持續(xù)壯大的唯一出路。"只是在這句話中換一個(gè)單位，我們創(chuàng)新往往不僅只局限企業(yè)而已，而是面向更廣博的地方—世界。

　　創(chuàng)新，無(wú)處不在，我們的想象也是一種創(chuàng)新。比如，自己在未來(lái)的世界中看到了什么？有人說(shuō)，他看到了在水里，在天空中飛翔的車子，能幫忙做家務(wù)的智能機(jī)器人……誰(shuí)能說(shuō)，不一定在以后的哪一天這個(gè)世界就有了你的發(fā)明呢？這就來(lái)源于創(chuàng)新的萌發(fā)。創(chuàng)新醬全世界聯(lián)系在一起，這句話說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)，在網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有人知道你是誰(shuí)，你可以跟世界各地的人交談、交際。在電視上，你可以關(guān)注到世界各地的新聞、信息。世界各地的人也可以對(duì)我國(guó)進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，這就是探索創(chuàng)新低和追求創(chuàng)新帶來(lái)的。

　　怎樣才能把在世界上將自主創(chuàng)新運(yùn)用到更好。：人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便把自己有的形式變?yōu)樯袷サ倪z產(chǎn)�！泵缮�這句話說(shuō)的很在理。但是，在我看來(lái)，創(chuàng)新這個(gè)定義已不只是神圣的遺產(chǎn)這么簡(jiǎn)單。而是一個(gè)國(guó)家，甚至是一整個(gè)世界能夠前進(jìn)的原動(dòng)力。唯有擁有它，世界才能朝繁榮昌盛的軌道上行走。我們唯有擁有它，才能和世界同步，與世界通行！

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇13

　　好學(xué)多問(wèn)，鉆研創(chuàng)新是學(xué)習(xí)道路上的一個(gè)警示牌，它引領(lǐng)我們走正確的道路，走向更燦爛的未來(lái)，看到更廣闊的天空!

　　在學(xué)習(xí)的道路上，它像一種五味素，縈繞于心。在我中年級(jí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)這件大事像緊箍咒一般常常鎖得我頭暈?zāi)垦�，但只有一個(gè)原因：好學(xué)時(shí)，一定會(huì)遇到難題，反復(fù)“咀嚼”這一道題，也“品”不出答案，最后不求問(wèn)，這一道題沒(méi)有打開(kāi)鎖頭，就會(huì)在學(xué)習(xí)之路上立下一道坎坷，日積月累，許多道坎坷都沒(méi)有跨過(guò)，學(xué)習(xí)也愈來(lái)愈差，就好似學(xué)寫(xiě)毛筆字，太難了，拿筆都不會(huì)，就放棄了，半途而廢，最后又錯(cuò)失了學(xué)會(huì)毛筆的機(jī)會(huì)。所以我們應(yīng)該像楊時(shí)一樣，盡管外面下著鵝毛大雪，也要向程頤學(xué)習(xí)理學(xué)。說(shuō)明我們不僅要好學(xué)還要多問(wèn)。

　　在學(xué)習(xí)的路上，不能瘸腳，想讓自己一帆風(fēng)順，就必須腳踏實(shí)地，上課認(rèn)真聽(tīng)講，積極發(fā)言。并且將學(xué)習(xí)看作一件趣事，遇到難題，先深鉆，探索深處的奧秘，如果不能滿載而歸，就去“求學(xué)”老師，讓他賜你一份智慧。

　　“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家行旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力�！币彩俏覀儗W(xué)習(xí)道路上不可或缺的精華。國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新，我們也需要?jiǎng)?chuàng)新，我們應(yīng)該如齊白石一般畫(huà)風(fēng)重重改變;學(xué)習(xí)牛頓善于發(fā)現(xiàn)，深入探究，不懈努力，終于發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力�！板浂�不舍，金石可鏤�！蔽覀円惨�有一顆創(chuàng)新的心，當(dāng)難題擋在你面前時(shí)，解題后可以有一種全新的解題方法;在閱讀方面，可以深入探究;我們?cè)谡n堂上，如果有制作什么藝術(shù)品或畫(huà)什么畫(huà)，不一定要按原圖去做去畫(huà)，可以研究一種與眾不同的方案，在這個(gè)物品上進(jìn)行創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)上，深入鉆研，如今社會(huì)建筑、科技等都在創(chuàng)新，讓我們攜手帶著創(chuàng)新力量，讓祖國(guó)不落后，成為一個(gè)興旺發(fā)達(dá)的國(guó)家!

　　好學(xué)多問(wèn)鉆研創(chuàng)新，讓祖國(guó)在一道道風(fēng)波的熔鑄下，成為一個(gè)擁有發(fā)達(dá)科技的祖國(guó)。我們也應(yīng)該卸下煩惱，把學(xué)習(xí)當(dāng)作樂(lè)事，遇到難題要去“西天取經(jīng)”，讓我們望到最美的曙光!

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇14

　　生活中會(huì)有不同的人去做同一件事，有些人就會(huì)以普通的頭腦去想，而有些人就多出一個(gè)為什么，從而比其他的人更加成功。例如：魯班，在魯班之前，肯定會(huì)有不少人碰到手被野莫?jiǎng)澠频念愃魄闆r，為什么單單只有魯班從中受到啟發(fā)，發(fā)明了鋸，這無(wú)疑值得我們思考。大多數(shù)人只是認(rèn)為這是一件生活小事，不值得大驚小怪，他們往往在治好傷口以后就把這件事忘掉了。而魯班卻有比較強(qiáng)烈的好奇心和正確的想法，很注意對(duì)生活當(dāng)中一些微小事件的觀察、思考和鉆研，從中找到解決問(wèn)題的方法和思路，甚至獲得某些創(chuàng)造性發(fā)明。

　　相傳有一年，魯班接受了一項(xiàng)建筑一座巨大宮殿的任務(wù)。這座宮殿需要很多木料，他和徒弟們只好上山用斧頭砍木，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有鋸子，效率非常低。一次上山的時(shí)候，由于他不小心，無(wú)意中抓了一把山上長(zhǎng)的一種野草，卻一下子將手劃破了。魯班很奇怪，一根小草為什么這樣鋒利？于是他摘下了一片葉子來(lái)細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長(zhǎng)著許多小細(xì)齒，用手輕輕一摸，這些小細(xì)齒非常鋒利。他明白了，他的手就是被這些小細(xì)齒劃破的。后來(lái)，魯班又看到一條大蝗蟲(chóng)在一株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，一開(kāi)一合，很快就吃下一大片。這同樣引起了魯班的好奇心，他抓住一只蝗蟲(chóng)，仔細(xì)觀察蝗蟲(chóng)牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒，蝗蟲(chóng)正是靠這些小細(xì)齒來(lái)咬斷草葉的。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)。于是他就用大毛竹做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，然后到小樹(shù)上去做試驗(yàn)，結(jié)果果然不錯(cuò)，幾下子就把樹(shù)桿劃出一道深溝，魯班非常高興。但是由于竹片比較軟，強(qiáng)度比較差，不能長(zhǎng)久使用，拉了一會(huì)兒，小鋸齒就有的斷了，有的變鈍了，需要更換竹片。魯班想到了鐵片，便請(qǐng)鐵匠幫助制作帶有小鋸齒的鐵片。魯班和徒弟各拉一端，在一棵樹(shù)上拉了起來(lái)，只見(jiàn)他倆一來(lái)一往，不一會(huì)兒就把樹(shù)鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發(fā)明了。

　　這告訴我們一個(gè)道理，留意生活中許多不起眼的小事，勤干思考，會(huì)增長(zhǎng)許多智慧。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇15

　　眼下又到了大學(xué)生的畢業(yè)季和就業(yè)季，不少95后應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生已經(jīng)提前開(kāi)始步入創(chuàng)業(yè)陣營(yíng)。95后的小王也是其中一員，一度沉迷網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的他開(kāi)了一家與眾不同的花店：這家花店沒(méi)有店員，顧客完全自助選花，全憑自覺(jué)付費(fèi)。小王的這個(gè)創(chuàng)業(yè)想法一度被同學(xué)嗤之以鼻，然而讓同學(xué)們意外的是，沒(méi)店員看守的花店開(kāi)張后不但沒(méi)有被盜，反而吸引了很多好奇心強(qiáng)的年輕顧客。

　　“來(lái)買(mǎi)花的人時(shí)間上都是隨機(jī)的，自己放下手機(jī)給顧客介紹花的品種時(shí)，就沒(méi)法專心看小說(shuō)�！毙⊥蹩嘈χ�說(shuō)自己的創(chuàng)業(yè)想法跟自己“沉迷小說(shuō)”不無(wú)關(guān)系。為了不耽誤看小說(shuō)，同時(shí)也是為了做點(diǎn)不一樣的事，小王選擇了開(kāi)無(wú)店主花店。

　　據(jù)小王介紹，經(jīng)過(guò)他觀察和調(diào)研發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)在95后在很多購(gòu)物場(chǎng)景都不是很喜歡店員的不斷推銷，反而喜歡比較自由的購(gòu)物環(huán)境。“現(xiàn)在很多App就能解決選購(gòu)過(guò)程中的痛點(diǎn)需求，比如有的顧客不認(rèn)識(shí)花，只要用手機(jī)百度掃一下就能識(shí)別出來(lái)，不僅有花的名字，還有花語(yǔ)的介紹等等信息。而微信這樣的支付方式更是提供了極大的便利�！�

　　對(duì)于同學(xué)提出的“花是否會(huì)被盜?”的擔(dān)憂，小王也早有考慮，他表示，首先自己并不是完全不管不顧，每天還是會(huì)不定期到店面看看。其次，“這個(gè)小店鋪其實(shí)只是一個(gè)小本經(jīng)營(yíng)，即使被盜也沒(méi)太大損失�，F(xiàn)在的年輕人思維比較開(kāi)放，彼此信任感也超強(qiáng)，我完全相信大家。當(dāng)然，主要還是覺(jué)得這是一個(gè)有趣的方式，可以為自己將來(lái)的就業(yè)或創(chuàng)業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)。”

　　事實(shí)證明，小王的想法并不是天方夜譚， 新形式讓花店的收益不錯(cuò)，不僅高效便捷給自己留出了更多時(shí)間，還吸引了不少顧客，甚至有一些“慕名而來(lái)”的人一睹無(wú)店主花店的風(fēng)采。

　　在談及這次創(chuàng)業(yè)心得時(shí)，小王表示，現(xiàn)在的大學(xué)生思維更活躍，只要勤于思考，偶爾另辟蹊徑，也許就會(huì)有意想不到的效果。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇16

　　創(chuàng)新是世界進(jìn)步的動(dòng)力。有了創(chuàng)新精神，就有了前進(jìn)的希望。小鳥(niǎo)飛過(guò)大海需要勇氣，世界進(jìn)步需要?jiǎng)?chuàng)新。

　　假如沒(méi)有創(chuàng)新，我想我們至今還生活在沒(méi)有電燈的時(shí)代；假如沒(méi)有創(chuàng)新，我們現(xiàn)在吃的應(yīng)該還是草皮、樹(shù)根，過(guò)著原始人的生活；假如沒(méi)有創(chuàng)新，我們根本沒(méi)機(jī)會(huì)上學(xué)；假如……

　　而我們身邊就有一些不愿去創(chuàng)新的同學(xué)，他們寫(xiě)作文時(shí)就是愛(ài)抄襲，并不是因?yàn)樗麄儽�，也不是因�(yàn)樗麄兯季S不活躍，而是因?yàn)樗麄儾辉搁_(kāi)動(dòng)腦筋去想象，去創(chuàng)新。創(chuàng)新，給我們生活帶來(lái)了諸多益處，這是長(zhǎng)輩們創(chuàng)新的成果，我們難道不應(yīng)該去創(chuàng)新，去為下一代謀福利嗎？

　　創(chuàng)新是人類特有的認(rèn)識(shí)能力和實(shí)踐能力，是人類主觀能動(dòng)性的高級(jí)表現(xiàn)行式，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族要想走在時(shí)代前面，就一刻也不能停止理論創(chuàng)新。愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，使我們不再害怕夜晚；蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，大大方便了文化知識(shí)的傳播，有力推動(dòng)了全人類文明發(fā)展的進(jìn)程……

　　因?yàn)閯?chuàng)新，我們現(xiàn)在的生活才這么幸福；因?yàn)閯?chuàng)新，使我們的生活多姿多彩；因?yàn)閯?chuàng)新，使我們不愁生活沒(méi)樂(lè)趣。

　　世界需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新需要有你。讓我們一起勇敢地去創(chuàng)新，為明天的幸福而奮斗吧！現(xiàn)在我們都長(zhǎng)大了，不知道你是不是還和以前一樣喜歡在夜空下仰望，我卻是依舊喜歡仰望那空曠的夜空，喜歡看那一閃一閃的星星，也和以前一樣，幻想著有一天能親眼看見(jiàn)流星劃破星空，在流星劃落的瞬間，許下最美的愿望……

　　又是冬天了，路燈依舊昏黃，寒風(fēng)依舊刺骨，路燈下的我，依舊仰望那神秘的夜空。只是寒風(fēng)中的我，卻已不再感傷。仰望著星空，心頭的思緒也隨著那萬(wàn)千閃光一同閃爍起來(lái)，不知道在異地的你能否感受到這微弱星光所閃動(dòng)的思念，不知道你是否也在思念著這縷閃光……

　　時(shí)光已然逝去，卻消逝不了昔日的足跡。那首我們所喜愛(ài)的思念之歌，依然在耳邊響起……

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇17

　　在現(xiàn)在的時(shí)代里，大部分東西都是經(jīng)過(guò)人們的創(chuàng)新展現(xiàn)在我們面前，因此，我想說(shuō)創(chuàng)新是一種動(dòng)力。

　　我聽(tīng)到這樣一個(gè)故事：有一天，一個(gè)人偶爾在大學(xué)校園的廣告欄里看到一張小小的廣告，上面沒(méi)什么具體內(nèi)容，只寫(xiě)著一個(gè)網(wǎng)址，然后是一個(gè)很奇怪的數(shù)字符號(hào)。

　　他把這個(gè)網(wǎng)址記在自己的腦子里，回家上網(wǎng)的時(shí)候，打開(kāi)了那個(gè)網(wǎng)址，一看，沒(méi)什么大的內(nèi)容，只是一道未解的數(shù)學(xué)題。他覺(jué)得很有意思，于是，就決定把這道題解出來(lái)，其實(shí)這道題并不簡(jiǎn)單，他解這道題足足花了他一個(gè)小時(shí)。等到他解出題目之后，突然彈出了一張表格讓他填寫(xiě)，大公司的門(mén)就這樣向他打開(kāi)了。

　　這是一種新型的招聘廣告，公司里的老板不用坐在辦公室里看簡(jiǎn)歷，也不用看學(xué)歷，不招聘，不海選。用一種特殊的方式找到了他理想中的員工。這體現(xiàn)了創(chuàng)新是一種財(cái)富，他可以把你把你帶進(jìn)豐富多彩的世界中，也可以讓你的人生活的更加精彩。

　　廣告欄中的花花綠綠，是人們經(jīng)過(guò)自己思維創(chuàng)新得來(lái)的，其實(shí)，廣告雖然是一張不起眼的紙，但是蘊(yùn)藏著很多的大學(xué)問(wèn)，比如這張廣告被人注意到--——說(shuō)明這個(gè)人對(duì)他周圍的新鮮事物很留心；把這個(gè)網(wǎng)址記在心里——說(shuō)明他過(guò)目不忘；回到家打開(kāi)它——說(shuō)明他有好奇心，隨著題的解開(kāi)，充分說(shuō)明了他學(xué)問(wèn)不低，可以勝任這個(gè)職位，并可以運(yùn)用自己獨(dú)特的見(jiàn)解，能給自己的公司帶來(lái)很大的利益。

　　普希金說(shuō)過(guò)：沒(méi)有思想，再漂亮的語(yǔ)句也全無(wú)用處。是的，他說(shuō)的很對(duì)，如果世界上的人都擁有一張相同的臉，甚至就連思想也一樣，那么這個(gè)世界就毫無(wú)進(jìn)步可言，只有創(chuàng)新的思想才能使這個(gè)世界變得更加美麗動(dòng)人，只有與他人有不同的見(jiàn)解，才能吸引更多的人看到自己的作品，要想獲得人生的價(jià)值，就要有創(chuàng)新。

　　創(chuàng)新只是比別人多想了一步，只是比別人前了一點(diǎn)，在人生的道路中，人需要?jiǎng)?chuàng)新，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新，世界更加需要?jiǎng)?chuàng)新。

　　創(chuàng)新可以使人成功，可以讓人出人頭地，因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇18

　　除了做出一定的努力，要取得好的結(jié)果還需要必要的學(xué)習(xí)方法。與其死記硬背和機(jī)械地應(yīng)用，我們應(yīng)該找到一些合適的和創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)新不僅意味著改變，還包括超越。只有通過(guò)學(xué)習(xí)別人的技巧和消化差距，我們才能進(jìn)一步創(chuàng)新和超越別人。

　　總有一些學(xué)生討厭英語(yǔ)，但是當(dāng)我們意識(shí)到英語(yǔ)的重要性時(shí)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)是必要的，我們決心克服這個(gè)困難，我們必須盡最大努力投入我們的時(shí)間和精力，我們不愚蠢，我們有足夠的智慧和大腦來(lái)消化和存儲(chǔ)ABCD，其他人可以學(xué)習(xí)它，我們也可以學(xué)習(xí)它，不要走那些奇怪的和長(zhǎng)的單詞，而是想一些小竅門(mén)。

　　家庭經(jīng)常被同學(xué)拼錯(cuò)，這樣我們就可以展示我們足夠的智慧。因?yàn)槲覀兪且患胰�，所以我們可以說(shuō)父親母親你的父親通常取前兩個(gè)字母，其他的取第一個(gè)，這樣一個(gè)單詞就不會(huì)在我們的記憶中消失�！皣�(guó)際米蘭”這個(gè)詞曾經(jīng)讓我頭疼，但是當(dāng)我找到這個(gè)技能時(shí)，它并不真的很難。使用單詞切分，例如in+tere+s+ting，我們想象人們根據(jù)發(fā)音將蜻蜓吹死。當(dāng)然，非常有趣！這樣，所有的發(fā)音單詞都會(huì)被記住。

　　如果你想學(xué)好數(shù)學(xué)，你還必須找到某種方法。對(duì)于那些做數(shù)學(xué)的人來(lái)說(shuō)，不可避免地會(huì)做錯(cuò)誤的問(wèn)題。如果有錯(cuò)誤，你可以進(jìn)步。因此，你必須做好修改和收集錯(cuò)誤問(wèn)題的工作，這是一個(gè)好方法。但是不要把它當(dāng)成一項(xiàng)任務(wù)。重做錯(cuò)誤的問(wèn)題是一個(gè)修改的過(guò)程。此外，錯(cuò)誤習(xí)題集的另一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，它們?yōu)閷��?lái)的復(fù)習(xí)提供了重要的內(nèi)容，這可以節(jié)省時(shí)間，希望我們能養(yǎng)成做錯(cuò)誤習(xí)題集的好習(xí)慣。但有時(shí)我們會(huì)忘記我們做過(guò)的一些問(wèn)題。這時(shí)，我們準(zhǔn)備一個(gè)筆記本，寫(xiě)下典型的問(wèn)題，當(dāng)我們遇到它們時(shí)，把它們放在一起。這樣，我們就不會(huì)忘記它們并方便地復(fù)習(xí)它們。

　　學(xué)會(huì)不斷創(chuàng)新，這樣我們才有機(jī)會(huì)超越他人。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇19

　　創(chuàng)新是什么？我總是想著這個(gè)問(wèn)題。

　　在解題目的時(shí)候，我冥思苦想，與同學(xué)討論交流，得出了另一種解法，這算創(chuàng)新嗎？

　　當(dāng)媽媽手機(jī)找不到時(shí)，我們放棄了機(jī)械的尋找，直接撥媽媽的號(hào)碼，再尋著鈴聲找，這算創(chuàng)新嗎？

　　在寫(xiě)作文時(shí)，或是準(zhǔn)備寫(xiě)作文時(shí)——比如剛剛，我喜愛(ài)把天花板比作我空空的腦子，這又算是創(chuàng)新嗎？

　　是的，都算。只要你是開(kāi)辟了一條新道路，不管是冥思苦想還是靈光一現(xiàn)，不管是萊特兄弟的飛機(jī)還是一道小題的另一種解法，都算。

　　“創(chuàng)新，拋開(kāi)舊的，創(chuàng)造新的”至少它在詞典里是這個(gè)解釋。在生活中，它又會(huì)扮演各種角色了�；蛘哒f(shuō)，各種角色組成了它。

　　創(chuàng)新，離不開(kāi)努力。冥思苦想的努力已不言而喻了。但那些靈機(jī)一動(dòng)，答案忽然展現(xiàn)在腦子里的人，他們的努力又在哪里呢？試想一下，如果那些人先前不夠努力，就算答案在他面前，但他甚至連問(wèn)題都找不到，何來(lái)創(chuàng)新一說(shuō)呢？或者是，他在這個(gè)方面不夠努力，那么，他又何曾想過(guò)答案呢？沒(méi)有先前十年的冥思苦想，何來(lái)一秒的靈光一現(xiàn)呢？

　　創(chuàng)新，離不開(kāi)拓展性的思維。就算有人再怎么努力，如果不能夠?qū)W會(huì)思考，也只會(huì)盲目地學(xué)，不會(huì)想，只會(huì)背。那又何來(lái)“創(chuàng)新”一說(shuō)呢？愛(ài)迪生的助手用公式復(fù)雜地計(jì)算燈泡的容積，不是不會(huì)思考，而是他本來(lái)就沒(méi)想過(guò)用更快，更好的方法，只是一味地套用以前的算法，乃至最后被愛(ài)迪生“用水測(cè)燈泡容積”驚得目瞪口呆。

　　創(chuàng)新，同樣也離不開(kāi)合作。每一家公司的興起都因?yàn)楹匣锶�，員工之間的合作與信任。每個(gè)人都有擅長(zhǎng)不同的東西，互幫互助，共同創(chuàng)新發(fā)展，不是挺好的嗎？

　　以前，創(chuàng)新在我眼里都是一種高大尚的東西，是我們學(xué)生不能想的。但是，不知不覺(jué)中，創(chuàng)新悄然融入了我們的生活。無(wú)數(shù)個(gè)渺小的“創(chuàng)新”創(chuàng)造了我們美好的生活，更有無(wú)數(shù)個(gè)偉大的創(chuàng)新正在建設(shè)我們的祖國(guó)，我想我們經(jīng)后的學(xué)習(xí)，工作，生活，會(huì)因創(chuàng)新而更加美妙。

　　以創(chuàng)新與堅(jiān)守為話題作文 篇20

　　王履說(shuō)：“時(shí)當(dāng)違，理可違，吾斯違哉�！碑�(huà)家要想在藝術(shù)上有所建樹(shù)，應(yīng)該既“不遠(yuǎn)于前人之軌轍”，又“不局限于專門(mén)之固守”，去故而創(chuàng)新。

　　藝術(shù)不大可能沒(méi)有師承，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)如同接力，前人跑到今天由我們?nèi)ソ影�，如不接而從頭跑起，就讓人不可思議。還有人主張復(fù)古，那就是接了棒按前人的來(lái)路跑回去，自然有幾分滑稽。

　　繼承是手段，創(chuàng)新是目的。聞一多先生評(píng)論杜詩(shī)時(shí)談到，杜甫的詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會(huì)成為前人語(yǔ)言的堆砌、前人筆墨的再現(xiàn)，形成沒(méi)出息的模仿。

　　創(chuàng)新不是搞突變，離開(kāi)繼承的創(chuàng)新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對(duì)我說(shuō)：“我昨天創(chuàng)造了一種程式和符號(hào)，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術(shù)的程式和符號(hào)是高功力度的產(chǎn)物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。

　　創(chuàng)新是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，山水畫(huà)的創(chuàng)新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門(mén)庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。

　　男裝市場(chǎng)呼喚解放觀念。

　　中國(guó)男士是睿智、堅(jiān)強(qiáng)不屈的和有超強(qiáng)的忍耐力，但面對(duì)長(zhǎng)期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國(guó)的男士站起來(lái)吧！不信青春?jiǎn)静换亍?/p>

　　傳統(tǒng)觀念隨著時(shí)代發(fā)展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創(chuàng)新是目的，解放傳統(tǒng)觀念，中國(guó)男裝市場(chǎng)會(huì)豁然開(kāi)朗，打開(kāi)一片新天地。

　　男裝市場(chǎng)龐大，但中國(guó)品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領(lǐng)導(dǎo)潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來(lái)居上國(guó)際市場(chǎng)并與三大時(shí)裝中心平分秋色呢？因?yàn)橹袊?guó)品牌沒(méi)有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應(yīng)有的時(shí)尚權(quán)威凝聚力，服裝文化也缺少一份來(lái)自于生活的矜貴。

　　近年我國(guó)服裝出口量增加，最大因由：日本、美國(guó)……他們看中的是我國(guó)龐大的廉價(jià)勞動(dòng)力市場(chǎng)，而不是設(shè)計(jì)。